Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Пермский институт (филиал) государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования

Российский государственный торгово-экономический университет
Кафедра гуманитарных дисциплин
Контрольная работа по курсу

«Философия»
Студента группы МЗ-24

Факультет менеджмента

Лицингер Екатеины

Сергеевны, вариант № 13

Руководитель

Профессор д.т.н.

Боровцов П.В.

                                                                                                        
Пермь, 2010

СОДЕРЖАНИЕ
1.     Сущность, структура и функции политической идеологии.

2.     Политические идеологии современности: либерализм и консерватизм.

3.     Социалистическая и националистическая идеологии.
ВВЕДЕНИЕ
         Всякое классовое общество политически оформлено, имеет механизм власти, обеспечивающий его нормальное функционирование в качестве единого социального организма. Этот механизм именуется политической системой.

         Понятие политической системы является одним из основных в политологии. Его использование позволяет выделить политическую жизнь из остальной части жизни общества, которую можно считать “окружением” или “окружающей средой”, и одновременно установить наличие некоторых связей между ними.

        Политическая система общества – целостная, упорядоченная совокупность политических институтов, политических ролей, отношений, процессов, принципов политической организации общества, подчиненных кодексу политических, социальных, юридических, идеологических, культурных норм, историческим традициям и установкам политического режима конкретного общества.

       Политическая система включает организацию политической власти, отношения между обществом и государством, характеризует протекание политических процессов, включающих институционализацию власти, состояние политической деятельности, уровень политического творчества в обществе, характер политического участия.

       Глубокое обоснование и широкое распространение понятие “политическая система” получило лишь в середине XX в., что порождено логикой развития политической науки, приведшей к необходимости описания политической жизни с системных позиций.

