Курсовая Методы реформирования сознания в деструктивных культах
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-25Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Министерство образования РФ.
Государственное образовательное учреждение Высшего профессионального образования.
Уральский Государственный Университет имени А.М. Горького.
Экономический факультет
Отделение «Связи с общественностью и Реклама».
Курсовая работа
«Методы реформирования сознания в деструктивных культах».
Студента
II курса
группы 207
Ушенина Ильи Сергеевича
Научный руководитель
Мозолин Андрей Викторович
Екатеринбург
2005
Содержание.
Введение. 3
Часть 1.Психология личности. 6
Личность как объект информационного воздействия. 6
Теории личности. 8
Научающе-бихевиоральное направление. 9
Аверсивные стимулы. 18
Часть 2.Секты или деструктивные культы. Что это такое. Деятельность сект с точки зрения групповых механизмов 20
Понятие секты или деструктивного культа. 20
Виды сект. 22
Основы вербовки. 25
Причины ухода в секты. 29
Контроль сознания. 32
Общие механизмы. 32
Реформирование личности. 36
Три шага к получению контроля над сознанием 39
Размораживание 40
Изменение 42
Замораживание 44
Четыре компонента контроля над сознанием 46
Контроль поведения 47
Контроль над мыслями 49
Контроль над эмоциями 51
Информационный контроль 53
В самом начале перестройки один известный православный священник сказал, что сейчас люди обратились к Западу в надежде «испить из чистого источника», однако многие перепутали и припали вместо этого к канализационной трубе.
Введение.
Секты. Исторически под этим словом понимались разные движения, кружки и группы людей, догматически интерпретирующие определенные разделы Священного Писания, рассматривающие своих основателей как пророков. Таковыми, например, является секта мормонов, или отошедшие от традиционных религиозных обществ группы. В связи с этим современное определение сект расширилось. В секты входят группы, соблюдающие лишь в минимальной степени социальные нормы поведения, находящие убежище в особом мире.
Секты или сектантские группы существовали еще в отдалённом античном прошлом. Но до сих пор влияние сект на людей огромно. Особенно это положение распространяется на тех людей, кто не знаком с традиционными религиями, которые позволяют себя воодушевить видениями рая во время пребывания в сектах. Всегда находились люди, предлагавшие себя другим в качестве спасителей человечества и легко обретающие большое количество легковерных, примыкающих к ним и верящим им. (Большая часть людей попадают в секты в кризисных ситуациях. Осознание и впитывание в себя идей спасения и излечения приводит к ощущению того, что сбывается какая-то мечта, ведь появляется уверенность в исполнении духовных надежд).
Секты реализовывают стремление человека заполнить имеющийся у него психологический дефицит и преодолеть тревогу. Смятение чувств, неопределённость в жизни и неуверенность в себе, появляющиеся у человека, делают его идеальной жертвой различных тоталитарных групп, в которых он освобождается от беспокоящих его мыслей. После пребывания в секте процесс возврата в реальность труден, так как человек убеждает себя в том, что он получает в группе именно то, чего он хочет. Секты обещают окончательное решение вопросов по принципу “fast food” (быстрого питания).
В современной англоязычной литературе термин “секта” часто заменяется на термин “деструктивный культ”. Некоторые авторы, например, Штамм считают, что более правильным является термин не “деструктивный культ”, а “саморазрушающий культ” Встречается также термин “неорелигиозный культ”. Следует отметить, что далеко не все секты используют в работе религиозные представления и религиозные идеи спасения. Существуют различные экстремистские группы, не преследующие религиозных целей, но пользующиеся близкими по механизму системами обращения в себе подобных.
Деструктивные культы пользуются психологической и духовной (и всякой другой: медицинской, коммерческой, политической и т. д.) неосведомленностью и неопытностью многих людей, целенаправленно (стремясь к незаконному обогащению и незаконной власти) их обманывают и привязывают к себе, всячески вызывая, сохраняя и усиливая состояния невежественности, неинформированности и формируя неестественные, противозаконные состояния зависимости у своих приверженцев.
В последние годы отмечено сильное влияние, включающее в себя восточную медитацию, попытки исцеления, тантрические ритуалы, мистическую терапию, карты Таро. Погружение человека в мир достаточно далёких представлений, способствует стимуляции глубинных сфер его подсознания. Такое состояние непривычно, представляет угрозу для целостности психики. Предлагаемое сектами бегство в призрачный мир приводит к самоизоляции и отчуждению. Существует угроза «разрушения» сознания, что клинически проявляется в появлении психических нарушений вплоть до развития шизофринии. Известно, что у человека, даже без специального индоктринирования,[1] возникает значительное оживление и функционирования так называемого архаического мозга со стимулированием воображения, фантазий, с появлением снов наяву (специальные методы индоктринации усиливают этот процесс и придают ему определенное содержание).
На сегодняшний день очень остро стоит проблема пагубного влияния этих культов на сознание людей. Актуальность проблемы - в том, что с помощью хорошо отработанных приемов психологического воздействия для вербовки новых членов, культы (секты) умело вовлекают в свои ряды тысячи обманутых граждан, в основном молодого возраста 15-35 лет, вырывая их из жизни, семьи и общества. Поэтому темой данной курсовой работы была выбрана методы реформирования сознания в деструктивных культах
.
Хотя средства массовой информации постоянно обращают внимание граждан на опасность всевозможных сект и «лжерелигий», последователей этих сект становиться всё больше и больше. Пребывание в секте сопровождается попаданием человека в глубокую психологическую «разрушающую» зависимость от нее. Некоторые специалисты называют эти психические изменения руинизацией психики, при которой человеку становится всё труднее использовать свои потенциальные (интеллектуальные и волевые) возможности.
Поэтому необходимо определить и детально рассмотреть все методы воздействия сект на сознание человека. Это будет являться целью данной работы.
Объектом курсовой являются действия сект в отношении людей.
Предмет – методы и приёмы пропаганды в действиях сект.
Задачи:
ü Проанализировать психологию личности как объекта информационного воздействия
ü Проанализировать секты как специфические социально - психологические группы
ü Рассмотреть методы и приёмы воздействия сект на сознание личности
ü Выявить факторы, определяющие эффективность данных методов и приёмов
.План курсовой работы:
1. Психология личности.
Личность как объект информационного воздействия.
2. Секты или деструктивные культы.
Что это такое. Деятельность сект с точки зрения групповых механизмов
3. Анализ эффективности методов воздействия на сознание личности.
В заключении подводятся итоги проделанной работы, дублируются основные выводы.
Часть 1.Психология личности.
Личность как объект информационного воздействия.
Начиная разговор о личности как объекте информационного воздействия, следует определиться с терминологией. Слово Личность или «personality» происходит от латинского «persona». Изначально это слово обозначало маски, которые одевали актёры древнегреческих драматических театров. По сути, этот термин первоначально указывал на комическую или трагическую фигуру в театральном действии. Таким образом, с самого начала в понятие Личность был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определённые жизненные роли – это некая «личина», общественное лицо, обращённое к окружающим.
Поэтому, в самом простом понимании, слово личность - это человек как субьект социальных отношений и сознательной деятельности.
Но можно дать ещё такое определение. Личность - это единичный человек как система устойчивых качеств, свойств, реализуемых в социальных связях, социальных институтах, культуре, более широко - в социальной жизни. Такой подход обеспечивает то, что ничто человеческое (за исключением немного, сугубо инстинктивного, чисто биологического) в том числе темперамент, эмоции, присущие данному человеку, не исчезают в личности. Вместе с тем, в личности они представлены лишь в тех проявлениях, которые значимы для социальной жизни. Индивид, соответственно, - это единичный человек как биосоциальное существо, особь. Индивидуальность - это характеристика уникальности, неповторимости, присущей данной личности (Эфендиев, 1993).
ЛИЧНОСТЬ - "В общественных науках личность рассматривается как особое качество человека, приобретаемое им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения. Развитие личности осуществляется в деятельности, управляемой системой мотивов. Деятельностно-опосредствованный тип взаимоотношений, которые складываются у человека с группой (или лицом), является определяющим фактором развития.
В общем виде развитие личности может быть представлено как процесс и результат вхождения человека в новую социокультурную среду. Если индивид входит в относительно стабильную социальную общность, он при благоприятно складывающихся обстоятельствах проходит три фазы становления в ней как личность:
o адаптация - предполагает усвоение действующих ценностей и норм и овладение соответствующими средствами и формами деятельности и тем самым до некоторой степени уподобление индивида другим членам этой общности.
o индивидуализация - порождается обостряющимися противоречиями между необходимостью "быть таким, как все" и стремлением индивида к максимальной персонализации.
o интеграция - определяется противоречием между стремлением индивида быть идеально представленным своими особенностями и отличиями в общности и потребностью общности принять, одобрить и культивировать лишь те особенности, которые способствуют ее совершенствованию и тем самым развитию его самого как личности. В случае, если противоречие не устранено, наступает дезинтеграция и, как следствие, либо изоляция личности, либо ее вытеснение из общности, либо деградация с возвратом на более ранние стадии ее развития." [2]
Личность
:
- Личность рассматривается в единстве (но не тождестве) чувственной сущности ее носителя — индивида и условий социальной среды (Б. Г. Ананьев, А. Н. Леонтьев). Природные свойства и особенности индивида выступают в Личности как социально обусловленные ее элементы.
- Личность является опосредующим звеном, через которое внешнее воздействие связано со своим эффектом в психике индивида (С. Л. Рубинштейн). Возникновение Личности как системного качества обусловлено тем, что индивид в совместной деятельности с другими индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и себя, становясь Личностью (А. Н. Леонтьев).
- Личность характеризуется активностью, т. е. стремлением субъекта выходить за собственные пределы, расширять сферу своей деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний (мотивация достижения, риск и т. п.).
1. Личность характеризуется направленностью — устойчивой доминирующей системой мотивов — интересов, убеждений, идеалов, вкусов и т. д., в которых проявляют себя потребности человека; глубинными смысловыми структу
2. ами («динамическими смысловыми системами», по Л. С. Выготскому), обусловливающими ее сознание и поведение, относительно устойчивыми к вербальным воздействиям и преобразующимися в совместной деятельности групп (принцип деятельностного опосредствования), степенью осознанности своих отношений к действительности: отношения, установки, диспозиции (по В. Я. Ядову) и т. п.
3. Развитая Личность обладает развитым самосознанием, что не исключает неосознаваемой психической регуляции некоторых важных сторон активности личности. Субъективно для индивида личность выступает как его «Я» (образ-«Я», «Я»-концепция)[3]. Образ «Я» представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, в будущем, каким он хотел бы быть, если бы сумел и т. д. Соотнесение образа «Я» с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяет личности изменять свое поведение и осуществлять цели самовоспитания.[4]
Теперь, когда мы придали нашим терминам некую чёткость и упорядоченность, мы можем начать разговор о том, что же происходит с личностью, когда она попадает в информационную среду, контролируемую деструктивными культами. Для этого нам необходимо будет выбрать и рассмотреть одну из теорий личности.
Теории личности.
Так как на сегодняшний день не существует единого мнения о том, какой подход следует применять к изучению личности для понимания основных аспектов человеческого поведения, появилось множество альтернативных теорий, описывающие личность как интегрированное целое и вместе с тем объясняющие различия между людьми. Это так называемые теории личности.
Теория – это система взаимосвязанных идей, построений и принципов, цель которой - объяснить определённые наблюдения за реальностью. Теория по своей сути всегда умозрительна и поэтому, в принципе, не может быть «правильной» или «неправильной». Это для нас будет главным, ведь теорий много, все они по-своему верны.
Для первой части данной курсовой работы за основу мы возьмем научающе-бихевиоральное направление в теории личности.
Научающе-бихевиоральное направление.
Через научения мы получаем знания, овладеваем языком, формируем наши ценности, отношения, личностные черты и самооценку. Если личность является результатом научения, то важно знать, что такое научение и как оно происходит.
Личность, с точки зрения научения – это тот опыт, который приобретает человек в течение своей жизни. Другими словами, это накопленный набор изученных моделей поведения. Научающе-бихевиоральное направление занимается открытыми[5] действиями человека, происходящими от его жизненного опыта.
Теоретики данного направления изучения личности не считают нужным отвлекаться на психические структуры и процессы, происходящие в человеческом сознании. Здесь принципиально рассматривается только внешнее окружение как главный фактор поведения. Именно это окружение формирует человека.
Говоря о бихевиористах, нельзя не упомянуть Берреса Фредерика Скиннера, радикального антитеоретика, который отрицал автономность[6] людей и зависимость поведения от предполагаемых внутренних факторах (неосознанных импульсов, архетипов, черт личности и т.д.). Он говорил, что автономный человек служит для объяснения того, что нельзя объяснить другим образом. Существование такого человека зависит от человеческого невежества, а сама автономность теряется по мере того, как люди всё больше узнают о поведении.[7]
Скиннер возлагал ответственность за действия человека на обстоятельства окружения, а не на сферу автономности. Окружение для Скиннера – всё. Оно объясняет любую ситуацию и любое поведение человека.
В этом случае теория Скиннера не делает попыток задавать вопросы или рассуждать о процессах внутреннего состояния человека. Это считается неприменимым к научному объяснению поведения.[8] Скиннер утверждал, что человек – это «чёрный ящик», чьё содержимое, а это мотивы, влечения, конфликты и эмоции, следует исключить из сферы эмпирического исследования.
Бихевиористы считают, что поведение можно достоверно определить, предсказать и проконтролировать условиями окружения. Понять окружение – значит проконтролировать его. Свободная воля или любое другое «сознательное» явление недопустимы.[9] По Скиннеру, люди – это сложные, но всё-таки машины, а значит, наука о поведении человека ничем принципиально не отличается от естественных наук, основанных на фактах, её задача – предсказать и проконтролировать изучаемое явление.
Здесь также особое значение придаётся анализу поведения единичных организмов. Согласно выбранной нами теории, все организмы развиваются по общим законам, поэтому для изучения достаточно одного объекта. Поведение отдельных индивидов может быть различным, но основные принципы поведения при этом остаются неизменными. Изучая какое-либо животное или человека, можно обнаружить и обобщить основные закономерности, присущие всем организмам.
Следовательно, изучение личности включает в себя нахождение своеобразного характера взаимоотношений между поведением организма и результатами, подкрепляющими его.
Разобравшись с основой бихевиоризма на примере взглядов Скиннера, уместно будет перейти непосредственно к вопросу сект, или деструктивных культов. Что такое секты и в чём их угроза, подробно описано во второй части курсовой работы. Следует отметить, что секты – это одна из ужасающих реальностей нашей повседневной жизни. Если дело не касается нас или наших близких, то создаётся ложное ощущение защищённости. Это, несомненно, заблуждение многих. Но дело в том, что от воздействия секты можно защититься, если знать те приёмы и методы, что используются против вас, а также понимать механизмы «Submission another's consciousness»[10].
