Лекция Социология 7
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-29Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Гипероглавление:
Лекция 1. Социология как наука. Структура и уровни социологического знания.
Лекция 2. Протосоциология и западная классическая социология.
Лекция 3. Общесоциологическая теория К.Маркса и Ф.Энгельса и современность.
Лекция 4. Русская социологическая мысль ( вторая половина Х1Х – начало ХХ века ).
Лекция 5. Современная социология запада : основные направления.
Лекция 6. Теория социальной структуры общества. Социальная стратификация и социальная мобильность.
Лекция 7. Политическая социология.
Лекция 8. Этническая социология.
Лекция 9. Социология брака и семьи.
Лекция 10. Социология труда и трудовых объединений.
Лекция 11. Социология личности.
Лекция 12. Социология общественного мнения.
Лекция 13. Социология образа жизни.
Лекция 14. Социология города и деревни.
Лекция 15. Социология культуры.
Лекция 16. Социологические исследования : понятия и виды.
Лекция 17. Методы социологических исследований.
Список использованной литературы:
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО СОЦИОЛОГИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ УФИМСКОГО ФИЛИАЛА ВЗФЭИ.
Наступает третье тысячелетие, и во всем мире происходят изменения в сфере труда, информации, власти, в финансово-экономической области. Высшее образование становится самостоятельным фактором глубоких перемен и высокообразованные люди сегодня не просто носители лучших образцов культуры, но и социальный потенциал общества, без которого оно становится не конкурентно способным.
Вы, будущие выпускники Уфимского филиала ВЗФЭИ, займете особую позицию в российском обществе, поскольку вы будете не только профессионально подготовленными людьми, но будете знать и социальные законы, владеть азами грамотного общения, сможете способствовать развитию позитивных общественных перемен.
В последнее время в России выпущен целый ряд учебников по социологии. В первую очередь это переводные издания: Энтони Гидденса « Социология. Учебник 90 –х годов»– это лишь краткий реферативный конспект очень большого по объему учебника ; учебники Н.Смелзерова , Д. Марковича , П.Штомпки, тексты американских социологов , курс по истории западной социологии , курс лекций по американской социологии.
Особо следует отметить работу Питера Биргера «Приглашение в социологию. Гуманистические перспективы». [1]
По-новому систематизирован материал в учебниках С.С.Фролова , и А.И.Кравченко [2], к последнему прилагается хрестоматия « Парадигмы и темы» .
На примерах современной российской действительности излагают материал учебники для вузов Г.В. Осипова и А.Ф. Эфиндиева [3], а Антология русской классической социологии, составленная Д.С. Клементьевым и Л.Н. Панковой [4] возрождает русскую социологию Х1Х – начала ХХ веков, которая остается методологически современной и в наши дни.Той же проблеме посвящены монографии А.Н.Медушевского «История руской социологии» и С.Новиковой “История развития социологии в России” [5]
Фундаментальным и обстоятельным учебником является книга Ж.С.Тощенко « Социология» [6 ]
Интересным и доступным языком написан учебник для ВУЗов « Социология» под редакцией профессора В.И.Добренькова [7]. Подробным изложением социологического материала отличается учебное пособие для студентов под общей редакцией профессора В.П.Андрушенко и профессора Н.И.Горлача. [8]
Отстоявшийся материал дается в учебнике « Социология», изданном в Белоруссии (редактор А.Н.Елсуков); там с 60 годов ХХ века сложилась фундаментальная социологическая школа, что ярко отразилось на данном учебном пособии. В нем дано определение основных категорий теоретичксой социологии, раскрыты методологические основы прикладной социологии, дан анализ социологии как науки. [9]
Современными подходами и « многослойным» изложением материала выделяется учебник профессоров Ростовского университета Ю.Г.Волкова и И.В. Мостовой « Социология».Он необычен по подаче материала, по принципу построения, сначала излагается простой вариант вопроса, потом усложненный, дается много выдержек и цитат из работ известных социологов.[10]
Прекрасно систематизированы и изложены социологические сведения по многим отраслям предмета в учебнике А.А. и К.А. Радугиных «Социология». [11]
Возниконовение и эволюция социологической науки, общесоциологические теории и основные направления развития социологии даны в учебнике для ВУЗов « Социология» под общей редакцией профессора В.Н. Лавриненко [12]
В последнее время выпускается немало учебников по социологии для старших классов средней школы, в которых много полезного и для студентов институтов и университетов, достаточно назвать один из них – «Человек и Общество. Современный мир» под редакцией В.И.Купцова. [13]
Особо приятным для российского читателя стало появление в последние годы работ по социологии еще недавно незаслуженно забытого в России Питирима Сорокина. В Москве вышли его книги – « Человек. Цивилизация. Общество» [14] и « Общедоступный учебник социологии» [15].
Содержательный материал собран в учебном пособии для студентов Уфимского государственного нефтяного технического университета под редакцией Ю.Н. Дорожкина и др. « Основы социологии», которое состоит из трех частей. [16]
Есть и специальное учебное пособие для студентов ВЗФЭИ – «Основы социологических знаний». [17]
Множество интересных работ ученых-философов и социологов вышло в серии «Мыслители ХХ века» (Э.Фромм, Н.Бердяев, Ч. Ломброзо, Аристотель, Платон и многие другие). Это такие книги, как Н.А.Бердяев «Философия свободного духа», Э.Фромм «Душа человека» и т. д. [18]
При подготовке важно так же пользоваться «Хрестоматией», где можно найти выдержки из произведений видных социологов, философов и «Практикумом посоциологии», в котором приводится много любопытных тестов, вопросов, таблиц, практических задач.[19]
Социология – это тот предмет, по которому можно сдать экзамен, в принципе даже не начиная курса. Мы с юности впитываем, обобщаем, применяем социальные знания, строим свои жизненные программы и считаем себя в них профессорами. Конечно, каждый из нас может достигнуть успехов в обществе и без предварительной специальной подготовки. Но очень часто такой подход приводит к тому, что человек не в состоянии эффективно отреагировать на новые социальные обстоятельства и явления, найти общий язык с партнерами. Социологическая информация (вопросы о том, как устроено и развивается наше общество) для нас, как карта для путешественника. Мы можем идти и вслепую, наугад, рискуя заблудиться, действуя методом проб и ошибок, а можем выбрать другой путь, взяв в руки «социологическую лоцию». В современной России это просто необходимо, потому что в нашей стране сегодня происходят острые социальные и исторические коллизии.
Мы живем с вами в постоянно изменяющемся мире. Почему, отчего и как происходят эти изменения, что ожидает нас в будущем? Человек своими руками создал так называемую вторую природу - свое общество, которое начало развиваться в соответствии с законами, присущими только ему. Что пережил, и что предстоит пережить человеку, чего он достигнет? Все эти вопросы имеют прямое отношение к социологии, так как это наука о социальной жизни человека, групп, обществ. «Социум» - общество, «логос» - знание, " социология" - наука об обществе.
В широкий научный оборот, данный термин ввел в середине Х1Х века французский философ Огюст Конт, который по праву считается родоначальником социологии как науки. Но и до этого великие ученые и философы человечества занимались исследованием и осмыслением проблем общества, различными аспектами его функционирования, оставив миру богатейшее наследие и непревзойденные работы в этой области.
Немного поразмышляем. В древности было немало великолепных городов, развитых цивилизаций, но в городах проживало лишь 10 % населения Древнего Рима и Древнего Китая, теперь городское население возросло до 90 %, большинство жителей Земли живет в городах. Почему идет интенсивная урбанизация, с чем это связано?
Или возьмем другой вопрос - о любви и браке. Почему люди влюбляются и женятся? В средние века в брак вступали, чтобы приобрести собственность и титул, а романтическая рыцарская любовь ассоциировалась с внебрачными связями. Менялись и формы брака - в древнем мире царил промискуитет - неупорядоченные половые связи, ныне предпочитают моногамный брак - между одним мужчиной и одной женщиной.
Претерпевает эволюцию и вопрос о преступлениях и наказаниях. В прежние времена казнили жестоко и изощренно (в правление Ивана Грозного на Руси людей живыми разрезали на части, закапывали в землю, жарили на вертеле). Не отставала и Европа. В 1757 году провели публичную казнь преступника - отрубили руки и ноги, бросили в кипящую смесь, и, привязав к четырем лошадям, вывезли напоказ для всеобщего обозрения. Теперь во многих странах мира смертная казнь отменена и высшей мерой наказания считается пожизненное заключение. Недавно отменили смертную казнь и в России.
Итак, из нашей краткой экскурсии в прошлое, можно сделать вывод, что социальная жизнь тесно связана с жизнью отдельного индивида и влияет на поведение каждого человека. Таким образом, объектом изучения социологии является социальная реальность, сам человек и все то, что его окружает, что он создал своими руками.
При этом сама социология включает в себя ряд тесно взаимосвязанных наук: социальную философию, теоретическую социологию, прикладную и практическую социологию. Она соприкасается и с другими родственными науками: историей, политологией, этнографией, географией, гносеологией, онтологией, экономикой, психологией, статистикой.
Социология изучает и общие законы бытия (онтология), и общие принципы познания (гносеология, логика, методология).
Но наиболее глубоко проникает в структуру социологии философия, становясь частью ее теоретической системы (особенно социальная философия). Также важна связь социологии с историей. Различие между историей и социологией состоит в том, что первая изучает прошлое человечества, а вторая - ставшее общество, его современное устройство и функционирование. В социологии широко используются исторические данные. Большое место как вспомогательная наука для социологиии занимает статистика, придающая ей конкретно-научный характер.
Итак, социология, философия и история оказываются родственными дисциплинами по обънкту исследования, все они изучают общество. Но социология конкретизирует общие законы в структуре ставшего общества, философия раскрывает общие законы устройства общества, история дает картину реализации этих законов в пр
Графически это можно выразить такой схемой –
«Ф» – философия, «О» –онтология, «Г» – гносеология, «СФ» - социальная философия, « С» – социология, «И» – история.
Отличие социологического видения мира состоит в том, что, во-первых, социология изучает общество как системное целое. Если все вышеназванные науки изучают лишь отдельные аспекты, отдельные сферы общественных отношений, то социология делает упор на том, что общество - единая система, развивающаяся по своим законам. То есть, социологов в первую очередь интересуют типичные, универсальные, устойчивые формы человеческого бытия. Во-вторых, главный объект социологических исследований - человек. Социология изучает общество в целом, чтобы понять отдельного человека, его проблемы и заботы, создать условия для улучшения условий жизни людей и повышения эффективности их деятельности.
Исследования общества и личности дополняются третьим составным элементом - изучением культуры, всего того, что создало своим трудом человечество на протяжении многовековой истории и что не может быть потеряно для него.
При социологическом анализе общества наблюдаются две традиции, два подхода: макро и микро социологические.[ 20 ] В чем их суть? Первый - макро социологический или органистический (представители Платон и Аристотель) предполагает, что общество - единое целое, структурированное на части и метод, которым пользуются ученые в рамках такого подхода - философский анализ (индукция, дедукция, анализ, синтез). Второй - микро социологический или атомистический (представители Демокрит и Лейбниц) считает, что главное - человек и общество является суммой индивидов, а метод, которым нужно пользоваться - эмпирический, то есть опытный анализ (наблюдения, опросы, эксперименты). Необходимо отметить, что важно уметь сочетать эти два подхода и правильные социологические знания являются следствием того, что макро и микро уровни рассматриваются в тесной взаимосвязи.
Изучение человеческого общества имеет еще одну кардинальную особенность - дело в том, что на протяжении всей человеческой истории по данному вопросу активно и постоянно велись дискуссии, диалоги различных школ и направлений. Безусловно, надо учитывать все ценное, что выработало человечество по этому вопросу, всю совокупность знания. А это множество имен и фамилий, теорий и гипотез, достижений и неудач. Таким образом, надо знать историю социологии, всех самых известных и видных философов, историков, социологов, оставивших глубокий след и даровавших миру много открытий в сфере исследования общества.
Итак, подводя итог, можно дать развернутое определение социологии как системы научного знания (теоретического и эмпирического) о закономерностях взаиморазвития и взаимодействия человека, общества и культуры.
Ключевым понятием социологии, является, исходя из этого, взаимоизменение. Оно состоит из единичных изменений, но это не любой поступок (человек умылся утром), а социальное действие (человек пошел на выборы и проголосовал за своего кандидата). В таком действии есть субъект или группа людей, их можно наблюдать эмпирически, в таком действии всегда есть цель, процесс и результат. Именно совокупность таких действий образуют социальный процесс в целом и в нем можно выделить некоторые общие тенденции, которые являются социологическими законами. Отличие социологических законов от математических, физических, химических состоит в том, что первые приблизительны и неточны, они могут произойти или не произойти, так как полностью зависят от воли и действий людей и носят вероятностный характер. Если мы точно знаем, что дважды два всегда будет четыре, а путь - это скорость, умноженная на время, то общественные явления и процессы не укладываются в столь четкие рамки и могут либо реализоваться, либо нет в зависимости от настроений и деятельности людей в сочетании со многими объективными и субъективными факторами. Все же можно заранее прогнозировать события, управлять ими и просчитывать возможные альтернативы, выбирая предпочтительный вариант. Конечно, роль социологии и социологических исследований неизмеримо возрастает в кризисных ситуациях, когда важным становится учет общественного мнения, его переориентация и смена идеалов и парадигм. Именно такой момент мы наблюдаем в сегодняшней России. Это ставит социологию в особое положение, делает ее престижной и необходимой, а работу социолога очень важной и востребованной.
Для студента финансово-экономического института изучение социологии особенно важно. Функционирование банковской и финансовой системы общества – составная часть работы всего общественного организма и в моменты кризисных ситуаций, каковыми изобилует история современной России, нужно уметь правильно сориентироваться в обстановке. Это легче сделать, если обладать соответствующими знаниями, умением предугадывать события, выявлять тенденции развития системы. Иными словами: «Кто владеет информацией, владеет миром». Социальная компетентность финансиста-экономиста, банкира, бухгалтера, работника налоговой службы рассматривается как индивидуальный капитал, человеческое достоинство, возможность реализоваться в обществе себе подобных, условие развития человеческого в человеке. Социологию нужно «знать, чтобы значить», чтобы суметь занять достойное место в общественной системе. Будь ты директором банка или кассиром, работником сберкассы или менеджером предприятия – перед тобой всегда остается возможность дальнейшего роста, применения творческих способностей, и лучше всего это делать, обладая социальными навыками, если ты органично вписываешься в процесс социализации.
Социология изучает социальную структуру общества, социальные группы, культурную систему, тип личностей, повторяющиеся социальные процессы, происходящие в людях изменения, при этом, делая упор на выявлении альтернатив развития. Социологические знания выступают как единство теории и практики, эмпирики. Теоретические исследования представляет собой объяснение социальной реальности на основе законов, эмпирические исследования – это конкретная развернутая информация о процессах, происходящих в обществе (наблюдения, опросы, сравнения).
Общество это - основная категория социологии, главный предмет ее изучения. В широком смысле слова, общество - целостная организация людей, в рамках которой осуществляется их совместное проживание, это единый социальный организм, обладающий своими элементами, пространственными и временными границами. Степень организации обществ бывает разной в зависимости от исторических и природных условий. Но общество всегда многоуровневая система, которую можно условно разделить на отдельные этажи. При этом на верхнем этаже будет представлено общество в целостном виде. Чуть ниже стоят социальные институты - своеобразные узлы деятельности людей, сохраняющие длительное время стабильность и устойчивые формы (брак, семья, государство, церковь, наука), социальные общности людей (такие как нация, народ, класс, группа, слой). И, наконец, нижний этаж - индивидуальный мир человека.
Общество состоит из экономической (материальная сфера), политической (управляющая система ), социальной (социальные связи – этнические, национальные, культурные, религиозные отношения ) подсистем.
Существовали древние (ассирийское, египетское, древнеримское, древнегреческое) и средневековые (Киевская Русь, Византия, Флорентийская республика, Газа) общества, сейчас существуют европейские (Франция, Швейцария, Германия) и азиатские (Япония, Индия, Китай), американское и российское и другие общества.
Уже Аристотель пытался представить государство как количественное разрастание семьи, а затем селения. Д. Вико характеризовал развитие общества как циклический процесс перехода его из состояния детства в эпоху зрелости, затем - старости (переход общества от религиозной эпохе к героической и человеческой). Ж. Кондорсе полагал, что история человечества складывается из 10 эпох, основным стержнем которых является развитие капиталистических отношений. О. Конт выделил 3 великие эпохи: теологическую, метафизическую и позитивную (господство религии и жрецов, метафизиков, ученых-социократов). С точки зрения непрерывного развития человеческого духа смотрел на историю обществ Гегель.
Марксистская идеология предложила миру уникальный способ подхода ко всем обществам сразу, изобретя так называемую формационную градацию. Все общества были поделены на различные общественно-экономические формации в зависимости от наличия в них определенных классов, различающихся по способу владения средствами производства. Доклассовым считалось первобытное и постклассовым - коммунистическое общество, где вообще отсутствовали классы. Классовыми, в которых существовали антагонистические, враждебные группы людей, одни из которых имели все, другие имели мало или не имели ничего - рабовладельческое (рабы и рабовладельцы), феодальное (феодалы и крестьяне), капиталистическое (капиталисты и рабочие). Позднее появилось социалистическое общество с неантагонистическими классами - рабочим, колхозным крестьянством и прослойкой между ними - интеллигенцией. Сразу с момента создания подобной схемы ряд стран не вписался в нее, и К. Маркс вынужден был сказать о наличии некоторых особенностей, например, азиатского способа производства. С годами особенностей набралось больше, чем самих формаций. Причем, самое страшное заключалось в том, что зачастую приписывание к определенной формации не учитывало специфику стран и обществ, искажало и фальсифицировало историю. Ярким примером является такая известная страна как Древняя Греция. Она называлась рабовладельческой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но рабовладение в ней не было столь сильно выражено. Кроме того, Древняя Греция дала миру демократию - самую совершенную на сегодняшний день форму правления. Там проводили Олимпиады - самые популярные и теперь спортивные состязания. Греки написали великолепные мифы и легенды. В Древней Греции жили и творили самые великие философы и общественные деятели. Древние греки оставили миру самое прекрасное искусство, воспевшее красоту человеческого тела, грандиозную архитектуру и славные традиции во всех областях человеческого знания. Влияние ее на наш мир многообразно и необъятно. И оценивать такое общество только как рабовладельческое, не совсем правомерно.
В противовес черно-белой теории общественно-экономических формаций, ставящей во главу угла развитие экономики, материального способа производства и не терпящей разнообразия живого мира, родился новый - цивилизационный подход, имеющий много преимуществ и поставивший изучение человеческих обществ на качественно новую основу. История создания цивилизационной теории богата на славные имена. Англичанин Арнольд Тойнби написал фундаментальный труд « Постижение истории», в котором он охарактеризовал сто, потом тридцать шесть, потом двадцать одну и, наконец, тринадцать цивилизаций.[21] Наш соотечественник Н. Я. Данилевский, выделял 10 цивилизаций, преувеличивая при этом значение последней, десятой – славянской.[22 ] Немалый вклад в цивилизационную теорию внесла Л.И. Семенникова, опубликовавшая в 90-е годы ХХ века учебник по истории Отечества « Россия в мировом сообществе цивилизаций». [23]
В чем суть цивилизационного подхода к изучению человеческих обществ, в чем его преимущество по сравнению с формационным подходом?
За всю историю существования человечества было великое множество цивилизаций. Определить, что такое « цивилизация» чрезвычайно сложно. Существует сотни разных вариантов. Само слово « цивилизация» произошло от латинского civilis - государственный, гражданский, городской, понятие, употребляемое часто как синоним культуры и противопоставляемое дикости и варварству. В широкий оборот этот термин ввели деятели эпохи просвещения в ХУ111 веке и понимали под ним « царство разума и справедливости».[24]
С позиции узкого специалиста, например, американского археолога Р. Лоуи, цивилизация - это « мешанина из лоскутков и черепков». [25] Более широко подходил к этому вопросу известный русский социолог с мировым именем Питирим Сорокин, который писал, что цивилизации - это « музееподобные хранилища». О. Шпенглер считал главным в цивилизации характерные для этого общества форму и стиль культуры. Арнольд Тойнби определял их как « единые взаимосвязанные организмы». Наиболее характерными чертами любой цивилизации является общность экономической, политической, духовной жизни, судьбы и сознания народа.
Под цивилизацией понимается состояние развития общества в данный исторический период, а оно обусловлено уровнем овладения человеком силами природы, характером производительных сил и производственных отношений, мерой материального богатства, развитостью гражданских отношений, общественных институтов.
При этом цивилизация имеет прямую связь с общественно-экономическими формациями - можно сказать, что рабовладельческая цивилизация древнего мира сменилась феодальной цивилизацией средневековья, на смену которой пришла цивилизация капиталистическая. И, если одна цивилизация сменялась другой, это не означало механическую и полную отмену всего предыдущего опыта, поскольку цивилизация - это постоянное накопление такого опыта, умение его хранить и использовать.
Цивилизации рождались, развивались, расцветали и умирали, создавая почву и предпосылки для дальнейшего движения по пути прогресса. Некоторые жили тысячу - полторы тысячи лет, как древнегреческая, другие - 6 тысяч лет, как древнекитайская.[ 26 ] Все они - и монгольская, и тибетская, и майя - оставили свой след на Земле. Однако среди этого многообразия цивилизаций можно выделить своеобразные магистральные потоки, объединенные единой культурой, наукой, религией, экономикой, единым менталитетом - общественным сознанием. Это типы цивилизаций: природные сообщества, восточные или циклические общества и государства прогрессивного типа развития.
Первый тип - природные сообщества, графически можно изобразить в виде замкнутого круга, поскольку никакого развития там не происходит. Это сообщества людей, живущих в гармонии и тесной связи с природой, большую роль в них играют вожди и жрецы, безраздельно господствует мифологическое мировоззрение. К нему относятся индейцы Америки, аборигены Австралии, племена Африки, народности крайнего Севера. К 1915 году насчитывалось 650 таких обществ, большинство из которых были тогда живы. [27] Некоторые исследователи говорили, что они являются реликтовыми, что они – осколки исчезнувших эпох и культура их примитивна. Это, конечно, не так. В человеческом обществе все самоценно и каждый народ уникален. Народы данного типа развития существуют, как бы вне времени, у них господствовало табу –система жестоких запретов, чтобы поддержать установленный порядок вещей, Ведь самым страшным было нарушить табу на изменение, прогресс. Такие народы не могли рисковать своей жизнью ради изобретений нововведений. У некоторых психологическая зависимость от табу была столь велика, что человек умирал, нарушив его.
За последние пять столетий этот тип подвергся масштабному разрушению. Его народы не выдерживают соприкосновения с другими типами цивилизаций и, если все же такое случается, то последствия бывают очень печальны. Яркие примеры - судьба индейцев Америки - коренных жителей материка, обреченных на вымирание и проживание в резервациях. Судьба эвенков, чукчей, ханты и манси, растерявших при советской власти навыки своих предков-оленеводов. Средняя продолжительность жизни народов Сибири в конце ХХ века составляет всего 44 года. [28] Народы потеряли свою самобытность и деградировали, русифицировались, разорвали связь с традиционным образом жизни. У них русский дом, русская еда, русская культура и образование. Они забыли свой язык, свои обычаи. Воспитанная в русских интернатах молодежь представляет собой в тундре жалкое зрелище.