       Политическая идеология -  "система  идей,   представлений,   понятий,

выраженная  в  различных  формах  общественного   сознания   (в   философии, политических  взглядах,  праве,  морали,  искусстве,   религии).   Идеология является отражением общественного бытия в сознании людей и,  раз  возникнув, в свою очередь активно воздействует на развитие общества,   способствуя  ему (прогрессивная идеология) или препятствуя  ему  (реакционная  идеология).
1. Сущность, структура и функции политической системы общества
1.1. Сущность политической системы
Политическая система как одно из основополагающих понятий социальной науки – плод современного этапа политического знания. Термин “политическая система” встречается ещё в трудах Аристотеля. Однако он не осмысливался ни великим греком, ни теоретиками позднего времени в категориальном плане, а обозначал только отдельную сторону политической жизни. В “Политике” Аристотеля мы читаем: “… форма государственного устроения то же самое, что и политическая система, последняя же олицетворяется верховной властью в государстве” Аристотель. Политика//Антология мировой фило-софии. – М., 1969. Т. 1. С. 472..
В современной политической науке понятие “политическая система” разработано как категория, охватывающая все главные стороны и элементы организованной в рамках данного общества политической деятельности и политических отношений.
Индийский политолог П. Шаран, анализируя современные учения о политических системах, отмечает важное преимущество самого понятия “политическая система”, которое охватывает сферу политической деятельности “всех лиц и все институты, участвующие в политическом процессе” Шаран П. Сравнительная политология. Часть 1. – М., 1992. С. 49.. Имеющиеся в литературе определения подтверждают его мнение.
Политическую систему можно определить как целостную и динамичную совокупность однотипных, дополняющих друг друга ролей, отношений и институтов власти, взаимодействующих на основе единых норм и ценностей, задаваемых интересами доминирующих в обществе социальных групп и позволяющих последним реализовывать свои цели и намерения. Иными словами, политическая система есть качественная характеристика политических порядков, свидетельство степени внутренней упорядоченности, организованности и однотипности составляющих власть базовых элементов.
По своей сути политическая система характеризует глубинные, качественно определенные основания организации публичной государственной власти в масштабах общества, отображая базовые предпосылки и факторы воспроизводства отношений государства и социума в целом.
Политическая система существует в реальной стране или группе стран, ее основа – определенное сообщество людей (национальное или интернациональное).
Понятие политической системы носит многоаспектный характер. Тем и объясняется неоднозначность подходов в его анализе. Так, если рассматривать систему в институциональном плане, то ее можно свести к совокупности государственных и негосударственных институтов и норм, в рамках которых проходит политическая жизнь данного общества. В другом варианте подчеркивается властный аспект политической системы, и ее определение связывается главным образом с узаконением государственного принуждения как средства регуляции взаимоотношений между людьми. В третьем – политическую систему рассматривают как систему авторитарного (при помощи власти) распределения ценностей в обществе. Каждый из названных подходов будет корректным при условии конкретного указания аспекта определения понятия.
Политическая система, поскольку она является орудием осуществления власти, а также выражения, защиты и реализации общих, обязательных для большинства граждан, интересов, выступает по отношению к другим системам общества доминирующим фактором.
Экономическая сфера, социальные структуры, культурологические факторы и другие – все они опираются на политическую систему, которая обеспечивает их организованность, легитимность, закрепляет именно данные структуры в качестве ведущих, господствующих в обществе. В этом смысле можно говорить о первенстве политики по отношению к другим системам общественного организма.
Политическая система, будучи доминирующей в качестве орудия власти, тем не менее зависит от общественной среды, определяется социально-экономической структурой общества, остается надстройкой по отношению к этой базисной структуре. Обусловленность политической системы социальной средой находит свое конкретное выражение в том, что ее носителями выступают определенные большие социальные группы, классы, слои. Политическая система – это организация больших социальных групп в сфере власти и управления. Методология социологических исследований По-литической жизни советского общества. – М., 1989. С. 14..
Политической системе свойственны общие черты социальных систем. Кроме того, ее характеризуют специфические признаки, вытекающие из природы политики и власти. Эта система, в отличие, скажем, от экономической, формируется в основном целенаправленно. В ее фундаменте заключена совокупность соответствующих идей, ценностей – идеология, отражающая социальные интересы больших социальных групп и определяющая облик системы. Образующие политическую систему институты, как уже говорилось, представляют собой опредмеченные политические идеи и проекты. Отсюда необходимость учитывать в анализе особую роль духовного фактора в отработке механизмов функционирования и модернизации системы.
1.2. Функции политической системы
Являясь самостоятельным организмом, политическая система обладает своими возможностями, или условно говоря, способностями. Американские политологи Д. Истон, Г. Алмонд называют четыре главные способности:
1) регулирующая, касающаяся управления поведением групп и индивидов (ведение норм, действие администрации и т.д.);
2) экстракционная, связанная с добыванием необходимых для своего функционирования экономических и других ресурсов;
3) дистрибутивная – способность распределять и перераспределять ресурсы, блага, услуги, знаки отличия и прочее;
4) реагирующая, связанная с необходимостью постоянно отвечать на требования социальной среды, адаптироваться к ее изменениям. Шварценберг Р.-Ж. Политическая социология. Ч. I. С.149-150..П. Шарон вполне обоснованно добавляет еще пятую, не менее существенную, а возможно, самую важную способность: саморегуляции, характеризующую внутреннюю, обращенную на себя управляемость.
Способности реализуются в функциях политической системы, или иначе, в главных ее видах деятельности. Последние же определяются той ролью, которую объективно призвана играть политическая система в обществе. А именно: обеспечивать существование данного общества как единого самоуправляемого социального организма.
Функциональный подход в анализе политической системы включает три уровня: рассмотрение взаимодействия системы с обществом в целом” в ее внутреннем функционировании и в ее сохранении и адаптации Шварценберг Р.-Ж. Указ. соч. С. 149.. Разумеется они взаимосвязаны, более того, взаимопроникают и в реальной жизни скорее представляют аспекты (стороны) различных видов деятельности политических институтов.
Функции политической системы, обращенные в большей степени к другим подсистемам общества:
1. Обеспечение политической власти определенной социальной группы или большинства членов данного общества, страны. Политическая система есть институциональная (упорядоченная, закрепленная нормами) форма бытия власти. Через институты, образующие политическую систему, осуществляется легитимация власти, реализуется монополия на издание законов, имеющих общеобязательный характер, и применение принуждения для их исполнения. Политическая система, по определению Г. Алмонда, – это легитимная, поддерживающая порядок или трансформирующая система в обществе.
Политической системой устанавливаются и осуществляются определенные формы и методы властвования: насильственные и ненасильственные, демократические и авторитарные. Применяется та или иная субординация и координация политических институтов.
Институционализация политической системы осуществляется через Конституцию – свод утвержденных в правовом порядке образцов институтов, законов и политико-правовой практики.
1. 3 Структура политической системы

       Политическую идеологию можно определить как совокупность систематизированных идей, взглядов, представлений той или иной социальной группы (общности), содержащую теоретическое осмысление политической жизни и защищающую ее интересы и цели с помощью политической власти.

В политической идеологии принято выделять три уровня: теоретико-концептуальный, программно-директивный и поведенческий.

Теоретико-концептуальный. На этом уровне формируются основные положения политической теории, обосновываются определенные ценности и идеалы, которые лежат в основе предлагаемого типа общественного устройства.


Программно-директивный. На этом уровне социально-философские принципы и идеалы переводятся в конкретные политические программы, лозунги и требования политических элит, политических партий.

Непосредственным носителем этих программ и установок является политическая элита. Однако без специфических организаций, объединяющих классы и социальные группы и направляющих их усилия, реализация программ не реальна. Поэтому источником программ и директив выступают политические партии, а также государства в лице государственного аппарата.

Поведенческий. Внедрение в общественное сознание определенных идеологических установок в виде программ, лозунгов и требований приводит к определенному типу политического поведения. Сила той или иной идеологической системы определяется степенью освоения гражданами ее целей и принципов, мерой их воплощения в практических делах и поступках широких слоев населения.

Таким образом, политическая идеология предстает как система мировоззрений и концепций в отношении окружающего мира, определенное миропонимание и в то же время система политических ориентаций и установок. Это одновременно учение (доктрина), программа и политическая практика.
2.     Политические идеологии современности: либерализм и консерватизм.

Современные политические идеологии.
    Идеологическое   пространство   всегда   плюралистично.   В    обществе

одновременно   существуют   самые   разнообразные   идеологические   теории.