Не секрет, что человеческое сознание достаточно сложно устроено, но современные условия жизни, её многообразие, делают возможным подчинение людей себе без каких-либо серьёзных трудностей. Тут, по-нашему мнению, выигрывает не тот, кто больше знает, а тот, кто действует наглее и расчётливее. Примером тому служат лидеры, или «преподобные отцы», таких сект как Аум Синрекё, Саи Сай Баба, Мунитов, Свидетелей Иеговых, «Народный Храм» (список можно долго продолжать). Если взглянуть на секты через призму научающе-бихевиоральной теории, разобраться во всех её аспектах, то сложится мнение, что организовать какое-нибудь религиозное движение самому, создать свой культ, не составит особого труда. Главное – научиться создавать соответствующие условия, обстановку.
В принципе, в таком мнении есть большая доля правды. Поэтому мы попробуем поразмышлять на тему того, как заставить людей подчиняться нам и нашей «доктрине» ( в данном случае во внимание принимается абсолютно авантюрная идея-фикс). И делать это мы будем, конечно, через уже упомянутую призму теории бихевиоризма.
Если обратиться к истории сект и биографиям их лидеров, то можно ещё больше убедиться в том, что нет ничего невозможного. Лидеры сект «Семья» Чарльз Менсон, «Народный Храм» Джим Джонс , "Церковью Единения" Сан Мен Мун, были параноиками, фанатиками и авантюристами , а секту "Восстановление десяти заповедей Господних" вообще основали проститутка и школьный учитель. При этом они были успешны и добивались того, чего хотели. Все эти харизматические личности смогли создать определённую обстановку, что позволило им отправить на смерть несколько тысяч человек ради одной, казалось бы, «Высшей» цели - Спасение душ, а на самом деле – ради наживы и материальной выгоды.
В вышеперечисленных сектах лидерами создавалась атмосфера, которую можно назвать как атмосферу «всеобщей любви и равенства», что не могло не привлекать людей, тех, кто отчаялся и потерял направление в жизни, и тех, кто желал ещё больше самоутвердиться, достигнуть успеха и жить достойно.
Чтобы объяснить этот феномен, следует разобраться, почему люди вообще склонны объединяться в группы (о чем свидетельствуют наблюдения за общественной жизнью в самых разных культурах). Это обусловлено человеческим опытом, опытом наших предков, это определённый, приобретенный набор моделей поведения, многократно подкреплённый окружающими. Вне всякого сомнения, что инстинктивная потребность объединяться в группы свойственна людям от рождения, потому что все члены группы, по сравнению с индивидуалистами-одиночками, получают ряд эволюционных преимуществ, особенно перед лицом опасности, внешней угрозы и в кризисных ситуациях. Человек испытывает потребность в отношениях, постоянно обеспечивающих позитивные взаимодействия. Тесные взаимоотношения, позволяющие нам чувствовать, что нас эмоционально поддерживают, любят, одобряют и признают, создают ощущение счастья и здоровья.[11] Даже просто попав на какой-либо религиозный семинар, и, ощутив там положительный настрой, хорошее отношение к себе, чувство радости, человеку захочется вернуться ещё и ещё. В этот момент главной задачей для вербовщиков станет создание подобных условий, часто повторяющихся во времени. Тогда возможность пополнения своих рядов у сектантов значительно увеличится.
На уровне психологии это будет объясняться тем, что произошло психологическое подкрепление[12]. Если процедуру «бомбардировки всеобщей любовью» не повторять, то со временем у человека начнётся процесс угасания[13]. Но при достаточном подкреплении (т.е. многократном повторении ситуации), у человека появится определённые стимулы, которые сформируют оперантное поведение[14]. Такое поведение определяется событиями, следующими за реакцией человека. Если события благоприятны, то вероятность повторения действий в будущем усиливается.[15] В этом случае психологи говорят о позитивном подкреплении.[16]
Скорость, с которой оперантное поведение приобретается и сохраняется, зависит от режима применяемого подкрепления. Режим подкрепления – правило, устанавливающее вероятность, с которой подкрепление будет происходить. Есть режим непрерывного подкрепления - подкрепление каждый раз, когда субъект даёт нам желаемую реакцию. Простая улыбка при встрече, пожелание удачи и благополучия, короткий «ненавязчивый» приятный разговор, позволят вербовщику закрепить в сознании человека положительный образ организации (Культа). Такой режим обычно используется на начальной стадии любого оперантного научения, когда необходимо добиться правильной реакции на стимул. Если сектанты-вербовщики почувствовали, что человек поддаётся на их уговоры, или проявляет хотя бы небольшой интерес к секте, то они не пожалеют времени и труда, но добьются формирования чётких стимулов и выработки желаемой реакции на них (стимулы). «Хочешь быть в центре внимания, хочешь любви и заботы – пожалуйста, в нашей группе ты обретёшь самого себя» - подобного рода разговоры можно часто услышать на улице, в каких-нибудь оживлённых местах. Тут же, люди в разных мешковатых одеждах, раздают всем желающим (да и не желающим) литературу «религиозного» характера. Если ты остановился, а тем более заговорил с сектантами – уже сразу появляется немалая опасность попасть под их влияние. Например, достаточно интересно общаться с кришнаитами[17], в большинстве своём – это образованные и начитанные люди. Но, общаясь с ними, невольно осознаёшь, что слово за словом ты потихоньку начинаешь соглашаться с ними во всём. Глупо осуждать техники убеждения из-за возможности обмана. Это все равно, что осуждать еду из-за возможности переедания. Эффект конструктивности или деструктивности убеждения зависит от нас. Если автор сообщения кажется нам привлекательным и красноречивым, если нам кажется, что у него благие намерения, если он приводит многочисленные аргументы в защиту отстаиваемой им позиции, мы чаще всего поддаемся его убеждению.
В технологии эффективного разговора нет особых сложностей. Опыт показывает, что главное быть внимательным слушателем, в какой-то степени благодарным, сопереживающим. Это поможет попасть в «личное» пространство человека. Он сам с радостью туда вас впустит. Вы создадите все благоприятные для этого условия. Вот типичный пример схемы «Стимул-Реакция».
Ещё существует режим условного подкрепления – это любое событие или объект, которые могут осуществлять подкрепление стимула благодаря тесной ассоциации с прошлым опытом и установками человека. Примером таких стимулов могут послужить внимание, привязанность, похвала, признание[18].
Через эту же призму объясняется приход в секту людей, не ищущих убежища, а стремящихся к успеху. Таких людей нетрудно заметить. И нетрудно создать вокруг их обстановку самодостаточности, исключительности и превосходства над остальными. В дальнейшем остаётся только подкреплять этот условный рефлекс. Человек будет приходить снова и снова.
Приведём несколько цитат из пособий секты «Сахаджа Йога» :
o «Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства" … "Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинлое крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогиняма, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились" (Справочное пособие, с. 9).
o "Начав практиковать Сахаджа Йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики - ничто не может сбить его с правильного пути. Сахаджа Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа Йогов. ... Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь" (Справочное пособие, с. 6).
o "Сахаджа Йога - единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться" (Справочное пособие, с. 13).
Любому человеку будет льстить, если ему постоянно напоминать о его уникальности. Умело управляя лестью, можно расположить к себе человека, а это будет первой ступенью на пути к подчинению его сознания личным интересам.
Начав разговор о терминологии научающе-бихевиоральное направление в теории личности, следует сказать, что помимо оперантного поведения существует поведение респондентное. Оно подразумевает под собой характерную реакцию, вызываемую известным стимулом. Таковым, например, является слюноотделение при виде пищи, реакция зрачка на свет. При этом отмечается автономное включение нервной системы. А это значит, что стимул необходимой нам реакции (посещение секты) мы можем перевести в категорию условного рефлекса и сделать его включение автоматическим.
Делается это благодаря тому, что ранее нейтральный стимул (на наш взгляд, здесь стимулом может выступать что угодно, например, условный звук или определённое эмоциональное состояние) многократно объединяется с безусловным стимулом (интерес, любопытство), что, в конце концов, приводит к формированию безусловной реакции (необъяснимое желание вновь посетить группу).
Так, постепенно, человек втягивается в деструктивный культ. Здесь уже процесс подкрепления и установок, развития стимулов начинает работать в полной мере. Однако у многих может возникнуть вопрос, почему люди, только попавшие в секту, не замечают той угрозы, что нависла над ними? Дело в том, что в деструктивном культе абсолютно меняется информационная среда. Если раньше сектант приобретал опыт в семье, на улице, в институте – в местах, дающих объективную оценку происходящего, то в секте он получает строго определённую, «отфильтрованную» информацию. Чтобы человек принял какую-либо информацию как «истину в последней инстанции», она должна отвечать определенным критериям. Прежде всего, источник информации должен быть для человека авторитетным. Люди, считающие, что источник их информации является надежным, проверенным и компетентным, готовы ради него на многое, иногда даже на смерть. уважение к авторитету доходит подчас до слепого подчинения ему. Известно множество случаев, когда лидеры деструктивных культов, имея в глазах своих последователей огромный авторитет, заставляли выполнять различные приказы, например, истязать друг друга. Сектанты выполняли всё, что им было сказано, хотя могли свободно от этого отказаться. Но авторитет лидера, «Святого Отца», давил и они слушались. Этот доказывает, что многие люди, ощущая свою неосведомленность в каком-либо вопросе или оказываясь в незнакомой ситуации, склонны полагаться на мнение окружающих, если оно представляется им авторитетным. Это происходит через всё тоже подкрепление.
Никто из нас не может считать себя абсолютно свободным от предвзятости. И это связано не только с субъективностью человеческого восприятия, но и с ложностью некоторых имеющихся у нас установок. Например, человек утверждает, что его взгляды основаны на личном опыте, и это убеждение, по его мнению, доказывает всю объективность и истинность принимаемых им решений и позиций. Но в действительности «нет «чистого» чувственного созерцания. У человека оно всегда пронизано мышлением, без понятий и без примеси рассуждений он не способен выразить даже самые простые свои наблюдения, зафиксировать самые очевидные факты». Любой опыт, даже духовный, всегда интерпретируется: «Опыт, начиная с самого простого обыденного наблюдения и кончая сложным научным экспериментом, всегда имеет теоретическую составляющую и в этом смысле не является «чистым». На нем сказываются те теоретические ожидания, которые он призван подтвердить или опровергнуть, тот язык, в терминах которого фиксируются его результаты, и та постоянно присутствующая интерпретация видимого, слышимого и т.д., без которой человек не способен видеть, слышать…»[19]. Всякое мышление исходит из определенных, явных или неявных, анализируемых или принимаемых без анализа предпосылок, ибо оно всегда опирается на прошлый опыт и его осмысление».
Все наши мысли, наши решения, и наше поведение в секте полностью будут зависеть от информационной среды. Принимая решение, мы обычно опираемся на ту информацию, которую считаем достоверной. Нас все всегда в чем-то пытаются убедить – в сфере политики, экономики, этики, в вопросах образования, воспитания. Такие попытки формирования нашего мнения неизбежны. Но некоторые попытки оказываются эффективнее, хотя сами по себе они не хуже и не лучше остальных. У нас нет времени проверять достоверность каждого сообщения из общего информационного потока. Ярлыки «хороших» или «плохих» сообщений мы цепляем на них сами, в зависимости от их содержания. Когда информационное содержание нам нравится, мы охотно принимаем это сообщение, а когда не нравится, то мы ставим защитные фильтры и называем это сообщение пропагандой. Мы склонны доверять мнению друзей и компетентных «экспертов» (лидеры мнений).
Друзья и компетентные «эксперты» - это часть нашего мировосприятия. Это наши стимулы. Управляя ими, секты способны управлять нашими поступками, определять наши решения.
К вопросу «Почему люди уходят в секты?» можно подходить с различных сторон. Мы же подойдём со стороны нашей теории личности. Чтобы заставить человека остаться в секте, необходимо начать управлять обстоятельствами, так сказать, взять «бразды правления» в свои руки. Далее будет приведена цитата из книги Л. Рона Хаббарда «Техника 88», поясняющая основы информационного контроля: «ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ, КОТОРЫМ ВЫ МОЖЕТЕ КОНТРОЛИРОВАТЬ ЛЮДЕЙ - ЭТО ЛГАТЬ ИМ. Вы можете записать это в свою книгу большими заглавными буквами. Единственный способ кого-либо контролировать - это лгать им. Когда вы обнаружите, что кто-либо врет вам, знайте, что он пытается контролировать вас. Тем или иным способом он пытается вас контролировать. Это и есть механизм контроля. Этот человек врет вам, потому что он пытается вас контролировать - потому что, если вам сообщить достаточно дезинформации, вы будете опущены по шкале тонов так, что вас можно будет контролировать. Наоборот, если вы видите попытку с чьей-либо стороны контролировать вас, вы знаете очень хорошо, что он врет вам. Не “собирается”, а “уже” врет вам. Проверьте эти факты, и вы увидите, что это всегда так. Он должен врать вам, чтобы продолжать контроль, так как, если вы потом начнете говорить что-нибудь близко к правде, вы начнете высвобождать его и он будет все менее и менее податлив к контролю. Таким образом, вы не сможете кого-либо контролировать, если не будете сообщать ему груды лжи. Вы обнаружите, что Командование имеет это как свое наибольшее пристрастие. Оно будет стремиться к контролю вместо того, чтобы лидировать. Врите, врите и врите, и будет становиться все хуже и хуже, и неожиданно все взорвется. Ну, и религия делает то же самое. Организованная религия пытается контролировать, поэтому должна врать. Через некоторое время она обнаруживает (даже самостоятельно), что она врет, и она начнет опускаться все ниже и ниже по шкале тонов, и неожиданно люди также пойдут вниз по наклонной и скажут: ”Впадем ли мы в апатию и умрем или мы должны сделать выверт?” - и они делают выверт, потому что дальше вы можете только врать. К сожалению, всегда возникает новый цикл лжи.[20]
Вообще, о том движении, что организовал и возглавил Л. Рон Хаббард, можно говорить долго. Его секта «Сайентология» признанна одной из самых опасных и разрушительных по своему воздействию. Но его методы контроля человеческого поведения полностью обоснованны с точки зрения бихевиоризма. Если культивировать человеку ложное окружение[21], обстановку, то он сам будет лгать другим людям, не подозревая этого. Благодаря лжи Хаббарду удалось распространить свой культ на множество стран, подчинив себе тысячи людей.