Мир долго не осознавал ценности этого типа цивилизации и варварски относился к нему. Богатейшую мифологию рассматривали лишь как занимательные сказки, а в мифах было масса научной информации, например, теория теплового расширения Вселенной.
Еще встречаются народы, относящиеся к этому типу цивилизации в чистом виде. Недавно было открыто затерянное в лесах Амазонки племя, не знавшее металла, подобное сообщество открыли в Новой Гвинее. Наблюдая за ними по телевизору, мы думаем о том, что они безнадежно отстали. Но надо понять простую вещь – они не отстали, они никуда не шли.
Второй тип развития - восточный или циклический графически можно выразить в виде пружины. Медленно, на протяжении 200-300 лет, но развитие все же происходит, изменения накапливаются, общество долго готовится к качественному скачку, наконец, стихийный бунт масс - и вновь размеренная и относительно спокойная жизнь. На примере Китая можно выделить следующие стадии, которые в совокупности составили цикл [29]:
1. Укрепление централизованной власти в борьбе против децентрализации, усиление государства.
2. Кризис власти, отступление перед центробежными силами.
3. Упадок власти, ослабление государства.
4. Социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев, привлеченных слабостью государства.
Все страны Востока - Япония, Индия, Китай, Северная и Южная Корея, Турция, Ливия, Сирия, Арабские эмираты, Саудовская Аравия и другие относятся к таким государствам. Время здесь делится на три ступени: прошлое, настоящее и будущее, но представление о времени имеет и свои особенности. Время земное и небесное текут как бы одновременно. Общественное сознание восточных народов носит харизматичекий характер, они подчиняются божественному, действительность воспринимают сквозь призмы веры. Главное – сосредоточенность на духовном. Правители таких обществ обожествлялись. Именно здесь, на Востоке родился непререкаемый тип власти - восточные деспотии, отношения подданства и слепого повиновения, раболепия и покорности. Все восточные империи держались на страхе и подчинении, угнетении и эксплуатации народов. Такое положение вещей укрепляла и религия, проповедовавшая, что человек - песчинка на берегу моря вечности, карма его заранее предопределена и, изменить свою судьбу он не в состоянии. В Индии людей делили на касты - брахманов (мудрецов и философов), кшатриев (воинов), вайшья (земледельцев и ремесленников), и шудр (слуг, неприкасаемых). Человек, родившийся в одной касте, не мог перейти в другую и рассчитывал лишь на последующее перерождение. Для этого нужно было быть послушным властям, богобоязненным и преданным.
Все связи в восточных деспотиях были вертикально замкнуты на слое управляющей бюрократии, которая была замкнута на монархе. Человек здесь целиком зависел от чиновников, коррупция и произвол при такой власти были неизбежны. Взятка действовала на всех уровнях власти.
Такие общества построены на принципах коллективизма, личные интересы подчинены общим и понятие частной собственности, рынка отсутствуют.
Такие общества очень устойчивы, так как человек чувствует себя свободным в духовной сфере и реализует себя именно в этой области. Но реальные социально-экономические условия там обычно тяжелы, отчего периодически происходят стихийные бунты с тем, чтобы возвратиться к справедливому прошлому « золотому веку».
Особо следует сказать о мусульманском мире. Менее чем через сто лет после принятия ислама (622 г.) они создали огромное государство – Арабский халифат, протянувшееся от Атлантического океана до границ Китая (Северная Африка, Индия, Афганистан, Иран, Сицилия, Армения, Испания). Кочевники, жившие на Аравийском полуострове, столкнулись с величайшими цивилизациями того времени, однако не только не были ассимилированы, но смогли передать им свою религию, язык, свой менталитет. Что же превратило арабов в столь активный элемент? Важнейшим стимулом стало принятие новой религии –ислама, именно духовное начало сделало толпу народом. В этой религии сильно развита была идея развития, перевод слова «ислам» означает буквально путь к спасению. А путь – это движение, развитие. Однако в исторической ретроспективе мусульманский мир потерял динамизм своего развития, религия так глубоко проникла во все стороны жизни, что даже возникло явление исламского фундаментализма, которое прокладывает себе страшный и кровавый путь.
После второй мировой войны на Востоке начались процессы модернизации. И, прежде всего, они коснулись Японии, которая, потерпев поражение в войне, вынуждена была принять условия победителей, согласиться на внедрение рынка и демократии по американскому варианту. Японцы оказались способными учениками и во многом превзошли своих учителей. Достижения западной цивилизации они связали с преимуществами восточного образа жизни - поклонением своей фирме, аскетизмом и трудолюбием. Переход от военно-феодального империализма к современному капиталистическому обществу был осуществлен на основе Потсдамской декларации 1945 года и проведен в жизнь штабом американского генерала Макартура - оккупационными властями переходного периода. Именно эти власти распустили монополистические концерны «дзайбацу», подорвав тем самым господство милитаристов и военно-бюрократического аппарата, устранили феодальные пережитки , провели аграрную реформу и поставили Японию на путь буржуазно-демократического развития. Ныне Япония - страна демократии, передовых технологий, развитой экономики, великолепных достижений в областях автомобилестроения, компьютерной техники, производства магнитофонов, телевизоров и другой высококачественной продукции, признанной во всем мире. [30]
К этой же группе модернизации можно сегодня отнести Турцию и Южную Корею, страны, внедрившие сначала рыночную систему отношений в экономике, что неминуемо повлекло за собой и процессы демократизации политических систем этих государств. Их товары так же конкурентно способны и пользуются повсюду заслуженной популярностью телевизоры и магнитофоны Gold Star, машины Deuwoo Espero и т.п).
Ко второй группе модернизации , происходящей среди восточных стран, следует отнести Саудовскую Аравию , Арабские эмираты, то есть государства, внедрившие рынок, но не демократию и существующие в основном за счет продажи нефти. В них наблюдается резкое увеличение национального богатства, улучшение положения народных масс, города поражают только что отстроенным великолепием и чем-то напоминают заповедные оазисы среди пустыни.
Наконец, третья группа модернизации - это страны, пытавшиеся построить социализм при поддержке Советского Союза (Китай, Куба, Северная Корея и страны так называемого исламского социализма - Ливия, Сирия, Ирак). Преобразования в них закончились полной неудачей. Развал экономики, уничтожение под видом «культурной революции» собственных сограждан, заидеологизированность жизни - таковы неутешительные итоги тупикового пути. Сегодня эти страны пытаются повернуть в направлении реального и перспективного развития общества, начиная капиталистические реформы в экономике (особенно выделяется Китай, сохранивший марксизм-ленинизм, но активно внедривший рыночные отношения в стране). В Китае значительно улучшилось положение в аграрном секторе, они достигли стабильного повышения производительности труда и качества продукции. Увеличилось национальное богатство страны, сделана серьезная заявка на будущее в плане выхода из кризисной ситуации, с 1978 года проводится рыночная реформа при сохранении особенностей общественного устройства.
Третий, последний тип прогрессивного развития часто называют еще западным. Графически его можно изобразить либо в виде круто поднимающейся прямой, либо спиралью, устремленной ввысь. Прогрессивный тип развития характерен для Древней Греции и Древнего Рима, государств майя и ацтеков, стран современной Европы, США, Канады, Новой Зеландии и Австралии. Эти страны столь быстро и динамично развиваются, что часто там происходит даже конфликт поколений. Их жителей отличают рациональное мышление, протестантизм (религия буржуазии, основанная на том, что обогащение отдельного человека угодно богу), ярко выраженный индивидуализм, преобладание личного над общественным и коллективным. Недаром именно на Западе родилась книга рекордов Гиннеса, олицетворяющая собой наиболее яркое выражение индивидуализма.
Древняя греко-латинская цивилизация на первый план поставила частнособственнические отношения, дала первый образец народовластия – демократии, впервые поставила и разрешила вопрос: как достичь с помощью законов гармонии в обществе, выработало так называемое римское право, впервые в истории в тот период возникло гражданское общество. Динамично развивавшийся античный мир погиб из-за противоречий и раздоров.
Ныне во всех странах прогрессивного типа развития царит демократия, – здесь правят законы, а не люди, осуществляется принцип разделения властей, тип государственного устройство – парламентская или президентская республика. Демократический политический режим дополняется частной собственностью, рыночными конкурентными отношениями, то есть свободной экономикой. Однако далеко не каждый гражданин может владеть собственностью, средствами производства, многие лишены этого и имеют лишь свою рабочую силу, которую стараются выгоднее продать. Таким образом, в прогрессивном типе развития с самого начало заложено противоречие, которое в первой половине Х1Х века вызвало кризис западной цивилизации. Возник марксизм – идеология пролетариата и фашизм, чуть было не погубивший западную цивилизацию и весь мир.[31]
Прогрессивные страны выжили в чрезвычайно трудных условиях и осознали, что необходимо контролировать рыночную экономику и перераспределять сверхдоходы, перейти от фабрично-заводской к индивидуальным и коллективным формам собственности. Ставку сделали на средние слои населения – людей со стабильно высоким среднегодовым доходом, их доля в западных странах равна теперь 80 %. Именно они – опора демократии и стабильности, в то время как маргинальные и люмпен пролетарские слои – основа революций и потрясений. Благодаря достижениям научно-технической революции, внедрению новых промышленных технологий и компьютеризации повысился национальный доход государств прогрессивного типа развития и правящая элита получила возможность поделиться своим богатством с другими слоями населения и создать систему социальной защиты малоимущих групп. Все это способствовало тому, что данные страны как бы получили второе дыхание
Особняком от всех стоит Россия, для которой характерно сочетание всех типов цивилизаций – есть и развитые (западные и центральные районы), и восточные (Татария, Башкирия, Чечня ), и природные сообщества (народности крайнего Севера) . При этом Россия является дрейфующим обществом, склоняющимся то к Западу, то к Востоку, так как геополитически занимает срединное положение между Европой и Азией.
Итак, мы выяснили, что в социологии действуют свои специфические законы, что объектом ее изучения является общество и рассмотрели различные типы цивилизаций.
Если физика и химия изучают мертвую природу, а биология – мир жизненных явлений, то социология изучает вопросы, связанные с человеком – что представляет собой человек, почему жизнь разных людей неодинакова, как возникли понятия добра и зла, религия и наука. Люди постоянно действуют, общаются между собой, крутятся как белка в колесе с утра до вечера. Яркий пример чрезвычайно деятельного человека – Наполеон, который буквально ни минуты не мог посидеть спокойно и одна из версий его смерти на острове Святой Елены состоит в том, что после того, как он написал мемуары и ему ничего было больше делать, он умер от
бездействия. Другой великий человек – Петр 1 также был необычайно активен, трудился с утра до вечера, не покладая рук: и мастеровым, и плотником, и столяром, и кузнецом, сам печатал газету «Ведомости», собственноручно строил корабли и отливал колокола, короче – был мастеровым на троне. Екатерина 11 – тоже яркий пример неустанной труженицы, только трудилась она за столом с пером и бумагой в руке, написав сотни книг и научных трудов, оставив миру переписку с Вольтером, Наказ, рассказы по русской истории, совершив много добрых дел для России.
Но, более того, поступки и действия целых групп людей неодинаковы (крестьяне трудятся на земле, рабочие – на фабриках и заводах). Целые народы отличаются друг от друга, различны их исторические судьбы. Существует множество анекдотов про национальные черты характера разных народов . О французах - один француз – любовник, два француза – дуэль, три француза – революция . О евреях - один еврей – торговая точка, два еврея – международный шахматный турнир, три еврея – симфонический оркестр. О татарах - один татарин – бай, два татарина – чай, три татарина – татаро-монгольское иго. Очень живописно национальные характеры показаны в американском кинофильме « Большое воздушное приключение», где показано, как действуют немцы и как их пародируют французы, а главный герой – рубаха-парень – олицетворяет собой американскую нацию. Вопросом, почему жизнь одних народов сложилась так , а не иначе и занимается социология. Однако это сложная задача, в которой надо учитывать много факторов, в частности даже анатомическое строение человека.
Ведь действия человека напрямую зависят от его анатомического строения. Лошадь, как мы знаем, не умеет летать, свинья – быстро бегать, самовар не может шить и т. п. У человека есть гортань и он может произносить членораздельные звуки, он имеет развитый мозг, в котором рождаются представления о реальных образах и ассоциативное мышление. Еще в древности он выпрямился и стал прямоходящим, так как вышел из джунглей на открытое пространство и вынужден был время от времени озираться – нет ли поблизости врагов, руки его освободились для работы, ноги могли быстро передвигаться. Все это было заложено в каждом из нас – анатомические и физиологические данные.
Но люди ведут себя неодинаково – один становится бедняком, другой – богачом, один – царем, другой – рабом . Богач может разориться, бедняк – разбогатеть, а царь стать пленником, как русский последний император Николай 11. Почему так происходит ? Потому, что жизнь каждого из нас зависит от обстоятельств, от других людей и их действий. Мы живем не на необитаемом острове, как Робинзон Крузо, а среди себе подобных. Мы ставим цель, но другие люди часто препятствуют ее осуществлению.
Какова окружающая среда – таким и вырастает ребенок, он может стать крестьянином, может стать барчуком, условия жизни нового русского отличаются от условий жизни сельского простого паренька. Каждый человек, таким образом, является сообщественником, поскольку живет в обществе людей и испытывает их воздействие, влияние. Человек страдает от плохого устройства общества, поэтому ему необходимо познать это устройство и изменить в лучшую сторону.
Взаимодействие людей происходит через органы чувств и через конкретные действия – акты посредством проводников – «раздражителей».
Это и человеческая речь, и музыка, письменность, книги – то есть звуковые проводники, жесты – двигательные проводники, деньги, флаги – предметные проводники, города и храмы, пирамиды – так называемая материальная культура, телефон – электрические проводники, поджог – тепловые проводники, яд – химические, пуля – механические проводники.
При этом взаимодействие людей может быть односторонним - когда одна сторона влияет на другую, а та не может оказывать обратного воздействия , двусторонним - если обе стороны влияют друг на друга . Солидарным, основанным на согласии и антагонистическим, враждебным. Кратковременным (в поезде) и длительным (в семье), организованным (парламент) и неорганизованным (толпа), сознательным (акт купли-продажи) и бессознательным (спящая мать придавливает ребенка и он бессознательно кричит), интеллектуальным (лекции),чувственным (танцы),волевым (отношения командира и подчиненного). [32]
Таким образом, весь земной шар похож на огромное человеческое море, состоящее из отдельных волн – процессов взаимодействия. Какую бы группу мы не взяли – везде будем наблюдать многообразное человеческое общение. Война , борьба государств, экономическая конкуренция – примеры антагонистического взаимодействия, кооперация, создание ООН – примеры солидарного взаимодействия, одни исторические события – результат сознательных действий людей (научные открытия), другие – стихийные восстания и погромы, мода, абсурдные верования – плоды бессознательного. Важным моментом является то, что всякое взаимодействие всегда коллективно, это коллективное единство.
Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия – статус и роль. Первое дает стастическое изображение предмета, второе – динамическое. Статус – это позиция человека в обществе (лидер или аутсайдер, инженер, мужчина, муж, бизнесмен). Статус реализуется через роль, то есть модель поведения в соответствии с формальными правами и обязанностями. У одного статуса может быть много ролей. В примитивном обществе мало статусов: вождь, шаман, мужчина, женщина, сын, дочь, охотник, собиратель, старик. В современном же одних профессиональных статусов около 40 000, на нашей планете 3000 языков, 200 семейно-брачных отношений (кузина, деверь, шурин, свекровь). Совокупность статусов дает социальную структуру общества, образно ее можно представить в виде сот в улье.
Учитель Ребенок
Ученик Мужчина Право-
славный
Консер- Безра-
Жена ватор ботный Русский
Перед вами социальная структура общества. Она напоминает соты. Если мы заполним каждую ячейку людьми, то получим большие социальные группы людей – их совокупность – социальный состав населения.[33]
Совокупность больших социальных групп называется социальным составом населения. Но у каждого человека есть потребности. Учреждения, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются социальными институтами. Семья как общественный институт возникла 500 тысяч лет назад, государству – 5 –6 тысяч лет, каждая религия имеет свой возраст. Совокупность социальных институтов назавается социальной системой общества.
В организационной структуре социологической науки существуют три независимых уровня : фундаментальные научные исследования, прикладные (практические) исследования и технология или социальная инженерия, необходимость которой была осознана в США в 30-х годах ХХ века.
Теоретический уровень – это та часть социологии, в которой идет анализ основных понятий, категорий и законов. Следующая ступень – конкретная социология, когда изучаются отдельные звенья общества, которые становятся предметом специальных социологических исследований. Такие теории, конкретно-социологического плана определяются как теории среднего уровня (политическая социология, социология города и деревни, брака и семьи, этнографическая социология , социология труда и трудовых коллективов и т.п.) Однако, отдельно взятый фрагмент социальной действительности может стать и предметом теоретического исследования (допустим, семья может стать и объектом конкретно-социологической и философской теории).
И, наконец, существует прикладная социология, где доминирует не столько теоретический, сколько практический интерес. Теория используется там лишь при составлении программы исследования, при анализе полученных данных, то есть как методика и технология социологического исследования. Сугубо практический характер носит практическая социология, осуществляющая сбор оперативной информации с целью установления какого-то отдельного факта (например, изучение текучести кадров может быть проведено на заводе, в цехе, в бригаде, звене).
В нашей стране социология как наука долгое время, с 1922 по 1985 годы, была запрещена. А потребность в ней была огромна, ведь во многом в плохой общественной жизни в России виновато социологическое невежество. И, если нам с вами предстоит стать гражданами великой культурной страны, сообщественниками, то социологические знания нам необходимы.
Лекция 1. Социология как наука. Структура и уровни социологического знания.
Лекция 2. Протосоциология и западная классическая социология.
Лекция 3. Общесоциологическая теория К.Маркса и Ф.Энгельса и современность.
Лекция 4. Русская социологическая мысль ( вторая половина Х1Х – начало ХХ века ).
Лекция 5. Современная социология запада : основные направления.
Лекция 6. Теория социальной структуры общества. Социальная стратификация и социальная мобильность.
Лекция 7. Политическая социология.
Лекция 8. Этническая социология.
Лекция 9. Социология брака и семьи.
Лекция 10. Социология труда и трудовых объединений.
Лекция 11. Социология личности.
Лекция 12. Социология общественного мнения.
Лекция 13. Социология образа жизни.
Лекция 14. Социология города и деревни.
Лекция 15. Социология культуры.
Лекция 16. Социологические исследования : понятия и виды.
Лекция 17. Методы социологических исследований.
Список использованной литературы:
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО СОЦИОЛОГИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ УФИМСКОГО ФИЛИАЛА ВЗФЭИ.
Лекция 1. Социология как наука. Структура и уровни социологического знания.
Наступает третье тысячелетие, и во всем мире происходят изменения в сфере труда, информации, власти, в финансово-экономической области. Высшее образование становится самостоятельным фактором глубоких перемен и высокообразованные люди сегодня не просто носители лучших образцов культуры, но и социальный потенциал общества, без которого оно становится не конкурентно способным.
Вы, будущие выпускники Уфимского филиала ВЗФЭИ, займете особую позицию в российском обществе, поскольку вы будете не только профессионально подготовленными людьми, но будете знать и социальные законы, владеть азами грамотного общения, сможете способствовать развитию позитивных общественных перемен.
В последнее время в России выпущен целый ряд учебников по социологии. В первую очередь это переводные издания: Энтони Гидденса « Социология. Учебник 90 –х годов»– это лишь краткий реферативный конспект очень большого по объему учебника ; учебники Н.Смелзерова , Д. Марковича , П.Штомпки, тексты американских социологов , курс по истории западной социологии , курс лекций по американской социологии.
Особо следует отметить работу Питера Биргера «Приглашение в социологию. Гуманистические перспективы». [1]
По-новому систематизирован материал в учебниках С.С.Фролова , и А.И.Кравченко [2], к последнему прилагается хрестоматия « Парадигмы и темы» .
На примерах современной российской действительности излагают материал учебники для вузов Г.В. Осипова и А.Ф. Эфиндиева [3], а Антология русской классической социологии, составленная Д.С. Клементьевым и Л.Н. Панковой [4] возрождает русскую социологию Х1Х – начала ХХ веков, которая остается методологически современной и в наши дни.Той же проблеме посвящены монографии А.Н.Медушевского «История руской социологии» и С.Новиковой “История развития социологии в России” [5]
Фундаментальным и обстоятельным учебником является книга Ж.С.Тощенко « Социология» [6 ]
Интересным и доступным языком написан учебник для ВУЗов « Социология» под редакцией профессора В.И.Добренькова [7]. Подробным изложением социологического материала отличается учебное пособие для студентов под общей редакцией профессора В.П.Андрушенко и профессора Н.И.Горлача. [8]
Отстоявшийся материал дается в учебнике « Социология», изданном в Белоруссии (редактор А.Н.Елсуков); там с 60 годов ХХ века сложилась фундаментальная социологическая школа, что ярко отразилось на данном учебном пособии. В нем дано определение основных категорий теоретичксой социологии, раскрыты методологические основы прикладной социологии, дан анализ социологии как науки. [9]
Современными подходами и « многослойным» изложением материала выделяется учебник профессоров Ростовского университета Ю.Г.Волкова и И.В. Мостовой « Социология».Он необычен по подаче материала, по принципу построения, сначала излагается простой вариант вопроса, потом усложненный, дается много выдержек и цитат из работ известных социологов.[10]
Прекрасно систематизированы и изложены социологические сведения по многим отраслям предмета в учебнике А.А. и К.А. Радугиных «Социология». [11]
Возниконовение и эволюция социологической науки, общесоциологические теории и основные направления развития социологии даны в учебнике для ВУЗов « Социология» под общей редакцией профессора В.Н. Лавриненко [12]
В последнее время выпускается немало учебников по социологии для старших классов средней школы, в которых много полезного и для студентов институтов и университетов, достаточно назвать один из них – «Человек и Общество. Современный мир» под редакцией В.И.Купцова. [13]
Особо приятным для российского читателя стало появление в последние годы работ по социологии еще недавно незаслуженно забытого в России Питирима Сорокина. В Москве вышли его книги – « Человек. Цивилизация. Общество» [14] и « Общедоступный учебник социологии» [15].
Содержательный материал собран в учебном пособии для студентов Уфимского государственного нефтяного технического университета под редакцией Ю.Н. Дорожкина и др. « Основы социологии», которое состоит из трех частей. [16]
Есть и специальное учебное пособие для студентов ВЗФЭИ – «Основы социологических знаний». [17]
Множество интересных работ ученых-философов и социологов вышло в серии «Мыслители ХХ века» (Э.Фромм, Н.Бердяев, Ч. Ломброзо, Аристотель, Платон и многие другие). Это такие книги, как Н.А.Бердяев «Философия свободного духа», Э.Фромм «Душа человека» и т. д. [18]
При подготовке важно так же пользоваться «Хрестоматией», где можно найти выдержки из произведений видных социологов, философов и «Практикумом посоциологии», в котором приводится много любопытных тестов, вопросов, таблиц, практических задач.[19]
Социология – это тот предмет, по которому можно сдать экзамен, в принципе даже не начиная курса. Мы с юности впитываем, обобщаем, применяем социальные знания, строим свои жизненные программы и считаем себя в них профессорами. Конечно, каждый из нас может достигнуть успехов в обществе и без предварительной специальной подготовки. Но очень часто такой подход приводит к тому, что человек не в состоянии эффективно отреагировать на новые социальные обстоятельства и явления, найти общий язык с партнерами. Социологическая информация (вопросы о том, как устроено и развивается наше общество) для нас, как карта для путешественника. Мы можем идти и вслепую, наугад, рискуя заблудиться, действуя методом проб и ошибок, а можем выбрать другой путь, взяв в руки «социологическую лоцию». В современной России это просто необходимо, потому что в нашей стране сегодня происходят острые социальные и исторические коллизии.