Функционируя,   они   взаимодополняют   друг    друга,    создавая    единую

идеологическую  систему.  Даже  в  тоталитарных  режимах,   где   существует

государственная идеология, которая поглощает почти полностью духовную  жизнь

общества, функционируют контридеологии. Запрещенные, гонимые  контридеологии

все-таки бросают вызов данному состоянию.

    Основные современные идеологии - либерализм, социализм,  национализм  -

возникли в условиях становления и развития  западноевропейской  цивилизации.

Эти идеологии отражали реальные и многообразные конфликты эпохи  буржуазного

развития. В них в максимальной степени  нашло  выражение  понимание  проблем

современного общества основными социальными слоями и классами,  и  именно  в

этих идеологиях социальные группы обрели ясное самосознание.

                                 Либерализм.
    В политической  истории  Запада  возникновение  либерализма  связано  с

развитием капиталистического общества и  совпадает  по  времени  с  периодом

буржуазных  революций  ХVIII-ХIХ  вв.  Теоретики  классического  либерализма

Дж.Локк (1632-1704 гг.), Адам Смит (1723-1790 гг.),  Ш.Л.Монтескье    (1689-

1755  гг.)    выражали    интересы  третьего  сословия,  ведущего  борьбу  с

феодальной  реакцией.  Их  идеи  легли  в   основу   концепции   либеральной

демократии.

    Центральное место среди идей либерализма занимает  идея  индивидуальной

свободы. Либерализм отстаивал самоценность человеческой личности и ее  право

на  самостоятельное  преследование   личного   интереса.   Индивидуализм   в

понимании эпохи Просвещения - это способность утвердить  себя  как  носителя

разума, способность  преобразовать  реальность  в  согласии  с  требованиями

разума, сделать ее достойной природы человека.

    Либеральная доктрина естественных  прав  человека  на  жизнь,  свободу,

собственность требовала от  общества  предоставления  личности  максимальной

свободы для самореализации. Естественным и единственным  ограничением  такой

свободы являлась свобода другого индивида.

    Либеральная теория "общественного договора"  обосновывала  суверенность

народа как источника власти и формирование государства  как  договора  между

народом и правительством. Охрана личной безопасности  и  прав  собственности

была первопричиной для социального договора, согласно  которому  объединение

людей  в  содружество  и  подчинение  правительству   и   есть   защита   их

безопасности и  собственности.  Правительство  -  лишь  опекун  общественных

прав. Если правительство  не  сумело  защитить  права  граждан,  значит,  не

оправдало их доверия и,  следовательно,  не  может  больше  претендовать  на

подчинение со стороны граждан.

    Идея сопротивления деспотической  власти  занимала  важнейшее  место  в

идеологии  и  политической  борьбе  ХVII-ХVIII  веков.  Мнения  либералов  в

основном расходились в вопросе о способах сопротивления власти,  превышающей

свои полномочия. В целом же  либерализм  признавал  право  на  революционное

сопротивление деспотизму  и  оправдывал  не  только  революции  в  Англии  и

Франции, но и американскую войну за независимость.

    Кроме принципа управления с согласия граждан, либерализм обосновывал  и

принцип управления на основе закона. Целью государства является  обеспечение

торжества  права,  требованиям  которого  оно   само   должно   подчиняться.

Классический либерализм  решительно  выступал  за  равенство  граждан  перед

законом, защищал правовые основы демократии и парламентаризма.  Равенство  в

свободе по всеобщему закону - таков либеральный императив права.

    В экономической области либералы защищали принцип свободного  рыночного

обмена,  личной  предпринимательской   инициативы,   конкуренции,   осуждали

протекционизм, политическое  вмешательство  в  экономику.  Основную  функцию

государства либералы того времени видели  в  охране  частной  собственности,

установлении общих рамок свободной конкуренции, охране  порядка  и  контроле

за  законопослушанием  граждан,  а  также   в   защите   внешнеполитического

суверенитета страны. Государство - это всего лишь  "ночной  сторож".  Лозунг

"Анархия плюс констебль" хорошо отражал суть этой точки зрения.

    Наиболее   последовательную   концепцию   либеральной   демократии    и

конституционализма сформулировал  один  из  ведущих  идеологов  американской

буржуазной революции Т.Пейн. Пейн считал государство необходимым  злом:  чем

оно меньше,  тем  лучше  для  общества.  Наделенные  неотъемлемыми  правами,

свободные и равные  от  природы  индивиды  предшествуют  государству  как  в

прошлом, так и в настоящем  и  будущем.  Государство  считается  законным  и

цивилизованным лишь в том случае, если оно образовано  на  основе  активного

согласия  граждан,  конституционно  оформлено  и  зафиксировано  с   помощью

парламентских представительных механизмов. Такое представительство  и  такое

правительство не имеют каких-либо особых прав, они имеют только  обязанности

перед своими гражданами.

    В демократическом представительном правлении либералы видели достаточно

эффективный  механизм  защиты  интересов  личности  и  общества.   Теоретики

либерализма, в частности, Дж.Локк и особенно  последователи  Ш.-Л.Монтескье,

обосновали принцип разделения властей на законодательную,  исполнительную  и

судебную, которые должны сдерживать и  уравновешивать  друг  друга.  Система

сдержек и противовесов рассматривалась как препятствие  к  узурпации  власти

кем бы тони было, будь то личность, партия, ветвь  власти  или  большинство.

