Контрольная работа Социальная философия К.Маркса
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-25Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Контрольная работа
по дисциплине: ФИЛОСОФИЯ
Вариант № 16
Тема: «Социальная философия К.Маркса»
2007г
План:
ВВЕДЕНИЕ...............................................................................................................2
1.
Формационный подход в понимании истории... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3
2.
Понятие общественно- экономических формаций, производительных сил и производительных сил и производственных отношений... ... ... ... ... 5
3.
Классовая борьба, как движущая сила истории... ... ... ... ... ... 9
Заключение................................................................................................................11
Литература.....................................................................................................................12
ВВЕДЕНИЕ
Формирование философии марксизма происходило с конца 30-х до конца 40-х гг. XIXв. Развитие общественно- исторической практики, науки и философии к середине XIX в. требовало их глубочайшего философского осмысления. Именно поэтому в данный период повышаются такие направления философии, как позитивизм и марксизм, которые ставят перед собой задачи исследования действительности, обнаружения ее законов, понимание и объяснение жизни общества. Анализируя сдвиги в развитии обществ, реальный ход исторических событий, не предвиденный предшествующими экономическими, политическими и философскими теориями, участвуя в революционной борьбе, К. Маркс и Ф.Энгельс через исследование более развитой общественной жизни и обретают возможность, как для научной критики всех предшествующих теорий, так и для создания нового, более развитого учения, являющегося обобщением опыта всей общественно-исторической практики. К.Маркс отстаивает критическую функцию философии по отношению к действительности. Он считает, что задача философии заключается не в конструировании будущего и не в выработке схем, пригодных для всех грядущих времен. Она заключается "в беспощадной критике всего существующего, беспощадной в двух смыслах: эта критика не страшится собственных выводов и не отступает перед столкновением с выводов и не отступает перед столкновением с властями предержащими". Маркс и Энгельс отрицают философию в старом смысле как "науку наук" и связывают ее с деятельной борьбой за совершенствование общественных отношений и, следовательно, человека. Социальные преобразования не могут быть осуществлены лишь путем изменения лишь сознания людей теоретической причиной, а прежде всего реальными действиями по преобразованию общественных отношений. Хотя они не отрицали значение теории, вскрывающей историческую необходимость и становящуюся теоретическим оружием практически действующего человека.“И теория становится материальной силой, когда она овладевает массой“. Этими массами на данном этапе развития общественной жизни Маркс и Энгельс считали рабочий класс, который способен вести борьбу за эмансипацию всего человечества.
1.Формационный подход к пониманию истории.
По Марксу формационный подход- это конкретно-исторический тип общества, характеризующийся совокупностью господствующих на данной ступени развития производственных отношений. Вследствие этого одно общество отличается от другого также специфическим содержанием и формами организации труда; определенной социально-классовой структурой и присущими ей отношениями между классами, нациями, сословиями и иными социальными общностями (например, родоплеменными, этническими); сложившейся системой управления; организацией семьи и семейно-бытовых отношений; образом жизни людей. Формация как тип общества включает институты власти (в развитом виде - государство и право с их разнообразными учреждениями и функциями), духовную сферу с присущими ей ценностями культуры, религиозными верованиями, общественными идеями и прочее.
Формационное учение Маркса исходило из того, что данное общество имеет свои собственные законы возникновения и функционирования развитие формаций представляет собой естественно-исторический процесс, в ходе которого происходят их социальные трансформации, в конечном счете- превращение в более высокий тип самоорганизации. С этой точки зрения формационное развитие - непрерывная смена узловых точек, своеобразных контрапунктов истории, или ее основных циклов, стадий. Число формаций и их названия определялись по-разному. " В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общественной формации".(1). Как видно, основанием для выделения формаций служил способ производства применительно к географической зоне (Азия), исторической эпохе (античность) и господствующей системе социально-экономических и политических отношений (феодализм, капитализм). В работе "Критика Готской программы" Маркс в качестве послекапиталистической формации выдвигал коммунистическое общество, первой фазой которого назывался социализм(2).