Мы живем с вами в постоянно изменяющемся мире. Почему, отчего и как происходят эти изменения, что ожидает нас в будущем? Человек своими руками создал так называемую вторую природу - свое общество, которое начало развиваться в соответствии с законами, присущими только ему. Что пережил, и что предстоит пережить человеку, чего он достигнет? Все эти вопросы имеют прямое отношение к социологии, так как это наука о социальной жизни человека, групп, обществ. «Социум» - общество, «логос» - знание, " социология" - наука об обществе.
В широкий научный оборот, данный термин ввел в середине Х1Х века французский философ Огюст Конт, который по праву считается родоначальником социологии как науки. Но и до этого великие ученые и философы человечества занимались исследованием и осмыслением проблем общества, различными аспектами его функционирования, оставив миру богатейшее наследие и непревзойденные работы в этой области.
Немного поразмышляем. В древности было немало великолепных городов, развитых цивилизаций, но в городах проживало лишь 10 % населения Древнего Рима и Древнего Китая, теперь городское население возросло до 90 %, большинство жителей Земли живет в городах. Почему идет интенсивная урбанизация, с чем это связано?
Или возьмем другой вопрос - о любви и браке. Почему люди влюбляются и женятся? В средние века в брак вступали, чтобы приобрести собственность и титул, а романтическая рыцарская любовь ассоциировалась с внебрачными связями. Менялись и формы брака - в древнем мире царил промискуитет - неупорядоченные половые связи, ныне предпочитают моногамный брак - между одним мужчиной и одной женщиной.
Претерпевает эволюцию и вопрос о преступлениях и наказаниях. В прежние времена казнили жестоко и изощренно (в правление Ивана Грозного на Руси людей живыми разрезали на части, закапывали в землю, жарили на вертеле). Не отставала и Европа. В 1757 году провели публичную казнь преступника - отрубили руки и ноги, бросили в кипящую смесь, и, привязав к четырем лошадям, вывезли напоказ для всеобщего обозрения. Теперь во многих странах мира смертная казнь отменена и высшей мерой наказания считается пожизненное заключение. Недавно отменили смертную казнь и в России.
Итак, из нашей краткой экскурсии в прошлое, можно сделать вывод, что социальная жизнь тесно связана с жизнью отдельного индивида и влияет на поведение каждого человека. Таким образом, объектом изучения социологии является социальная реальность, сам человек и все то, что его окружает, что он создал своими руками.
При этом сама социология включает в себя ряд тесно взаимосвязанных наук: социальную философию, теоретическую социологию, прикладную и практическую социологию. Она соприкасается и с другими родственными науками: историей, политологией, этнографией, географией, гносеологией, онтологией, экономикой, психологией, статистикой.
Социология изучает и общие законы бытия (онтология), и общие принципы познания (гносеология, логика, методология).
Но наиболее глубоко проникает в структуру социологии философия, становясь частью ее теоретической системы (особенно социальная философия). Также важна связь социологии с историей. Различие между историей и социологией состоит в том, что первая изучает прошлое человечества, а вторая - ставшее общество, его современное устройство и функционирование. В социологии широко используются исторические данные. Большое место как вспомогательная наука для социологиии занимает статистика, придающая ей конкретно-научный характер.
Итак, социология, философия и история оказываются родственными дисциплинами по обънкту исследования, все они изучают общество. Но социология конкретизирует общие законы в структуре ставшего общества, философия раскрывает общие законы устройства общества, история дает картину реализации этих законов в пр
Графически это можно выразить такой схемой –
«Ф» – философия, «О» –онтология, «Г» – гносеология, «СФ» - социальная философия, « С» – социология, «И» – история.
Отличие социологического видения мира состоит в том, что, во-первых, социология изучает общество как системное целое. Если все вышеназванные науки изучают лишь отдельные аспекты, отдельные сферы общественных отношений, то социология делает упор на том, что общество - единая система, развивающаяся по своим законам. То есть, социологов в первую очередь интересуют типичные, универсальные, устойчивые формы человеческого бытия. Во-вторых, главный объект социологических исследований - человек. Социология изучает общество в целом, чтобы понять отдельного человека, его проблемы и заботы, создать условия для улучшения условий жизни людей и повышения эффективности их деятельности.
Исследования общества и личности дополняются третьим составным элементом - изучением культуры, всего того, что создало своим трудом человечество на протяжении многовековой истории и что не может быть потеряно для него.
При социологическом анализе общества наблюдаются две традиции, два подхода: макро и микро социологические.[ 20 ] В чем их суть? Первый - макро социологический или органистический (представители Платон и Аристотель) предполагает, что общество - единое целое, структурированное на части и метод, которым пользуются ученые в рамках такого подхода - философский анализ (индукция, дедукция, анализ, синтез). Второй - микро социологический или атомистический (представители Демокрит и Лейбниц) считает, что главное - человек и общество является суммой индивидов, а метод, которым нужно пользоваться - эмпирический, то есть опытный анализ (наблюдения, опросы, эксперименты). Необходимо отметить, что важно уметь сочетать эти два подхода и правильные социологические знания являются следствием того, что макро и микро уровни рассматриваются в тесной взаимосвязи.
Изучение человеческого общества имеет еще одну кардинальную особенность - дело в том, что на протяжении всей человеческой истории по данному вопросу активно и постоянно велись дискуссии, диалоги различных школ и направлений. Безусловно, надо учитывать все ценное, что выработало человечество по этому вопросу, всю совокупность знания. А это множество имен и фамилий, теорий и гипотез, достижений и неудач. Таким образом, надо знать историю социологии, всех самых известных и видных философов, историков, социологов, оставивших глубокий след и даровавших миру много открытий в сфере исследования общества.
Итак, подводя итог, можно дать развернутое определение социологии как системы научного знания (теоретического и эмпирического) о закономерностях взаиморазвития и взаимодействия человека, общества и культуры.
Ключевым понятием социологии, является, исходя из этого, взаимоизменение. Оно состоит из единичных изменений, но это не любой поступок (человек умылся утром), а социальное действие (человек пошел на выборы и проголосовал за своего кандидата). В таком действии есть субъект или группа людей, их можно наблюдать эмпирически, в таком действии всегда есть цель, процесс и результат. Именно совокупность таких действий образуют социальный процесс в целом и в нем можно выделить некоторые общие тенденции, которые являются социологическими законами. Отличие социологических законов от математических, физических, химических состоит в том, что первые приблизительны и неточны, они могут произойти или не произойти, так как полностью зависят от воли и действий людей и носят вероятностный характер. Если мы точно знаем, что дважды два всегда будет четыре, а путь - это скорость, умноженная на время, то общественные явления и процессы не укладываются в столь четкие рамки и могут либо реализоваться, либо нет в зависимости от настроений и деятельности людей в сочетании со многими объективными и субъективными факторами. Все же можно заранее прогнозировать события, управлять ими и просчитывать возможные альтернативы, выбирая предпочтительный вариант. Конечно, роль социологии и социологических исследований неизмеримо возрастает в кризисных ситуациях, когда важным становится учет общественного мнения, его переориентация и смена идеалов и парадигм. Именно такой момент мы наблюдаем в сегодняшней России. Это ставит социологию в особое положение, делает ее престижной и необходимой, а работу социолога очень важной и востребованной.
Для студента финансово-экономического института изучение социологии особенно важно. Функционирование банковской и финансовой системы общества – составная часть работы всего общественного организма и в моменты кризисных ситуаций, каковыми изобилует история современной России, нужно уметь правильно сориентироваться в обстановке. Это легче сделать, если обладать соответствующими знаниями, умением предугадывать события, выявлять тенденции развития системы. Иными словами: «Кто владеет информацией, владеет миром». Социальная компетентность финансиста-экономиста, банкира, бухгалтера, работника налоговой службы рассматривается как индивидуальный капитал, человеческое достоинство, возможность реализоваться в обществе себе подобных, условие развития человеческого в человеке. Социологию нужно «знать, чтобы значить», чтобы суметь занять достойное место в общественной системе. Будь ты директором банка или кассиром, работником сберкассы или менеджером предприятия – перед тобой всегда остается возможность дальнейшего роста, применения творческих способностей, и лучше всего это делать, обладая социальными навыками, если ты органично вписываешься в процесс социализации.
Социология изучает социальную структуру общества, социальные группы, культурную систему, тип личностей, повторяющиеся социальные процессы, происходящие в людях изменения, при этом, делая упор на выявлении альтернатив развития. Социологические знания выступают как единство теории и практики, эмпирики. Теоретические исследования представляет собой объяснение социальной реальности на основе законов, эмпирические исследования – это конкретная развернутая информация о процессах, происходящих в обществе (наблюдения, опросы, сравнения).
Общество это - основная категория социологии, главный предмет ее изучения. В широком смысле слова, общество - целостная организация людей, в рамках которой осуществляется их совместное проживание, это единый социальный организм, обладающий своими элементами, пространственными и временными границами. Степень организации обществ бывает разной в зависимости от исторических и природных условий. Но общество всегда многоуровневая система, которую можно условно разделить на отдельные этажи. При этом на верхнем этаже будет представлено общество в целостном виде. Чуть ниже стоят социальные институты - своеобразные узлы деятельности людей, сохраняющие длительное время стабильность и устойчивые формы (брак, семья, государство, церковь, наука), социальные общности людей (такие как нация, народ, класс, группа, слой). И, наконец, нижний этаж - индивидуальный мир человека.
Общество состоит из экономической (материальная сфера), политической (управляющая система ), социальной (социальные связи – этнические, национальные, культурные, религиозные отношения ) подсистем.
Существовали древние (ассирийское, египетское, древнеримское, древнегреческое) и средневековые (Киевская Русь, Византия, Флорентийская республика, Газа) общества, сейчас существуют европейские (Франция, Швейцария, Германия) и азиатские (Япония, Индия, Китай), американское и российское и другие общества.
Уже Аристотель пытался представить государство как количественное разрастание семьи, а затем селения. Д. Вико характеризовал развитие общества как циклический процесс перехода его из состояния детства в эпоху зрелости, затем - старости (переход общества от религиозной эпохе к героической и человеческой). Ж. Кондорсе полагал, что история человечества складывается из 10 эпох, основным стержнем которых является развитие капиталистических отношений. О. Конт выделил 3 великие эпохи: теологическую, метафизическую и позитивную (господство религии и жрецов, метафизиков, ученых-социократов). С точки зрения непрерывного развития человеческого духа смотрел на историю обществ Гегель.
Марксистская идеология предложила миру уникальный способ подхода ко всем обществам сразу, изобретя так называемую формационную градацию. Все общества были поделены на различные общественно-экономические формации в зависимости от наличия в них определенных классов, различающихся по способу владения средствами производства. Доклассовым считалось первобытное и постклассовым - коммунистическое общество, где вообще отсутствовали классы. Классовыми, в которых существовали антагонистические, враждебные группы людей, одни из которых имели все, другие имели мало или не имели ничего - рабовладельческое (рабы и рабовладельцы), феодальное (феодалы и крестьяне), капиталистическое (капиталисты и рабочие). Позднее появилось социалистическое общество с неантагонистическими классами - рабочим, колхозным крестьянством и прослойкой между ними - интеллигенцией. Сразу с момента создания подобной схемы ряд стран не вписался в нее, и К. Маркс вынужден был сказать о наличии некоторых особенностей, например, азиатского способа производства. С годами особенностей набралось больше, чем самих формаций. Причем, самое страшное заключалось в том, что зачастую приписывание к определенной формации не учитывало специфику стран и обществ, искажало и фальсифицировало историю. Ярким примером является такая известная страна как Древняя Греция. Она называлась рабовладельческой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но рабовладение в ней не было столь сильно выражено. Кроме того, Древняя Греция дала миру демократию - самую совершенную на сегодняшний день форму правления. Там проводили Олимпиады - самые популярные и теперь спортивные состязания. Греки написали великолепные мифы и легенды. В Древней Греции жили и творили самые великие философы и общественные деятели. Древние греки оставили миру самое прекрасное искусство, воспевшее красоту человеческого тела, грандиозную архитектуру и славные традиции во всех областях человеческого знания. Влияние ее на наш мир многообразно и необъятно. И оценивать такое общество только как рабовладельческое, не совсем правомерно.
В противовес черно-белой теории общественно-экономических формаций, ставящей во главу угла развитие экономики, материального способа производства и не терпящей разнообразия живого мира, родился новый - цивилизационный подход, имеющий много преимуществ и поставивший изучение человеческих обществ на качественно новую основу. История создания цивилизационной теории богата на славные имена. Англичанин Арнольд Тойнби написал фундаментальный труд « Постижение истории», в котором он охарактеризовал сто, потом тридцать шесть, потом двадцать одну и, наконец, тринадцать цивилизаций.[21] Наш соотечественник Н. Я. Данилевский, выделял 10 цивилизаций, преувеличивая при этом значение последней, десятой – славянской.[22 ] Немалый вклад в цивилизационную теорию внесла Л.И. Семенникова, опубликовавшая в 90-е годы ХХ века учебник по истории Отечества « Россия в мировом сообществе цивилизаций». [23]
В чем суть цивилизационного подхода к изучению человеческих обществ, в чем его преимущество по сравнению с формационным подходом?
За всю историю существования человечества было великое множество цивилизаций. Определить, что такое « цивилизация» чрезвычайно сложно. Существует сотни разных вариантов. Само слово « цивилизация» произошло от латинского civilis - государственный, гражданский, городской, понятие, употребляемое часто как синоним культуры и противопоставляемое дикости и варварству. В широкий оборот этот термин ввели деятели эпохи просвещения в ХУ111 веке и понимали под ним « царство разума и справедливости».[24]
С позиции узкого специалиста, например, американского археолога Р. Лоуи, цивилизация - это « мешанина из лоскутков и черепков». [25] Более широко подходил к этому вопросу известный русский социолог с мировым именем Питирим Сорокин, который писал, что цивилизации - это « музееподобные хранилища». О. Шпенглер считал главным в цивилизации характерные для этого общества форму и стиль культуры. Арнольд Тойнби определял их как « единые взаимосвязанные организмы». Наиболее характерными чертами любой цивилизации является общность экономической, политической, духовной жизни, судьбы и сознания народа.
Под цивилизацией понимается состояние развития общества в данный исторический период, а оно обусловлено уровнем овладения человеком силами природы, характером производительных сил и производственных отношений, мерой материального богатства, развитостью гражданских отношений, общественных институтов.
При этом цивилизация имеет прямую связь с общественно-экономическими формациями - можно сказать, что рабовладельческая цивилизация древнего мира сменилась феодальной цивилизацией средневековья, на смену которой пришла цивилизация капиталистическая. И, если одна цивилизация сменялась другой, это не означало механическую и полную отмену всего предыдущего опыта, поскольку цивилизация - это постоянное накопление такого опыта, умение его хранить и использовать.
Цивилизации рождались, развивались, расцветали и умирали, создавая почву и предпосылки для дальнейшего движения по пути прогресса. Некоторые жили тысячу - полторы тысячи лет, как древнегреческая, другие - 6 тысяч лет, как древнекитайская.[ 26 ] Все они - и монгольская, и тибетская, и майя - оставили свой след на Земле. Однако среди этого многообразия цивилизаций можно выделить своеобразные магистральные потоки, объединенные единой культурой, наукой, религией, экономикой, единым менталитетом - общественным сознанием. Это типы цивилизаций: природные сообщества, восточные или циклические общества и государства прогрессивного типа развития.
Первый тип - природные сообщества, графически можно изобразить в виде замкнутого круга, поскольку никакого развития там не происходит. Это сообщества людей, живущих в гармонии и тесной связи с природой, большую роль в них играют вожди и жрецы, безраздельно господствует мифологическое мировоззрение. К нему относятся индейцы Америки, аборигены Австралии, племена Африки, народности крайнего Севера. К 1915 году насчитывалось 650 таких обществ, большинство из которых были тогда живы. [27] Некоторые исследователи говорили, что они являются реликтовыми, что они – осколки исчезнувших эпох и культура их примитивна. Это, конечно, не так. В человеческом обществе все самоценно и каждый народ уникален. Народы данного типа развития существуют, как бы вне времени, у них господствовало табу –система жестоких запретов, чтобы поддержать установленный порядок вещей, Ведь самым страшным было нарушить табу на изменение, прогресс. Такие народы не могли рисковать своей жизнью ради изобретений нововведений. У некоторых психологическая зависимость от табу была столь велика, что человек умирал, нарушив его.
За последние пять столетий этот тип подвергся масштабному разрушению. Его народы не выдерживают соприкосновения с другими типами цивилизаций и, если все же такое случается, то последствия бывают очень печальны. Яркие примеры - судьба индейцев Америки - коренных жителей материка, обреченных на вымирание и проживание в резервациях. Судьба эвенков, чукчей, ханты и манси, растерявших при советской власти навыки своих предков-оленеводов. Средняя продолжительность жизни народов Сибири в конце ХХ века составляет всего 44 года. [28] Народы потеряли свою самобытность и деградировали, русифицировались, разорвали связь с традиционным образом жизни. У них русский дом, русская еда, русская культура и образование. Они забыли свой язык, свои обычаи. Воспитанная в русских интернатах молодежь представляет собой в тундре жалкое зрелище.
Мир долго не осознавал ценности этого типа цивилизации и варварски относился к нему. Богатейшую мифологию рассматривали лишь как занимательные сказки, а в мифах было масса научной информации, например, теория теплового расширения Вселенной.
Еще встречаются народы, относящиеся к этому типу цивилизации в чистом виде. Недавно было открыто затерянное в лесах Амазонки племя, не знавшее металла, подобное сообщество открыли в Новой Гвинее. Наблюдая за ними по телевизору, мы думаем о том, что они безнадежно отстали. Но надо понять простую вещь – они не отстали, они никуда не шли.
Второй тип развития - восточный или циклический графически можно выразить в виде пружины. Медленно, на протяжении 200-300 лет, но развитие все же происходит, изменения накапливаются, общество долго готовится к качественному скачку, наконец, стихийный бунт масс - и вновь размеренная и относительно спокойная жизнь. На примере Китая можно выделить следующие стадии, которые в совокупности составили цикл [29]:
1. Укрепление централизованной власти в борьбе против децентрализации, усиление государства.
2. Кризис власти, отступление перед центробежными силами.
3. Упадок власти, ослабление государства.
4. Социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев, привлеченных слабостью государства.
Все страны Востока - Япония, Индия, Китай, Северная и Южная Корея, Турция, Ливия, Сирия, Арабские эмираты, Саудовская Аравия и другие относятся к таким государствам. Время здесь делится на три ступени: прошлое, настоящее и будущее, но представление о времени имеет и свои особенности. Время земное и небесное текут как бы одновременно. Общественное сознание восточных народов носит харизматичекий характер, они подчиняются божественному, действительность воспринимают сквозь призмы веры. Главное – сосредоточенность на духовном. Правители таких обществ обожествлялись. Именно здесь, на Востоке родился непререкаемый тип власти - восточные деспотии, отношения подданства и слепого повиновения, раболепия и покорности. Все восточные империи держались на страхе и подчинении, угнетении и эксплуатации народов. Такое положение вещей укрепляла и религия, проповедовавшая, что человек - песчинка на берегу моря вечности, карма его заранее предопределена и, изменить свою судьбу он не в состоянии. В Индии людей делили на касты - брахманов (мудрецов и философов), кшатриев (воинов), вайшья (земледельцев и ремесленников), и шудр (слуг, неприкасаемых). Человек, родившийся в одной касте, не мог перейти в другую и рассчитывал лишь на последующее перерождение. Для этого нужно было быть послушным властям, богобоязненным и преданным.
Все связи в восточных деспотиях были вертикально замкнуты на слое управляющей бюрократии, которая была замкнута на монархе. Человек здесь целиком зависел от чиновников, коррупция и произвол при такой власти были неизбежны. Взятка действовала на всех уровнях власти.
Такие общества построены на принципах коллективизма, личные интересы подчинены общим и понятие частной собственности, рынка отсутствуют.
Такие общества очень устойчивы, так как человек чувствует себя свободным в духовной сфере и реализует себя именно в этой области. Но реальные социально-экономические условия там обычно тяжелы, отчего периодически происходят стихийные бунты с тем, чтобы возвратиться к справедливому прошлому « золотому веку».
Особо следует сказать о мусульманском мире. Менее чем через сто лет после принятия ислама (622 г.) они создали огромное государство – Арабский халифат, протянувшееся от Атлантического океана до границ Китая (Северная Африка, Индия, Афганистан, Иран, Сицилия, Армения, Испания). Кочевники, жившие на Аравийском полуострове, столкнулись с величайшими цивилизациями того времени, однако не только не были ассимилированы, но смогли передать им свою религию, язык, свой менталитет. Что же превратило арабов в столь активный элемент? Важнейшим стимулом стало принятие новой религии –ислама, именно духовное начало сделало толпу народом. В этой религии сильно развита была идея развития, перевод слова «ислам» означает буквально путь к спасению. А путь – это движение, развитие. Однако в исторической ретроспективе мусульманский мир потерял динамизм своего развития, религия так глубоко проникла во все стороны жизни, что даже возникло явление исламского фундаментализма, которое прокладывает себе страшный и кровавый путь.
После второй мировой войны на Востоке начались процессы модернизации. И, прежде всего, они коснулись Японии, которая, потерпев поражение в войне, вынуждена была принять условия победителей, согласиться на внедрение рынка и демократии по американскому варианту. Японцы оказались способными учениками и во многом превзошли своих учителей. Достижения западной цивилизации они связали с преимуществами восточного образа жизни - поклонением своей фирме, аскетизмом и трудолюбием. Переход от военно-феодального империализма к современному капиталистическому обществу был осуществлен на основе Потсдамской декларации 1945 года и проведен в жизнь штабом американского генерала Макартура - оккупационными властями переходного периода. Именно эти власти распустили монополистические концерны «дзайбацу», подорвав тем самым господство милитаристов и военно-бюрократического аппарата, устранили феодальные пережитки , провели аграрную реформу и поставили Японию на путь буржуазно-демократического развития. Ныне Япония - страна демократии, передовых технологий, развитой экономики, великолепных достижений в областях автомобилестроения, компьютерной техники, производства магнитофонов, телевизоров и другой высококачественной продукции, признанной во всем мире. [30]
К этой же группе модернизации можно сегодня отнести Турцию и Южную Корею, страны, внедрившие сначала рыночную систему отношений в экономике, что неминуемо повлекло за собой и процессы демократизации политических систем этих государств. Их товары так же конкурентно способны и пользуются повсюду заслуженной популярностью телевизоры и магнитофоны Gold Star, машины Deuwoo Espero и т.п).