Демократическое  большинство,  не  ограниченное  ничем,  тоже  может   стать

деспотом, считали либералы. Поэтому в демократии должен  существовать  центр

сопротивления  демократии,  т.е.  выборному  деспотизму  большинства.  Права

меньшинства должны быть гарантированы. По  сути  дела,  либералы  отстаивали

право на политическую оппозицию.

    В духовной сфере  либерализм  склонялся  к  терпимости  и  компромиссу.

Свобода мнения и слова для либерала важнейший принцип жизнедеятельности.

    Либерализм сыграл  огромную  роль  в  разрушении  страх  идеологических

ценностей традиционного общества. Он утвердил новый  демократический  символ

веры:

    - индивидуализм, который видит основную задачу общества и государства в

обеспечении каждому индивиду возможностей для развития его способностей;

    - свобода, которая должна обеспечиваться в рамках закона в  максимально

возможных пределах для каждого индивида;

    - равенство, как утверждение того, что все люди равны от природы и имею

равные права и возможности; - братство, понимаемое как сотрудничество  людей

в создании благополучного общества и отказ от  использования  своей  свободы

во зло другим. Либерализм

Исторически первой мировой политической идеологией, получившей широкое распространение среди различных народов планеты, явился либерализм (от лат. liberalis – свободный). Он сформировался на основе социальных учений Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш, Л, Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А. Смита, И. Канта и некоторых других мыслителей в ХУ11-ХУ111 в. и достиг своей наибольшей теоретической систематизации и классической завершенности в Х1Х в.

Ранний либерализм выражал интересы третьего сословия и прежде всего буржуазии, боровшейся против феодальных ограничений, притеснений со стороны знати и абсолютистского государства.

Базовые ценности классического либерализма включают в себя следующие положения:

·                    Абсолютная ценность человеческой личности и естественное (от рождения) равенство всех людей;

·                    Существование определенных неотчуждаемых прав человека, таких как право на жизнь, свободу, справедливость;

·                    Создание государства на основе общего консенсуса с целью сохранить и защитить естественные права человека;

·                    Саморегулирование экономики по законам конкуренции и свободного рынка

·                    Религиозная веротерпимость и превращение морали в частное дело и др.

В ходе истории содержание либеральной идеологии претерпело существенные изменения и значительно различается в зависимости от периода времени, конкретных стран и партий. В своей завершенной, классической форме либерализм сложился и утвердился в государственном устройстве Великобритании, США, Франции и ряда других европейских стран во второй половине Х1Х века.

Однако уже в начале ХХ века политическая практика либеральных государств поставила под вопрос целый ряд либеральных ценностей и установок. В условиях глубокого классового и социального неравенства провозглашаемая либерализмом индивидуальная свобода и права личности в целом во многом оставались привилегией имущих классов. Наибольшей остроты противоречия в западных странах достигли в 20-е годы ХХ в., которые вошли в историю как «эра великой депрессии». Экономические и социальные стрессы этих лет требовали пересмотра теоретических и политических принципов либеральной доктрины.

На смену «классическому либерализму» была разработана концепция» нового» или «социального» либерализма.

В фундамент концепции «нового либерализма» были положены идеи английского экономиста Д. Кейнса, который обосновал необходимость контроля со стороны государства за экономическими процессами.

Лозунгом «нового либерализма» стало «государство всеобщего благоденствия» с его программой помощи наиболее незащищенным общественным прослойкам на основе активного вмешательства государства в экономическую жизнь через налоги, государственную собственность, бюджет, планирование. Характерной особенностью «нового либерализма» стала активная социальная политика: доступное всем медицинское обслуживание, бесплатное школьное образование, расширение системы социального обеспечения и т.д.

После Второй мировой войны либерализм получил «второе дыхание» на пути реформирования европейского общества. Либеральные партии снова стали реальной политической силой в Англии, США, Германии, Японии, а также в ряде других индустриально развитых государств.

Кризисные явления в западном обществе в 70-х г. ХХ в. поставили перед идеологами либеральной мысли сложное задание: разработку новых подходов к социальным, экономическим, политическим проблемам современного постиндустриального общества. Эту фазу в развитии либерализма относят к неолиберализму.

Экономическая платформа неолиберализма основана на соединении механизма свободного рынка с государственным контролем за экономической жизнью. При этом на смену запрещающим мерам государственного контроля приходят поощрительные. Неолибералы разрабатывают программы разгосударствления собственности, выступая за народную собственность.

Неолибералы также требуют решительной денцентрализации государственного регулирования, своего рода разделения функций между высшими и низшими органами государственной власти.

Как и ранее, неолиберализм отстаивает максимально возможную свободу личности, приоритет интересов и прав человека и семьи перед социальными группами, классами или государством.

Идеология и политика либерализма и ныне имеет много сторонников. Современное либеральное движение насчитывает около 110 партий, большинство из которых объединены в Либеральный Интернационал, созданы в 1947 году.