Однако, одной ложью, как составной атмосферы в культе, обойтись нельзя. Здесь должен быть комплекс условий, гарантирующих нужное поведение:
1. Необходимо контролировать окружающую сектанта среду - жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется. Для наибольшего эффекта подчинения людей делят на разные группы, руководствуясь их уровнем индоктринации[22], эмоциональным состоянием, способностями и возможностями.
2. Необходимо также «Мистическое манипулирование». Чтобы верующие действовали согласно нашим интересам, можно любой «спонтанной» ситуации придать некий «высший» смысл, тогда человек стерпит все унижения и лишения (а этого только и надо). Если переход на вегетарианский способ питания объяснить «нисхождением святого духа», человек легче воспримет физиологические и психологические изменения своего организма (а они неизменно наступят). На самом же деле, заставив есть только овощи и фрукты, мы ослабляем непривычный к такому питанию организм, следовательно, ослабляем его волю и сопротивляемость.
3. Также важную роль играет резкое деление мира на “чистый” и “нечистый”, “хороший” и “плохой”. Тогда секта предстаёт как “хорошая” и “чистая”, а все остальное - “плохое” и грязное”.
4. Догма секты – «Святая наука», она является абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной. Догма выше личности - она более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт.
5. Язык внутри группы приобритает искажённую форму – это так называемый подтасованный язык (loading language) – вырабатывается определённый набор понятий, терминов, знаков и символов, которые устраняют основу для самостоятельного и критического мышления.
Из вышесказанного мы делаем вывод, что схема «Стимул-Индивид-Реакция» успешно действует и реализуется в сектах.
Но важно ещё рассказать о таком аспекте теории бихевиоризма как контроль поведения посредством аверсивных стимулов.
Аверсивные стимулы.
Согласно многим сторонникам бихевиоризма, поведение человека контролируется аверсивными стимулами[23]. Два наиболее типичных метода аверсивного контроля – это наказание и негативное подкрепление.
Термин наказание относиться к любому аверсивному стимулу или явлению. Вместо того, чтобы усиливать реакцию, которую оно сопровождает, наказание уменьшает, хотя бы на время, вероятность того, что реакция повториться.
Наказание может быть осуществлено двумя способами. Это позитивное наказание и негативное наказание. Позитивное наказание встречается каждый раз, когда поведение ведёт к отрицательному исходу. Негативное же наказание встречается всякий раз, когда за поведением следует устранение возможного позитивного подкрепляющего стимула. Чтобы лучше понять данные утверждения, рассмотрим пример с наказанием сектанта, который воспротивился сексуальным отношениям с лидером секты. Наказание будет одно – например, изоляция от остальных членов секты и психологическое давление. Но наказание это можно считать положительным, потому что целью его будет устранения в будущем возможных повторений стимула, а можно считать и отрицательным – человека изолируют, дав понять, что его поведение было неправильным.
Часть 2.Секты или деструктивные культы.
Что это такое. Деятельность сект с точки зрения групповых механизмов
…Кумиры и ложные понятия, овладев человеческим духом и глубоко внедрившись в него, держат дух в плену не только в том смысле, что истина только с трудом находит к нему доступ, но и в том, что если этот доступ разрешается и санкционируется, при обновлении нации они снова выплывут и будут создавать препятствия, если появления их не предусмотреть и по возможности не оградиться от них.
(Фрэнсис Бэкон).
Во второй части курсовой работы нас будет интересовать само человеческое сознание, и основное внимание будет уделено вопросам, касающимся методов воздействия на людей.
Понятие секты или деструктивного культа.
Религия, является непосредственной, то есть эмоциональной, формой отношения людей к господствующим над ними чуждым силам, природным и общественным. Это и определяет значение религиозного культа. В нем получают свое выражение прежде всего эмоциональные моменты. Все современные богословы связывают крепость веры прежде всего с интенсивностью религиозно-эмоциональной жизни. Они понимают, что регулярное систематическое повторение культовых действий, вызывающих, а затем закрепляющих в сознании верующего определенный строй чувств, эмоций, мыслей, идей, оставляет в центральной нервной системе человека глубокие и устойчивые системы очагов возбуждения и торможения, создают своеобразную привычку. И когда такой религиозный стереотип поведения, чувств и мыслей формируется не у одного человека, а у целого коллектива, в действие вступают законы коллективной психологии.
Далее нужно представить себе нескольких сцен. Мужчина в шафрановой робе танцует и поет под цимбалы и барабан на углу улицы. Забрызганные грязью подростки перебегают от машины к машине, пытаясь продавать цветы под проливным дождем. Серьезные, хорошо одетые мужчины в холле аэропорта собирают пожертвования для изоляции жертв СПИДа и на создание пучкового оружия.
Именно такие образы возникают у нас при слове «секта». Но сразу мы не сможем дать конкретного, чёткого определения этого слова.
Что же такое секта? Иначе ее еще можно назвать деструктивный культ или культовое новообразование. Это организация, провозглашающая религиозные цели, но отделяющая себя от традиционных религиозных конфессий. Она обращается к духовным потребностям любого нормального человека: поиск смысла жизни, вера в бессмертие души, избавление человечества от страданий и просто самосовершенствование. Эта «вывеска» и привлекает новичков. На самом же деле большинство сект преследует самые что ни на есть меркантильные интересы: обогащение элиты за счет финансовой и физической эксплуатации рядовых членов и завоевание власти. Для этого выстраивается иерархия — с железной дисциплиной, беспрекословным повиновением «учителю», принципом утаивания главных задач (правду .знает лишь узкий круг, и сектант постепенно посвящается в планы «учителя» — по мере продвижения по «служебной» лестнице).1
Секта – 1) это учение, отколовшееся от традиционной религии.
2) группа лиц, замкнутых на свои узкие интересы.[24]
Секта – религиозное учение, основанное на смешении вероучений известных мировых религий, ложном их толковании или/и привлечением новых дополнительных элементов, служащих для доказательства «единственно истинной религии». Слово «секта» происходит от латинского слова «отсекать».[25]
Секта – группа, обычно характеризуемая : 1) особым ритуалом поклонения Богу или человеку; 2) изоляцией от окружающей «злой» культуры; 3) наличием харизматического лидера. (Ересь в отличие от секты есть лишь ответвление официальной религии).[26]
Сектантство (лат.школа. учение) – общее название различных религиозных групп, общин и объединений, отделившихся от господствующих направлений в буддизме, исламе, иудаизме, христианстве и находящихся в оппозиции к ним. …. Сектантство остается антиобщественным и реакционным. Для сектантов характерны религиозный фанатизм, проповедь аскетизма и отказ от мирской жизни, психология избранничества.[27]
Тоталитарная секта – авторитарная иерархическая деструктивная организация (религиозная, политическая, образовательная. Коммерческая), или движение, практикующее обманную вербовку и контроль сознания для сохранения своих адептов покорными доктрине и лидеру, который целенаправленно их обманывает и привязывает к себе. Пользуясь их неосведомленностью и неопытностью и культивируя у них состояние невежественности и неестественной противозаконной зависимости.[28]
Деструктивный культ (секта) — разновидность организации, чья практика (религиозная и/или психологическая, т.е. с применением психо-методик) признается авторитетными институтами гражданского общества деструктивной в отношении: личности в данном обществе, психического и/или физического здоровья, гарантированных прав и свобод человека; самого гражданского общества, его сложившейся традиционной структуры, культуры, норм общественного порядка, ценностей и образа жизни.
«Деструктивные группы» — это группы экономических субъектов (компании) главным объединяющим признаком, которых является: культовая идеология и применение техник «контроля сознания» к своим сотрудникам.[29]
«Секту можно считать тоталитарной или деструктивной, если в ней нарушаются права ее членов и им наносится вред путем аморального применения методов контроля над сознанием». Деструктивная секта отличается от нормальной социальной или религиозной группы тем, что обманывает своих членов или подвергает иному вредному воздействию, чтобы удерживать их в группе.[30]
Поскольку все деструктивные секты убеждены, что цель оправдывает любые средства, они привыкли считать себя выше закона. Свято веря, что все, что они делают — «единственно верно», большинство сектантов не имеет ничего против лжи, воровства, насилия и аморального использования контроля над сознанием для достижения своих целей. Они нарушают, целиком и полностью, гражданские права и свободы своих членов. Они сознательно превращают ничего не подозревающих людей в рабов.
Виды сект.
Принято считать, что секты - это лишь религиозные течения. На самом деле они проникают во все сферы нашей жизни. Поэтому сегодня секты делят на четыре вида:
- Религиозные секты известны лучше всего и наиболее многочисленны. Эти группы построены вокруг религиозной догмы. Некоторые используют Библию, другие основаны на восточной философии, одни используют традиционные оккультные верования, другие являются изобретением их лидеров. Хотя все они утверждают свою принадлежность к сфере духовного, чтобы понять их сущность, стоит присмотреться к тому, какое значение придается в них «материальному» миру — роскошной жизни лидеров, многомиллионным особнякам и другой недвижимости, масштабным бизнес-проектам, и т.д. Один пример, уже частично рассмотренный, — это Церковь Объединения. Другие — Церковь Сайентологии[31], Церковь Универсальная и Триумфальная, Международный Путь, и последователи Раджниша (Ошо)
2. Политические секты часто появляются в выпусках новостей, обычно с определениями вроде «радикальная» и «экстремистская», однако большинство людей понятия не имеет о тех методах обмана и контроля над сознанием, которые применяются для вербовки новых членов в этих сектах, в отличие от «обыкновенных» групп фанатичных приверженцев той или иной идеи. Эти секты строятся обычно вокруг той или иной политической догмы. Лидер одной из таких групп, Линдон Ларуш, участвовал в качестве претендента на пост президента США в трех последних выборных кампаниях и утверждает, что является советником ведущих правительственных чиновников и бизнесменов. Другая группа, известная под названием «Движение», была разгромлена полицией после того, как попыталась уйти в подполье с целым арсеналом оружия. Еще одна группа, «Арийская раса», проводит «курсы выживания», поддерживает теорию превосходства белой расы и планирует захватить власть в США или погибнуть. Можно также вспомнить и не существующую ныне Демократическую рабочую партию Калифорнии, являвшуюся ярким примером левоэкстремистской секты.[32]
Этот реестр признаков чётко ложится на определение религиозной секты. Политическая задача, решаемая по-религиозному, вполне укладывается в понятие политической секты.
В силу того, что таких проектов множество и они стараются привлечь к себе статус партии, следует ввести иное понятие для более точной характеристики.
Есть, разумеется, нюансы. Например, может ли называться сектой политический проект, который провёл за миллион долларов съезд, собрав тысячу человек? Может, если дальше этого съезда ничто никуда не пошло.
Нельзя назвать сектой стартующий Проект. Но если динамика проекта проявляет названные параметры, то уже можно.
- Психотерапевтические/образовательные секты проводят семинары, где обещают научить достигать «просветления» и «озарения»[33]. Обычно такие семинары проводятся в конференц-залах отелей. Такие секты используют многие приемы контроля над сознанием, чтобы вызвать у участников «пиковые» переживания. Большинство «потребителей» ограничивается этими переживаниями, но некоторые подчиняются манипулированию и записываются на «курсы для совершенствующихся», по окончании которых могут быть потом приняты и в саму секту. Новым членам секты предлагается привлечь также родственников, друзей и сослуживцев, или разорвать с ними отношения. Но новоиспеченным вербовщикам не разрешается раскрывать подробности о секте. Членство во многих из таких сект приводило к нервным расстройствам, распаду семей и краху в бизнесе, не говоря уже случаях самоубийств и смертей в результате неосторожности. Руководители таких групп зачастую имеют неоднозначное прошлое и обладают, в лучшем случае, весьма сомнительными дипломами, подтверждающими их квалификацию.
- Коммерческие секты привержены догмату корысти и наживы. Путем обмана и манипуляции они заставляют людей работать за низкую плату или вообще даром, в надежде когда-нибудь потом разбогатеть. Существует огромное количество пирамид и организаций т.н. многоуровневого маркетинга, которые обещают в будущем баснословные прибыли, но самом деле лишь обирают своих членов. В добавление к этому они разрушают в своих жертвах уверенность в себе и самооценку, так что те теряют способность и желание жаловаться. Ключ к успеху такой секты — в вербовке членов, которые, в свою очередь, вербуют новых и т.д. Другие коммерческие секты путем запугивания и обмана вовлекают своих членов в мелкую розничную торговлю «от двери к двери». Эти секты печатают в местных газетах объявления, обещающие захватывающие путешествия или прекрасную карьеру. Вербовщики организовывают интервью прямо в своих номерах в отеле, в основном делая ставку на старшеклассников и студентов. После того, как новых членов «принимают», их вынуждают платить деньги за «подготовку», а потом на микроавтобусах отвозят в отдаленные, незнакомые им места, где заставляют работать торговцами вразнос. Для принуждения применяется запугивание и внушение чувства вины, а иногда и физическое и сексуальное насилие. Эти люди становятся рабами «компании», отдавая свои деньги «за расходы на проживание».
Основы вербовки.
Методы, применяемые сектами — вот что делает их деструктивными. То, как группа вербует членов, и что происходит с членами секты, определяет, уважает ли группа право своих членов на свободный выбор объекта веры. Если в группе практикуются обман, гипноз, и другие методы контроля над сознанием для вербовки сторонников и управления ими, то в ней имеет место серьезное нарушение гражданских прав и свобод личности.[34]
Существует множество способов заманить человека в группу, практикующую контроль над сознанием. Поскольку деструктивные секты намеренно ищут людей умных, талантливых и успешных, члены таких сект обычно также люди неординарные, обладающие даром убеждения и привлечения новичков. Большое количество искренних, убежденных людей, которых новичок встречает в группе, возможно, действует на него даже сильнее, чем собственно доктрина секты или ее устройство. Большие секты на практике доказали, что они умеют хорошо обучать и тренировать своих «продавцов». Они учат своих вербовщиков демонстрировать только самые привлекательные стороны организации. Членам секты внушается привычка подавлять в себе любое недовольство сектой и всегда иметь улыбающийся, так называемый «счастливый» вид.
Кроме того, членов секты учат оценивать новичка и представлять секту в наиболее привлекательном для него виде. Приведу пример руководства для агитаторов секты Свидетели Иеговы:
- «Неподдельный интерес к людям, которых мы встречаем, поможет тебе затронуть их сердца, как это делал Иисус (Марка 6: 34). Этот интерес можно выразить теплой улыбкой, приветливостью, готовностью выслушать собеседника и приспособить к нему свои замечания, также интерес можно выразить вопросами, которые поощряют твоего собеседника высказаться и помогают тебе понять его точку зрения»;
- «В разговоре с буддистом подчеркни, что ты не имеешь ничего общего с христианским миром».