Ко второй группе модернизации , происходящей среди восточных стран, следует отнести Саудовскую Аравию , Арабские эмираты, то есть государства, внедрившие рынок, но не демократию и существующие в основном за счет продажи нефти. В них наблюдается резкое увеличение национального богатства, улучшение положения народных масс, города поражают только что отстроенным великолепием и чем-то напоминают заповедные оазисы среди пустыни.
Наконец, третья группа модернизации - это страны, пытавшиеся построить социализм при поддержке Советского Союза (Китай, Куба, Северная Корея и страны так называемого исламского социализма - Ливия, Сирия, Ирак). Преобразования в них закончились полной неудачей. Развал экономики, уничтожение под видом «культурной революции» собственных сограждан, заидеологизированность жизни - таковы неутешительные итоги тупикового пути. Сегодня эти страны пытаются повернуть в направлении реального и перспективного развития общества, начиная капиталистические реформы в экономике (особенно выделяется Китай, сохранивший марксизм-ленинизм, но активно внедривший рыночные отношения в стране). В Китае значительно улучшилось положение в аграрном секторе, они достигли стабильного повышения производительности труда и качества продукции. Увеличилось национальное богатство страны, сделана серьезная заявка на будущее в плане выхода из кризисной ситуации, с 1978 года проводится рыночная реформа при сохранении особенностей общественного устройства.
Третий, последний тип прогрессивного развития часто называют еще западным. Графически его можно изобразить либо в виде круто поднимающейся прямой, либо спиралью, устремленной ввысь. Прогрессивный тип развития характерен для Древней Греции и Древнего Рима, государств майя и ацтеков, стран современной Европы, США, Канады, Новой Зеландии и Австралии. Эти страны столь быстро и динамично развиваются, что часто там происходит даже конфликт поколений. Их жителей отличают рациональное мышление, протестантизм (религия буржуазии, основанная на том, что обогащение отдельного человека угодно богу), ярко выраженный индивидуализм, преобладание личного над общественным и коллективным. Недаром именно на Западе родилась книга рекордов Гиннеса, олицетворяющая собой наиболее яркое выражение индивидуализма.
Древняя греко-латинская цивилизация на первый план поставила частнособственнические отношения, дала первый образец народовластия – демократии, впервые поставила и разрешила вопрос: как достичь с помощью законов гармонии в обществе, выработало так называемое римское право, впервые в истории в тот период возникло гражданское общество. Динамично развивавшийся античный мир погиб из-за противоречий и раздоров.
Ныне во всех странах прогрессивного типа развития царит демократия, – здесь правят законы, а не люди, осуществляется принцип разделения властей, тип государственного устройство – парламентская или президентская республика. Демократический политический режим дополняется частной собственностью, рыночными конкурентными отношениями, то есть свободной экономикой. Однако далеко не каждый гражданин может владеть собственностью, средствами производства, многие лишены этого и имеют лишь свою рабочую силу, которую стараются выгоднее продать. Таким образом, в прогрессивном типе развития с самого начало заложено противоречие, которое в первой половине Х1Х века вызвало кризис западной цивилизации. Возник марксизм – идеология пролетариата и фашизм, чуть было не погубивший западную цивилизацию и весь мир.[31]
Прогрессивные страны выжили в чрезвычайно трудных условиях и осознали, что необходимо контролировать рыночную экономику и перераспределять сверхдоходы, перейти от фабрично-заводской к индивидуальным и коллективным формам собственности. Ставку сделали на средние слои населения – людей со стабильно высоким среднегодовым доходом, их доля в западных странах равна теперь 80 %. Именно они – опора демократии и стабильности, в то время как маргинальные и люмпен пролетарские слои – основа революций и потрясений. Благодаря достижениям научно-технической революции, внедрению новых промышленных технологий и компьютеризации повысился национальный доход государств прогрессивного типа развития и правящая элита получила возможность поделиться своим богатством с другими слоями населения и создать систему социальной защиты малоимущих групп. Все это способствовало тому, что данные страны как бы получили второе дыхание
Особняком от всех стоит Россия, для которой характерно сочетание всех типов цивилизаций – есть и развитые (западные и центральные районы), и восточные (Татария, Башкирия, Чечня ), и природные сообщества (народности крайнего Севера) . При этом Россия является дрейфующим обществом, склоняющимся то к Западу, то к Востоку, так как геополитически занимает срединное положение между Европой и Азией.
Итак, мы выяснили, что в социологии действуют свои специфические законы, что объектом ее изучения является общество и рассмотрели различные типы цивилизаций.
Если физика и химия изучают мертвую природу, а биология – мир жизненных явлений, то социология изучает вопросы, связанные с человеком – что представляет собой человек, почему жизнь разных людей неодинакова, как возникли понятия добра и зла, религия и наука. Люди постоянно действуют, общаются между собой, крутятся как белка в колесе с утра до вечера. Яркий пример чрезвычайно деятельного человека – Наполеон, который буквально ни минуты не мог посидеть спокойно и одна из версий его смерти на острове Святой Елены состоит в том, что после того, как он написал мемуары и ему ничего было больше делать, он умер от
бездействия. Другой великий человек – Петр 1 также был необычайно активен, трудился с утра до вечера, не покладая рук: и мастеровым, и плотником, и столяром, и кузнецом, сам печатал газету «Ведомости», собственноручно строил корабли и отливал колокола, короче – был мастеровым на троне. Екатерина 11 – тоже яркий пример неустанной труженицы, только трудилась она за столом с пером и бумагой в руке, написав сотни книг и научных трудов, оставив миру переписку с Вольтером, Наказ, рассказы по русской истории, совершив много добрых дел для России.
Но, более того, поступки и действия целых групп людей неодинаковы (крестьяне трудятся на земле, рабочие – на фабриках и заводах). Целые народы отличаются друг от друга, различны их исторические судьбы. Существует множество анекдотов про национальные черты характера разных народов . О французах - один француз – любовник, два француза – дуэль, три француза – революция . О евреях - один еврей – торговая точка, два еврея – международный шахматный турнир, три еврея – симфонический оркестр. О татарах - один татарин – бай, два татарина – чай, три татарина – татаро-монгольское иго. Очень живописно национальные характеры показаны в американском кинофильме « Большое воздушное приключение», где показано, как действуют немцы и как их пародируют французы, а главный герой – рубаха-парень – олицетворяет собой американскую нацию. Вопросом, почему жизнь одних народов сложилась так , а не иначе и занимается социология. Однако это сложная задача, в которой надо учитывать много факторов, в частности даже анатомическое строение человека.
Ведь действия человека напрямую зависят от его анатомического строения. Лошадь, как мы знаем, не умеет летать, свинья – быстро бегать, самовар не может шить и т. п. У человека есть гортань и он может произносить членораздельные звуки, он имеет развитый мозг, в котором рождаются представления о реальных образах и ассоциативное мышление. Еще в древности он выпрямился и стал прямоходящим, так как вышел из джунглей на открытое пространство и вынужден был время от времени озираться – нет ли поблизости врагов, руки его освободились для работы, ноги могли быстро передвигаться. Все это было заложено в каждом из нас – анатомические и физиологические данные.
Но люди ведут себя неодинаково – один становится бедняком, другой – богачом, один – царем, другой – рабом . Богач может разориться, бедняк – разбогатеть, а царь стать пленником, как русский последний император Николай 11. Почему так происходит ? Потому, что жизнь каждого из нас зависит от обстоятельств, от других людей и их действий. Мы живем не на необитаемом острове, как Робинзон Крузо, а среди себе подобных. Мы ставим цель, но другие люди часто препятствуют ее осуществлению.
Какова окружающая среда – таким и вырастает ребенок, он может стать крестьянином, может стать барчуком, условия жизни нового русского отличаются от условий жизни сельского простого паренька. Каждый человек, таким образом, является сообщественником, поскольку живет в обществе людей и испытывает их воздействие, влияние. Человек страдает от плохого устройства общества, поэтому ему необходимо познать это устройство и изменить в лучшую сторону.
Взаимодействие людей происходит через органы чувств и через конкретные действия – акты посредством проводников – «раздражителей».
Это и человеческая речь, и музыка, письменность, книги – то есть звуковые проводники, жесты – двигательные проводники, деньги, флаги – предметные проводники, города и храмы, пирамиды – так называемая материальная культура, телефон – электрические проводники, поджог – тепловые проводники, яд – химические, пуля – механические проводники.
При этом взаимодействие людей может быть односторонним - когда одна сторона влияет на другую, а та не может оказывать обратного воздействия , двусторонним - если обе стороны влияют друг на друга . Солидарным, основанным на согласии и антагонистическим, враждебным. Кратковременным (в поезде) и длительным (в семье), организованным (парламент) и неорганизованным (толпа), сознательным (акт купли-продажи) и бессознательным (спящая мать придавливает ребенка и он бессознательно кричит), интеллектуальным (лекции),чувственным (танцы),волевым (отношения командира и подчиненного). [32]
Таким образом, весь земной шар похож на огромное человеческое море, состоящее из отдельных волн – процессов взаимодействия. Какую бы группу мы не взяли – везде будем наблюдать многообразное человеческое общение. Война , борьба государств, экономическая конкуренция – примеры антагонистического взаимодействия, кооперация, создание ООН – примеры солидарного взаимодействия, одни исторические события – результат сознательных действий людей (научные открытия), другие – стихийные восстания и погромы, мода, абсурдные верования – плоды бессознательного. Важным моментом является то, что всякое взаимодействие всегда коллективно, это коллективное единство.
Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия – статус и роль. Первое дает стастическое изображение предмета, второе – динамическое. Статус – это позиция человека в обществе (лидер или аутсайдер, инженер, мужчина, муж, бизнесмен). Статус реализуется через роль, то есть модель поведения в соответствии с формальными правами и обязанностями. У одного статуса может быть много ролей. В примитивном обществе мало статусов: вождь, шаман, мужчина, женщина, сын, дочь, охотник, собиратель, старик. В современном же одних профессиональных статусов около 40 000, на нашей планете 3000 языков, 200 семейно-брачных отношений (кузина, деверь, шурин, свекровь). Совокупность статусов дает социальную структуру общества, образно ее можно представить в виде сот в улье.
Учитель Ребенок
Ученик Мужчина Право-
славный
Консер- Безра-
Жена ватор ботный Русский
Перед вами социальная структура общества. Она напоминает соты. Если мы заполним каждую ячейку людьми, то получим большие социальные группы людей – их совокупность – социальный состав населения.[33]
Совокупность больших социальных групп называется социальным составом населения. Но у каждого человека есть потребности. Учреждения, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются социальными институтами. Семья как общественный институт возникла 500 тысяч лет назад, государству – 5 –6 тысяч лет, каждая религия имеет свой возраст. Совокупность социальных институтов назавается социальной системой общества.
В организационной структуре социологической науки существуют три независимых уровня : фундаментальные научные исследования, прикладные (практические) исследования и технология или социальная инженерия, необходимость которой была осознана в США в 30-х годах ХХ века.
Теоретический уровень – это та часть социологии, в которой идет анализ основных понятий, категорий и законов. Следующая ступень – конкретная социология, когда изучаются отдельные звенья общества, которые становятся предметом специальных социологических исследований. Такие теории, конкретно-социологического плана определяются как теории среднего уровня (политическая социология, социология города и деревни, брака и семьи, этнографическая социология , социология труда и трудовых коллективов и т.п.) Однако, отдельно взятый фрагмент социальной действительности может стать и предметом теоретического исследования (допустим, семья может стать и объектом конкретно-социологической и философской теории).
И, наконец, существует прикладная социология, где доминирует не столько теоретический, сколько практический интерес. Теория используется там лишь при составлении программы исследования, при анализе полученных данных, то есть как методика и технология социологического исследования. Сугубо практический характер носит практическая социология, осуществляющая сбор оперативной информации с целью установления какого-то отдельного факта (например, изучение текучести кадров может быть проведено на заводе, в цехе, в бригаде, звене).
В нашей стране социология как наука долгое время, с 1922 по 1985 годы, была запрещена. А потребность в ней была огромна, ведь во многом в плохой общественной жизни в России виновато социологическое невежество. И, если нам с вами предстоит стать гражданами великой культурной страны, сообщественниками, то социологические знания нам необходимы.
Лекция 2. Протосоциология и западная классическая социология.
Люди издавна пытались понять, как возникает и развивается человеческое общество. На ранней стадии существования человечества царил мифологический этап. В древних мифах и легендах люди высказывали идеи творения и развития мира, пытаясь ответить на извечные вопросы бытия. В Древней Индии в 500 – 600 годах до нашей эры возникли книги бытия «веды», описывающие проблемы Космоса, Земли и человека. Мир людей в Древней Индии делили на 4 касты : брахманов (мудрецов, символом которых был белый цвет), кшатриев (воинов, их цвет – красный), вайшья (земледельцев и ремесленников с желтым цветом) и шудр (слуг и рабов, заклейменных черным цветом). Тут родился в 1У –У веке до нашей эры буддизм – самая древняя мировая религия, провозглашавшая, что жизнь - есть страдание, существует причина страданий, но можно и избавиться от страдания через познание. Здесь родилась идея о предопределенности всего сущего, о неизбежности рока и о несении человеком своей кармы, судьбы, которую он не в состоянии изменить. В Древней Индии проповедовали аскетизм, высшей степенью которого была йога (сосредоточение). Основатель йоги мудрец Патанджали считал ее унивесальным средством освобождения человека от страданий.
При помощи йоги достигали связи между перерождениями людей, а высшей целью объявлялась нирвана (буквальное значение этого слова «угашенный») – полное отключение от мира, забот, состояние отрешенности, в которое погружался мудрец в результате своих медитаций. Индийские йоги показали огромные возможности человеческого организма, подкрепленные духовным совершенствованием. Известны случаи, когда йог приставив к горлу прут толщиной с палец, сгибал его, не повредив горла, они достают языком лба или уха, могут читать мысли других людей, умеют устанавливать контроль над дыханием (он дышит глубоко, но делает лишь 2-3 дыхания в минуту, потом перестает дышать, жизнь при этом не прерывается, это называется Сомати. Йог по имени Парали Баба уже несколько лет находится в водном сомати). Недавно йоги медитировали, чтобы разогнать негативную ауру над Россией. По индуистской философии с 2000 года начнется переход к Сатья-юге, когда странные и красивые йоги превратятся в лидеров общества. Для развития идей о человечестве и обществе, возможностях и потенциале людей древнеиндийские философы сделали чрезвычайно много.[34]
Следующей великой страной древности, которая внесла значительный вклад в развитие ранних социологических идей, был Древний Китай. Древнекитайская цивилизация дала миру шелк, бумагу, лак, стенобитные и камненметные машины, порох, прибор для регистрации землетрясений (внутри сосуда был сбалансированный механизм и при его нарушении дракончики с внешней стороны открывали –пасть и шарики падали в рот лягушкам), компас (кусок магнитной породы в виде ложки клали на бронзовую полированную поверхность и ложка вращалась, пока ее длинный конец не указывал на Северный полюс).
Даосизм и конфуцианство стали важными ступенями на пути развития человеческой мысли об обществе. Учения о естественном пути (дао), о пяти первоэлементах вещей (металле, дереве, воде, земле, огне), о противоположных началах (ян и инь – мужском и женском) обогатили человеческую мысль. Лао-цзы (У1 –У вв. до н. э.), создавший даосизм, утверждал, что жизнь не управляется небом, а идет по естественному пути развития, государство он считал злом,а уход от общественой и политической жизни – благом для людей, провозглашая основным методом управления – недеяние, ведущее к покою и стабильности. Дао и ци (воздух, эфир) – составляют основу мира. В мире все находится в непрерывном движении и человек не может изменить историю. Но вещи переходят в свою противоположность и, со временем, слабые станут сильными и справедливость в обществе восторжествует.
Иной точки зрения придерживался древнекитайский философ Конфуций (551 –479 гг. до н. э.), писавший, что « жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от неба». [35] При рождении ему дали имя «Киеу», что означает «холм», так как его мать, ожидая его, часто молилась на холмею В три года он лишался отца, в детстве посещал общественное училище. В 19 лет женился, спустя год у него родился сын. Сначала он работал торговым приставом, потом инспектором пахотных полей, лесов и лугов. Но после смерти матери держал трехгодичный траур, по прошествии которого решил продолжить учение. В течении 5 лет он Конфуций учился, причем постиг даже азы музыкальной науки. В 44 года он стал правителем резиденции Ли, затем – верховным судьей. Теперь он активно проповедовал свое учение. Мудрый государь, по его словам, – « сын неба» и отец подданным, который заботится о них. Конфуций отождествляет понятия «государство» и «общество», провозглашает эру гуманизма, в которой высшую ценность составляет духовное развитие. Конфуций явился основателем теории патернализма. В 70 лет он совершил восхождение на гору Тай Шан, а в 73 года умер, накануне смерти пробыв 7 дней без сознанияч. Около его могилы соорудили часовню, в которой собирались его ученики. Житейская мудрость Конфуция была очень близка китайцам и учение его живо в Китае и поныне.
Самый большой вклад в развитие взглядов на общество внесли ученые Древней Греции и Древнего Рима.В истории древнегреческих философских воззрений можно выделить три этапа :
1 период – с 1Х – У1 века до н. э., связан с зарождением и становлением греческой государственности, с именами Гесиода, Гераклита – основателя диалектики, впервые сказавшего, что все течет, все изменяется, Пифагора, разработавшего понятие равенства, Солона – видного государственного деятеля, при котором расцвела Афинская демократия.
Второй период , длившийся с У по 1У века до н. э. – это время расцвета общественной и социально-философской мысли. Тогда жили и творили величайшие умы древности - Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель.
Видным крупным мыслителем Древней Греции был Сократ (469 –399 гг. до н. э.), обладавший в совершенстве искусством спора и диалога, логикой и иронией, он выступил против демократии и выпил в мае 399 года до н. э. по приговору суда кубок с ядом. Недостатком демократии, против которой он всю жизнь боролся, он считал некомпетентность правления при такой власти, а идеалом видел аристократическую Спарту и Крит.В 462 году, когда в Афинах победила демократию, Сократу было 7 лет, затем началась Пелопонесская война между Афинами и Спартой, между демократами и аристократами. В атмосфере этой войны жил и действовал Сократ. После восстановления демократии в Афинах Сократа обвинили в том, «что он учил своих собеседников презирать установленные законы: он говорил, что глупо должностных лиц в государстве выбирать посредством бобов, тогда, как никто не хочет иметь выбранного бобами рулевого, плотника, флейтиста или исполняющего другую работу, ошибки которой приносят гораздо меньше вреда, чем ошибки в государственной деятельности».[36] 70-летний Сократ был приговорен к смерти.
Основателем учения атомистов явился Демокрит (460 – начало У1 века до н. э.), активный защитник демократического строя, заявлявший, что «бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства» . [37 ]
Следующим великим ученым древности был Платон (427 – 347 гг. до н. э.), создавший великолепный трактат « Государство», диалоги « Законы» [38]и основавший свою школу – Академию. Он родился на острове Эгина, где его отец имел большие земельные владения и по социальному происхождению принадлежал к аристократии, род его вел начало от царя Кодра. Действительное его имя – Аристокл, а Платон – прозвище от гречечского слова «платюс» – широкий. Платон занималсЯ гимнастикой, музыкой, литепратурой, писал стихи трагедии и в 20 лет вступил в кружлк Сократа. Много путешествовал – посетил Египет, Сицилия, Мегары, Сиракузы. Он жил в тяжелый период – Афины потерпели поражение в Пелопонеской войне, их мощь была подорвана. Умер Платон 80 летним стариком.[39]
Самой справедливой и идеальной формой государства Платон считал аристократию, где правят философы-мудрецы, покой охраняют воины- стражи, а земледельцы и ремесленники занимаются общественнополезным трудом. Он создал учение об общности жен, совместном воспитании государственном детей, где индивидуальное подчинено общественному.
Извращенными формами государства он считал тиранию, олигархию и демократию (под которой скорее понимал охлократию –власть толпы), ярым противником которой он оставался всю жизнь.
Самым способным учеником Платона являлся Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) ,создавший свое самобытное учение и знаменитые ликеи (лицеи) – гимнасии или места философских собеседований. Аристотель родился во Фракии на берегу Эгейского моря в семье придворного врача македонского царя. С детства он увлекся медициной. Он был малого роста, худой, с маленькими глазами, любил красиво и щеголевато одеваться, носил много перстней на пальцах и делал необычные прически. Все это не помешало ему стать вершиной древнегреческой философии. Как писал Пушкин: « Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей». 20 лет провел Аристотель в Платоновской Академии. Потом был наставником молодого Александра Македонского. В 50 лет он внвоь вернулся в Афины. Он был сторонником македонской партии и после смерти Алексангдра бежал на остров Эвбею, где изучал морские приливы и отливы, составлял планы научной работы, но, к сожалению, умер.
Заслуга Аристотеля в том, что он описал конституционное устройство 158 греческих городов-государств и одно из этих описаний – « Афинская полития» было найдено в1890 году. Аристотель впервые обратил внимание на роль семьи и поселений в создании государства, охарактеризовал частную собственность, подверг анализу форму стоимости. Кроме деления граждан на две категории – богатых и бедных, Аристотель писал о наличии так называемого среднего слоя, обладающего умеренным достатком и служащего опорой совершенному строю. Целое, по его учению, предшествует части и человек является частью государства, полностиью подчинен ему.В неравенстве людей Аристотель видел причину переворотов. Он разделял власть на законодательную, судебную и исполнительную и выделял три лучшие (монархия, аристократия и полития) и три худшие формы государства (тирания, олигархия и демократия). [40]
Третий этап развития древнегреческой социальной философии – эллинский (1У – 11 в. до н. э.)знаменовал собой кризис и упадок государства. Для философов того периода характерна аполитичность, неучастие в общественной жизни. Но и это время дало миру великие имена – Полибий, Эпикур, стоики.
Древний Рим внес свои достижения в область социальной философии и знаний об обществе – Цицерон и римское право. Цицерон (106 – 43 гг. до н. э.) являлся видным оратором, даже древние греки говорили, что он украл последнее, что осталось у Древней Греции – ораторское искусство, кроме того он был писателем, государственным деятелем, призывапвшем к исполнению государственного долга, верившим в высший закон – справедливость. Цицерон видел три простые формы правления : царскую , власть оптиматов – то есть аристократов и народную власть – демократию, но лучшим вариантом считал смешивание форм, как, впрочем и было в Древнем Риме – там правили консулы (цари), сенаторы (аристократы), и народ. [41]
Римское право (1 – 11 вв. до н. э.), созданное многими юристами той поры, в частности Гаем, Ульпианом, Юстинианом и другими, впервые в мире провозгласило священность и неприкосновенность частной собственности и незыблемость государственного права. Этот цивильное право стало приобретением многих народов и дожило до нашего времени. На развалинах Римской империи, завоеванной в У веке варварами возникли европейские страны, заимствовавшие латинский язык и римское право, которое они по достоинству оценили. [42]
Начало юридическому оформлению римского права положил Гай в своих « Институциях», где разделил законы на три группы – касающиеся частных лиц, вещей и процедуры, типы действий. В классический период, в У1 веке была составлена кодификация Юстиниана, в которую вошли римское право для начального обучения, дигесты -– 38 отрывков из римских юристов и собранияе императорских конституций, считавшихся в Древнем Риме законами.