(1)-Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К. И Энгельс Ф. Соч.Изд. 2-е. Т.13.-С.7.
(2)-См.: Маркс К. Критика Готской программы. Указ. Соч. Т 19 с.18.
Сам коммунизм надеялся общими для всего человечества чертами. Здесь все источники общественного богатства польются полным потоком. Лишь тогда будет преодолен "узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: "Каждый по способностям, каждому по потребностям". Труд совпадает с наслаждением. Он приобретает самодеятельный характер, что соответствует развитию индивидов и устранению всякой стихийности. При коммунизме расцветает «истинное царство свободы». Не будет необходимости в государстве как политической организации. Отомрет нужда в правовой регламентации. На место управления лицами становится управление вещами и руководство производственными процессами. Международный принцип нового общества -мир.
Такова самая общая, концептуальная характеристика коммунистической общественно-экономической формации, которая по Марксу должна с неизбежностью утвердиться в процессе многовекового исторического развития предшествующих формаций. Начиная с 40-х гг XIXв., когда были сформулированы основные положения новой, стадиальной концепции исторического процесса, и в течение всего ХХв. эта концепция широко обсуждалась философами и другими обществоведами разных стран, включая нашу. Обнаружились крайности ее истолкования. Одна из них состояла в определенной канонизации положений Маркса в данной области: как в целом. Так и отдельных аспектов формационного учения.
Другая крайность, ставшая наиболее распространенной, заключалась в развенчании формационной теории как якобы схематичной, нежизненной, сугубо экономизированной. В итоге наряду с марксистской трактовкой определяющей роли экономики в жизни общества возникла концепция экономического детерминизма, или экономического материализма.
2. Понятие общественно-экономических формаций, производительных сил и производственных отношений.
Понятие общественно-экономической формации является ключевым в марксистской философии истории. Общественно-экономическая формация- это конкретный тип общества, находящегося на определенной ступени исторического развития, основой общественно-экономической формации выступает определенный способ производства. Особенности способа производства определяются, с одной стороны, уровнем и характером развития производительных сил, с другой- уровнем и характером производственных отношений. Производственные отношения напрямую зависят от господствующих форм собственности. Совокупность производственных отношений образует базис общества, над которым возвышается надстройка: политические, правовые, религиозные и т.п. Отношения и институты. Этим институтам соответствуют формы общественного сознания: религия, мораль, право, искусство, философия, наука и т.д. Общественно-экономическая формация объемлет все многообразные проявления жизни общества на всех уровнях: от способа производства до форм общественного сознания.
Существуя и развиваясь в неразрывном единстве, производительные силы и производительные отношения образуют сложную структуру материального производства, исторически конкретный способ производства. Он развивается в силу внутренне присущей ему диалектики- диалектики формы и содержания. Развитие производства происходит, прежде всего, в системе производительны сил. Они - наиболее подвижный элемент в материальном производстве. Их развитие связано в первую очередь с совершенствованием орудий труда, с прогрессом техники. В этом процессе, естественно, развивается и сам человек, совершенствуются его потребности как побудительная причина развития самого производства; растет производственный опыт людей, повышается их квалификация, становится все более дифференцированным профессиональное разделение труда, расширяется и углубляется специализация. Эти изменения в структуре производительных сил влекут за собой и изменения отношений людей в процессе производства - производственных отношений. Следовательно, прогресс производительных сил детерминирует и развитие производственных отношений в направлении соответствия последних характеру и уровню развития производительных сил: каково содержание производительных сил, такова и форма их существования. Так появление капиталистических производительных сил в недрах феодализма (возникновение крупного машинного производства) вызвало к жизни именно капиталистические отношения. Но производственные отношения - это не пассивный элемент в системе материального производства: если они соответствуют характеру и уровню развития производительных сил, то они ускоряют процесс их развития, в противном же тормозят его. В этом проявляется активная роль производственных отношений в их воздействии на производительные силы. Таким образом, соответствие производительных отношений характеру и уровню развития производительных сил - основной принцип развития материального производства. Но это развитие, как и всякое развитие,- процесс противоречивый, поэтому производственные отношения не могут постоянно соответствовать развивающимся производительным силам. Процесс развития материального производства совершается таким образом, что достигнутое соответствие благодаря опережающему развитию производительных сил на определенном этапе нарушается; между ними вновь образуется противоречие, которое все более углубляется, требуя своего разрешения в форме социальной революции.