- «Чем кружить по лабиринтам индуистской философии, лучше расскажи о приносящих подлинное удовлетворение истинах из Священного Писания. Иегова с любовью указал путь жизни всем людям, и сердца жаждущих правды откликнутся на эти истины. Ничто, кроме Библии, не дает хорошо обоснованной надежды на будущее; только она дает воистину исчерпывающие ответы на насущные вопросы людей. Пусть же они услышат эти ответы!»
- В разговоре с мусульманами ты мог бы сказать: “Я не исповедую Троицу христианского мира. А поклоняюсь единому истинному Богу — Творцу неба и земли”.[35]
В секте преподобного Муна используют четырехкомпонентную модель личности для оценки потенциального члена и облегчения его вербовки. Всех людей делят на «мыслителей», «чувствующих», «деятельных» и «верящих». «Мыслители» — это те, кто подходят ко всему в жизни путем размышлений, как интеллектуалы. «Чувствующие» руководствуются, в основном, своими эмоциями. «Деятельные» более ориентированы на конкретное действие и более привержены всему материальному. «Верящие» ориентированны на духовную составляющую жизни.
Если человека относят к категории «мыслителей», применяется интеллектуальный подход. Ему показывается фото Нобелевских лауреатов, философов или других известных ученых, сделанные на одной из научных конференций, финансировавшейся группой мунитов. Намеренно создаётся впечатление, что эти гиганты мысли поддерживают данное движение. На самом деле никто из участников конференций не был сторонником идей Муна. Их заинтересовали возможностью встречи с коллегами и друзьями. Дополнительным привлекающим фактором, конечно, служило и то, что сектанты оплачивали все их расходы и платили тысячи долларов в качестве гонораров.
«Чувствующие» всегда откликаются на ласковое, внимательное обращение со стороны членов секты. Общаясь с такими людьми, сектанты всегда стараются подчеркнуть своё эмоциональное благополучие, так же, как и «семейный аспект» группы. Они всегда говорят с «чувствующими» о любви и о том, как мало в мире «настоящей» любви. «Чувствующие» сами стремятся получить поддержку от членов группы, поэтому муниты стараются окружить их атмосферой теплоты и безусловного приятия.
«Деятельные» стремятся к конкретным делам и намерены многое совершить в своей жизни. Они ориентированы на действие. Иногда они озабочены бедностью и страданием других людей и готовы бороться с этим. Этим людям рассказывается, как много делает группа в этом направлении. Муниты представляют дело таким образом, как будто они единственная на свете организация с четким планом конкретных действий. Они рассказывают таким людям о сотнях программ, которые они финансировали с целью спасения «больного» мира.
К «верящим» сектанты относятся как к людям, ищущим Бога или стремящимся дать свой жизни духовное наполнение. Обычно такие люди рассказывают мунитам о своих душевных переживаниях — снах, видениях, откровениях. По большей части эти люди очень открыты и в действительности вербовали сами себя. Вербовка таких людей сводилась просто к тому, чтобы поделиться с ними «свидетельствами» Муна и убедить их, что сам Бог привел их в секту.
Вопреки распространенному убеждению, большинство завербованных в секту Муна людей вовсе не относились к категории «верящих». Большинство были «чувствующие» или «деятельные». Многие из «мыслителей» в конце концов стали лидерами организации.
Используя эту четырехкомпонентную модель личности для вербовки новых членов и сотни передовых отрядов для дальнейшей обработки новичков, секта Муна развернула широкую вербовочную сеть, в которую попалось огромное количество самых разных людей. На самом деле члены секты видели в себе «рыбаков» — термин, восходящий к метафоре, которую использовал Иисус в Новом Завете для своих учеников[36].
Работа рыбака, однако, сильно упрощается тем фактом, что большинство людей не имеет ни малейшего понятия о тех значительных ресурсах, которыми располагают главные деструктивные секты. Многие из них приобрели значительные капиталы как путем использования различных методов публичного сбора средств, так и посредством прямого захвата банковских счетов и собственности своих членов. Значительная часть этих средств инвестировалась в кампанию по привлечению новых членов. В наши дни стало типичным для некоторых из таких групп тратить огромные суммы на содержание компаний по связям с общественностью. Они платят большие деньги экспертам, которые работают над тем, чтобы создать секте положительный имидж и помочь тем самым исполнению тайных планов сектантов. Для разработки вербовочных кампаний они нанимают лучших специалистов по маркетингу. Они применяют все методы, которые могут быть полезны.[37]
У обыкновенного человека нет больших шансов устоять. Он не понимает, что такое контроль над сознанием. Он не представляет, насколько разными и изощренными могут быть методы секты. Он не знает, какие вопросы задавать и чего опасаться. Обычный человек полагает, что его никогда не завербуют.
Как можно распознать вербовку? Наилучший способ — знать заранее методы, к которым прибегают секты, и уметь мгновенно распознавать их. Используются три основных подхода: через родственников или друзей, которые уже состоят в секте, через потенциального друга (часто противоположного пола), или посредством организованных сектой мероприятий, таких, как лекции, семинары или кинопросмотры.
Бывшие члены сект признавались, что большинство из них подверглись вербовке в тяжелый период стресса в их жизни. Стресс часто вызывается серьезными переменами в жизни: переездом в другой город, сменой работы, разрывом близких отношений, финансовыми проблемами или потерей любимого человека. Защитные механизмы человеческой психики в таких ситуациях часто перегружены или ослаблены. Если они не знают, как распознать и избежать вербовки в деструктивную секту, они становятся легкой добычей.
Надо понять, что вербовка не происходит случайно и самопроизвольно. Это — процесс, осуществляемый одним человеком (или группой) в отношении другого человека. Высокопоставленный бизнесмен, находясь под давлением конкуренции и движимый желанием достичь успеха, вербуется коллегой, который рассказывает ему о невероятных выгодах, которые можно получить, записавшись на «курсы». Студент, находясь под давлением учебного процесса и нуждающийся в одобрении, легко пойдет на дружбу с вербовщиком профессиональной секты или посетит лекцию, посвященную важным социальным вопросам. Домохозяйка, побуждаемая стремлением «что-то изменить в своей жизни», следует примеру подруги и вступает в «пирамиду» по распространению бытовой химии
В других случаях люди подвергаются первичному воздействию секты посредством обезличенных средств массовой информации. Кто-то покупает изданную сектой книгу, рекламировавшуюся в прессе и по ТВ как бестселлер, или получает по почте приглашение посетить вполне невинный семинар «по изучению Библии». Кто-то откликается на объявление о найме в поисках работы. Кто-то вербуется, поступив на работу в фирму, принадлежащую секте.
Каким бы ни был подход, человеческий контакт, в конце концов, происходит. Вербовщик начинает изучать свою жертву — его надежды, мечты, страхи, человеческие отношения, работу, интересы. Чем больше информации ему удастся собрать, тем легче будет манипулировать сознанием вербуемого.
Причины ухода в секты.
На сегодняшний день люди достаточно осведомлены о вреде сект. Многие знают о том, что такое контроль сознания и как он осуществляется. Казалось бы, сектам и всевозможным «лжерелигиям» негде будет раскинуть свою вербовочную сеть. Но последователей тех или иных сект и культов становится всё больше. Возникает вопрос – почему?
Во-первых, потому, что признать феномен аморального контроля над сознанием, которому может быть подвержен кто угодно, — это значит поставить под сомнение вековую философскую традицию, на которой основываются наши современные законы. Согласно ей человек — существо рациональное, ответственное за все свои действия и контролирующее их. Такой взгляд на мир не оставляет места для контроля над сознанием.[38] Во-вторых, мы все верим в свою неуязвимость. Страшно признать, что кто-то может захватить контроль над нашим сознанием. С другой стороны, процесс влияния начинается с нашим появлением на свет, и поэтому можно решить, что контроль над сознанием вездесущ. И поэтому можно легко сказать: «А чего беспокоиться об этом?». На подобные рассуждения секты и делают свой акцент. Простая осведомлённость в психологии.
Можно спокойно доказать, что даже рассудительно и здраво мыслящего человека легко обмануть и заставить делать то, что захотят другие. Если человек рассуждает с точки зрения того, что все люди рациональны, он легко начинают верить, что члены секты просто сознательно «выбрали» этот странный образ жизни. Если сектант – это взрослый человек, значит, он имеет право жить так, как он или она хочет. И это было бы правильно, если бы не методы обмана и введения в заблуждение, применяемые для того, чтобы неправомерно влиять на этот «выбор». К тому же человек не является вполне рациональным существом. Полная рациональность противоречит нашей эмоциональной и физической природе. Мы просто не можем функционировать без наших эмоций. Нам всем нужны любовь, дружба, внимание и поддержка в жизни. Наше тело также оказывает огромное влияние на наши поступки. А если человек не будет спать несколько суток подряд? Вряд ли в такой ситуации он будет действовать абсолютно рационально, полностью контролируя каждый свой поступок. А если он будет голодать несколько дней? Мозг начинает галлюцинировать, если ему не хватает питательных веществ. В таких обстоятельствах человеческая физиология подрывает рациональность.
Теперь можно рассмотреть вопрос о неуязвимости человеческого сознания. Людям необходимо чувствовать, что они являются хозяевами своей жизни. Им не нравится ощущение, что события выходят из-под контроля, и они пытаются представить себе внешний мир разумным образом.
Если кто-то подвергся ограблению или изнасилованию, мы обычно пытаемся найти причину, почему этот человек стал жертвой. Может, он гулял в «плохом» месте в «плохое» время? Люди обычно пытаются найти непосредственную причинно-следственную связь между поведением жертвы и последствиями: если с ней случилось что-то плохое, значит, она сделала что-то неправильно. Такой тип мышления называется обвинением жертвы.
Такой подход отчасти справедлив (беспечность действительно может стать причиной многих несчастий), правда все-таки состоит в том, что человек, возможно, просто оказался в «плохом» месте в «плохое» время. Обвинение жертвы играет важную психологическую роль, помогая нам находиться подальше от пострадавшего. В таких случаях люди говорят себе: «Со мной этого не произойдет. Я не такой. Я более внимательный и разумный». Часто люди смотрят на членов секты и ошибочно думают: «Какой слабый и безвольный этот человек! Он, видимо, искал способа переложить на кого-нибудь ответственность за свою жизнь». Таким образом, люди пытаются отрицать реальную опасность того, что с ними может произойти то же самое.
Люди верят, что «с ними этого не может случиться», потому что хотят верить, что они лучше и сильнее, чем миллионы людей, ставших жертвами контроля над сознанием. На самом деле человнчнская вера в неуязвимость — это слабость, которой умело пользуются сектанты-вербовщики.
Теперь же постараемся разобраться, почему люди всё-таки оказываются под влиянием деструктивных культов. Причин здесь множество. Основной причиной являются поиски человеком той среды, в которой его потребности могут быть удовлетворены.
Потребности
1. Поиск острых ощущений, склонность к мистическим переживаниям.
- Затруднение в самовыражении, «поиске себя».
- Желание стать «посвященным», отделиться от «невежественных», т.е. от толпы.
- Душевная неуравновешенность или сниженная психологическая устойчивость после развода, потери близких, болезни и т.д.
- Огромное впечатление на новообращенных сектантов производит появление смысла в их жизни.
- Сильным стимулом при вербовке в секту является обещание немедленного исполнения всех желаний человека.
7. Восприятие субъектом своей жизненной ситуации, как трудной.
8. Ощущение одиночества, беззащитности.
9. Некоторые особенности психического развития или психические заболевания.
10. Серьезные проблемы в семейной жизни или профессиональной деятельности.
11. Стремление вырваться из-под родительской опеки (характерна при излишней родительской опеке подростка). Более подвержены влиянию сект дети, воспитанные авторитарными родителями.
Ещё одной причиной является потеря традиционными религиями своего влияния. Сюда можно отнести их излишнюю ортодоксальность. Одним из основных факторов является недостаточное удовлетворение традиционными религиями потребности людей в общении, чувства принадлежности человека к группе, принимающей его как личность и ценящей его индивидуальность. А в секте человек может получить то, что он не может найти в церкви. Удовлетворение потребностей порождает мотивацию к посещению секты еще и еще, пока у человека не сформируется установка принадлежности к группе.
Следующая причина – Культ регламентирует все стороны жизни: когда есть, когда спать, когда молиться, когда заниматься сексом, когда сеять, когда собирать урожай. Многим людям нужно, что бы всё решали за них.[39]
Чтобы лучше понять все эти причины, можно обратиться к тому списку универсальных идей, что предлагают секты:
- Претензия на обладание истиной в последней инстанции.
- Развернутое предложение многообразных способов поддержки защиты и получения личной безопасности (бессмертие души; группа как семья; «истинные» родственники; братья и сестры).
- Гарантия спасения, достигаемого за счет предания собственной воли гуру.
- Апелляция к чувству гордости (гордыня иллюзии избранничества).
- Апелляция к реальным проблемам современного мира и описания золотого века в далеком прошлом либо в будущем (изоляция от настоящего).
- Апелляция к несовершенству любых других идей.
- Обещание особых даров, скрытых способностей и тайных сил.
- Обязательность поэтапного посвящения в тайны или силы.
- Обещание конкретных «земных» выгод (деньги, здоровье, власть, пища, секс).
- Доверительная передача никому не ведомых тайн.[40]
Контроль сознания.
Общие механизмы.
В этой главе следует разобраться с понятием контроля сознания. Ведь именно этим занимаются секты.
Культовый контроль сознания — социально организованный процесс, поощряющий зависимость и подчинение. Он расправляется с индивидуальностью новичка, погружая его в среду, где не остается места для свободного выбора. Интерес вызывает лишь догма, принятая группой. Все, что не вписывается в измененную картину реальности, оказывается ненужным.
У Стивена Хассена термин «контроль сознания» означает набор методов воздействия на то, как человек думает, чувствует и действует. Как и большинство знаний, сам по себе контроль над сознанием не плох и не хорош. Если методы контроля над сознанием применяются для того, чтобы предоставить человеку новые возможности, и при этом власть над собственной судьбой остается в руках человека, результат может быть весьма благоприятным. Например, гипноз применяют для того, чтобы помочь людям бросить курить. Однако если контроль над сознанием применяется для осознанного согласия со стороны человека и делает его зависимым от внешних авторитетов, последствия могут быть самыми ужасными.[41]
Например, лидеры культов могут управлять своими приверженцами за счёт человеческих страхов и фобий. Порождаемые сектами фобии обычно настолько тонко продуманы и глубоко внедрены в сознание жертвы, что она даже не подозревает о существовании данной фобии. Членов секты лишают собственного «я» до такой степени, что они даже не осознают своего желания выйти из нее. Им кажется, что они так счастливы в группе, что никогда не захотят уйти. После выхода из секты такие люди не в состоянии генерировать свой положительный образ. Точно таким же способом фобии, генерируемые сектами, отнимают у людей свободу выбора. Члены секты искренне верят, что попадут в беду, если выйдут из-под ее защиты. Они считают, что для них не существует других путей развиваться духовно, интеллектуально или эмоционально. Посредством такого применения контроля над сознанием люди превращаются в рабов.