После периода античности началась эпоха средневековья с последующим Возрождением (У – ХУ1 века). Сам термин – средние века ввели в употребление деятели эпохи Просвещения и обозначали им время варварства и невежества, темное и жестокое время инквизиции (от слова –розыск) и засилья церкви, когда людей сжигали на кострах и пытали в застенках. Однако и тогда происходили позитивные процессы – возникли государства у древних германцев, славян, итальянцев, англичан, продолжала развиваться производительность труда и крестьяне более, чем рабы, были заинтересованы в этом, так как имели возможность трудиться на себя, а не только на барина и сеньора. Тогда же возникло книгопечатание, связанное с именем Йоганна Гутенберга и первые европейские университеты в Сорбонне и Болонье. Преподавание там велось на латинском языке и заключалось в нудном чтении книг преподавателем (книги были тогда большой редкостью), или в ведении дискуссий с другим преподавателем, кафедра которого ставилась напоротив и начинался схоластический, то есть беспредметный спор, зачастую заканчивающийся дракой за стенами университета. По ночам студенты ходили по улицам города и кричали под окнами домов, на которой не висело таблички об уплате денег на нужды студентов (своеобразная стипендия от жителей города студентам). [43]
На раннем этапе средневековья (500 – 1000 годы ) философскими идеями были : первородная греховность и божественое спасение человека, преданность королю и Богу, подчиненность государства церкви. Любовь к Богу провозглашалась высшей целью человека.Виднейшими представителяи, выражавшими подобные взгляды были Амвросий (340 – 397 годы ), Св. Августин ( 354 – 430 годы ), Григорий Великий (540 – 604 годы ), папа Геласиус 1 (492 – 567 годы). Последний создал теорию двух мечей, то есть сочетания власти духовной и светской при верховенстве церкви над императором.
Следующий период (Х1 –Х1У века) связан с именами Фомы Аквинского (Аквината), Марсилия Падуанского. Фома Аквинский (1224 – 1274 годы) утверждал, что общество – это корабль, которым управляет государство – рулевой, и мирская власть должна подчиняться духовной. Он происходил из знатного итальянского графского рода, был членом ордена доминиканцев. Образование получил сначала в Неапольском, потом в Парижскои университетах и создал учение томизма – идеологическую опору и теоретическое орудие католицизма.
Марсилий Падуанский (1275 – 1342 годы) уже считал иначе : монарх выше папы, священники обязаны действовать только убеждением, власть должна быть легитимной и все конфликты регулироваться законами.
С ХУ1 –ХУ11 веков начинается новая эра – Реформации , протестантизма и Возрождения, подарившая миру титанов человеческой мысли, науки и искусства, непревзойденных мыслителей и гениев.
Реформацию начал в Германии Мартин Лютер, выступивший в « 95 тезизах» против засилья церкви и папы Римского, заложивший основы новой религии – протестантизма, религии буржуазии, где на первый план ставились вопросы непосредственного общения с Богом, без посредников в лице священников, объявлялось, что Богу угодно, когда человек занимается полезным трудом и богатеет, рачитилен, бережлив и экономен, трудиться с утра до вечера.Из семи таинств католичества протестанты оставили лишь два главных – крещение и причащение. Реформация провозгласила, что создание мира – акт активной воли Бога, а не его разума.
Великие географическеие открытия раздвинули границы мира, Коперник, Галилей и Джордано Бруно установили истинное положение Земли и планет в Космосе и Вселенной, великолепных достижений и успехов достигли великие умы эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи, Петрарка, Микеланджело и другие. Все мыслители эры Возрождения были универсальными , многосторонне развитыми людьми.
Леонардо да Винчи (1452 –1519 годы) был великолепным художником « Джаконда» и «Тайная вечеря» – непревзойденные образцы искуства. Но он был и прекрасным архитектором, скульптором. Наконец, ученым-изобретателем, давшим миру много идей, осуществленных уже после его смерти - парашют, подводную лодку,летательную машину с человеком, танк, спасательный круг, башмаки для хождения по воде, рессорный автомобиль. Ему не было равных в ботанике и анатомии, механике, астрономии, гидравлике, математике, гражданском строительстве и планировке городов, картографии. Он не любил спать, так как отождествлял сон со смертью и изобрел первый будильник с хитроумным устройством : струя воды медленно текла из нижнего сосуда в верхний, а, когда тот переполнялся, то всей силой надавливал на рычаг, подбрасывающий ноги спящего человека вверх. Он частенько шутил с друзьями пр и помощи высушенного им бычьего пузыря – надувал его механическими мехами и пузырь заполнял собой почти всю комнату, приперая человека к стене. При этом Леонардо обладал огромной физической силой, сгибал подковы. [44]
О творческой силе человека, о существовании не только божественной, но и естественной истины писал в «Божественной комедии » великий итальянский гуманист эпохи Возрождения Данте Алигьери (1265 -–1321 годы).
О том, что познание дороже религиозного знания открыто провозгласил один из основателей гуманизма Франческо Петрарка (1304 –1321 годы).
Огромный вклад в развитие общественой мысли внесли Николло Макиавелли, объявивший политику земным и не вполне чистым делом, а так же француз Жан Боден (1530 –1596 годы), сказавший, что имущественное неравенство естественно и выдвинувший географическую концепцию, согласно которой все зависит от географических условий (на севере живут более физически крепкие, но не столь хитроумные люди и там царит монархия, на юге, напротив, физически слабые и хитрые, достойные разумной власти – конституционной монархии).[45]
Тогда же зародилось учение социалистов-утопистов –Томаса Мора (1478 –1535 гг.) и Томазо Кампанеллы (1568 –1639 гг.), первый написал книгу « Остров Утопия», давшую название этому течению общечственой мысли, второй –« Город Солнца», описавший в ней идеальное государство.Главное зло социалисты-утописты видели в существовании частной собственности и выход по их мнению был в замене ее на общественную собственность.[46]
В Новое время, в начале ХУ11 века зарождаются теории, отличающиеся от античных и средневековых следующими моментами: 1.) Механический взгляд на мир, как на целое, состатавленное из отдельных частей, где общество уподобляется агрегату, машине; 2). Естественные концепции рассматривают общество как часть природы, а социальные факты сводятся к небольшому числу общих законов природы ( математических, астрономических, механических и т. д. ) ; 3) На первый план вместо пропагандируемой все время бедности выступает материальный достаток, благополучие; 4) Во главу угла ставится индивидуализм, человек провозглашается создателем общества и его роль теперь необыкновенно велика. Иррациональный взгляд на мир заменяется научным.
В то время во взглядах на общество можно выделить три школы или направления:
первое связано с именем Томаса Гоббса, второе олицетворяет Джон Локк (оба – англичане) и третье французский ученый эпохи Просвещения Жан –Жак Руссо.
Взгляды Т. Гоббса (1588 –1679 гг.) были высказаны им в его знаменитой книге « Левиафан». Само название обозначает мифическое животное – полурыбу-полубегемота, ужасное чудище, пожирающее людей. Именно таким мыслил Гоббс государство. Он полагал, что человек живет в вечном страхе смерти и потрясений, войн и катаклизмов и только государство в состоянии спасти его от гибели и избвить от страданий, поэтому люди заключают между собой общественный договор и ограничивают свои права в пользу верховной власти в обмен на порядок. Человеку запрещают делать то, что опасно для жизни других и регулятором отношений становится государство.[47]
Второе направление возглавляет основоположник английского либерализма Д. Локк (1632 –1704 гг.), утверждавший, что личность и ее свобода стоит выше любого государства. Если пало государство, то не пало еще общество, и оно способно создать новое государство. В своих трудах, в частности в работе « Исследование о естественном законе», он выступил за компромисс между буржуазией и дворянством, за конституционую монархию парламентского типа, за защиту естественных прав человека. Даже предложил деление власти на законодательную, исполнительную и судебную.
Третье направление представляет Ж.-Ж. Руссо – уроженец и гражданин Женевы. Он вырос в обстановке кальвинистского морального уклада жизни. Молодость его протекала в нужде и скитаниях. В 1750 году он написал диссертацию «Рассуждение о науках и искусствах» на соискание Дижонской академии и был увенчан премией. После этого о приобрел извеcтность. Ж.-Ж. Руссо (1712 –1778 гг) выступил за прямую демократию, против неравномерного распределения частной собственности. В своем главном произведении « Общественый договор» он говорил, что люди должны заключать общественный договор с государством на условиях социального равенства, а, передавая свою личность обществу, каждый гражданин становится нераздельной частью целого. К сожалению, его воззрения использовались позднее французскими якобинцами для революционного террора и во Франции на полную мощь заработала гильотина, унесшая жизни и самих славных революционеров и их предводителя – Робеспьера.
Представители французского Просвещения сыграли немалую роль в развитии взглядов и новых идей об обществе. Это Шарль Луи Монтескье (1689 –1744 гг.), которого по-существу можно назвать основателем социологии, хотя сам термин появился позднее. Он родился в старинной гасконской дворянской семье и получил образование в Оратории, где изучал классическую литературу. По окончании Оратории он получил должность президента парламента и титул графа, с 1726 года начал активно изучать естественные науки, историю, право, а спустя два года отправляется в путешетсвие в Англию. В понимании Монтескье закон – порождение человеческого разума, он зависит от условий функционирования человеческого общества и отношение закона к этим условиям составляет дух законов.
Все формы правления он разделил на республику, монархию и деспотию и впервые поставил вопрос о существовании идвижущей силы истории, о ее закономерности, и так же впервые применил сравнительно-исторический анализ и практические социологические исследования в Париже. В « Духе законов» природу человека он объяснил внешними факторами человеческого бытия, в зависимости ои природно-климатических условий. [48]
Дени Дидро (1713 –1784 гг.), Жан Лерон Д Аламбер (1707 –1783 гг.), Жюльен Офре Д Ламетри (1709 –1751 гг.), Клодт Гельвеций (1715 –1771 гг.) – ярчайшие умы человечества. Последний предлжил интересную теорию о природной сущности человека, о том, что он всецело зависит от среды, воспитывающей его (пример – Маугли, воспитанный волками, он не мог говорить по-человечески и выл как волк).
Французские мыслители Мелье, Мабли, Морелли в ХУ111 веке продолжили дело социалистов-утопистов, развив комунистические теории о унитожении частной собственности, причем Бабеф предложил идею о насильственной смене государственного строя путем революции.
Консервативное направление в ХУ111 веке активизировалось во Франции и Англии: Жан Антуан Кондорсе , написавший «Эскиз исторической картины прогресса исторического разума», выделил эпохи: охоты, скотоводства, земледелия, ремесла, письменности, книгопечатания, науки с периода их зарождения, падения и возрождения. [49]
Тьерри, Гизо, Минье впервые выделили понятие класс, провели социологические опросы и статистические исследования в Париже.
Англичанин Берк Эдмунд (1729 –1797 г.г.), исследуя результаты Французской революции конца ХУ111 века, заявил, что реформы нельзя начинать путем свержения государства, что нужно относться к недостаткам государства как к « ранам отца» и заботиво лечить их. Его соотечественник Бентам Иеремия (1748 –1832 г.г.) развил учение Локка о либерализме и предложил новое толкование закона (закон – это институт для изменения социальных условий в цеплях достижения счастья). Он внес философию утилитаризма, суть которой в том, что над человеком господствуют две силы – страдания и удовольствия и нужно, чтобы соотношение их было разумно. Цель государства – обеспечить наибольшее счастье наибольшего числа людей. [50]
В середине ХУ111 века на карте мира возникло новое государство – Соединенные Штаты Америки, которое завоевало независимость в войне с Англией (1775 –1783 г.г.). Там, как Феникс из пепла, возродилась идея античной демократии. США стали президентской республикой, где народ являлся истиным источником власти и избирал своих депутатов в органы управления государством, потом получая от них отчет о проделанной работе. Представителями американского просвещения стали первые американские президенты и видные общественные деятели страны – Джефферсон Томас (1743 –1826 г.г.), автор « Декларации независимости США», третий президент Америки, Мэдисон Джеймс (1751 –1836 г.г.), предложивший систему сдержек и противовесов трех ветвей власти для того, чтобы они уравновешивали друг друга. Декларация независимости была принята 4 июля 1776 года, эта дата стала днем рождения Америки, днем независимости, который как праздник отмечается американцами и поныне. Американская декларация независимости – первая в мире декларация прав человека – была вдохновлена филофией просветителей. « Мы считаем следующие истины самоочевидными, что все люди созданы равными, что они наделены Создателем известными неотъемлимыми правами, среди которых – право на жизнь, свободу и на стремление к счастью; что с целью обеспечения этих прав люди создают правительства...» [51]
Феноменом американской демократии, ее научным анализом в первой половине Х1Х века занимался французский историк и социолог Алексис Токвилль (1805 –1859 г.г.), итогом работы которого явилась книга « Демократия в Америке». [52] Преимущества этого строя Токвилль увидел в политической свободе, в том, что достигается благополучие для наибольшего числа граждан, в стремлении к социальному равенству. Но он не мог обойти и отрицатеьные стороны – угроза индивидуальным свободам, несовершенство избирательной системы, опасность диктата большинства по отношению к меньшинству.
Своеобразно развивалась общественная мысль Германии начала Х1Х века, так как обстановка в стране осложнялась существованием сильных феодальных пережитков. Немецкая классическая философия (Кант, Шеллинг, Фихте, Гегель, Фейербах). Иммануил Кант (1724 –1804 г.г.) дает в своей « Метафизике нравов» характеристику человеческих пороков: у человека есть задатки животности (самосохранение, продолжение рода), человечности (это пороки цивилизации, наример, ревность, соперничество), и личности (нарушение моральных норм, типа произвола). Человек, согласно И. Канту амбивалентен, тоесть подвержен одновременно и добру и злу и союзник его в борьбе с пороками – разум.
Георг Вигельм Фридрих Гегель (1770-1831 г.г.) в истории социальной философии занимает особое место, так как он является создателем учения о диалектике – науке о всеобщем развитии, правда, Гегель подразумевал развитие идеи, высшего духа. Благодаря диалектическому методу он создал всеохватывающую концепцию общественного развития, в котором разуму отводится главенствующая роль. Человеческую историю он разделил на три эпохи: восточную, античную и германскую, которую считал идеальной. [53] Он родился в семье крупного чиновника герцогства Вютемберг и изучал телогию в Тюбингенском университете, по окончании работал домашним учителем в Берне и Фпанкфурте-на Майне, потом защитил докторскую диссертацию и стал профессром Иенского университета. Во время наполеоновской оккупации он переселяется в Бамберг, затем в Нюрнберг, с 1818 года работает в Берлинском университете, вплоть до своей смерти.
С позиций материализма взглянул на вещи другой немецкий философ - Людвиг Фейербах (1804 –1872 г.г.), активно выступавший за республику при сохранении частной собственнности.
Тогда же , в начале Х1Х века получил окончательное завершение утопический социализм в лице Анри Сен-Симона (1760 -1825 г.г.), Шарля Фурье (1772 – 187 г.г.), Роберта Оуэна (1771 – 1858 г.г.). К сожалению, их проекты создания коммунистического общества всеобщего благоденствия и социальной гармонии, расцвета личности и изобилия находились в противоречии с законами общественного развития и не могли быть осуществлены на практике, хотя Роберт Оуэн пытался это сделать в виде коммунистических поселений в Англии.
Таким образом, из краткого обзора социально-философских теорий до начала Х1Х века видно, что в социальной философии сложились свои проявления рационального и иррационального. Иррациональное чаще связано с теологическими концепциями, рациональное же понимание истории распадается на два самостоятельных течения: абстрактно-рациональное истолкование общественного бытия (от Платона и Аристотеля до Гегеля и Канта) и эмпирико-рациональное естественнонаучнон познание и натуралистические теории). При этом социальные теории представляют собой широкий спектр различных воззрений, в которых проявляются разнообразные интересы (частная собственность –общественная собственность, рыночная – плановая экономика, закрытое-открытое общества, консерватизм – либерализм, классовая борьба – классовый мир, реформизм или эволюционизм – революционизм или быстрое преобразование общества и т. д.).
Протосоциологический период окончился в 30-х годах Х1Х века в связи с появлением термина социологии и оформлением ее как науки о обществе. С середины Х1Х века начинается первый, классический этап развития социологии, период теоретического оформления новой науки, ее понятийного аппарата и течений. С чем было связано появление новой науки об обществе?
Дело в том, что к середине Х1Х века выяснились, сколь глубоки противоречия западной цивилизации, какие потрясения несет миру капитализм. Классовая борьба, революции, расслоение людей на кучку богачей и основную массу нищих и обездоленных – все это создавало, казалось бы, безвыходную ситуацию. Как альтернативный путь развития общества возник марксизм, обещавший всем грядущее справедливое общественное устройство. Но философы и ученые стремились найти свой путь выхода из кризиса. Ответом на этот животрепещущий вопрос и стало рождение новой науки об обществе, взявший на себя сразу же огромную и трудную задачу – найти возможные пути разрешения всех назревших проблем без насилия, крови и революций, при помощи человеческого разума и здравомыслия.
Классический этап развития социологии связан с именами О. Конта, Г. Спенсера. К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, М. Парето. Знаменем ее становится позитивизм, главная черта которого – натуралистическая трактовка социальных явлений. Принципы натурализма заключаются в 2-х основных моментах: а) природные и социальные процессы однородны и нужно пользоваться и там и там методами естественных наук; б) социологию следует строить аналогично моделям физических наук (бихевиористская социология). Сразу появились две формы социологического позитивизма: механицизм, где человек и общество уподобляются машине и подчиняются физическим законам (Кэрн, Милль, Парето), и органицизм, в котором общество развивается по аналогии с человеческим организмом (Спенсер, Дюркгейм).
Основоположником новой науки явился французский ученый Огюст Конт (1798 – 1857 г.г.), изложивший в четырехтомной « Системе позитивной политики» теоретические положения позитивизма, направленные на развитие эмпирического, опытного знания, на повсеместное использование наблюдения, эксперемента, описания реальных событий и процессов. [54] Конт жил, когда Францию потрясали эконоические катаклизмы, политические перевороты и революции. Директория, Консульство, Империя, Реставрация, революция 1830 года, Июльская монархия, революция 1848 года, Вторая республика, Вторая империя – вот политические вехи творческого развития Конта. На коротком промежутке времени перед ним разыгрывались необычные социальные общественные процессы.Сотрясаемое раздорами общество тербовало удачного лекаря и такую функцию призвана была выполнить социология.
Конт совершил коперниковский переворот в социологии, выдвинув идею позитивного метода. Учение Конта состояло из двух частей, он подразделил социальную науку на два больших раздела: статику (общество представлено как целое, части которого взаимосвязаны) и динамику (общество рассматривается в развитии). Развитие обществ и государств он поставил в зависимость от «состояния человеческих умов» – теологического, метафизического и научного (позитивного).
На первой ступени вобществе господствует религия, жрецы, наиболее приемлимая форма правления –монархия, все вопросы решаются при помощи войн и насилия. На второй ступени решающим становится философское, метафизическое сознание, власть оказывается в руках философов, юристов, публицистов, но эта «критическая эпоха» порождает другую крайность – революции, анархические республики с приходом некомпетентных людей. И лишь на третьей ступени научное, позитивное сознание вытеснят военный дух и на смену аристократии приходит « социократия» промышленной эпохи. Эта эра ликвидирует патологии – революции. Править теперь стали философы-ученые, банкиры, промышленники и специалисты. « Порядок и прогресс» – вот достижения такого общества. Главное по Конту – социальная солидарность, исчезновение ее означает распад общества. Он выступает за сильную власть, против демократии и либерализма. Конт отвергал рыночную экономику, конкуренцию, отрицательно относился к специализации труда, полагая, что это превращает человека в однобокого уродца. Государство по Конту – блюститель порядка, индивид должен подчиняться ему во весм. Основной принцип жизни – жизнь для других.. Он исповедовал также принцип разделения политической и моральной власти.[55]
Сторонником социального детерменизма, дарвинизма в социологии являлся английский ученый Герберт Спенсер, родоначальник органического направления в социологии. У Спенсера приоритет отдается личности, но говорится, что государство – « необходимое зло», при этом различается два типа государств – военный, основанный на принуждении и промышленный, где процветает сотрудничество, свобода, инициатива личности. [56]
Механистическое направление раннегопозитивизма выражал Г. Кэрн (1793 –1879 г.г ), писавший в «Основаниях социальной науки» о том, что законы управляют и физической, и социальной материей и человек является молекулой общества.
Итальянская политическая социология конца Х1Х –начала ХХ веков была представлена Вильфредо Парето (1848 –1923 г.г. ) и Гаэтано Моска (1858 –1941 г.г.), известных как основположников теории элит. Они кладут в основу своей теории закон дихотомии, согласно которому во всех обществах присутствуют два класса – правящего меньшинства (элиты) и многочисленный класс управляемого большинства. По Парето элита делится на «лис», управляющих хитростью и «львов», базирующих власть на подавлении. Наилучший вариант – сочетание того и другого.[57]
Многие социологи того времени утверждали, что история движется, благодаря биоимпульсам, реликтам, а не благодаря осознанной деятельности, можно даже говорить о некотором господстве психологизма в ранней социологии.
Австрийский профессор Людвиг Гумплович (1838 –1909 г.г.) причину возникновения государств видел в насилии, войнах, которые он называет « повивальными бабками государств». Основным элементом общественного организма он объявил расу (не отдельного человека, а группу людей). Антогонизм расс и движет по Гумпловичу историей.
Психологическое направление в социологии было представлено французским исследователем Г.Тардом (1843 –1904 г.г. ), создавшим закон подражания ( повторения ), по которому общественная жизнь складывается через диалектику традиций и инноваций. Американец Ч. Х. Кули (1864 –1929 г.г ) явился автором теории «Зеркального Я», следуя которой человек осознает себя, наблюдая за другими людьми.[58] Интересен взгляд психолога - эксперементатора Вундта (1823 – 1920 г.г ) о том, что человек смотрит на себя в зеркало, часто не узнавая себя, или видит себя другими глазами. Представтели психологического эволюционизма – американцы Л. Уорд (1841 –1913 г.г.) и Ф. Гиддингс (1855 – 1931 г.г.) видели главное отличие и специфику общественого развития в проявлении осознанных актов человеческой психики. Телезис, писал Гиддингс, это цель,которая и движет общественный прогресс.Задача социология -–выявлять такие цели. Таким образом основным объектом социологии становился человек, индивид. Но другие исследователи человеческой психики высказывали прямо противоположную точку зрения – о превосходстве скрытых, бессознательных мотивов в действиях людей , о наличии так называемого подсознания.