Этот закон действует в процессе движения человеческого общества от одной формации к другой. Он действует и в рамках одной общественно-экономической формации, одного способа производства, но здесь его действие определенным образом модифицируется в зависимости от его действие определенным образом модифицируется в зависимости от состояния разных элементов, как в системе производительных сил, так и в системе производственных отношений. Если социальная форма производственных отношений в целом соответствует уровню развития производительных сил, то отдельные элементы, ее составляющие, могут ему не соответствовать. К таковым относится, например, хозяйственно-экономический механизм. Это противоречие не является антагонистическим, не ведет к необходимости социальной революции, но требует для своего разрешения сознательной перестройки, связанной с определенными реформами, качественным изменением тех или иных элементов, вызывающих дисгармонию в развитии общественного производства и общества в целом. Внутриформационное действие принципа соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил должно осуществляться таким образом, чтобы предоставлять простор развитию последних. Производственные отношения, следовательно, должны быть максимально гибкими, подвижными, чутко реагирующими на темпы и качество роста производительных сил. В этом заключается реальная диалектика производительных сил и производственных отношений.
В силу этой диалектики и нынешний этап общего кризиса капитализма не несет с собой абсолютного застоя, «не исключает возможностей роста его экономики, освоения новых научно-технических направлений. Он «допускает» удержание конкретных экономических военных, политических, иных позиций, а на каких-то участках - даже возможность социального реванша...» капитализму удается сохранять свои позиции за счет изменения удельного веса в системе экономики различных модификаций форм собственности (например, увеличения или уменьшения доли государственной собственности, появления смешанной государственно-монополистической собственности), дальнейшей интернационализации производства и капитала; за счет перестройки структуры экономики и хозяйственного механизма удается создавать пока еще немалые возможности для развития экономики, в том числе на базе использования достижения науки и техники. Требования внутриформационного действия этого принципа, являющегося источником общественного развития, сохраняют свою силу и в условиях социализма, где в целом между производственными отношениями и производительными силами существует соответствие. Однако оно не реализуется автоматически. Между ними возможно возникновение противоречий, которые могут приобретать порой остро ощутимые формы, особенно в условиях ускорения научно-технического прогресса, что отрицательно сказывается на развитии в первую очередь самого производства, но не в последнюю и на всей социальной жизни общества, внося дисгармонию и в общественную идеологию, в психологию людей, расшатывая нравственные устои общества. Диалектика производительных сил и производственных отношений требует устранения данных противоречий. С этой целью необходимы своевременное выявление конкретных элементов в структуре производственных отношений и их хозяйственно-экономическая перестройка, приведение в соответствие как с уровнем науки и техники, так и с возрастающими потребностями людей. Выявилось, например, искажение социалистических производственных отношений в сфере оплаты труда, которое оказывает не только тормозящее влияние на развитие производства, но и порождает деформации в трудовом людей. К таким же противоречиям относятся и недостатки в системе ценообразования, а также материального стимулирования. Теперь уже стало очевидным, что «предубеждения относительно роли товарно-денежных отношений и действия закона стоимости, а нередко и прямое их противопоставление социализму как чего-то чужеродного приводили к волюнтаристским подходам в экономике, к недооценке хозрасчета, «уравниловке» в оплате труда, порождали субъективистские начала в ценообразовании, нарушения денежного обращения, невнимание к вопросам регулирования спроса и предложения». Но в основе нарушения указанных принципов лежало еще более глубокое противоречие в самом ядре производственных отношений - форма собственности. Если позволено