Поневоле задумываешься, что же делает человека столь уязвимыми перед таким воздействием? Всё дело в способности человеческого мозга и психики творчески приспосабливаться к потребностям личности и реагировать на них, равно как и на условия внешнего мира. Наш мозг — это огромный резервуар информации, которая хранится «в виде» зрительных образов, звуков, вкусов и запахов. Эта информация систематически объединяется в осмысленные образы. А собственные вера и знания служат основными инструментами обработки поступающей информации и определения нашего поведения.
До некоторой степени у нас есть возможность сознательного контроля, но большинство процессов управляется бессознательно. Бессознательное управляет всем остальным, включая все телесные функции. Бессознательное — главный обработчик информации. По мере взросления мозг не уничтожает предыдущие образы: он накладывает на них вновь приобретенную информацию вполне определенным образом. Поэтому человек может так легко вернуться назад к своим ранним воспоминаниям. Это вовсе не случайно, что многие деструктивные секты внушают своим членам «быть как маленькие дети». Взрослого человека можно довольно легко «вернуть» назад в детское состояние, в котором у него мало или совсем нет критического восприятия. В детстве мы полностью зависим от наших родителей, которые являются для нас непререкаемым авторитетом.
У мозга, несмотря на всю его мощь и возможности, есть и свои слабые места. Для того чтобы функционировать правильно, он нуждается в потоке поддающейся обработке информации. Если поместить человека в полностью изолированную камеру, то через несколько часов у него появятся галлюцинации и он станет легко внушаемым[42]. Аналогично, если человек подвергается воздействию чрезмерно интенсивного потока бессвязной информации, его мозг защитится от нее, став «глухим». В обоих случаях серьезно подавляются критические способности, и человек легко становится подверженным влиянию со стороны других людей.
Человеческие решения, обычно основываются на информации, которую человек считает правдивой. Нет времени проверять всю поступающую информацию. Когда мы покупаем что-то, мы обычно верим, когда нам говорят, что данный товар в этом магазине дешевле, чем в других. В конце концов, почему человек должен врать, особенно если учесть, что вы можете вернуться и пожаловаться на него. Если бы люди ничему не доверяли, они бы превратились в параноиков. С другой стороны, если доверять всему и всем, появляется риск стать жертвой манипулирования со стороны других людей. Таким образом, человек всю жизнь пытается балансировать между верой и скептицизмом. Это — единственный способ нормального существования для человека с непредубежденным умом.
Внешние раздражители (образы) также играют непосредственную роль в успехе обмана и попытке контроля сознания. Взять хотя бы мошенников. Мошенники — профессиональные лжецы. Их главное оружие — внешность и способность действовать. Большинство жертв мошенников отмечают, что они «не выглядели как преступники». Успешный мошенник не должен быть похож на жулика. Мошенники обычно стремятся произвести впечатление «хороших людей» и внушить доверие, чтобы разрушить, таким образом, систему защиты своей жертвы. Обычно они очень хорошо говорят и не выглядят хитрыми. Хитрость выдала бы их с головой. Мошенник должен правильно оценить жертву, совершить жульничество, получить деньги и скрыться.
Вербовщики сект используют множество тех же приемов, но они хотят, чтобы люди присоединились к ним. Почти все они были однажды жертвами себе подобных. Они верят, что их действия пойдут вам на пользу. Однако они хотят от вас нечто большее, чем просто ваши деньги. Они хотят контролировать ум и душу. Разумеется, в конце концов, они заберут и деньги. Но они не убегут с ними, как простые жулики. Они хотят, чтобы за ними следовали остальные. Более того, они хотят, чтобы новообращенные стали делать то же самое в отношении других людей.
Говоря о вербовке и её приёмах, о контроле сознания, следует упомянуть человеческую установочную систему. Известно, что каждый человек имеет собственное представление о добре и зле, собственную систему моральных ценностей, которая определяет его поступки и образ жизни. В психологии убеждения подобного рода называются установками, а их совокупность – установочной системой. Можно сказать, что установка – это наша мировоззренческая позиция по тому или иному вопросу.
Установочная система включает в себя следующие элементы: а) наши эмоции, испытываемые по отношению к той или иной идее или предмету; б) наше поведение; в) наши намерения, ожидания, планы действий, предваряющие сами действия; г) наши познания, сложившиеся в результате познавательных процессов и включающие в себя, как убеждения, так и элементы сведений о данном объекте и о том, как нам «следует» вести себя по отношению к нему. Все элементы установочной системы связаны друг с другом, поэтому, изменяя один параметр, мы оказываем влияние и на другой. Когда человек сознательно воздействует на установочную систему другого человека, он превращается в манипулятора.[43]
Одним из главных факторов воздействия на установки человека является фактор группового влияния. Сила социального давления станет очевидной, если привести пример массовых мероприятий, таких как митинги и демонстрации, где общая атмосфера зачастую захватывает людей, заставляет сопереживать декларируемым идеям и даже совершать такие действия, которые, возможно, в одиночестве они бы никогда и не совершили.
Секты, стремясь вовлечь человека в свою среду, отрицают всякий индивидуализм, в то время как коллективизм принимает нездоровые формы. Известны случаи, когда членам секты практически запрещали находиться в одиночестве. Они вместе ели, вместе спали, вместе проводили время. Например, в «Церкви Объединения» навязывается обязательная совместная жизнь с «единоверцами», в отрыве от привычной социальной среды, активно практикуется жизнь в ашрамах среди кришнаитов, причем, это лишь малая часть примеров. Но и там, где совместное проживание не практикуется, эффект группового влияния проявляется очень сильно. Во всех сектах любят проводить совместные мероприятия и стремятся не оставлять своих адептов в одиночестве.
Эффект группового давления чрезвычайно важен для понимания процесса вовлечения человека в секту. Причина того, что групповое влияние столь действенно при трансформации убеждений человека состоит в следующем: следование нормам поведения, принимаемым и одобряемым окружающими (нормативное социальное влияние), дает нам чувство собственной правоты и социальное одобрение. Для большинства людей очень важно, что о них думают другие и как они ведут себя с ними.
Человек активно учится не только по учебникам, но и путем наблюдения за поведением людей и подражания им. Ребенок учится, подражая родителям, одноклассникам, героям мультфильмов, книг и т.д. Взрослея, мы не перестаем сверять свое поведение с поведением окружающих людей, наша адекватность социуму вызывает чувство внутреннего комфорта и успокоения, нарушение же приводит ко многим психологическим проблемам.
Лидеры сект активно эксплуатируют не только способность человека к обучению путем подражания, помещая адепта в среду, где только определенный стиль поведения является нормой и, тем самым навязывая его, но и желание проверять свои установки и правильность своего образа жизни путем сравнивания его с образом жизни окружающих. Сколько людей, сидя на собраниях, например, секты «Свидетели Иеговы» задавали себе вопрос: здесь сидит множество людей, красиво одетых, улыбающихся, любезных в обхождении, неужели они все ошибаются? А может быть, ошибаюсь я, не доверяя им? Почти каждый человек выбирает себе объект для подражания. Если христианин должен уподобляться Христу, то сектант, в первую очередь, подражает лидеру; если святые подражали Христу, то в сектах, в первую очередь, подражают лидеру, основателю секты, который выступает как эталон нравственности и нормы поведения. Подражание лидеру секты и старшим ее членам является одним из важнейших методов формирования сектантского мировоззрения.
Реформирование личности.
Контроль над сознанием, практикуемый в сектах — это социальный процесс, в который вовлечены большие группы людей. Происходит погружение человека в такое социальное окружение, в котором, чтобы функционировать, он вынужден спрятать свою исходную личность и «надеть на себя» новую, одобряемую и поощряемую группой. Любая реальность, которая могла бы напомнить ему о его «прошлой» личности — все, что может поддержать его прежнее ощущение самого себя — отбрасывается и замещается новой реальностью, порождаемой группой. Даже если он поначалу намеренно играет требуемую роль, эта игра постепенно перестает быть игрой и превращается в реальность. Он воспринимает тоталитарную идеологию, которая, будучи усвоена, замещает исходную систему убеждений. У такого человека обычно наблюдается резкая смена личности и образа жизни. Процесс может быть запущен в течение нескольких часов, но обычно требуется несколько дней или недель для его закрепления.
Конечно, люди постоянно испытывают различного рода давление со стороны общества, самое сильное и заметное — на работе. Давление, побуждающее человека соответствовать некоторому стандарту поведения, существует в каждой организации. На нас постоянно воздействуют разнообразные влияния, некоторые из них — явные и благотворные (типа надписей «пристегните ремни»), другие — подспудные и разрушительные. [44]
Термин «контроль сознания» будет использоваться только для обозначения таких типов воздействия на человека, которые подрывают способность личности принимать самостоятельные решения. Сущность контроля над сознанием в том, что он поощряет зависимость и подчиненность и подавляет самостоятельность и индивидуальность.
Контроль над сознанием, также называемый «изменением сознания», — более тонкий процесс. Проводящие его люди часто воспринимаются жертвой как равные ему, как друзья, и поэтому жертва оказывается защищена гораздо слабее. Жертва неосознанно сотрудничает с теми, кто управляет ею, и снабжает их информацией о себе, которую потом используют против нее. Новая система убеждений встраивается внутрь новой личности.
Контроль над сознанием обычно имеет место без явного физического насилия. Вместо этого применяются гипноз и групповые упражнения, что позволяет достичь стойких результатов внушения. Человека обманывают, им манипулируют — но не напрямую запугивают — для того чтобы вынудить его совершить нужный выбор. В целом он положительно реагирует на все, что с ним делают.
Наглядно реформирования сознания можно просмотреть на примере нацистских врачей в эпоху Второй Мировой Войны. Организация насилия требует для личности внутреннего самооправдания. Задача — вовлечь большую массу людей, для которых либо цели террора или культа столь высоки, что оправдывают любые средства, либо эти люди столь неразборчивы в средствах, что готовы реализовать любую поставленную задачу. Впоследствии психолог Роберт Джей Лифтон, развивая свою концепцию, изложенную в работе «Реформирование мышления и психология тоталитаризма», дополнил ее моделью «удвоения личности», освещая процесс «самооправдания», в работе «Нацистские врачи: медицинское убийство и психология геноцида». Он попытался объяснить психологические механизмы, которые позволили профессиональным врачам стать невосприимчивыми к тому, что они стали частью самого эффективного конвейера убийств, известного человеческой цивилизации: нацистских лагерей смерти. Это исследование привело к более точному пониманию того, как люди, здоровые психически и физически, образованные и идеалистичные, довольно быстро могут становиться фанатиками движений, вся идеология и деятельность которых прямо противоречит их первоначальным взглядам на мир. Такая резкая и глубокая ресоциализация личности является результатом специфической адаптивной реакции в условиях чрезвычайного группового давления и манипулирования базисными человеческими потребностями. Лифтон назвал ее «удвоением».
Удвоение заключается в разделении системы собственного «я» на две независимо функционирующие целостности. Разделение происходит потому, что в определенный момент член культовой группы сталкивается с тем фактом, что его новое поведение несовместимо с докультовым «я». Поведение, требуемое и вознаграждаемое тоталитарной группой, настолько отличается от «старого «я», что обычной психологической защиты (рационализации, вытеснения и т. п.) недостаточно для жизненного функционирования. Все мысли, убеждения, действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в деструктивном культе, организуются в независимую систему, частичное «я», которое полностью согласуется с требованиями данной группы, но происходит это не по свободному выбору личности, а как инстинктивная реакция самосохранения в почти невыносимых — психологически — условиях. Новое частичное «я» действует как целостное «я», устраняя внутренние психологические конфликты. В лагере Аушвице врач мог через удвоение не только убивать и осуществлять вклад в убийство, но и молча организовывать в интересах этого зловещего процесса всю структуру своего «я», все аспекты своего поведения.
Удвоение отличается от традиционных концепций «расщепленного» сознания и «расщепленных» психологических систем личности. Эти процессы считаются пожизненными моделями, которые начинаются в раннем детстве, обычно в ответ на серию травматических событий и крайне конфликтных отождествлений, которые незрелая психика не может постигнуть или интегрировать и остаться при этом нетронутой или «целой». Более того, множественные «системы личности» индивида обычно сознательно не подозревают друг о друге и скорее действуют независимо. При удвоении, однако, две «личности» знают друг о друге, и все-таки действия «злой» половины не имеют никаких моральных последствий для того «я», которое не несёт на себе зла. Удвоения не бывает у детей даже тогда, когда они сталкиваются с подавляющей травмой. Оно происходит у взрослых, реагирующих на крайнюю, но не непостижимую ситуацию. Более того, у взрослого, который «раздваивается», присутствует элемент активного, адаптивного, участия как средство приспособления к крайности. Удвоение включает массированную психическую перестройку, однако оно может быть относительно временным и относительно легко обратимым.
Следует отметить, что само по себе удвоение не является ни плохим, ни хорошим. Говоря вообще, приспособительная потенциальная способность к удвоению является присущей человеческой психике и может быть со временем спасительной для жизни: для солдата на войне, например; или для жертвы жестокости, такой, как заключенный в Аушвице, который должен испытать какой-то вид удвоения, чтобы выжить. Но адаптивно «удвоенное «я» может стать опасно необузданным, как это произошло у нацистских врачей. К тому же, кроме социальной опасности массового «удвоения» это явление в любом случае наносит тяжелейшую травму сознанию и психике человека, вынужденного его пережить, что прекрасно известно по опыту узников лагерей и ветеранов войн. Именно интенсивность и особенности воздействия в деструктивных «организациях» таковы, что их трудно приравнять к обычным способам социализации и жизнедеятельности. Ближе всего к тому, что происходит в тоталитарных культах — подготовка новобранцев в армии, пребывание на войне, тюрьмы, концлагеря и разные подпольные террористические группы
Если в нормальном обществе предлагаются различные (и противоположные, взаимоисключающие) идеи с более или менее одинаковой силой, то деструктивный культ, с этой точки зрения, это целенаправленная система для обеспечения исключительно одностороннего воздействия с максимальным исключением возможности выбора и с максимальным обеспечением силового воздействия одной идеи или личности.