Одним из главных представителей такого подхода был Зигмунд Фрейд (1856 –1939 г.г.), описавший Эдипов комплекс (любовь на определенном этапе маленького сына к матери и ревность и ненависть его к отцу), роль сексуального либидо для жизни человека, структурный конфликт между нормативной сферой личности (Супер-Эго ) и подсознанием (Идо) [59 ]. Французский исследователь Г. Лебон (1841 –1931 г.г.) продолжил изучение сознательного и бесознательного и пришел к выводу, что толпе присуще инстинктивное, стихийное, слепое поведение, где человек утрачивает личностные качества. И социология должна предвидеть и предотвращать подобные вещи, так как это нивелирует творчество и влечет гибель цивилизации.[60]
Данные теории не были вполне научными и потому на рубеже Х1Х и ХХ веков остро ощущалась потребность в синтетической теории, которая дала бы миру цельную картину развития и фукнционирования общества. Вскоре Эмилем Дюркгеймом ( 1858 – 1917 г.г. ), французским ученым и были сформулированы принципы социологии, ставшие хрестоматийными. [61] В его понимании социологии прослеживаются 2 тенденции: натурализм и социологический реализм. Первая говорит о том, что общество – часть природного мира, вторая – о специфике общества.Социальные факты он стал рассматривать как вещи, которые могут быть наблюдаемы, объективны, материальны и в то же время связаны между собой отношением причинности. При изучении общества социолог должен быть свободен от личных пристрастий. Дюркгейм выступил против чрезмерной индивидуализации истории, полагая, что общество – целостная автономная система, функционирующая по своим законам. В этом плане социология предстала как общетеоретическая, общеметодологическая наука. Наряду с этим он исследовал и конкретные социальные явления, например, самоубийства и пришел к выводу о том, что существует так называемая аномия – болезненное состояние общества, при котором в нем атрофированы все положительные и позитивные функции. Она возникает, когда индивиды перестают следовать общепринятым нормам.
Краеугольным камнем учение Э.Дюркгейма стало учение о социальной солидарности. Он писал, что на заре человечества личности не было, но зато господствовало коллективное сознание. Людей притягивают общие верование и чувства, коллективное сознание – особо почитаемая ценность. В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принаждлежит себе. В развитом обществе, осноованном на органической солидарности, личность и коллектив дополняют друг друга. Чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга (кто видел одого туземца Африки, видел всех). В цивилизованном обществе два индивида отличаются с первого раза. В современном обществе частная жизнь личности неприкосновенна. Спарта регулировала даже прическу женщин, в Афинах им запрещалось иметь в приданном более трех платьев.
Но Дюркгейму не удалось ответить на все поставленные жизнью вопросы в области социологии и следующий философ – В. Дильтей (1833 – 1911 г.г.) говорит, что общественные науки должны стремиться не к объяснению, как естественные, а к пониманию, необходимо понять людей, социальные законы, столь непохожие на законы природы. Так зародилась «понимающая» социология (Г. Зиммель, Ф. Теннис, М. Вебер).
Понимающая социология М. Вебера – немецкого социолога, историка и философа состояла в исследовании предметно-осмысленного социального целерационального действия, смысловой связи поведения индивидов. Задачи понимающей социологии М. Вебера: 1). Выяснить, посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось; 2). Какие понятные социологу последствия имели их стремления для осмысленного поведения других людей. Краеугольным камнем его теории стала концепция идеальных типов, которая послужила методологическим обоснованием плюрализма. Он считал, что главное – поиск мотивов – почему человек поступил так, а не иначе? Так М.Вебер подошел к созданию теории социального действия выделил следующие типы : целерациональный (когда человек ясно представляет себе цель и пути ее достижения, учитывает возможную реакцию других людей ), ценностно-рациональный (когда действие совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность), аффективный (действие происходит подсознательно, в состоянии аффекта) и традиционный (действие осуществляется через привычку). Два последних не входят в предмет социологии, так как только первые два совершаются осознанно.[62]
По Веберу религия может быть великой силой, что он демонстрирует на примере протестантизма ("Протестанская этика и дух капитализма"). Он один из первых рассмотрел феномен бюрократии периода начала ХХ века, охарактеризовав ее как рациональную и в высшей степени эффективную.
Наконец, он создал знаменитую теорию 3 типов государств: легального, где правит бюрократия и законы; традиционного, где царит подчинение и послушание; и харизматического, в котором правитель отождествляется с Богом. Идеи М.Вебера пронизываю все здание соременной социологии, составляя ее фундамент.
Огромный этап в развитии и обогащении знаний об обществе, социальной действительности закончился к началу ХХ века. Наступала новая эра, требовавшая дальнейшего осмысления - ХХ век.
Лекция 3. Общесоциологическая теория К.Маркса и Ф.Энгельса и современность.
Вопрос о роли марксизма в прошлом и настоящем вызывает ожесточенные споры. Одни говорят, что это учение безнадежно устарело и не может объяснить новые процессы. Другие, что оно с самого начала было ошибочным и отражало кризисное состояние общества в тот период. Третьи, что оно подчиняет жизнь людей абстрактным понятиям и рассматривает не эволюционную приемственность общества, а его прерывность, разрушение. Четвертые утверждают, что, несмотря на ограниченность марксизма, многое из него « работает» и сегодня и мы просто не доросли до марксизма.
Марксизм возник в середине Х1Х века в Германии. Это было время бурных потрясений для Европы, в 1871 году во Франции 72 дня существовала Парижская Коммуна – первое в мире государство диктатуры пролетариата. Противоречия внутри и между капиталистическими странами были столь сильны, что, казалось, жизнь и развитие такого строя невозможны. Одни купались в роскоши, другие не имели ничего, кроме своей рабочей силы и продавали ее за гроши. К. Маркс (1818 –1883 г.г.) и Ф. Энгельс (1820 –1895 г.г.) создали принципиально новое учение на основе переработки идеалистической диалектики Гегеля, материализма Фейербаха и учений социалистов-утопистов.
Главным выводом марксизма явилось утверждение, что общество – не порождение духа, оно материально и основа его – материальное производство, то есть было дано материалистическое понимание истории, воплотившееся в краткой формуле – бытие определяет сознание. [63]
Марксизм дал характеристику капитализму, как обществу, имеющему два порока: рабочий продает свою силу как товар, а капиталист присваивает прибавочную стоимость, оплачивая лишь часть труда (это во-первых) и существует необходимость производства продуктов и предметов потребления в форме товаров, что вызывает торгашество, богатство ради богатства (это во-вторых).
Общественное производство, согласно этому учению, состоит из 2 сторон – производственные силы (люди, их трудовые навыки, орудия труда) и производственные отношения (отношения людей в процессе производства). Все вместе это образует способ производства.[64] Но производительные силы имеют свойство развиваться быстрее, чем производственные отношения, между ними возникает конфликт, ведущий к революции и установлению власти нового класса, ранее обездоленного – диктатуры пролетариата. Само слово «диктатура» означает насилие одного класса над другим.
Что такое классы? По Марксу это большие группы людей, отличающиеся по отношению к средствам производства, кто владеет ими – является господствующим, классам, кто их лишен – подчиненным (рабы и рабовладельцы, феодалы и крестьяне, буржуазия и рабочие – примеры антагонистических классов).
Марксизм ввел учение об общественно-экономических формациях, которые сменяют друг друга на протяжении развития истории человечества. Это рабовладельческая, феодальная, капиталистическая формации. С самого начала не все государства укладывались в предложенную схему, и потому К. Маркс сразу же вынужден был сказать об особенностях и привел так называемый азиатский способ производства. Вскоре особенностей стало больше, чем самих формаций.
Будущее человечества, согласно марксистскому учению – это социализм и коммунизм, последнее – идеальный общественный строй без государства (органа насилия), где царит изобилие и каждый работает по способностям, а получает по потребностям. Возможно ли построить такое идеальное общество, станут ли люди когда-нибудь столь совершенны и , наконец, можно ли придти к такому обществу путем насилия, установления диктатуры и репрессий? Оправдано ли это?
Исторические судьбы марксизма.
К началу ХХ века в марксизме выделилось несколько направлений, но можно выделить 2 основных: 1) ревизионистское, связанное с именем Э. Бернштейна (1850 –1932 г.г.) и К. Каутского (1851 – 1938 г.г.), выступающее за усиление роли демократии, увеличение числа средних слоев, за эволюционный, мирный путь развития через реформы и «малые дела» и 2) революционное, основателем которого стал В.И. Ленин (1870 – 1924 г.г.). [65] Он описал высшую стадию капитализма – империализм и показал, что Россия – самое слабое звено в цепи империализма. Вопреки учению марксизма о необходимости создания материальных условий для перехода к коммунизму, Ленин заявил о возможности победы пролетарской революции в стране, лишенной экономических предпосылок. Установление диктатуры пролетариата в России в октябре 1917 года, последующая гражданская война, репрессии, уничтожение собственного народа вылилось в печальный и поучительный для всего мира эксперимент, который привел, по словам Г. В. Плеханова « к древнекитайской империи, к обновленному царскому деспотизму на коммунистической подкладке». [66]
Постмарксизм развивали в странах Европы такие ученые как А. Грамши (1891 –1937 г.г.), критиковавший сталинизм и выступавший за отделение гуманистических принципов марксизма от его утопий (ликвидация частной собственности и рынка ), Д. Лукач, К. Корш и представители Франкфуртской школы ( Э. Фромм, Г. Маркузе, Ж.П. Сартр, Р. Миллс и другие ), предупреждавшие, что новая революция будет страшна, так как движущими силами в ней станут наркоманы, преступники, люмпены, безработные).
В 60-е годы после всплеска нового левого движения произошла трансформация марксизма, его постарались освободить от крайностей и возглавил это начинание Ю. Хабермас ( родился в 1929 году). Он выделял три типа познавательных интересов: 1) технический (информатика, естественные науки, эмпирическая социология), 2).практический, который можно осуществить с помощью герменевтики – науки о духе и 3) эмансипаторный – стратегия поведения. Ю.Хабермас считал, что синтез герменевтики и эмпирико-аналитического знания даст подлинную критическую социологическую науку.
Социализм можно классифицировать следующим образом :1. Научный или кабинетный социализм, созданный К.Марксом. 2. Утопический социализм, разработанный социалистами-утопистами. 3. Христианский социализм, представителем которого можно назвать С.Н.Булгакова. 4. Действительный социализм – тот, что был построен на самом деле в СССР и имел множество недостатков и пороков. 5. Реальный, социал-реформаторский социализм.
Социал-реформизм включает 70 партий и 20 миллионов человек. Имеет свой центральный орган – Социалистический Интернационал. Именно такой, реальный социализм достигнут в таких странах капитализма, как, например, Швеция. Социал-Демократическая Рабочая Партия Швеции добилась прекрасных результатов, в стране построен капитализм с человеческим лицом : бесплатное образование, 8-часовой рабочий день, большие пенсии, медобслуживание за счет государства, 5-недельный отпуск, более 45 метров квадратных жилплощади на человека, на 1000 жителей в 1992 году приходилось более 400 автомобилей, 590 телефонов и 390 телевизоров. [67]
Есть ли сегодня будущее у марксизма? Его, безусловно, нельзя вычеркнуть из истории. Но это утопичное учение, так как невозможно при социализме ликвидировать рынок, нельзя не учитывать возможности саморазвития капитализма. Конечно, в марксизме много привлекательного – идеи социальной справедливости, солидарности остаются притягательными и в наши дни. [68] Социальная мысль человечества должна опираться на все ценное, созданное на протяжении всей истории, в том числе и на марксизм.
Лекция 4. Русская социологическая мысль ( вторая половина Х1Х – начало ХХ века ).
Социология проникла в Россию с Запада и сразу приобрела оригинальные формы. Причинами появления социологии в России явились во-первых, Великие реформы второй половины Х1Х века, открывшие шлюзы развитию капитализма в стране и во—вторых, кризис общественных наук того времени, выразившийся в споре славянофилов и западников.
В 1845 году в России была переведена на русский язык книга О. Конта « Курс позитивной философии». Среди обществоведов активно велись дискуссии, как назвать новую науку об обществе? Так, Майков писал Серно-Соловьеву: « Не требует ли нынешнее состояние знаний новой науки ? Как ее назвать – социальной физикой, социальной историей, социологией?»
С самого начала возникновения социология в России имела свои особенности. Она пользовалась огромной популярностью у интеллигенции и в то же время была политически ангажирована, так как русская интеллигенция находилась в оппозиции к самодержавию. Главная цель российских интеллигентов состояла в организации помощи народу. При этом обстановка в стране была ужасающая – доносы, ссылки, тюрьмы, каторга, публичные гражданские казни (вспомним гражданскую казнь Н.Г.Чернышевского, когда над его головой сломали шпагу, приковали к позорному столбу и каждый мог подойти и плюнуть ему в лицо). Даже сами слова –« революция», « прогресс», « общество» император Николай 1 запретил печатать. Социология в России развивалась в тесной связи с художественной литературой.
Одним из первых обратился к проблемам социологии в нашей стране, как это ни парадоксально, представитель господствующего класса – губернатор Курляндии П.Ф. Лилиенфельд, опубликовавший за границей и под псевдонимом работу « Мысли о социологической науке будущего». В 1897 году выходит в свет первый учебник социологии на русском языке Н. Кареева « Введение в изучение социологии», написанный с позиций субъективизма. [69]
Появляются рубрики по социологии во многих журналах, начинает выходить специализированный журнал «Новые идеи в социологии».
В направлениях русской социологической мысли второй половины Х1Х – начала ХХ века можно выделить несколько течений: позитивистское ( М. М. Ковалевский ), религиозно-консервативное или христианско-гуманистическое (Н.Я. Данилевский, С.Н. Булгаков, Н. Бердяев), субъективистское (Н. Лавров, Н.К. Михайловский ), « легальный марксизм» (П. Струве, М. Туган – Барановский ), натуралистическое ( Л. Мечников ), психологическое ( Н. Кареев) и, наконец, особняком стоит П.А. Сорокин, мировая величина социологической науки, создавший учение о социокультурной динамике и социальной стратификации общества.
Максим Максимович Ковалевский (1851 –1916 г.г.), представитель позитивистского направления был знаком с Г. Спенсером, К. Марксом, Ф. Энгельсом. Основной метод его исследования – сравнительно-исторический, а сущность социального прогресса он видел в развитии солидарности, считая революции патологиями. Он написал много книг о демократии, полагая, что он наиболее приемлемый способ правления. В 1910 году вышел его двухтомник « Социология». [70] В 1901 –1906 годах в Париже по его инициативе функционировала Русская высшая школа общественных наук, которая выпустила 2 тысячи человек, получивших историческое образование бесплатно. В 1908 году М. М. Ковалевский преподавал социологию в Психоневрологическом институте Бехтерева.
Субъективистский метод в русской социологии связан с именами Николая Константиновича Михайловского (1842 –1904 г.г.) и Петра Лавровича Лаврова (1823 –1900 г.г.), являвшимися по своим политическим убеждениям народниками. По их мнению объективная точка зрения непригодна для социология, поскольку социолог не является беспристрастным наблюдателем и всегда так или иначе выражает свое отношение к происходящему. Главный фактор развития истории – внутренние мотивы людей, солидарные действия и идеалы. Но каждая личность, которая стоит в центре социологии, имеет множество разнообразных помыслов, поэтому практической задачей социологии становится борьба за индивидуальность. Н.К. Михайловский одним из первых стал рассматривать личность на 3 уровнях – биогенном, психогенном и социогенном, он написал интересную работу «Герои и толпа» [71], где подробно проанализировал увлекающее действие выдающихся личностей на толпу.
Легальный марксизм в России представляли П. Струве (1870 –1944 г.г. ) и М. Туган-Барановский (1865 –1910 г.г.), ставившие во главу угла экономические законы, но отвергавшие учение К. Маркса о революции и диктатуре пролетариата и предпочитавшие постепенный, эволюционистский путь совершенствования капитализма, компромиссный для различных партий. М. Туган-Барановский активно выступил против эксплуатации рабочих при капитализме и показал , что при этом строе имеются огромные возможности для развития производства. Он критиковал марксизм за сугубо экономический подход, делая акцент на приоритете культуры и науки. Любопытно его утверждение, подтвержденное экономическими выкладками и расчетами о том, что положение рабочего класса при капитализме улучшается, а не ухудшается, как говорил К. Маркс. [ 72 ]
Религиозное направление русской социологии возглавляли Николай Яковлевич Данилевский (1822 –1885 г.г.), Николай Александрович Бердяев (1874 – 1944 г.г.) и Сергей Николаевич Булгаков (1871 –1944 г.г.) .Н. Я. Данилевский выступил против линейно-эволюционной теории развития и создал учение о культурно-исторических типах. [73] Культурно-исторические типы переживают, согласно его утверждению, 4 стадии: подготовительную или этнографическую, когда складывается этнопсихическая общность (длится около тысячи лет), государственного, время политического объединения (400 лет), культурного периода « плодоношения» и, наконец, « апатии отчаяния (как у древних эллинов) или « апатии самодовольства» ( как у древних египтян и китайцев) . Кроме этого, он выделял группы народов, не завершившие жизненный цикл (мексиканская культура) и « отрицательных деятелей истории (гунны, монголы), смысл которых в разрушении типов, силы которых иссякли. Воспевая уникальность локальных культур, особенно десятого, славянского типа, который он считал высшим, Н. Я. Данилевский не дооценивал роль мировой цивилизации.
За свободу человека, личности, духа , выступал Н. Бердяев, пытавшийся раскрыть тайну богочеловечности. Бог , по его мнению, хочет создания человека-личности, свобода человека от объективного мира и есть богочеловечность. Божественное обнаруживается не в универсально-общем, а в индивидуальном.[ 74 ]
Литературный деятель и критик С. Н Булгаков перешел на позиции христианского социализма от марксизма. Истинным носителем народного начала в России для него было крестьянство и страшным бедствием явилось раскрестьянивание крестьянства в годы насильственной коллективизации (он назвал его расхристианиванием). [75]
Отдельно от остальных стоит Питирим Александрович Сорокин (1889 –1968 г.г.). Авторитет его был столь высок, что даже после его смерти, в 1969 году, студенты США с гордостью носили на груди значок со словами « Сорокин жив!» Родился он 22 января 1889 года в Вологодской губернии. Отец его был церковным реставратором, мать умерла рано и он с отцом и братом ходил от церквушке к церквушке, занимаясь реставрационными работами. К сожалению, отец сильно пил и в 1899 году они с братом отделились от него. В 1902 –1904 годах Питирим Сорокин окончил 2-х классную школу с отличием, затем церковно-учительскую школу в Костроме. В годы первой российской революции ненадолго примкнул к эсерам и даже был арестован. В 1909 году поступил в Психоневрологический институт в Петербурге и стал секретарем М. М. Ковалевского, который оказал на молодого человека большое влияние.
В 1914 году П. Сорокин пишет свой первый социологический труд " Преступление и кара, подвиг и награда». В 1915 году он защитил степень магистра, в 1917 году стал приват-доцентом Петербургского университета, а в 1922 году защитил докторскую диссертацию « Система социологии». В кровавые годы октябрьского переворота 1917 года он находился в центре событий, но политики старался не касаться и занимался преподаванием родиноведения в Петербургском университете. Популярность социологии после революции резко возрастает. В Петербурге возникают социологические лаборатории, « русские социологические общины Ковалевского» (насчитывают 70 человек). Основанный по инициативе Сорокина еще в 1919 году социологический институт проводил социологические анкетные обследования. Однако советская власть вынудила П. А. Сорокина наряду с другими видными учеными того времени (Бердяев, Кирсанов, Сикорский, Чернов, Струве, Милюков и т. п.) летом 1922 года покинуть Россию.33-х летний Питирим Сорокин и его жена Баратынская уехали в Берлин, затем в Прагу, и, наконец, в США. Русский социолог выдержал настоящую оппозицию со стороны американских коллег, но блестяще доказал свою научную состоятельность. В 1925 –1928 годах он пишет работы « Социология революции», «Социальная мобильность», « Современные социологические теории»С 1930 по 1959 годы, вплоть до ухода на пенсию, П. А. Сорокин заведует кафедрой социологии в Гарвардском университете – самом престижном учебном заведении США. За свою работу « Социальная и культурная динамика» он был удостоен гранта в 10 тысяч долларов, однако ученые круги ее не приняли и П. Сорокин обращается к широкой публике. В 1941 году он пишет « Кризис нашего времени», а спустя 10 лет « SOS: значение кризиса нашего времени».Питирим Сорокин был страстным и непревзойденным оратором и лектором, но так и не сумел основать свою школу . После выхода на пенсию, он занимался цветоводством и садоводством. В 1968 году активно выступил против войны США во Вьетнаме. Умер 11 февраля 1969 года в Винчестере. В США была учреждена премия имени Питирима Сорокина за лучшую книгу по социологии. [76]
Выдающимся вкладом П.А. Сорокина в социологию является создание им социальной аналитики, социальной механики ( процессы взаимодействия людей) и социальной генетики (рождение и развитие социальной жизни и ее институтов),практической социологии (куда он внес теорию стратификации и социальной мобильности – вертикальной и горизонтальной). Социокультурная динамика П. Сорокина объясняла исторический процесс как движение типов культур, основанное на чувственном, рациональном и идеалистическим познании реальности. Он выдвигал проблему социального равенства людей перед законом, осуждал разрушение, которое несет в себе революция, подчеркивал, что главное – создание ценностей и созидательный труд. В последние годы жизни выдвинул теорию конвергенции, то есть слияния капитализма и социализма в единое общество. П. А. Сорокин по праву является непревзойденной мировой величиной в социологии.
Социология в России с 60 - х годов Х1Х века и до начала ХХ века прошла ряд этапов в своем развитии : от эмпирического, опытного объяснения действительности и перевода на русский язык работ иностранных социологов к преподаванию социологии в университетах и институтах , созданию специальных журналов или соответствующих рубрик, написанию фундаментальных работ по социологии отечественными учеными.
Лекция 5. Современная социология запада : основные направления.
Характерная черта современной социологии, начиная с начала ХХ века состоит в создании академической социологии, ориентированной на решение познавательных и практических проблем и опирающийся прежде всего на эмпирические факты, на наблюдение окружающейся действительности.
Современную социологию можно разделить на несколько направлений в зависимости от того, как она подходит к решению вопроса о взаимосвязи общества и личности:
1). Общество – это система, которая не сводится к простой сумме индивидов, люди приходят и уходят, а общество остается. Прежде об этом писали Э.Дюркгейм, О.Конт, а в современной социологии данной позиции придерживаются Т. Парсонс ( школа структурно-функционального анализа ) и Л.Козер, Г.Дарендорф (теория конфликта).
2). Следующий подход, напротив, главное внимание уделяет личности, без объяснения и понимания поведения которой невозможно создать социологическую теорию. Эта традиция связана с именами М. Вебера, А. Щюца (понимающая социология ), Г.Блюмера (символический интеракционизм), Н. Лукмана (феноменология), А.Сикурел (этнометодология)
3). Третья точка зрения сосредотачивает внимание на взаимодействии общества и индивида. Главные ее представители Питирим Сорокин и Д. Хоманс, основатель теории действия или обмена.
4). Четвертый подход – марксистский, предполагающий активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира. [77]
Теперь обрисуем наиболее влиятельные современные течения социологической мысли.
Неопозитивизм или естественно-научное направление в социологии, от позитивизма он отличается тем, что вместо органической системы вводит более абстрактные, математические понятия, не проводится прямых аналогий общества и человеческого организма и из биологии берутся лишь методологические принципы. Главная задача данного направления : поиск механизмов, обеспечивающих стабильность системы.