В Украине также имеется несколько политических партий, которые придерживаются либеральной идеологии. Но существенной поддержки избирателей на выборах они ни разу не получили и соответственно не представлены в украинском парламенте – Верховной Раде.
                                Консерватизм

    Консерватизм возник в конце  XVIII  века  как  реакция  на  французское

Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная  идеология  была

ответом  на  вызов  либерализма  и   радикализма.   Поскольку   консерватизм

возникает именно как противопоставление либеральным  воззрениям  на  природу

человека, свободу, равенство и братство, то его не считают  самостоятельной,

"чистой" идеологией. Консерватизм  трактуется  как  эпифеномен  либерализма,

т.е. явление,  сопутствующее  либерализму,  придаток  либерализма.  Подобное

рождение консерватизма не помешало  ему  превратить  в  достаточно  стройную

систему взглядов, которая претерпела значительную  эволюцию,  адаптируясь  к

современному миру.

    Интеллектуальная консервативная традиция была разработана  англичанином

Э.Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821  гг.).  Л.  де

Бональдом  (1754-1840  гг.).  Они  стали   основоположниками   традиционного

консервативного направления, которое отличалось неприятием  нигилистического

характера  французской  революции  XVIII  века,  буржуазной   демократии   и

индивидуальной    свободы.    "Отцы-основатели"    политической    идеологии

консерватизма выражали интересы аристократии, тех слоев, которых  капитализм

лишал устойчивого социального состояния и сословных привилегий.

    Оптимистическому взгляду либералов на природу человека,  разум  и  воля

которого  в   состоянии   преобразовать   общество   на   началах   свободы,

консерваторы   противопоставили   идею   об    изначальном    несовершенстве

человеческой  природы,  в  силу   чего   прекрасные   проекты   радикального

переустройства общества  обречены  на  неудачу,  поскольку  нарушают  веками

установленный порядок. Подлинной "природе" человека,  считали  консерваторы,

вообще чуждо понятие "свобода". Смысл  имеют  только  конкретно-исторические

свободы,  добытые  предками,  проверенные  традициями  и   принимаемые   как

исторической наследие.

    Важнейшим  принципом  консервативной  идеологии  является  нравственный

абсолютизм,  признание  существования  незыблемых  нравственных  идеалов   и

ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны  формироваться

всеми способами общественного и государственного  воздействия  и  обуздывать

"греховную" природу человека. Политика в этом  смысле  тоже  не  может  быть

свободной от морали.

    Другим  важнейшим  принципом  консерватизма  является   традиционализм.

Традиционные начала - это, по  мнению  теоретиков  консерватизма,  фундамент

любого  здорового  общества.  Общественные  реформы  должны   опираться   на

созданные всеми прежними поколениями духовные традиции  и  ценности.  Э.Берк

считал, что в любом обществе  складывается  солидарность  поколений.  Каждый

политический деятель, принимающий решения, должен  делать  это  ответственно

не  только  перед  своими  современниками,  но  и  предками,  и   потомками.

Конструктивному     рационализму     либералов     Э.Берк     демонстративно

противопоставлял    апологию    "предрассудков".    Именно    в     "обычных

предрассудках",  в  традиции  аккумулируется  мудрость,  унаследованная   от

предков, отражается коллективный разум, в том числе и политический.

    Традиционализм консервативной  идеологии  теснейшим  образом  связан  с

политическим   реализмом.   Консерватизму   чужд    доктринерский    подход.

Политическая практика, как считают  консерваторы,  не  должна  опираться  на

голые теоретические схемы. Реформы, которые проводятся  в  обществе,  должны

быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей,  из  плоти

и крови, образ жизни которых, устоявшиеся привычки нельзя внезапно  изменить

без больших несчастий. Консерватизм  возвращал  политической  мысли  чувство

историчности,  отстаивал  в   бурное   революционное   время   непрерывность

исторического развития и сохранение полезных частей  "старого  общественного

здания",  вместо  изобретения  абстрактных  конструкций  на  "чистом  листе"

революционной истории.

    Консерватизм,  особенно  современный,  позитивно   относится   к   идее

равенства людей  перед  богом.  Равенство  существует  в  области  морали  и

добродетели,  возможно   даже   политическое   равенство.   Но   все   формы

консервативной  идеологии  не  приемлют  социального   равенства,   являются

антиэгалитарными. Никакое общество немыслимо без иерархии и,  следовательно,

неравенства. Именно  в  этом  основа  порядка,  соответствующего  "природе".

Эгалитаризм  же  разрушает  социальную  иерархию,  на   которой   базируется

социальная стабильность. В то же  время  антиэгалитаризм  не  означает,  что

консерваторы  выступают  за   жесткую   пирамидальную   структуру   социума.

Социальная  мобильность  по   вертикали   и   по   горизонтали   важна   для

общественного развития. Еще в конце XVIII века Э.Берк сформулировал  принцип

меритократии, в соответствии с которым  власть  должна  находиться  в  руках

достойных людей, выходцев из различных социальных групп. Приняв со  временем

политическую   демократию,   консерваторы   стали   сторонниками   элитарной

демократии, когда  демократический  механизм  дает  возможность  формировать

профессиональную  политическую  элиту  и  выдвигает  к   власти   достойных.