Три шага к получению контроля над сознанием
Эта трехступенчатая модель получения контроля над человеческим сознанием была выведена в конце 1940-х на основе работ Курта Левина и описана в книге Эдгара Шейна «Принудительное внушение» («Coercive Persuasion»). Шейн, подобно Роберту Джею Лифтону, изучал процесс промывания мозгов в маоистском Китае в конце 1950-х годов. Его книга, основанная на интервью американских военнопленных, представляет собой ценный вклад в понимание этого процесса. Введенные им три стадии процесса могут быть применены как к ненасильственному контролю над сознанием, так и к процессу промывания мозгов. Согласно его описанию этих стадий размораживание представляет собой разрушение существующей личности, изменение представляет собой процесс внушения, а замораживание означает формирование и «запуск» новой идентичности[45].
В наши дни деструктивные секты используют все результаты психологической науки, полученные за годы, прошедшие после завершения эпохи Мао, что делает их методы контроля над сознанием еще более эффективными и опасными. Процессы гипноза, например, играют очень важную роль в современных способах управления личностью. Вдобавок современные секты стали гораздо более гибкими в своих подходах. Они готовы подстраивать свои методы под психологическую структуру конкретной личности, используя обман и чрезвычайно усложненный загруженный язык или применяя технологии типа торможения мышления или внушения фобий.
Ниже будут рассмотрены три стадии изменения сознания, что позволит понять, как эти подходы позволяют создать дисциплинированного члена секты.
Размораживание
Для того чтобы подготовить личность к радикальным переменам, ее нужно сперва основательно «перетрясти». Необходимо разрушить все системы отсчета, используемые для понимания самого себя и окружающего мира. Опрокидывание привычного взгляда на реальность разрушает естественные защитные механизмы человека против концепций, которые бросают вызов этой реальности.
Размораживание может быть осуществлено с использованием множества подходов. Психологическая дезориентация индивидуума может быть очень мощной. Ограничение человека во сне и перевод на необычную диету и режим питания — наиболее часто применяемые и мощные методы психологической дезориентации. В некоторых группах, для того чтобы подорвать стабильность личности, используют бедные животными белками диеты с большим содержанием сахара или продолжительное голодание. Размораживание наиболее успешно проводится в среде, где легко осуществим полный контроль над личностью, например, во время выездных семинаров за городом. Однако иногда его проводят и в более доступных местах. Вроде конференц-залов отелей.
Гипноз представляет собой еще один мощный метод размораживания личности и обхода ее защитных механизмов. Один из особенно эффективных гипнотических методов состоит в использовании намеренной путаницы для индукции состояния транса. Путаница обычно возникает, когда человек получает противоречащую самой себе информацию. Например, гипнотизер может сказать: «Чем больше вы пытаетесь понять, что я говорю, тем меньше у вас шансов что-то понять. Это понятно?» В результате, возникает временное чувство замешательства. Если вы прочитаете эту фразу несколько раз, она, может быть, и приобретет некий смысл. Однако если человек достаточно долго находится под контролем группы, будучи вынужден слушать подобную парадоксальную речь и получая дезориентирующую его информацию, его способность к критическому восприятию обычно подавляется, и он начинает адаптироваться к тому, что, как ему кажется, делают все остальные. В таком окружении большинство людей перестают доверять самим себе и начинают подчиняться группе.
Перегрузка восприятия, равно как и лишение каких-либо восприятий вообще, также ведет к эффективному разрушению психологического равновесия человека и делает его более подверженным внушению. Человека могут «бомбардировать» эмоционально нагруженной информацией со скоростью, превышающей его возможность усвоить ее. В результате возникает ощущение ошеломления. Сознание переходит в безразличное состояние и перестает пытаться обрабатывать затапливающий его поток информации. Новичок может полагать, что это происходит случайно и только с ним, но на самом деле все это делается сектой намеренно.
Другая гипнотическая техника, получившая название «двойная связь»[46], также может использоваться для размораживания личности и ее ощущения реальности. Двойная связь заставляет человека делать то, что хочет от него другой, оставляя при этом иллюзию свободы выбора. Например, лидер секты может сказать: «Те, кто сомневается в том, что я говорю, должны знать, что именно я и поселил в них эти сомнения. Я сделал это для того, чтобы вы могли познать истину, которая состоит в том, что и я есть истинный учитель». В результате не важно, верит человек лидеру или сомневается — обе возможности оказываются учтены.
Еще один пример двойной связи: «Если вы сознаете, что в вашей жизни что-то не складывается, то, отказываясь от участия в семинаре, вы позволяете этому разладу управлять вашей жизнью». Иными словами, само ваше присутствие доказывает вашу неспособность самостоятельно решить, остаться на семинаре или уйти.
Упражнения вроде управляемой медитации, личной исповеди, групповых молитв, интенсивной монотонной гимнастики и даже группового пения также могут способствовать размораживанию[47]. Обычно такие действия начинаются неосознанно, но по мере течения семинара постепенно становятся более интенсивными и управляемыми лидерами. Почти всегда их проводят в группах. Это помогает процессу отнятия у человека чувства индивидуальности и подавляет его потребность быть одному, думать и анализировать.
На стадии размораживания, по мере ослабления человека, большинство сект начинают бомбардировать его обвинениями в несовершенстве — некомпетентности, умственном расстройстве или духовном падении. Любая важная для личности проблема, например, неудачи на работе или в учебе, лишний вес, проблемы в отношениях с близкими, раздувается до невероятных размеров, чтобы доказать человеку, насколько он ничтожен. Некоторые группы могут быть весьма жестокими в своих атаках на личность человека, иногда унижая его перед лицом всей группы.
Как только личность разрушена, человек готов к следующей фазе.
Изменение
Изменение состоит в навязывании человеку новой «личности» — нового набора мыслей, эмоций и моделей поведения. Эта новая идентичность должна заполнить пустоту, возникшую в результате разрушения исходной личности. Принятие этой новой личности происходит как формально (на семинарах и во время ритуалов), так и неформально (во время общения с членами секты, чтения книг, просмотра кино- и видеофильмов). Многие из методов, используемых при размораживании, применяются также и на этом этапе.
Повторение, монотонность, ритм — мерный убаюкивающий темп очень благоприятствует формальному внушению. Материал повторяется еще, еще и еще. Опытный лектор может несколько разнообразить свой рассказ, чтобы поддерживать интерес аудитории, но основная идея многократно повторяется.
Во время стадии «изменения» все повторы фокусируются на нескольких главных темах. Новобранцам говорят, что мир очень плохо устроен и обычные «невежественные» люди понятия не имеют, как исправить его. Они не знакомы с новым «знанием», которое несет лидер секты. Этот лидер — единственная надежда для тех, кто жаждет вечного блаженства. Новобранцу говорят: «Твое старое «я» мешает тебе полностью воспринять новую истину. Твои старые представления тянут тебя назад. Твой рациональный ум удерживает тебя от фантастического прогресса. Позволь этому произойти. Выкинь из головы старые представления. Поверь».
Поведение человека деформируется сначала незаметно, потом все более жестко. Материал, из которого строится новая личность, дозируется понемногу, поступает по мере того, как появляется способность усвоить его. Неписаное правило гласит: «Говори ему только то, что он может воспринять».
Сеансы формального внушения могут быть очень монотонными и ритмичными — это способствует наведению гипнотического состояния. Очень многие люди засыпают во время таких сеансов. Но при этом они все равно слышат лектора и подвергаются воздействию того, что и как он говорит, но при этом защитные механизмы их интеллекта бездействуют.
Другой мощный метод изменения личности — наведенные «духовные переживания». Эти «переживания» обычно вызываются у человека самым, что ни на есть искусственным и грубым образом. Информация личного характера выуживается у человека его наиболее близкими друзьями по секте и передается руководителям. Позднее, в нужный момент, она предъявляется человеку, дабы вызвать «духовное переживание». Например, через несколько недель после перемещения в другой штат новобранцу местный лидер может вдруг напомнить о самоубийстве его брата. Зная, что он никому в новом окружении не рассказывал о своих семейных проблемах, новобранец начинает полагать, что лидер читает его мысли или получает информацию прямо из духовного мира. Он поражен и просит прощения за то, что был плохим братом.
Общей практикой в религиозных сектах является побуждение членов спрашивать Бога, чего он хочет от них. С этой целью проводятся молитвы и собрания. При этом всегда подразумевается, что членство в секте угодно Богу, а выход из нее — это предательство Его. Разумеется, если член секты скажет, что Бог дал ему знак покинуть секту, это не будет считаться истинным указанием Всевышнего.
Пожалуй, наиболее действенным методом внушения является общение с простыми членами секты. Для среднего человека общение с преданным сектантом является серьезным испытанием. Групповая психология играет главную роль в процессе «изменения». Людей намеренно разбивают на маленькие группы, «ячейки». Слишком настойчиво задающих вопросы немедленно изолируют от основной массы.[48]
Но процесс изменения, кроме подчинения авторитетам, содержит в себе и другие составляющие. К ним относятся бесчисленные сеансы «сопереживания» — встречи с другими рядовыми членами секты, на которых участники обмениваются признаниями в прошлых грехах, делятся текущими достижениями, «успехами», и тем самым воспитывается чувство общности. Такие занятия очень эффективны для воспитания группового конформизма, поскольку группа обильными похвалами поощряет желаемые стереотипы поведения, и наоборот, наказывает «враждебные» идеи холодным молчанием.
Человек обладает невероятными возможностями адаптации к новому окружению. Деструктивные секты умеют использовать эту способность. Контролируя окружение, используя методы модификации поведения для поощрения одних поступков и наказания других, а также наведения гипнотического состояния, они могут эффективно перепрограммировать личность человека. Как только человек «переделан», он готов к следующему шагу.
Замораживание
После того как личность человека разрушена и ему внушена новая система убеждений, он должен быть воссоздан в качестве «нового человека». Ему необходимо дать новую цель в жизни и новые занятия, которые будут способствовать «закреплению» его новой идентичности. Многие методы, применявшиеся на предыдущих стадиях, будут использоваться и на стадии замораживания. Лидеры секты должны быть уверены, что новая личность сектанта окажется достаточно устойчивой и не распадется, если член группы выйдет на время из-под непосредственного влияния окружения секты. Поэтому новые ценности и убеждения должны быть усвоены новобранцем.
Первая и самая важная задача — «новая» личность должна возненавидеть «старую». Самое плохое, что может сделать новобранец — это вести себя естественным для «старой» личности образом. Память сектанта намеренно деформируется, с тем, чтобы минимизировать хорошее в прошлой жизни и максимально раздуть грехи, вину, неудачи, страдания и т.п. Личные таланты, интересы, друзья, родственники — все, что мешает полному погружению в жизнь и идеи секты, должно быть отброшено. Причем сделать это желательно путем публичных, драматически обставленных действий. Публичное раскаяние — еще один способ заставить человека отбросить свое прошлое и полностью посвятить себя секте.
На стадии замораживания главным методом передачи новой информации становится моделирование или копирование. Новичкам дают в напарники опытных членов секты, которые должны подавать им пример. «Духовные дети» должны во всем имитировать своих «духовных родителей». У этой методики есть несколько целей. Она помогает «старшему» члену секты закрепить свои наилучшие модели поведения и льстит его самолюбию, а также подстегивает стремление новичка стать уважаемым членом секты и превратиться в пример для других.[49]
На этой стадии формируется новая «истинная» семья сектанта, а старая становится лишь пережитком, «физической» семьей. Некоторые секты настаивают на буквальной смене лояльности. Джим Джонс был далеко не единственным лидером секты, который настаивал на том, чтобы последователи назвали его «Отец».
Чтобы помочь замораживанию новой идентичности, некоторые секты дают своим членам новые имена. Многие секты имеют свой стиль одежды, прически и т.д., все это делается для того, чтобы заставить человека забыть о своем прошлом. Как уже было сказано, члены секты говорят на особом жаргоне, или «загруженном» языке, наделяющем привычные слова новыми смыслами.
Обычно на членов секты оказывается сильное давление, с тем, чтобы заставить их пожертвовать в пользу секты свои денежные накопления и другую собственность.[50] Тому есть две причины, помимо обогащения секты. Жертвование своих сбережений способствует замораживанию новой системы ценностей.
Ограничение сна, невозможность быть одному, изменение режима питания — все это длится несколько месяцев, а иногда и дольше. Перемещение новичка в незнакомый город вдали от семьи и привычного ему окружения, где он никогда не бывает в своем прежнем качестве, усугубляет его зависимость от лидеров секты.
Новому члену, как только он «созреет», обычно поручают заниматься прозелитизмом (вербовкой). Исследования в области социальной психологии показывают, что ничто так не способствует закреплению новой системы ценностей, как работа по внушению ее другим людям. В результате процесс «кристаллизации» новых членов идет быстрее.
Некоторые группы используют для самофинансирования тяжелый и унизительный труд своих членов, например, круглосуточное попрошайничество на городских улицах. Эта работа способствует возникновению у сектанта ощущения мученичества и закреплению преданности группе. Если вы целый день бегаете под проливным дождем по автостоянке у супермаркета, пытаясь продавать цветы по завышенным ценам, вы начинаете искренне верить в то, что делаете!
После нескольких недель прозелитизма и зарабатывания денег для секты члена секты опять посылают на сеансы внушения. Этот цикл может повторяться десятки раз на протяжении нескольких лет.
После того как новичок провел достаточно времени в компании «старых» членов, наконец, приходит день, когда ему можно самому поручать обработку новобранцев. Таким образом, круг замыкается, и «жертва» превращается в «палача», увековечивая тоталитарную систему секты.
Четыре компонента контроля над сознанием
Бессмысленно пытаться понять, что такое контроль над сознанием, без понимания всей мощи методов модификации поведения, равно как и влияния группового конформизма и подчинения авторитету. Если мы возьмем из социальной психологии эти концепции в качестве фундамента, мы сможем идентифицировать основные компоненты контроля над сознанием. Контроль над сознанием может быть лучше всего объяснен в результате рассмотрения трех компонентов, описанных психологом Леоном Фестингером в его «теории когнитивного диссонанса»[51]. Этими компонентами являются контроль поведения, контроль мыслей и контроль эмоций.
Каждый из этих трех компонентов жестко связан с остальными: измените его, и они также начнут меняться. Если же серьезно изменить все три компонента, от прежней личности ничего не останется. Однако существует ещё один компонент: контроль поступающей информации. Если вы контролируете информацию, которую получает человек, вы ограничиваете его способность свободно и самостоятельно мыслить. Эти факторы являются четырьмя компонентами контроля над сознанием, они служат базовыми понятиями для уяснения того, как работает контроль над сознанием.