Понятие структурно-функционального анализа употребляется в двух значениях :как название школы в социологии, которую основал Т.Парсонс и как метод исследования, по которому изменения элемента системы должны рассматриваться как изменения всей системы в целом. Т.Парсонс (1902 –1979 г.г.) в своей работе « Социальная система» выделял четыре уровня социальной реальности: социальная система, культура, личность, организм и говорил, что для их функционирования нужно поддерживать ряд условий (поддержание ценностного образа системы, интеграция, адаптация или приспособление и целедостижение). Теория Т.Парсонса ориентирована на достижение социального равновесия в обществе и дает рекомендации по стабилизации системы. Нарушение равновесия означает гибель и дестабилизацию системы. Поддержать равновесие может ориентация деятеля на определенную ситуацию. Нормативные требования делают поведение людей и групп «предначертанными», соответствующими социальным ожиданиям. И всякие отклонения в этом плане влекут за собой изменения и нестабильность. Постепенно образцы поведения превращаются в институциональные нормы, затем правила изменяются и устанавливаются иные нормы. Институционализация по Т.Парсонсу – это процесс, когда общественная потребность начинает осознаваться как социальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы. Заслуга Т.Парсонса в том, что он создал теорию эволюционного развития общества.[78]
Другой представитель структурного функционализма – Р. Мертон (родился в 1910 году) – с 1957 года президент Американской социологической ассоциации, большое внимание уделяет дисфункциям, рождающим социальные напряжения и противоречия. Под дисфункцией он понимает действия людей, пытающихся провести изменения существующего порядка. Это могут быть различные движения, в том числе и религиозные. Ведь религия не всегда функциональна, часто она несет дисфункцию (особенно яркий пример война католиков и протестантов, Варфоламеевская ночь во Франции, когда –погибли тысячи гугенотов, сторонников Генриха Наварского, убитых по приказу Екатерины Медичи).Р.Мертон выделяет явные функции социальных институтов, записанные в уставах, оглашенные и подконтрольные обществу (от президентской клятвы до конституции) и латентные, то есть скрытые функции, ориентированные на результат, которые осуществляются на самом деле. Например, танец дождя индейцев хопи – неизвестно, пойдет ли дождь, но индейцы вызывают его своим танцем. Формальная и реальная структура институтов в обществе часто различаются и возникающий двойной стандарт отношений и поведения создает условия для широкой вариантности поведения и конфликта «долженствований»: законодательных и жизненных. Состояние институтов является индикатором социальной мобильности системы: общество стабильно, когда функции институтов понятны и неизменны.
Р. Мертон соединил теорию с эмпирическим анализом и « посредником» между ними сделал теории « среднего уровня» - специальные социологические теории по отдельным конкретным областям, обобщающие собранный фактический материал (политическая социология, этнографическая социология, социология труда и управления, города и деревни, образа жизни и т.д. и т. п.). Примером социологического анализа Роберта Мертона является его теория аномии, когда в обществе разлагаются нравственные ценности и воцаряется «вакуум идеалов». Причину аномии он видит в противоречии между стремлением личности к богатству, власти, успеху и теми институтами в обществе, которые лишают людей законно достигнуть своих желаний. Мертон говорит, что такой конфликт присущ всем индустриальным обществам. Наряду с развитием академической социологии, он проводит серию эмпирических исследований в США, в частности по проблемам средств массовых коммуникаций.[79]
Представители конфликтологии ( К.Миллс, Л.Козер, Г.Дарендорф и другие) считают конфликт естественным и присущим всем обществам явлением, его можно прогнозировать и предотвратить, а иногда полезно разрешение конфликта и достижение качественно новой ситуации. При помощи конфликта сохраняется солидарность внутри группы, укрепляются межчеловеческие отношения, можно управлять социальными изменениями. Конфликт имеет три стадии развития: манифестация, кристализация и сам конфликт и урегулируется путем переговоров. Очень важной проблемой в связи с этим становится изучение поведения людей в конфликтных ситуациях.[80]
«Понимающая » или феноменологическая социология (А. Шюц, П.Бергер, Т. Лукманн) обращает внимание на внутренний мир человека, при этом понимание противопоставляется объяснению. Австрийский социолог Альфред Шюц (1899 –1959 г.г.)выделяет три типа понимания: обозначающий (в понятиях, которые уже есть у человека), классический (сопереживание другому) и понимание как умение восстановить ход рассуждений другого человека, сохраняя свой способ мышления. Он исходит из положения, что восприятие реального мира зависит от того, как человек определяет для себя те или иные события. Задача социологии ,по его мнению, – понять процесс становления объективности социальных явлений на основе субъективного опыта индивидов.[81]
В 60-х годах ХХ века в социологии побеждает прикладная эмпирическая ориентация и активно развивается направление, получившее наименование «социальной инженерии». Проблемы, связанные с производством, с рабочими, осуществляющими процесс производства, с внедрением новых технологий выделились в своеобразную индустриальную социологию. Одним из первых представителей этой теории стал американский социолог Элтон Мейо (1880 –1949 г.г.). Самый знаменитый его вклад в развитие социологии управления и индустриальной социологии – это Хоторнские эксперименты в «Вестерн электрик компани» близ Чикаго в 1927 –1932 годах. Изучая влияние различных факторов на повышение производительности труда, он пришел к открытию роли –человеческого и группового факторов. Его основные выводы: 1. Человек – существо социальное и включенное в группу; 2. Иерархия подчиненности ограничивает свободу человека; 3. Руководители должны больше ориентироваться на людей, чем на продукцию.[ 82 ]
Автором теории экономического роста стал американский ученый У.Ростоу (родился в 1916 году). До него, в начале ХХ века, эту проблему решали исходя из аналогии с человеческим организмом, австрийский социолог К.Кларк разделил производство на первичное (сельское хозяйство ), вторичное (обрабатывающая промышленность) и третичное (торговля и услуги). У. Ростоу предложил 5 этапов развития обществ в зависимости от уровня технологического состояния:1). традиционное общество аграриев, где царит доньютоновский уровень науки; 2).переходный период – создания предпосылок для сдвига ( увеличение промышленности, числа предприимчивых людей, появление национализма и централизованных государств); 3). Стадия «сдвига» – время первоначального накопления капитала и промышленных революций (в разных странах протекает по-разному – в Англии в конце ХУ11 века, во Франции и США – в середине Х1Х века, в России в 1890 –1914 годах, в Индии и Китае – середина 50-х годов ХХ века); 4). стадия зрелости –индустриальное общество (научно-техническая революция, рост городов и квалифицированного труда);5). «эра высокого массового потребления», когда главным становится не производство, а потребление и сфера услуг.[83]
Концепция единого индустриального общества была разработана американским исследователем Даниелем Беллом (родился в 1919 году), которых все социальные явления пропустил сквозь призму технологического знания и разделил все общества на доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные.В рамках этого направления возникло множество различных течений, отражающих своеобразие развитие капитализма в разных странах. Их можно разделить на две большие группы: либеральные (американская модель развития Белла, Бжезинского, Тоффлера) и радикальные (европейская модель Арона, Турена). Но все они, расходясь в частностях, единодушно сходятся в определении стадий общественного развития: доиндустриальная (время господства сельского хозяйства, церкви и армии ), индустриальная ( время господства промышленности ) и постиндустриальная ( где царят знания).Если в индустриальном обществе основной конфликт между трудом и капиталом, то в постиндустриальном – между знанием и некомпетентностью. Главным в таком обществе становится сфера обслуживания и решающим становится не размер собственности, а уровень образования.[84]
Прикладная эмпирическая социология, кроме « социальной инженерии» и теории экономического роста и индустриального общества включала в себя еще и течения логико-математические , основанные на индуктивно-статистическом методе (представители Коэн и Бейлок) и теории действия (Хоманс, Уоллес и Берг), последние видят задачу социологии в описании и объяснении связи между явлениями, в понимании закономерности социального действия, которая во многом определяется биологическим детерминизмом.
Современный эволюционизм ставит своей целью анализ социальной действительности в большом интервале времени. Основоположник современного эволюционизма Уорд Лестер Франк (1841 –1913 .г.), американский социолог, полагал, что главным в социологии является психология, а не биология. Отличие социальной жизни от природных процессов он видел в ее телическом, то есть осознанном характере. По Уорду первичная сила – это природные желания человека ( голод, жажда, стремление к продолжению рода ),на базе которых формируются более сложные моральные потребности. В качестве основного носителя коллективного «тезиса» Уорд рассматривал государство, возникающее из борьбы рас.
Наряду с вышеназванными направлениями в современной социологии встречаются учения на стыке двух или нескольких направлений, например, соединение функционализма с эволюционизмом наблюдается у П. Сорокина, синтез системного и эволюционного подходов – у К. Маркса.
Итак, мы видим, что развитие социологии как науки было тесно связано с рядом масштабных кризисов, что исследователи общества сталкивались со множеством проблем:
- изменением установок и парадигм (за время существования социологии сменилось три познавательных и четыре предметных парадигмы);
- совершенствованием теоретико-методологических подходов, которых сейчас насчитывается довольно много;
- дифференциацией представлений о предмете исследования, что привело к делению социологии на прикладную и теоретическую.
Рождение самой социологической науки произошло весьма драматически, она родилась в момент кризиса обществовеения, в момент обострения капиталистических отношений в обществе, когда требовалось ответить на многие жизненно важные вопросы и решить, с чего и как начать преобразования в обществе.
Интересную периодизацию социологии предлагает английский социолог М. Элброу [85], определяя первый этап ее становления как натуралистический (О. Конт называл новую науку социальной физикой, а Г.Спенсер видел в обществе социальный организм).
Второй этап можно назвать классическим, тогда сформировались научные школы и разные теории – социокультурный подход Э.Дюркгейма (Франция), рационализм М.Вебера (Германия), прагматизм микроструктурных исследований Д.Мида ( США ), цивилизационные циклы А.Тойнби (Англия), теория элит Г.Моска (Италия), генетическая социология М.М. Ковалевского (Россия).
На третьем этапе борьба школ переросла в плодотворное сотрудничество, но мир обществознания раскололся на две системы: конфликтологов (марксистов) и эволюционистов (структурных функционалистов). Социология идеологизировалась и началось противостояние социологических парадигм, война между критиками и защитниками современного капитализма.
Четвертый этап связан с проникновением социологии Запада в азиатский, южноамериканский и африканский регионы, что в свою очередь повлияло на социологов и они как бы « отуземились». В Африке и Латинской Америке в процесс познания социальной реальности часто привлекались неспециалисты, более того, социологи этих стран активно участвовали в процессе демократизации государств третьего мира.
Пятый этап, начавшийся в 90-е годы ХХ века, связан с осознанием глобализации современного мира. Социология вновь переживает кризис, возникают новые теории (« глобальной системы» И.Валлерштайна, «зависимого развития» Ф.Кардозо, «процессуальный образ» социальной реальности П.Штомпка).
Особые потрясения пережила западная социология, играющая в мировом обществоведении первую скрипку. Российский социолог Г.В.Осипов в связи с этим структурирует неопозитивистские традиции в предметной области таким образом : 1. исследование «социальных фактов» (Э.Дюркгейм) – структурный функционализм, теории социальных систем, конфликтологические теории; 2). анализ «социальных дефениций» (М.Вебер) – теории социального действия, символический интеракционизм, феноменологическая социология; 3).изучение «социального поведения» (Б.Скинер) – бихевиоризм, теории социального обмена.
Для настоящего периода времени характерно отсутствие господствующей социологической теории, которая объяснила бы происходящие глобальные изменения в мире, неоконсервативная ориентация большинства социологических учений, их связь с политикой. Насущной задачей дня становится необходимость создания новой теории (метатеории). Осознание этого пришло, но осуществление - дело будущего. Ученые поняли, что общество не просто природный объект, оно отличается субъективностью и непредсказуемостью, что изучение общества не может быть объективным в силу заблуждений и предупреждений познающего субъекта и, наконец, исследователь не должен слепо полагать, будто его представления единственно верные и может делать лишь точные наблюдения об изменении социальной реальности. Возникают разнообразные интегральные теории – « структурализации» Э.Гидденса, «многомерной социологии» Д.Александера, « методологического индивидуализма» Р.Будона и другие.
Итак, сегодня необходимо «методологическое отступление» и «теоретическое наступление» в социологической науке, чтобы создать новую глобальную метатеорию общества как мирового социума на основе принципов историзма и многофакторности.
Лекция 6. Теория социальной структуры общества. Социальная стратификация и социальная мобильность.
Основным звеном для всех социологических теорий является вопрос о социальной структуре общества, то есть вопрос о том, из каких слоев оно состоит. От того, из каких групп оно слагается, зависит тип общества и его устройство, кто занимает лидирующие, а кто - подчиненные позиции. Фактически, социальные общности являются двигателями общественного развития.
Первый шаг, который надо было сделать в этом направлении – перейти на единую терминологию, но попытки осуществить это на практике привели к неудаче. В советском обществоведении утвердился термин «социальная структура», в западной социологии существовали более абстрактные и общие понятия, отражающие связь и отношения между различными элементами общества, например, между социальными институтами.
Что такое социальный институт? Животные, мы знаем, приспосабливаются к среде при помощи инстинктов. А в человеческом обществе роль инстинктов выполняют социальные институты. Они помогают удовлетворять потребности всего общества. Всего существует пять фундаментальных потребностей и пять социальных институтов:
- потребности в воспроизводстьве рода ( институт семьи ),
- потребности в безопасности и порядке ( государство ),
- потребности в добывании средств существования ( производство ),
- потребности в передаче знаний, социолозации подрастающего поколения ( институты народного образования),
- потребности в решении духовных проблем ( институт религии ).
| ФУНКЦИИ | ИНСТИТУТЫ | ОСНОВНЫЕ РОЛИ | ФИЗИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ | СИМВОЛИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ |
| Забота, выхаживание и воспитание детей | Семейно-брачные | Отец, мать, ребенок | Дом, обстановка | Кольца, обручение, контракт |
| Добывание пищи, одежды, жилья | экономические | Работодатель, наемный работник, покупатель, продавец | Фабрика, офис, магазин | Деньги, торговля, марка, реклама |
| Поддержание законов и правил | политические | Законодатель, субъект права | Общественные здания и места | Флаг, кодекс, хартия |
| Содействие соборным отношениям, углубление веры | релтигиозные | Пастор, прихожанин | собор, церковь | Крест, алтарь, библия |
| Социализация людей,приобщение их к ценностям и практикам | образование | учитель, ученик | Школа, колледж,учебник | Диплом, степень |
В 20-х годах ХХ века социолог Питирим Сорокин ввел понятие «стратификация» для описания системы неравенства в обществе. Само слово было взято им из геологии и обозначало в переводе – делание пластов –«страта» – пласт, «факиос» –делаю. В социологической науке это означало деление общества на некоторые слои, страты. Основой деления были неравномерность распределения доходов, прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния. Для П.Сорокина это была дифференциация населения на классы в иерархическом ранге (на высшие и низшие).
Английский социолог Э.Гидденс писал, что стратификацию определяют как структурированное неравенство, существующие между группами людей.
В «Английском социологическом словаре» говорится, что стратификация – это когда люди выстраиваются в иерархический организованный ряд по какому- либо измерению неравенства.
Понятие социальной стратификации охватывает все формы расслоения общества.
Важным моментом в связи с изучаемой проблемой становится вопрос о социальной общности. Социальная общность включает самые разные совокупности людей, объединенные процессом взаимодействия и общностью интересов. Формирование общности проходит ряд фаз: сначала общность статусной позиции, из которой вытекает общность потребностей, интересов, перерастающих в осознанные интересы и солидарные действия. В широком смысле слова такие общности можно назвать социальной группой людей. С точки зрения групповой связи, социальные общности делятся на формализованные (трудовые коллективы, жители одного государства) и неформальные (неорганизованные кружки, люди, собравшиеся вместе провести досуг).
С точки зрения прочности существуют кратковременные группы (очередь, толпа) , спорадические , собирающиеся время от времени (болельщики) и постоянные группы (члены партии). Исходя из размера, их можно поделить на малые, возникающие без посредников и большие. По характеру членства - на автоматические, когда человек принадлежит к группе с рождения (этническая и территориальная общность) и как результат осознанного выбора (добровольное членство в партии).
Социальная стратификация – центральная тема социологии, так как она объясняет расслоение на богатых и бедных. Четыре главные измерения стратификации – доход, власть, образование и престиж. Неравенство между статусами –основное свойство стратификации. У нее четыре оси координат, все они располржены вертикально рядом друг с другом:
доход,
власть,
образование,
престиж.
Доход измеряется в рублях или долларах, которые получает индивид или семья на определенном промежутке времени (до 5000 долл., от 5001 до 10 000 долл., от 10 001 до 15 000 долл. и т. д. , до 75 000 долл. и выше).
Образование измеряется числом лет обучения в школе и вузе (4 года – начальная школа, 9 лет – неполная средняя, 11 –полная средняя, университет – 5 лет, аспирантура – 3 года, докторантура – 3 года).
Власть измеряется количеством людей, на которых распостраняется принятое решение (решения президента России распространяется на 150 млн. человек, а бригадира – на 10 человек).
Престиж – субъективный показатель, это уважение статтуса, сложившееся в общественном мнении.
По опросам общественного мнения в Америке по поводу престижности профессий (они проводились с 1947 года до настоящего времени), предпочтение отдается интеллектуалам, а наименьшее уважение заслуживают люди, занимающиеся низко квалифицированным физическим трудом.
Классический пример – сравнение офицера полиции и профессора колледжа на стратификационной шкале по доходу (экономическая стратификация), власти (политическая стратификация),образованию и престижу (профессиональная стратификация).
Стратификационный профиль профессора колледжа и офицера полиции.[87 ]
Страта, таким образом, социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели по четырем шкалам стратификации. Страта включает одинаковый слой людей, имеющих одинаковые доходы, оброазование, власть и престиж. П. Сорокин выделяет два способа расслоения общества: одномерная и многомерная стратификация. [88] В основе одномерной стратификации лежит распределение по одному признаку (религия, профессия, собственность и т.д.). Такая одномерная стратификация может складываться из следующих групп: половозрастной признак (мужчины и женщины, молодые и пожилые); социально - демографический; профессиональный; расовые общности; объекты и субъекты власти и управления; по религии и языку; по владению собственностью. Таким образом, общество делиться на великое множество страт, оно как бы состоит из конгломерата страт.
Однако есть еще и многомерная стратификация, когда за основу берется сразу несколько признаков. За всю историю существования человечества существовало много таких общностей:
1. Рабство – закрепощение людей, граничащее с полным бесправием (патриархальное и классическое, рабовладение как высшая форма).
2. Касты –группы людей, соблюдающие ритуальную чистоту, возникли в Древней Индии. Люди делились на брахманов- философов и мудрецов, имевший белый цвет – самая чистая каста, на кшатриев - воинов, имеющих красный цвет, на вайшья – ремесленников и земледельцев, имеющих желтый цвет и на шудр, слуг, неприкасаемых и нечистых, имеющих черный цвет.
3. Сословия –своеобразные социально-правовые группы в докапиталистических формациях, которые были относительно замкнуты и наследственны (каждое сословие имело свои права и обязанности. занимало соответствующее юридическое положение).
4. Этнические общности людей, представляющие собой устойчивые группы – племя, народность, нация.
5. Социально-территориальные общности (города, деревни, регионы), различающиеся по месту в общественном разделении труда, стилю, уровню жизни.
6. Общественные классы, слои, группы как многомерные социальные общности.
Питирим Сорокин в рамках данной проблемы занимался отдельно вопросом о классах. Он считал, что классы возникли в новое время в связи с образованием избыточного продукта и ростом неравенства, переходом к товарному капиталистическому производству и борьбой между производителями благ и владельцев средств производства. С ХУ111-Хё1ХЪ веков ученые активно интересовались классами, но по словам П.Сорокина «класс ускользал от теоретиков». Все теории классов П. Сорокин разделил на 2 большие группы :монистические, когда классы определяли на основании одного признака, и плюралистические, когда за основу брали много признаков.[89]
Классы составляли ключевое понятие в учении марксизма, главным классики марксизма-ленинизма считали отношение классов к средствам производства, а классовые отношения – отношениями эксплуатации. В каждой общественно-экономической формации, согласно марксизму , действовали свои классы – в рабовладельческом обществе это рабы и рабовладельцы, в феодальном – крестьяне и феодалы, в капиталистическом – рабочие и буржуа. По определению В.И. Ленина классы – это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которым они располагают. Одна группа людей присваивает себе труд другой. [90]
Макс Вебер главным регулятором классовых отношений выдвигал рынок и отношения собственности. Таким образом, он делил классы на следующие группы: рабочий класс, который лишен собственности и продает свою рабочую силу на рынке труда; мелкая буржуазия - мелкие бизнесмены и торговцы ; « белые воротнички» - технические специалисты и интеллигенция; администрация и менеджеры; собственники, которые стремятся получить образование, чтобы владеть всеми преимуществами интеллектуалов. Причем, собственников он делит на два субкласса: класс собственников, которые получают ренту от шахт, земель и т.п. , и коммерсанты-предприниматели, занимающиеся практической деятельностью. Если собственники – позитивно привилегированный класс, то лишенные собственности – негативно ориентированный класс, а между ними находится средний класс, основа демократии и стабильности в обществе.[91]
Ральф Дарендорф в 50-х годах ХХ века выдвинул теорию, по которой структура производства производна от структуры власти, то есть он делил классы в зависимости от отношения их к власти – на имущие власть и отстраненные от власти.[92]
Английский социолог Э.Гидденс делил классы на высший, средний и низший в зависимости от вида собственности на средства производства (так называемая рыночная способность). Люди, имеющие средства производства в своей собственности принадлежат к высшему классу, люди образованные, специалисты с высокой технической квалификацией принадлежат к среднему классу и люди, лишенные всего, кроме рабочей силы – к низшему классу.
В отличии от ленинизма, который видел в дореволюционной России лишь пролетариат, буржуазию и крестьянство, знаменитый русский социолог М. М. Ковалевский выделял в дореволюционной России еще несколько классов: городской и сельский пролетариат, крестьян – общинников, мелкое духовенство и мелких собственников, среди буржуазии он выделял купцов и промышленников и т.д.
Мы видим разные описания одной и той же структуры, и последнее более точно и верно воспроизводит конкретную историческую картину того времени.
П.Сорокин не только создал теорию социальной стратификации, но и сделал важный вывод о социальной мобильности слоев и групп людей в обществе.[93] Каждый человек мобилен, подвижен, он может переходить из одного слоя в другой в зависимости от обстоятельств, стремлений. Теория социальной мобильности отражала реальное положение вещей в обществе.
П.Сорокин выделил формы проникновения людей из одного слоя в другой – индивидуальные и коллективные переходы, подразделил мобильность по видам – экономическая, политическая, профессиональная. Наконец, по типам, выявил горизонтальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная – это перемещение индивида или объекта из одной группу в другую, находящуюся на одном и том же уровне (смена семьи, религии, работы, места жительства), а вертикальная – это переход по восходящей или нисходящей из одного слоя в другой (например, человек получил высшее образование и статус его стал выше, либо он лишился работы и стал бомжом). Социальная мобильность может быть нулевой, в тоталитарном обществе, где передвижение ограничено и люди прикреплены к одному месту жительства и работы и интенсивной, в демократическом обществе, где ценится инициатива и предприимчивость работника. П. Сорокин выяснил, что интенсивность социальной мобильности меняется во времени и пространстве, но постоянных тенденций нет. Закономерность же общественного развития состоит в балансировке страт.
Два основных вида социальной мобильности – межпоколенная (дети достигают более высокой ступеньки или опускаются ниже родителей) и внутрипоколенная (один индивид, независимо от связей с отцом, совершает карьеру, несколько раз меняя социальные позиции).