Достойное  -  достойным  -  таков  принцип  консерваторов  применительно   к

социальному статусу личности. Консерватизм

Термин «консерватизм» происходит от латинского «conservo» – охраняю, сохраняю. Консервативная политическая идеология возникла как реакция на идеалы, образ мысли, требования и реальные успехи либерализма, и прежде всего на радикальные идеи и преобразования Великой французской революции 1789 г. Впервые термин «консерватизм» ввел в научный оборот французский писатель Ф. Шатобриан, основатель журнала «Консерватор» (1818–1820). Важнейшие представители раннего консерватизма – английский мыслитель и политический деятель Э. Берк, французские общественные деятели Ж. де Местр и Л. Де Бональд.

К основополагающим ценностям консервативной идеологии относятся традиции, религиозность, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм по отношению к общественным переменам.

По мнению консерваторов, политические принципы следует приспосабливать к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-экономическими политическим институтам. Они убеждены в том, что иерархическое общественное устройство свыше и поэтому не может быть произвольно изменено человеком. Отсюда следует, что принцип равенства противоречит самой природе человека и не может быть положен в основу общественного устройства.

В ходе исторического развития консерватизм, так же как и либерализм, претерпел значительные изменения. С утверждением буржуазных общественных отношений консерваторы стали на защиту этих отношений. Они, как и либералы, ратовали за свободу рынка, конкуренции, требовали ограничить государственное вмешательство в экономику. На протяжении многих лет консерваторы отстаивали интересы крупного капитала.

В 70-х годах ХХ столетия возникает новая фаза в развитии консерватизма – неоконсерватизм, который формировался на почве противостояния либерализму и социализму.

Неоконсерваторы выступают против чрезмерного обложения налогами крупного капитала с целью перераспределения средств в пользу неимущих слоев населения. Будучи ярыми противниками уравнительного распределения, они требуют сокращения государственных социальных программ. Консерваторы убеждены, что превращение государства в «дойную корову» развращает человека. Индивид должен рассчитывать на свои собственные силы, а также на солидарную поддержку своих родственников и сограждан. Современное государство, по их мнению, должно создавать равенство возможностей, но не равенство результатов.

Одно из центральных мест во взглядах неоконсерватизма занимают морально-этические проблемы. Даже чисто экономические программы рассматриваются ими через призму морали. Без отношения к труду как одной из главных нравственных ценностей нельзя добиться, по их мнению, экономического роста.

Рост преступности и наркомании, распад семьи, низкое качество образования, забвение культурных традиций, загрязнение окружающей среды – вот проблемы, которые требуют, по мнению идеологов неоконсерватизма, немедленного решения.

Сейчас неоконсервативной идеологии придерживаются только некоторые большие политические партии в западных странах (республиканская в США, либерально-консервативная в Японии, консервативная в Англии), но круг приверженцев консерватизма расширяется.

3. Социалистическая и националистическая идеологии

                         Социалистическая идеология

    Социалистическая идеология  имеет  длительную  историю.  Однако  термин

"социализм" впервые появился в общественной литературе только  в  30-е  годы

XIX века. Литературное авторство приписывается французскому теоретику  Пьеру

Леру, который в 1834 году написал статью "Об индивидуализме и социализме".

    Идеи, которые позже стали называть социалистическими, появились  в  XVI

веке.  Они  отражали  стихийный  протест   эксплуатируемых   слоев   периода

первоначального накопления капитала. Эти теории  об  идеальном  общественном

строе,  который  соответствует  природе  человека,  устраняет  эксплуатацию,

поднимает   благосостояние   низшего   класса    и    ликвидирует    частную

собственность,    стали    называть     утопическим     социализмом.     Его

основоположниками являются  англичанин  Томас  Мор  (1478-1535  гг.),  автор

книги "Утопия" и итальянец Томмазо Кампанелла  (1568-1639  гг.),  написавший

"Город Солнца". Они считали, что именно общественная  собственность  создает

условия  для  справедливого   распределения,   равенства,   благополучия   и

социального мира. Социальное равенство рассматривалось как  высшее  благо  и

для личности и для общества.

    На протяжении ХVII-ХIХ вв. много теоретиков  пытались  открыть  формулу

идеального  общества,  так  как  капитализм,   создав   мир,   переполненный

богатством, все-таки  изобиловал  нищетой.  Наибольший  вклад  в  разработку

социалистических концепций утопической направленности внесли французы А.Сен-

Симон (1760-1825 гг.), Шарль Фурье (1772-1837 гг.) и англичанин Роберт  Оуэн

(1771-1858  гг.).  Их  воззрения  формировались  под  воздействием   Великой

Французской революции и бурного  развития  промышленного  капитала.  Взгляды

теоретиков утопического  социализма  весьма  значительно  расходились  между

собой по многим вопросам, но все  они  считали,  что  в  обществе  уже  есть

условия для  немедленной  реформы  строя  на  справедливых  условиях,  чтобы

покончить с неравенством, бедностью и  пороками.  Инициатива  преобразований

должна идти сверху от имущих, которые обязаны помочь бедным и  сделать  всех

счастливее. Социалистическая  идеология  целеустремленно  защищала  интересы

трудящихся, социальный прогресс и верила в прекрасное будущее человечества.