Теория когнитивного диссонанса вовсе не так сложна, как может показаться из ее названия. В 1950 г. Фестингер так определил ее основной принцип: если вы измените поведение человека, его чувства и мысли также изменятся, причем таким образом, чтобы минимизировать возникающий диссонанс»8
Что имел в виду Фестингер под термином «диссонанс»? Он имел в виду конфликт, который возникает, когда мысли, чувства или поведение изменяются и вступают друг с другом в противоречие. Личность может терпеть этот внутренний конфликт только до тех пор, пока он не превосходит некоторого уровня. Теория Фестингера утверждает, и множество исследований подтверждает справедливость этого, что если любой из трех компонентов изменяется, два другие также будут смещаться относительно своего «обычного» положения, стремясь уменьшить возникший диссонанс.
Как это «смещение» применимо к поведению людей в сектах? Фестингер искал способы проверить свои идеи в реальном мире. В 1956 г. он написал книгу «Когда пророчество не сбывается» о висконсинской секте «уфологов», т.е. людей, верящих в летающие тарелки, лидер которой предсказывал конец света.
Этот лидер утверждал, что находится в ментальном контакте с пришельцами с другой планеты. Его последователи продали дома, раздали деньги и в назначенный час собрались в горной местности в ожидании летающих тарелок, которые должны были забрать их и спасти, таким образом, от всемирного потопа, «назначенного» на следующее утро.
Естественно предположить, что члены секты ощутили разочарование и злость, когда ни утром, ни следующим днем не случилось ни прибытия летающих тарелок, ни потопа (если не считать потока язвительных шуток в выпусках новостей и в газетах). Однако это чувство возникло лишь у небольшой части сектантов, тех, кто не слишком энергично следовал указаниям лидера. Но большинство членов секты стали даже еще более убежденными ее сторонниками, чем были до того. Лидер возвестил, что пришельцы видели их всенощное бдение и решили пощадить Землю. Сектанты, в большинстве своем, вышли из этого испытания еще более преданными сторонниками идей своего лидера, после того как публично проявили свои чувства и подверглись всеобщему осмеянию.
Теория когнитивного диссонанса объясняет, почему это произошло. По Фестингеру, личность нуждается в поддержании порядка и смысла в своей жизни. Человеку необходимо сознавать, что он действует в соответствии со своим собственным мировоззрением и системой ценностей. Если его поведение по какой-то причине меняется, то его представление о себе и система ценностей тоже меняются, чтобы соответствовать новому стилю поведения и свести на нет возникающее рассогласование. Важно, что деструктивные секты намеренно создают такой диссонанс у своих членов и потом используют его для управления ими.
Давайте рассмотрим поподробнее каждый из элементов контроля над сознанием.[52]
Контроль поведения
Контроль поведения состоит в управлении физической реальностью индивидуума. Он включает в себя контроль среды — где человек живет, какую одежду носит, что ест, как много спит — также как и работу, ритуалы и все прочие действия, которые человек совершает.
Необходимость контроля поведения является причиной, по которой большинство сект требует от своих членов соблюдения жесткого распорядка. Каждый день значительная часть времени отводится на отправление культовых ритуалов и сеансы внушения. Членам секты поручается выполнение конкретных работ и поручений, с тем, чтоб у них оставался лишь минимум свободного времени и возможности независимого поведения. В деструктивных сектах всегда находится работа.
В наиболее строгих сектах члены ее должны получать разрешение у лидера практически на любое действие. В некоторых сектах жесткая финансовая зависимость автоматически ограничивает возможности выбора поведения. Человек должен просить деньги на автобус, одежду. Он вынужден испрашивать разрешения на звонок родственникам или друзьям вне секты. Без контроля не остается ни один час жизни. Посредством этого осуществляется полная власть секты над поведением членов, а значит, и над их мыслями и чувствами.
Часто управление поведением осуществляется посредством требования группового поведения. Во многих сектах люди едят вместе, работают вместе, а иногда и спят вместе в одной комнате. Индивидуализм не поощряется. Человеку могут выделить персонального «друга» или целую группу «друзей» из нескольких человек.
Метод управления в секте обычно строго тоталитарный. Приказы передаются от руководителя его ближайшим помощникам, от них — руководителям следующего уровня и так далее. В таком строго контролируемом окружении каждый поступок может вызвать либо поощрение, либо наказание. Если человек работает и ведет себя хорошо, он может удостоиться публичной похвалы от лидеров, а иногда подарков или продвижения по иерархической лестнице. Если же поведение его будет сочтено неудовлетворительным, наказанием может стать публичная критика или даже назначение на хозяйственные работы вроде мытья туалетов или чистки обуви всем членам секты.
Другие наказания включают в себя «добровольное» голодание, холодный душ, ночное бодрствование или исправительные работы. Если человек принимает активное участие в своем наказании, он начинает верить, что заслужил его.
У каждой конкретной секты есть свой особенный набор вариантов ритуального поведения, который помогает связывать воедино ее членов. Они включают в себя как особую манеру речи, жестикуляции, и мимики, так и более обычные способы выражения системы ценностей секты. Если человек не следует сектантским ритуалам с достаточным «энтузиазмом», лидеры могут обвинить его в эгоизме и недостаточной преданности или в нежелании приложить старание. Ему могут приказать подражать старшему члену группы даже в мелочах, например, в тоне голоса. Главный урок, который должен усвоить каждый сектант — это необходимость повиновения лидеру. Лидеры не могут командовать мыслями члена секты, но они хорошо знают: если они управляют поведением человека, душа и ум его будут подстраиваться автоматически.
Контроль над мыслями
Контроль и управление мыслями, вторая важнейшая компонента, включает в себя тщательное внушение, применяемое к членам группы, так что они усваивают доктрину секты, принимают новую языковую систему и используют тормозящие методики для того, чтобы поддерживать «концентрацию» своего сознания. Для того чтобы стать хорошим сектантом, человек должен научиться манипулировать собственным мыслительным процессом.
В тоталитарных сектах идеология их лидеров считается «истиной», единственно верной «картой» реальности. Доктрина служит не только для фильтрации поступающей информации, но и для управления процессом ее осмысления. Обычно такая доктрина является абсолютистской, делящей мир на «черное» и «белое», на «мы» и «они». Все хорошее связано с группой и ее лидером, все плохое находится вне секты. Наиболее тоталитарные секты утверждают, что их доктрина имеет научное обоснование. Она может ответить на любые вопросы, указать выход в любой ситуации. Члену секты не нужно думать самому, за него «думает» доктрина.
Обычно, в деструктивных сектах используется особый язык, состоящий из специфических слов и выражений. Поскольку язык обеспечивает нас символами, которые используются в процессе мышления, контроль над словами ведет и к контролю над мыслями. Многие секты сводят сложные жизненные ситуации к типовым клише при помощи специальных ярлыков. Эти ярлыки или метки, служащие вербальными средствами выражения особого «загруженного языка», управляют образом мыслями человека в данной ситуации.
Культовые клише, или загруженный язык, также способствуют сооружению невидимой стены между сектантами и простыми людьми. Этот язык помогает членам секты чувствовать свою особенность и отделяет их от других людей. Кроме того, он служит также средством смущения новичков, которые стремятся понять, о чем идет речь, и думают, что они должны просто лучше учиться, чтобы постичь «истину». На самом деле, усваивая этот язык, они учатся не тому, как эффективнее и лучше думать, а тому, как не думать. Они узнают, что понимать означает верить.
Другой ключевой аспект контроля над сознанием состоит в тренировке блокирования любой критической по отношению к секте информации. Типичные механизмы защиты сознания индивидуума деформируются таким образом, что начинают защищать новую личность сектанта от его прежней личности нормального человека. Первая линия обороны включает в себя отрицание («Того, что ты говоришь, на самом деле нет»), рационализацию («Для этого есть веские причины»), оправдание («Это происходит, потому что так и должно быть»), и принятие желаемого за действительное («Я хочу, чтобы это было правдой, значит, это правда»).
Если информация, получаемая членом секты, воспринимается им как представляющая угрозу лидеру, доктрине или секте в целом, в его сознании возникает непроницаемая стена. Сектанты обучены не верить никакой критике. Вся возможная критика объясняется заранее как «ложь о нас, которую Сатана вбивает людям в головы» или как «ложь о нас, которую Мировой Заговор распространяет в средствах массовой информации для того, чтобы дискредитировать нас, потому что они знают, что мы опасны для них». Парадоксальным образом критика секты превращается в подтверждение правильности ее идей. Поступающая информация воспринимается неадекватно.
Возможно, самым применяемым и эффективным методом управления мышлением членов секты является использование тормозящих мышление ритуалов. Сектантов обучают применять эти методики самостоятельно. Им внушают, что это «поможет их росту и усилит их эффективность». Как только члена секты посещают «плохие» мысли, он использует торможение мышления для того, чтобы отбросить «негативные» мысли и сконцентрироваться на себе, обучаясь, таким образом, заглушать все, что угрожает его миру.
Различные группы применяют разные методы торможения мышления: сосредоточенные молитвы, песнопения вслух или про себя, медитацию, «говорение языками»[53], пение, гудение. Эти действия, многие из которых в обычном мире вполне полезны и ценны, подвергаются в деструктивной секте извращению. Они приобретают абсолютно механистический характер, поскольку члены секты привыкают использовать их при первых признаках сомнений, беспокойства или неуверенности. Обучение занимает обычно всего несколько недель. Процесс становится настолько автоматическим, что человек обычно даже не замечает, что его посетила «плохая» мысль. Он обнаруживает лишь, что внезапно начал распевать псалмы или совершать какой-то иной ритуал. Сектанты полагают, что применение торможения мышления делает их более «продвинутыми», хотя на самом деле они просто превращают себя в подобие наркоманов. После выхода из секты, в которой интенсивно применяются методы торможения мышления, человек проходит через трудный период восстановления, прежде чем он сможет преодолеть это пристрастие.
Торможение мышления — наиболее прямой метод подавить способность человека критически воспринимать реальность. В самом деле, если член секты способен иметь только позитивные мысли о своем членстве в секте, значит, он надежно пойман в ее сети. Если доктрина секты безупречна, и ее лидер тоже, значит, любая возникающая проблема — ошибка этого члена секты. Он учится во всем винить себя и работать интенсивнее.
Контроль над мыслями позволяет эффективно блокировать любые чувства, которые идут вразрез с доктриной секты. Также он помогает заставлять членов секты работать как послушных рабов. В любой ситуации, если мысли людей находятся под контролем, чувства и поведение также не остаются свободными.
Контроль над эмоциями
Контроль над эмоциями, третья составная часть контроля над сознанием, направлен на управление чувствами личности и сужение их диапазона. Вина и страх — необходимые средства для того, чтобы держать людей под контролем. Возможно, страх — единственный наиболее важный инструмент создания и поддержания подчинения и согласия в группе. Историческая вина (например, вина Соединенных Штатов за то, что они сбросили атомную бомбу на Японию), личностная вина (например, мысли типа «Я не живу так, как мог бы»), вина за совершенные поступки (например, «Я соврал на тестировании») и социальная вина (например, «Люди умирают от голода») — все эти чувства могут быть использованы лидерами деструктивных сект. Однако большинство членов сект не осознает, что ими управляют посредством манипулирования чувствами страха и вины. Они запрограммированы всегда и во всем обвинять самих себя, и поэтому они всегда с готовностью соглашаются, когда им указывают на их «недостатки».
Чувство страха используется для сплочения членов секты двумя способами. Первый состоит в создании внешнего врага, преследующего вас:, психиатры, которые применят к вам электрошок, они затащит вас в ад, вооруженные члены соперничающих сект, которые застрелят или будут пытать вас, и, конечно, депрограмматоры. Второе — ужас быть застигнутым врасплох и наказанным лидерами секты. Страх того, что с вами произойдет, если вы не исполните свою работу должным образом, может быть весьма действенным орудием. Некоторые секты утверждают, что если ее члены не будут до конца преданы доктрине, разразится ядерный холокост.
Для того чтобы управлять человеком через его эмоции, его чувства иногда подвергаются переопределению. Например, счастье — это чувство, которое хочет иметь каждый. Однако если счастье определяется как приближение к Богу, а Бог несчастлив (именно так обстоит дело во многих религиозных культах), то единственный путь быть счастливым — это быть несчастливым. Следовательно, счастье состоит в страдании, поскольку именно так вы можете стать ближе к Богу. Эта идея присутствует также и во многих несектантских теологиях, но в секте она становится орудием эксплуатации и контроля.
В некоторых группах счастье значит просто подчинение указаниям лидера, вербовка многих новых членов, значительные финансовые пожертвования. Счастье определяется как чувство единства, даваемое сектой или просто хорошее положение в ней.
Лояльность и преданность — самые поощряемые эмоции. Членам секты не позволяется иметь или выражать негативные эмоции, кроме как в адрес внешнего по отношению к секте мира. Сектантам внушают никогда не чувствовать самим или задумываться о своих нуждах, но только думать о группе, и никогда не жаловаться. Они никогда не должны критиковать лидера, а во всем винить только самих себя.
Многие группы поддерживают полный контроль над межличностными отношениями в группе. Лидеры указывают членам, с кем они должны общаться, а с кем — нет. В некоторых группах членам указывают, на ком они могут жениться, и контролируют все брачные отношения, включая половую жизнь. В некоторых сектах пропагандируется подавление полового влечения, что становится причиной скрытой неудовлетворенности, которую можно направлять на другие виды деятельности, например, на более интенсивную работу во благо секты. В других сектах, наоборот, сексуальность требуется, а уклоняющегося заставляют чувствовать себя эгоистом. В любом случае группа осуществляет эмоциональный контроль над своими членами.
Членов секты часто намеренно поддерживают в состоянии эмоционального дисбаланса, произвольно чередуя похвалы и порицания. Это злоупотребление методами модификации поведения — поощрением и наказанием — укрепляет чувство зависимости и беззащитности. Признание грехов или плохого поведения также является действенным методом эмоционального контроля. Разумеется, как только вы публично признали какой-либо свой «грех», он ни в коем случае не будет прощен или забыт. При малейшей вашей оплошности лидеры секты вспомнят о нем и будут использовать его для манипулирования вами. Об этом необходимо помнить всем, кто принимает участие в сеансах исповеди в сектах. Все, что вы скажете на них, может быть и будет использовано против вас. Этот метод используют даже для того, чтобы шантажировать бывших членов секты.
Наиболее мощный метод эмоционального контроля — внушение фобии, упомянутое уже выше. В членах секты воспитывается паническая реакция на мысль об уходе из секты — учащенное сердцебиение, жар, усиленное потоотделение, мощное желание избавиться от возможности побега. Им внушают, что если они уйдут, они останутся беззащитными перед лицом ужасных опасностей: они могут сойти с ума, быть убиты, станут наркоманами или совершат самоубийство. Сказки о таких случаях постоянно рассказывают членам секты, как на лекциях, так и посредством распространения управляемых слухов. В результате член секты не может себе представить, что может чувствовать себя в безопасности вне группы.
Когда лидеры секты говорят общественности, что члены секты могут уйти в любой момент и что двери секты открыты, они пытаются создать впечатление, что у их «подопечных» есть свобода выбора и это их добровольное решение — оставаться в секте. На самом деле у членов нет реального выбора, потому что им была внушена фобия в отношении внешнего мира. Внушенная фобия уничтожает саму психологическую возможность выбора ухода из группы, даже если человек несчастлив в группе или просто хочет заняться чем-то другим.
Если эмоции человека находятся под полным контролем группы, его мысли и поведение также не могут быть свободными.
Информационный контроль
Информационный контроль — последняя составляющая контроля над сознанием. Информация — это топливо, в котором нуждается человеческий мозг для того, чтобы он мог нормально работать. Если лишить человека информации, которая необходима ему для принятия правильного решения, то он не сможет сделать этого. Люди находятся в плену деструктивных сект не только потому, что им не дают нужной информации, но и потому, что у них подавлены нормальные механизмы обработки ее. Такой информационный контроль имеет самые разрушительные последствия для личности человека.
Во многих тоталитарных сектах люди имеют минимальный доступ к «обычным», не сектантским, газетам, журналам, ТВ и радио. Частично это происходит потому, что в секте поддерживается состояние постоянной напряженной работы, и у людей просто не остается свободного времени. Если же они читают что-то, это обычно созданные сектой же или прошедшие цензуру пропагандистские материалы, «помогающие» людям оставаться запрограммированными.
Информационный контроль часто распространяется и на отношения между людьми. Членам секты не разрешается в разговорах друг с другом критиковать лидера, доктрину или организацию. Люди должны шпионить друг за другом и докладывать начальству о замеченных ненадлежащих действиях или комментариях. Новичкам не позволяется разговаривать друг с другом без надзора со стороны «старшего товарища». Самое главное, людям запрещены любые контакты с бывшими членами секты и критиками. В некоторых сектах доходят даже до перлюстрации писем своих членов и подслушивания телефонных звонков.
Информация обычно подвергается дроблению так, чтобы члены секты не могли бы составить целостное представление о чем-либо. В больших сектах обычно людям сообщают лишь то, что им необходимо для выполнения конкретной работы. Поэтому, член группы в одном городе может не знать о важных юридических актах, журналистских расследованиях или внутренних разногласиях, порождающих беспорядки внутри секты где-то в другом месте. Конечно, члены секты считают, что они знают о происходящем внутри группы больше, чем посторонние, однако, как я обнаружил, занимаясь помощью бывшим сектантам, на самом деле они зачастую знают очень мало.
Деструктивные секты так же контролируют информацию, создавая многие уровни «истины». Культовая идеология имеет «внешнюю» и «внутреннюю» доктрины. Материалы, предназначенные для публики и для новичков, обычно представляют собой довольно мягкий, обтекаемый вариант доктрины секты. И лишь по мере того, как человек сильнее погружается в жизнь и идеологию секты, ему открывается «внутренняя» доктрина.
Например, муниты постоянно публично заявляли, что они поддерживают американское государство, демократию и семейные ценности. На самом деле муниты — про-американцы только в том смысле, что хотят, чтобы в этой стране установился порядок, который они считают правильным, т.е. теократия, управляемая Муном. Они убеждены, что демократия была создана Богом для того, чтобы дать Церкви Объединения возможность организовать теократическую диктатуру. Они — сторонники семейных ценностей, но только под семьей человека они понимают его «настоящую» семью — Муна, его жену и его «духовных» детей. Однако внутренняя доктрина состояла и ныне состоит в том, что Америка — страна второго сорта по сравнению с Кореей и должна быть подчинена последней. Демократия — это дурацкая выдумка, которую «Бог постепенно сворачивает». Люди должны быть оторваны от их «физических» семей, если они критически относятся к секте.
Члены секты могут вполне искренне верить, что внешняя доктрина — не ложь, а просто другой уровень правды. Создавая систему, в которой истина имеет много уровней, руководители секты делают практически невозможным для простых членов объективно оценивать ситуацию. Если у них возникает непонимание, членам секты говорят, что они еще не готовы для того, чтобы узнать всю правду, но скоро все станет понятно. Если он будет интенсивно работать, он заработает право познать следующие уровни правды.
Однако «внутренних уровней» правды может быть очень много. Иногда даже продвинутый член секты, полагающий, что он знает все, на самом деле находится на расстоянии нескольких уровней от «центра». Тем, кто слишком настойчиво задают вопросы и хотят узнать слишком много, дают отвлекающие ответы и переориентируют их внимание на посторонние проблемы, пока они не забудут источник своего беспокойства.
Контроль поведения, мышления, эмоций и информации — каждая из этих форм контроля оказывает огромное влияние на человеческий мозг. Вместе они образуют тоталитарную паутину, при помощи которой можно манипулировать даже очень сильной личностью. На самом деле именно из самых сильных и получаются наиболее преданные и работящие члены секты.[54]
[1] (англ . indokrination от лат. in - внутрь и doktrina - учение, теория, доктрина),..1) введение, приобщение, ознакомление с какой-либо теорией, доктриной...2) Целенаправленное распространение какой-либо политической идеи, доктрины, учения в обществе или общественном слое для формирования определенного общественного сознания.
[2] Асмолов А.Г., 1990, С.89
[3] система представлений о себе, конструируемая индивидом в процессах деятельности и общения, обеспечивающая единство и тождественность его личности, и обнаруживающая себя в самооценках, в чувстве самоуважения, уровне притязаний и т. д.
[4] http://shp.by.ru
[5] действия, доступные непосредственному наблюдению.
[6] Автономия – внутреннее чувство зависимости только от самого себя, способность в определении степени управлять событиями, влияющими на собственную жизнь.
[7] Скиннер Б.Ф. Поведение организмов: Экспериментальный анализ.:Нью-Йорк. 1989 г.
[8]Л.Хьелл. Д.Зиглер. Мастера психологии: Теории личности.:М.2005 г. С 337
[9] «Управляйте вашими обстоятельствами, и вы увидите закономерности» - этой фразой выражается взгляд бихевиористов на психологию.
[10] Подчинение чужого сознания.
[11] Все проповедники и гуру делают ставку на один из самых распространенных типов человеческой личности - на людей со слабо выраженным "эго", которые легко поддаются внушению, стремятся оказаться в положении "ведомых" и испытывают подсознательную тягу к растворению собственного "я" в некоем коллективном "сверх-Я". По определению Фрица Римана, автора исследования "Основные формы страха", это так называемые депрессивные личности, которые стремятся к всемерному укреплению уз с эмоциональными партнерами, именно в этом видя защиту от страха и неуверенности. "Депрессивные личности, - пишет Риман, - стремятся к симбиозу, к упразднению разделительной границы между "я" и "ты"... Они полностью растворяются в своей привязанности, которая их как бы "пожирает", так что они уже не проводят различий между собой и партнером". Подобная психологическая модель, направленная на подавление своего "я", изначально несет в себе саморазрушительный заряд, который при определенном стечении обстоятельств может привести к суицидным устремлениям
[12] В классическом понимании – это ассоциация, образующаяся посредством неоднократного объединения условного стимула с безусловным. Здесь важную роль играет подкрепляющий стимул.
[13] Угасание – это процесс постепенного ослабления и исчезновения условных реакций, которые больше не подкрепляются.
[14] Оперантное поведение – это реакции, свободно изъявляемые организмом, на которые влияет применение различных режимов подкрепления.
[15] Когда это происходит, говорят, что последствия подкрепляются, и оперантные реакции, полученные в результате подкрепления обусловились.
[16] Positive
reinforcement – это формирование приятного стимула после реакции, повышающее вероятность её повторения.
[17] Хотя сегодня при названии этого лжеиндуского культа не используют слово «секта».
[18] Эти «стимуляторы» каждый новоприбывший сектант испытывает в полной мере.
[19] Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.28.
[20] http://evolkov.iatp.ru/rpec/cult_documents
[21] Не отвечающее действительности.
[22] Посвящения в секту.
[23] Аверсивные стимулы – это стимулы либо неприятные, либо болевые.
1 http://psyfactor.org
[24] Словарь русского языка Ожегова
3 Большой энциклопедический словарь
4 Дэвид Майерс. Социальная психология. СПб.. 1997 г.
[27] Большая Советская энциклопедия
[28] Хвыля-Олинтер. С.АЛукьянов. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М.:1996 г. 82 с.
[29] http://psyfactor.org/
[30] Стивен Хассен. Противодействие сектам и контролю над сознанием.1998 г.
[31] К религиозным эту секту можно отнести лишь условно, т.к. основная масса новых членов привлекается рекламой Дианетики (модифицированный психоанализ) и различными «общественно-полезными» программами («Нарконон», «Криминон», «Дорога к счастью», ГКПЧ, Abble, WISE и т.д.), и лишь потом приобщается к «тайнам Сайентологии», не имеющей ничего общего с «традиционными религиями».
[32]Один интересный момент. Ниже приведены критерии, по которым политическую партию можно считать сектой. Если их брать за основу, то получается что на политической арене России огромное количество сект.
1. Небольшой круг участников (в пределах 100-200 человек)
2. Один лидер при отсутствии установки на выращивание генерации лидеров.
3. Наличие одной мелкой идеи «фикс», за пределы которой группа не выходит.
4. Отсутствие своей истории, традиции и корней.
5. Наличие одних только политических претензий при отсутствии серьёзной концептуальной и технологической базы.
6. Установка только на шаманские технологии (политические заклинания, пьяные призывы, душевные братания, пикеты, шоу программы)
7. Вызывающее поведение, негативная установка ко всему, что не входит в круг их интересов.
8. Ставка на «харизму» лидера.
9. Мелкая краткосрочная задача (например, пройди через год в Государственную Думу), замкнутая на одного человека, как правило, лидера.
10. Отсутствие серьезной кадровой работы
11. Установка на слепую веру в политический гений лидера (или Бога, «который нам поможет»).
12. Установка на манипуляцию сознанием прозелитов. Причём прозелиты рассматриваются как жертвенные барашки в деле политической карьеры лидера.
13. Зависимость от чужих денег.
14. Ориентир на только одну прослойку населения или один интерес.
15. Закрытость организации, особенно её внутреннего круга.
16. Отсутствие публичной отчетности (особенно о финансовых операциях).
17. Установка на блеф по поводу своей значимости, влияния, возможностей.
18. Установка на блеф как способ расширения своего влияния.
Всё сказанное говорит о том, что необходимо в российском Законе о партиях ввести понятие политической секты.
[33] Или «инсайта» — еще одно слово-паразит, вошедшее в русский язык (от англ. insight — «озарение»).
[34] Стивен Хассен. Противодействие сектам и контролю над сознанием.1998 г.
[35] http://people.nnov.ru/volkov
[36] В Евангелии от Матфея (4: 18-20) сказано: «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним». —
[37] Стивен Хассен. Противодействие сектам и контролю над сознанием.1998 г.
[38] Стивен Хассен. Противодействие сектам и контролю над сознанием.1998 г.
[39] «Современное общество так богато альтернативами, а люди вынуждены так много из чего выбирать, что часто не способны эффективно принять свои собственные решения. Они хотят, чтобы другие решали за них, а они будут следовать за ними. Часто люди готовы существенно ограничить свою свободу, лишь бы принести какую-то определенность в свою жизнь». Американский психиатр Г. Сухдео.
[40] http://psyfactor.org/
[41] Стивен Хассен. Противодействие сектам и контролю над сознанием.1998 г.
[42] Подобное бывает с людьми, оказавшимися под завалами, потерпевшими кораблекрушение, заблудившимися в пустыне, в снегах, людьми, которые уходят в монастырь или становятся отшельниками.
[43] «Манипуляция – это вид психологического воздействия, искусное исполнение которого ведет к скрытому возбуждению у другого человека намерений, не совпадающих с его актуально существующими желаниями»
[44] Поэтому, когда в курсовой работе мы говорим о контроле над сознанием, мы говорим только о его деструктивном аспекте.
[45] Можно описать это как «растворение» структуры личности, создание необходимых условий для роста «новой личности» и, наконец, «кристаллизацию» в новую жесткую структуру.
[46] Иначе термин double bind, автором которого является знаменитый психолог Грегори Бейтсон, можно перевести как «двойной капкан».
[47] Сюда же могут относиться танцевальные техники, например, суфийские вращения, различные виды психодрамы и психогимнастики, иногда основой служат элементы восточных единоборств, динамическая йога, тайцзи-цигун и т.д.
[48] Например, в секте Муна, людей разбивают на маленькие группы в самом начале семинара, а затем их изучают. Далее новичков делят на «овец» и «козлищ». «Овцами» являются те, кто наиболее «духовно зрелы». А «Козлами» становятся те упрямые индивидуалисты, из которых вряд ли могут получиться хорошие члены секты. Если им не удаётся «обломать рога», их «негативная энергия» надежно запирается внутри «козлиной» группы, и «овцы» не могут контактировать с ними.
[49] На этапе замораживания новички зачастую неосознанно сами применяют этот метод, дабы быстрее «вписаться» в новый социум и преодолеть когнитивный диссонанс. Это имеет серьезную эволюционно-психологическую основу, заключающуюся в передаче и усвоении информации на невербальном (а, значит, более глубинном) уровне.
[50] Обставлено это может быть и как «оплата обучения» и др. «услуг», как это практикуется, например, у сайентологов.
[51] Leon Festinger, Henry W Riecken, and Stanley Schachter, When Prophecy Fails (Harper & Row, 1964).
[52] Стивен Хассен. Противодействие сектам и контролю над сознанием.1998 г.
[53] Имеется в виду не известный в христианстве "дар языков", полученный апостолами в день Пятидесятницы после сошествия на них Св. Духа (Деян. 2:3-11), а глоссолалия (от греч. glossa — непонятное слово и laleo — говорю), представляющая собой бессмысленное бормотание и выкрикивания в состоянии экстаза, воспринимаемые сектантами как «боговещание».
[54] Ни одна из сект на свете не использует сразу все методы, описанные в этой части. Здесь приведено наиболее полное и наиболее общее описание применяемых методов контроля над сознанием.
Некоторые методы могут быть отнесены одновременно к нескольким категориям. Например, в некоторых сектах практикуют смену имен членов, с тем чтобы ускорить формирование новой «сектантской» идентичности. Эту практику можно отнести сразу ко всем четырем рассмотренным выше типам воздействий.
Между группами существует множество различий. Например, в некоторых группах фобии внушаются совершенно открыто, в других это делается неявно. Главное значение имеет результат оказываемого на личность воздействия.