    В  этот  период   возникает   и   крайнее   проявление   социализма   -

коммунистическая   идеология.   Коммунистическая   идеология   была    более

последовательной в стремлении преобразовать  общество  на  основе  равенства

посредством   установления   общественной    собственности    на    средства

производства, а иногда и на предметы потребления.

    Теоретики  утопического  социализма  сформулировали  основные  принципы

организации   будущего   справедливого   общества:   от   каждого   по   его

способностям,   каждой   способности   по   ее   делам;   всестороннего    и

гармонического  развития  личности;  ликвидации  различий  между  городом  и

деревней; разнообразия и смены физического  и  духовного  труда;  свободного

развитие каждого как условия свободного развития  всех.  Социалисты-утописты

считали,  что  либо  все   люди   должны   быть   счастливы,   либо   никто.

Социалистический  строй  должен  предоставлять  реальную  возможность   быть

счастливым каждому. Идеология социалистов начала XIX  века  была  проникнута

эмоционально-образным  представлением  о  будущем  и  напоминала  социальную

поэзию.

    Представители   утопического   социализма   и   коммунизма   по-разному

относились к методам реализации своих идей. Сен-Симон и Фурье  считали,  что

главный путь - реформы, и святое дело бедных - это и дело  богатых.  Другие,

например, Мабли, Мелье, Бабеф призывали трудящихся к революции.
Социализм

Третьей наиболее влиятельной мировой политической идеологией является социализм. Идеи социализма возникли в глубокой древности. В соответствии с ними строилась жизнь раннехристианских общин. Но свое теоретическое и идеологическое оформление социализм получил только в Новое время в работах классиков утопического социализма Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна, Ш. Фурье, А. Сен-Симона.

В середине Х1Х века попытку дать научное обоснование идеологии социализма предприняли немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс. На базе учения К. Маркса и Ф. Энгельса сформировалось крупное идеологическое течение марксистский социализм.

В начале ХХ века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с другом ветви: ленинизм (большевизм) и социал-демократию. Таким образом, в рамках социалистической идеологии сформировались два новых идеологических течения: коммунистическое и социал-демократическое.

Общие ценностные установки коммунистической и социал-демократической идеологий:

·                    Идея равенства и братства всех людей;

·                    Основанная на равенстве, социальная справедливость;

·                    Приоритет общественного над личным;

·                    Признание необходимости энергичного вмешательства государства в регулирование общественных отношений.

Однако в конкретных социально-политических и экономических программах между этими идеологическими течениями пролегает глубокая пропасть.

Коммунистическая идеология представляла собой крайне радикалистское течение, акцентировавшее внимание на революционных методах построения «светлого коммунистического будущего». Социализм рассматривался как первая, низшая, незрелая фаза коммунизма – общественно-экономической формации, для которой характерны:

·                    Ликвидация частной собственности и эксплуататорских классов;

·                    Утверждение общественной собственности на средства производства, ведущая роль рабочего класса;

·                   Осуществление принципа «от каждого по способностям – каждому по труду»;

·                    Обеспечение на этой основе социальной справедливости, условий для всестороннего развития личности.

Реализация этой идеологии на практике осуществлялась через социальное насилие, полный запрет частной собственности, рыночных отношений и политической оппозиции. В результате этого социалистический общественный порядок противопоставил себя свободе и демократии. Это привело не только к глубокому кризису и ликвидации самого порядка, но и к кризису представлений о социализме.

В некоторых странах коммунистическая идеология оказалась способна к реформированию. Так, в Китае, восприняв ряд рыночных, национальных и других идей, она служит идейной основой быстрого, динамичного экономического роста и социального развития.

Более жизнеспособной и социально-эффективной на практике оказалась идеология социал-демократизма, которая утверждает:

·                    Приоритет мирных эволюционных средств достижения равенства и социальной справедливости;

·                    Отказ от насильственных форм классовой борьбы;

·                    Пропаганду концепции социального партнерства, сглаживания социально-экономических противоречий;

·                    Активное государственное вмешательство в экономическую жизнь общества, перераспределение доходов в пользу неимущих, развитие государственного сектора экономики и многочисленных государственных социальных программ.

Социал-демократическая идеология является сегодня политической доктриной центристских сил, хотя зарождалась она как «левая» идеология внутри марксизма. Пластичность теоретических положений, которые никогда не имели ортодоксального характера, позволила ей органично изменяться вместе с изменением социальной действительности.

Современная социал-демократия интегрировала достижения политической мысли различных направлений, например, марксизма и либерализма, и создала идеологию, выражающую интересы широких слоев общества: рабочих, интеллигенции, предпринимателей.

Мировая социал-демократия – организованная политическая сила и координатором ее деятельности выступает Социалистический Интернационал. В уставе Социнтерна отмечено, что эта организация объединяет партии, целью деятельности которых является демократический социализм. Социнтерн создан для укрепления связей между социал-демократическими партиями, координации их политической деятельности и распространения связей с другими партиями.

В современном мире помимо рассмотренных идеологий значительным влиянием пользуются и другие, например национальные, экстремистские, экологические, религиозные, не связанные с интересами конкретных классов.

Национальные – это идеологии, основу которых составляют идеи социально-политического и экономического развития на основе культурной национальной традиции.

Примером экологических является идеология «зеленых» выступающих за создание здоровой окружающей среды и развитие базисной демократии.

Широкое влияние имеют такие религиозные идеологии, как христианско-демократическая, исламский фундаментализм, ортодоксальный иудаизм и т.д.

Глубокие изменения в экономических и социальных структурах современного общества делают невозможным сохранение «чистых» идеологий. Их время прошло. В условиях взаимозависимого и многополюсного мира стираются четкие границы между ними в области программных установок, из одних и тех же социальных слоев выходят сторонники разных идеологий. И все это стирает четкие границы между ними, способствует их взаимопроникновению и взаимообогащению. Социалистическая
Социалистическая идеология – идеология равенства. Она возникла во времена Великой французской революции, но обоснована в полной мере Марксом в 19в.

«Социалистическая идеология возникла как отрицательная реакция на либерально – капиталистическую, но в ней есть и общая с ней основа – примат экономики. В социалистической идеологии социальная сфера занимает большее место, чем в либерально – капиталистической, но экономика остается превалирующей над политикой, особенно коммунистической, марксистской разновидностью, где политика рассматривается как надстройка над экономикой».·

В рамках социалистической идеологии сформировался коммунизм, который базируется на марксизме. Марксизм возник в Европе в середине 19 века. Он представляет собой учение о построении справедливого общества, в котором будет, наконец, раз и навсегда покончено с эксплуатацией человека человеком. В нем будут преодолены все виды социального отчуждения человека от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим.

«Марксизм представлял собой радикальную идеологию, акцентировавшую свое внимание на революционных методах построения нового общества. Преобладание революционных, насильственных методов преобразования социальной действительности вытекало из содержания марксистской концепции общественного развития. Поскольку марксизм признавал возможность научного познания окружающей действительности и формулирования законов развития общества, поэтому он признавал и возможность безошибочного определения путей его преобразования»·.

Схему исторического прогресса у марксистов можно представить следующим образом: общественные изменения обусловливаются характером и уровнем развития материального производства, прежде всего производительных сил, а также влиянием культурных, психологических, исторических и других факторов. Поэтому исторический прогресс есть последовательная смена общественно – экономических формаций. Антагонические формации (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) зарождаются на базе частной собственности, а коммунизм (и его первая фаза – социализм) формируется на принципиально иной экономической основе – общественной собственности.

Коммунистическое общество характеризуется наличием нового человека, презревшего материальный расчет и выгоду, ориентированного на моральные стимулы к труду, которые можно описать формулой: труд на общее благо есть одновременно труд на благо собственное и потомков.

Коммунистическая идеология совершило триумфальное шествие по СССР, подминая под себя остальные отрасли культуры. Наука, религия и философия в определенной степени воздействовали на идеологию, но определяла поведение людей именно она.
Националистическая
«Национализм – идеология и политика, заключающиеся в проповеди национальной обособленности и исключительности, недоверия к другим нациям, в разжигании межнациональной вражды»·.

Национализм рассматривает нацию как высшую внеисторическую форму общности людей. Имея конкретно – исторические, экономические и социальные корни, национализм выполняет определенную социальную роль в зависимости от исторического этапа развития общества. Степень выражения национализма зависит от состояния противоборствующих сил и межнациональных отношений. Например, в период формирования наций, в Западной Европе и США национализм служил средством борьбы против феодализма и национального гнета. В тот период он имел определенное преходящее прогрессивное содержание. Затем национализм, особенно в условиях империализма, становится носителем идей колониального гнета и сближается с расизмом (фашизмом). В странах, борющихся за политическую и экономическую независимость, в национализме выражается также идея национального освобождения.

Фашизм – одна из разновидностей национализма. В отличие от либерализма, консерватизма и коммунизма, ориентирующихся на интересы конкретных социальных классов и групп, фашизм опирается на идею расового превосходства, национальной идентичности и обеспечивает интеграцию населения вокруг целей национального возрождения.

В противоположность либерально – капиталистической идеологии фашизм, как писал Б. Муссолини, «подчеркивает права Государства как выразителя настоящей сущности индивида… Фашистская концепция государства всеобъемлюща; вне его не существует ни человеческих, ни духовных ценностей… таким образом фашизм тоталитарен…фашизм противоположен социализму, которому неизвестно единство внутри государства, сливающего классы в единую экономическую и этическую реальность… реальные потребности заняли должное место в корпоративной системе, где противоположные интересы координируются и гармонизируются в единстве государства»·.

Муссолини пишет о классовом сотрудничестве и корпоративности экономики как синтезе двух элементов: капиталиста и пролетария. Причем классовое сотрудничество устанавливается не путем уничтожения буржуазии, а посредством подчинения ее интересам государства.

В настоящее время в России насчитывается огромное количество нацистских объединений.

«Московское бюро по правам человека утверждает, что в сегодняшней России относят себя к скинхедам до 70 000 человек. Это практически столько же, сколько в Северной Америке и Европе, вместе взятых. И число скинхедов растет на несколько тысяч в год, а в последнее время ситуация ухудшается катастрофически…»·.

---