Различают также индивидуальную и групповую мобильность. Сравнительный анализ индивидуальной мобильности в США и России показывает, что в этих странах в данный процесс включено более двух третей населения. Кроме того, на социальную мобильность в обоих странах оказывает влияние не профессия и образование родителей, а собственные достижения в обучении. Чем выше образование, тем больше шансов продвинуться вверх по социальной лестнице.Хорошо образованный выходец из рабочей среды имеет столько же шансов продвинуться, как плохо образованный выходец из средних слоев, несмотря на то, что последний получает помощь от родителей. И в США, и в России восходящая мобильность на 20 % превышала низходящую. Но оба типа вертикальной мобильности уступали горизонтальной мобильности (она равнялась 70 %).
Групповая мобильность происходит тогда, когда снижается или повышается статус целого класса, сословия, касты. Октябрьская революция 1917 года в России возвысила большевиков, или в 212 г. до н. э в Древнем Риме почти все население империи получило статус римского гражданства. Причинами групповой мобильности служат следующие факторы: социальные революции, иностранные интервенции, межгосударственные войны, военные перевороты, смена политических режимов, крестьянские восстания, борьба аристократических родов, создание империи. Групповая мобильность бывает там, где меняется сама система стратификации.
Выделяют еще организованную и структурную мобильность. Организованная добровольная – комсомольские стройки, недобровольная – раскулачивание. Структурная связана с изменением структуры, например, сокращение малых деревень в 50 –70 годы в СССР. В индустриальном обществе структура народного хозяйства определяет мобильность. Иными словами, в этих странах профессиональная мобильность зависит не от индивидуальных особенностей людей, а от структурных особенностей экономики. Например, в США с 1900 по 1980 годы количество людей,занятых в сельском хозяйстве, сократилось в 10 раз (мелкие фермеры стали буржуа, а сельхозрабочие пополнили ряды рабочего класса), количество менеджеров-профессионалов за это время удвоилось (с 10 % до 22 %), а численность торговых работников и служащих увеличилась в 4 раза ( с 7,5 % до 30 %). Структурную мобильность в середине ХХ века определяли три фактора: изменение структуры народного хозяйства и расширение управленческих вакансий; нехватка молодежи в среднем классе; доступность образования.
Для большинства людей продвинуться вверх по стратификационной лестнице очень трудно. Так, из рабочих в верхний слой поднимаются 10 % американцев, 7 % японцеви 7 % голландцев, 0 % англичан, 2 % французов, немцев, датчан, 1 % итальянцев.[94] Причины, позволяющие достичь успеха – социальный статус семьи, уровень образования, национальность, выгодный брак, способности, воспитание, место жительства. Мобильные индивиды часть не могут приспособиться у новым условиям (мещанин во дворянстве).
Дистанция мобильности – это количество ступенек, на которые удалось подняться или пришлось спуститься индивиду. Под объемом мобильности понимают число индивидов, которые переместились по социальной лестнице в вертикальном направлении за определеный промежуток времени. Масштаю мобильности определяется по всем стратам вместе.
Для жизни человека важны социальные институты, которые являются каналами вертикальной мобильности: школа, армия, церковь, организации, которые как бы фильтруют и отбирают индивиды, осуществляя своеобразную селекцию. Так формируется элита, сливки общества, различные типы людей. Но в период анархии и кризисов эти механизмы нарушаются и реформаторы обычно реорганизуют эти «фильтры».
Известно, что роль армии велика в военное время – из 92 императоров в Древнем Риме 36 достигли этого звания, начав карьеру с низов, из 65 византийских императоров 12 выдвинулись, благодаря армейской карьере. [ 95 ] Кромвель, Вашингтон, Наполеон выдвинулись тоже благодаря этому.
Церковь как канал вертикальной стратификации часто выдвигала простых людей. П.Сорокин изучил биографии 1444 римских католических пап и установил, что 28 из них вышли из низов, 27 – из средних слоев. [96] Но было и нисходящее движение – сколько герцогов, королей, лордов, князей и аристократов было уничтожено церквью под видом еретиков.
Школа – мощный канал вертикальной стратификационной мобильности. В США и СССР были обеспечены равные возможности в деле получения образования. Интересен опыт Конфуция в Китае, который открыл школы для всех классов и простые люди могли занять высшие государственные посты, если обладали способностями.
Собственность – один из действенных способов продвижения. П. Сорокин установил, что наиболее прибыльными являются профессии фабриканта (29 %), банкира (21 %), торговца (12 %).
Семья тоже служит интересам социального отбора, однако сейчас ценится не происхождение и знатность рода, а личные качества.
Но иногда мобильность ограничавется, группа становится закрытой ( М.Вебер называл это социальной клоузулой).В молодом обществе мобильность высока, как в России в период перестройки, потом происходит закрытие высшего класса. В России это началось в 1993 году. Теперь труднее сделать состояние и получить доступ в элиту, чем в 1989 –1992 годы.
Вопрос об истоках социальной стратификации так же интересен . Существуют две точки зрения : теория конфликта и фукционалистская. Обе они отвечают на один вопрос : в чем причина возникновения неравенства ? Первые отвечают на это вопрос таким образом – неравенство является исходным, у кого богатство и власть, те и имеют лучшие условия. Функционалисты отвечают иначе –общество само вознаграждает людей за заслуги, за труд.
Основы конфликтной теории заложил К.Маркс. Но в современных условиях капитализм обеспечил высокий уровень жизни рабочим. Как это объяснить ? Американский социолог Г.Ленски на большом историческом материале показал, что стратификация благосостояния определяется двумя факторами: технологией и господством в сфере власти.[ 98 ] Он предложил следующую периодизацию человеческой истории : 1. Общество охотников и собирателей. 2. Общество скотоводов. 3.Аграрное общество.4. Индустриальное общество.
Все они различаются уровнем производительности труда и богатства и чем выше техническая продуктивность, тем больше неравенство. Однако в индустриальном обществе неравенство уменьшается по сравнению с аграрным, так как в дело вмешивается политика, демократическое правление, а совокупное богатство становится столь велико, что элита может отдать массам значительную часть. Происходит процесс на двух уровнях - во-первых, политическая элита идет на уступки на уровне общества в целом (в налогооблажении, социальном обеспечении), во-вторых, элита выступает за перераспределение и на уровне организаций, чтобы продолжать контролировать рабочую силу.
Один из представителей конфликтного направления, Ральф Дарендорф в 50-е годы ХХ века пересмотрел марксову теорию классов. Равенство он назвал плодом поэтического воображения, неравенство же – атрибутом нормального общества, придающий ему динамизм и дающий возможность привлекать к деятельности квалифицированных и талантливых людей.
Р. Дарендорф предложил конфликтную модель общества, которая включает четыре положения:
1. каждое общество всегда находится в состоянии изменения,
2. в каждом обществе есть элементы несогласия, которые ведут к конфликтам,
3. каждый элемент общества может способствовать его изменению и интеграции,
4. любое общество основывается на насилии одних над другими, последние всегда борются против угнетенного положения.
Осознание группами своего положения и есть необходимое условие для возникновения и развития конфликта. Диалектика влоасти и сопротивления, ведущего к конфликтам - движущая сила развития истории.[99]
Фундаментальную теорию конфликтов создал Льюис Козер. Он признал, что конфликты неизбежны и делал акцент на позитивных функциях конфликтов.Теория Козера охватывает широкий круг явлений: причины и остроту конфликта, длительность, функции конфликта.
Для того, чтобы конфликт возник необходимо наличие трех факторов:
- Наличие объективных предпосылок конфликта, заключающихся в защемлении интересов и прав индивида, группы лиц, слоя, нации.
- Осознание обездоленными, политически или духовно ущемленными социальными группами своих интересов с интересами властвующей элиты.
- Активное социальное действие обездоленных, направленное на претворение в жизнь своих коренных –нтересов в прямом столкновении стеми, кто владеет богатством.
Совокупность враждебных действий – самая острая стадия конфликта Завершающаяся стадия – разрешение конфликта. Споссобо разрешения много – от насильственных, вооруженных до нахождения консенсуса, общего согласия и примирения сторон.
Чем жестче социальная система, тем острее конфликт, чем активнее применяют вооруженную силу для подавления конфликта, тем выше эмоциональная неприязнь соперников. Конфликты бывают структурные и не структурные , различающиеся по степени укорененности в объективных процессах общественого развития. В любом нормальном развитии любого общества конфликт – неотъемлимое явление, ибо периодически возникают изменения, происходят преобразования (аграрная эпоха сменяется индустриальной, феодализм капитализмом, монархия демократией и т. п.). Не структурные конфликты чаще всего случайны и не связаны с закономерностями развития социальных систем.
В связи с понятием стратификации необходимо скаазать несколько слов о миграции. Миграция – это пеореселение людей из страны в страну, из одного района в другой, из города в деревню и обратно. Иными словами, это территориальные перемещения. Они бывют сезонными, зависящими от времни года и маятниковыми, то есть регулярные перемещения. Число мигрантов в мире насчитывает 100 миллионов человек, в России их численность равна 6 миллионам. Различиют также иммиграцию и эмигранцию. Миграция – перемещение населения внутри одной страны; эмиграция – выезд за пределы страны на дительный срок или постоянное проживание; иммиграция – въезд в страну на постоянный срок или на длительное проживание. Итак,эмигранты – выселяющиеся, а иммигранты – вселяющиеся. Примеры из истории : Америка, Сибирь, Австралия, Поволжье. Эмиграция возникает там, где ухудшаются условия жизни и сужаются условия для вертикальной мобильности.
С понятием стратификации тесно связаны и понятия неравенства и бедности. Неравенство - это неравномерное распредление дефицитных ресурсов (власти, денег, образования, престижа) между различными слоями общества. Бедность – это минимальный доход, ограниченный доступ к социальным благам, кроме того, это образ и стиль жизни.
Универсальный измеритель неравенства в современном имре – деньги. Их колическтво определяет место индивида или семьи в систенме социальной стратификации. Богатство – совокупность ценностей, которые ликвидны, то есть могут быть проданы в любую минуту. Как правило , богатство копиться долгие годы, передается по наследству и позволяет жить, не работая. В США 0,5 % супербогачей владеют ценностями на сумму 2,5 млн.долл., 0,5 % очень богатых имеют от 1,4 до 2,5 мил.долл., 9 % богатых – от 206 тыс. долл. до 1,4 мил.долл., 90 % принадлежащих к классу богатых владеют менее 206 тыс. долл. Всего в США 1 миллион человек владеет активами в 1 миллион долларов и более. Есть «старые» и «новые» богатые. Вторые создали свое состояние недавно (например, известные спортсмены). Аристократия в Америке составляет 60 тысяч семей, среди них выделяются 400 семей сверхбогачей (275 млн.долл. –минимальный размер богатства). Весь класс богатых в США не превышает 5 % от численности населния, а это более 15 миллионов человек. С 1980 по 1989 годы число миллионеров в США увеличилось в 14 раз. Если зарплата тех, кто получает от 20 до 50 тысяч долларов в год, возросла на 44 %, то доходы тех, кто зарабатывает свыше 1 миллиона долларов, возрасли – на 2184 %.[100]
Доход – это любая сумма денег. Зарплата же характеризует только те слои населения, которые заняты в общественном производстве и относятся к наемной рабочей силе. К наемным работникам не относятся только нищие, так как они не оказывают обществу никаких услуг Это андеркласс – не –класс или слой, который стоит ниже всех.
Графически это можно изобразить так:
Богатство
Богатые
Средний класс
Доход
Зарплата
Бедные
Нищие Подаяние
В России в 1993 году 10 % самых богатых и 10 % самых бедных различаись в 20 раз, а некоторые их представители в 2000 раз. Богатых в стране было от 3 до 10 %. За чертой бедности – более 70 % населения. Прожиточный минимум тратился на 90 % на еду и лишь 10 % - на прочие расходы. Число бродяг в СНГ доходило до 3 миллионов. [101]
Самый легкий способ измерения неравенства – сравнение величин самого низкого и самого высокого доходов в данной стране. Например, в средневекой Германии оно равнялось 10000 : 1, в средневековой Англии 600 : 1. Другой способ – анализ доли семйного дохода, затрачиваемого на питание. Чем беднее человек, тем больше у него тратится на питание.
Интересно сравнить экономическое неравенство в США и России. По данным 1992 года в США у черты бедности проживало 14 % всего населения, в России – 80 %, богатых было соответственно 6 % и 3 %, средний класс составлял 80 % и 17 %. [102] См. схему, расположенную ниже:
6% 3%
17%
80%
80%
14%
Ведущим фактором социальной стратификации является вопрос о измерении бедности. Порог бедности – это сумма денег, официально установленная в качестве минимального дохода (в России его называют прожиточным минимумом). Впервые порог бедности установили английские социологи Ч.Бут и С.Раунтри в 90 годы Х1Х века. Тогда он равнялся 1 фунту стерлингов в неделю. В 1992 году порог бедности для американцев составлял 6 900 долларов в год [103], для россиян – 4300 рублей.[104]Экономическая комиссия ООН относит к бедным тех, у кого среднедушевой доход составляет две трети средненационального дохода.
Границы бедности меняются в историческом времени, если в античной Греции 90 % населния было бедным, то теперь – 10 % населения в развитых странах бедны. В России, однако, после «шоковой терапии» бедными оказалось большинство населения.
В Англии в 1991 году провели социологический опрос о приличествующем уровне жизни. Выяснилось, что около 10 миллионов англичан из 57 миллионов не имеют средств на оплату квартиры, оборудованной отопительной систеой, 5 миллионов питаются один раз в неделю, 2,5 милионов детей обходятся без трехразового питания, игрушек и развлечений., 6,% миллионов не могут купить ковер, холодильник, компьютер. Английские социологи выделили 4 уровня бедности – от низких доходов, когда люди не могли удовлетвориь одну-две базовые потребности и до полной безысходности, когда они не могут позволить себе никаких благ.[105]
Основные тенденции социальной дифференциации и стратификации в современном российском обществе.
Объективная трудность изучения этого вопроса состоит в незавершенности экономических и социальных процессов перехода в нашей стране к рыночной экономике.
Общее теоретическое рассмотрение процессов стратификации в России осуществлено В.А.Ядовым , В.И.Ильиным, М.С.Комаровым, В.В.Радаевым, Р.В.Рывкиной, В. О. Рукавишниковым. Отдельные проблемы маргинализации в российском обществе изучены Е.Н. Стариковым, о среднем классе писали Л.А. Беляева и В.М. Умов, о формировании гражданского общества З.К. Голенкова, социологический анализ интеллигенции был дан Л.Гудковой,номенклатуру изучил М.С.Восленский, феномен «новых русских» В.Б.Пастухов.
Процесс стратификации российского общества очень болезненный и сложный. Но некоторые общие тенденции намечаются. И, прежде всего, это касается формирования среднего класса.
Средний класс – уникальное явление в мировой истории. Он появился лишь в ХХ веке и в обществе выполлняет роль стабилизатора. Он как бы разводит два противоположных полюса – богатых и бедных и не дает им столкнуться. Чем тоньше средний класс, тем они ближе к друг другу, тем вероятнее их столкновение.Как правило, в него входят те, кто обладает экономической независимостью, предприятием, фиромой, частной практикой, своим делом (ученые, врачи, адвокаты, менеджеры, мелкая и средняя буржуазия).
Как известно, именно средний класс – опора демократии и от того, каков его процент в общей массе, зависит судьба демократической России. Надо сказать, что средний класс в нашей стране еще только появляется. Обычно его подразделяют на старый (мелкие собственники) и новый (работники умственного труда), который в свою очередь можно разделить на верхний (менеджеры, специалисты с высшим образованием) и нижний (торговые работники, учителя, медсестры).
Г.Френкель выделял такую особенность среднего класса – он близок и к рабочим и к верхнему слою. Вообще, относительно границ среднего класса существует много мнений, так, М.Вебер определяет границы среднего класса для прошлого века, исключая из него полностью пролетариат. Марксизм, напротив, говорит, что это особая часть рабочих (конторские, торговые работники) и что средний класс почти не растет, а рабочий класс не сокращается. Научный подход к данному вопросу означает увеличение доли среднего класса и уменьшение доли рабочего класса, что ведет к угасанию классовой структуры и замене ее слоевой.
В настоящее время в России доля среднего класса чрезвычайно мала (до кризизиса 17 августа 1998 года она была 17 % [106 ], теперь, вероятно, составляет 10 % ) и это тревожный признак, так как он свидетельствует о нестабильности, об обнищании общества, об опасности революционных потрясений. Средний класс - это люди с относительно высоким и устойчивым заработком (их среднегодовой доход – 60 –100 тысяч рублей), имеющие хорошие квартиры, дачи, машины, гаражи, импортную бытовую технику, люди, которые могут дать детям прекрасное образование, иногда за границей, неплохо одеваются и не имеют проблем с питанием , лечением, отдыхом. За границей средний класс в основном представлен адвокатами, учителями, врачами, но в России эти слои населения находятся в бедственном положении, имеют грошовую зарплату, которую по несколько месяцев не выплачивают. Если в развитых странах Запада среднемесячная зарплата равна 2-3 тысячам долларов (причем, они получают ее еженедельно), а в развивающихся странах – 35 долларов, то в России она составляла до 17 августа 1998 года, до последнего финансового кризиса – 100 долларов в месяц. Работники среднего класса получают на Западе хорошее вознаграждение за свой труд, например, начальник плано-финансового отдела корпорации в США в 1991 году получал ежегодно 344 тысячи долларов, начальник производственного отдела – 265 тысяч долларов в год.[107] В целом средние слои в России еще не сформировались и их поолнение зависит от того, когда правительтство и «новые русские» начнут платить за квалифицированный умственный труд по рыночной цене. Низший средний класс получает от 200 до 400 долларов в месяц, средний средний класс – 2 тысячи долларов в месяц, а высший средний – 3 тысячи долларов в месяц.
Рабочий класс России в настоящее время социально неоднороден и представляет собой скорее совокупность отдельных слоев рабочих, а не класс – единый и монолитный, каким он был в советское время. Наблюдаются процессы сокращения численности рабочих, рост безработицы, переход рабочих в частный и кооперативный сектора. Государственные предприятия останавливаются, закрываются, становятся банкротами, а, если и продолжают работать, то в цехах пусто, трудятся по 1-2 рабочих и прибыли, за редким исключением, они не получают. Упадок отечественного производства отрицательно сказывается на всей российской экономике.
Бывшие рабочие военно-промышленного комплекса, имевшие прежде множество привилегий, получавшие стабильную высокую зарплату, теперь оказались за бортом жизни : они либо сокращены, либо вынуждены переориентировать производство на выпуск мирной продукции, а это трудное дело – закупка новых технологий, переоборудование линий и т. п.
Не лучше положение шахтеров, рабочих самого тяжелого физического труда, оказавшихся без заработной платы и средств к существованию и постоянно бастующих. Большинство шахт нерентабельно, оборудование давно морально устарело, работать на них опасно. Государство не в состоянии решить проблему в угольной отрасли, так как многие шахты оказались приватизированными безответственными людьми, стригущими прибыли в свой карман и обкрадывающими шахтеров.
Перспективной отраслью отечественного производства остается еще автомобилестроение. Здесь обстановка не столь печальна, хотя и тут проблем хватает. Недавно поставлено на поток производство новых автомобилей «Лада-10», новой «Оки», « Москвича» – « Славутич» и « Святогор», оборудованных ничуть не хуже импортных машин. Наиболее доступными для населения по ценам остаются «Жигули», созданные на основе итальянских технологий и занимающие хорошие позиции даже на мировом рынке.
Относительно неплохо обстоят дела в космической промышленности, где активно ведется подготовка к запуску новой орбитальной международной станции, главными создателями которой выступают США и Россия и в самолетостроении. Самолеты «СУ-27», делающие кобру – полет носом вперед, новая разработка «МИГа» (модель 41), не видимая для радаров, вертолеты бюро Камова –«Черная акула», « Аллигатор», « Касатка» – все это непревзойденные технические новинки, не имеющие аналога в мире.
Так что, будем надеяться на возрождение нашей отечественной промышленности, а, вместе непременно возродится и российский рабочий класс, который будет, конечно, более квалифицированным и перестанет быть неоднородной массой, как его характеризуют сегодня.
Следующая стратификационная группа в нашем обществе – мелкие собственники средств производства – ремесленники, торговцы, фермеры, кооператоры, крестьяне. Они вынуждены работать сами, хотя и владеют средствами производства, часто применяют наемный труд, но в небольших объемах.
Крестьяне –сельскохозяйственные производители, которые с помощью простых орудий руда производят для семьи и власть предержащих продукцию. В нашей стране до революции 1917 года большинство населения занималось крестьянским трудом, Россия являлась самым крупным поставщиком хлеба на международный рынок. Лишь в конце Х1Х века ее потеснила Америка – страна фермеров, которая начала продажу зерна по более дешевым ценам, эскпорт американского хлебе в 4 раза превзошел поставки русского зерна. Россия, лишь в 1861 году сбросившая крепостничество, сильно отставала от США. В 1906 – 1914 годах в России была сделана попытка разрушить крестьянскую общину и создать слой крепких и справных фермерских хозяйств путем ухода на хутора и изъятия из общинной земли своих отрубов. Проводил эту реформу тогдашний премьер-министр Петр Аркадьевич Столыпин. К сожалению, история не отпустила ему достаточно времени для успешного проведения задуманного преобразования сельского хозяйства, в 1911 году он был убит.
После революции крестьянство пережило гражданскую войну и продразверстку, краткий нэп, давший ему передышку и страшные 30-е годы, время раскрестьянивания и физического уничтожения домовитых крестьян. 20 миллионов жизней на селе унесла коллективизация и ликвидация кулачества как класса. Созданные колхозы стали поставлять государству сельхозпродукцию по твердым закупочным ценам. В 60-е годы крестьян попытались лишить приусадебного участка и коровы-кормилицы, в 70-е создали огромные агропромышленные комплексы, чтобы хоть как-то прокормить страну.
В настоящее время крестьянство состоит из колхозного, совхозного и небольшого слоя фермеров (их число 1 % населения), которые строят свои предприятия на арендованной земле, применяя при этом наемный труд. Иногда фермеры работают сами, им помогают жены и дети. На территории Башкортостана колхозы вполне себя оправдывают. Они получают новейшую импортную технику, им помогает правительство, предоставляются субсидии. Главный вопрос, который до сих пор остается нерешенным – о собственности на землю, и это тормозит столь нужные реформы в сельском хозяйстве.
Кооперативное движение в нашей стране было очень слабым на протяжении всего существования советской власти. В СССР высшей формой собственности являлась государственная собственность, на самом деле бывшая собственностью номенклатуры. Кооперативная собственность существовала в годы нэпа, затем в 50-е годы возродилась потребкооперация, ХХ11 съезд КПСС принял закон «О кооперации», и период перестройки М.С. Горбачева кооперативное движение активизировалось. В 1987 году насчитывалось 14 тысяч кооператоров, в1990 году их стало 5 миллионов. Бывают так называемые «чистые кооператоры», основной источник дохода которых связан с кооперативной собственностью и совместители-кооператоры, для которых кооперация – вспомогательный источник доходов. Работа в кооперативе часто осуществляется по найму или договору, когда не делят полученную прибыль.
Кооперативное движение в нашей стране остается не столь развитым, как хотелось бы.
Следующей стратификационной и наименее малочисленной группой нашего общества является нарождающаяся буржуазия, предприниматели, так называемые «новые русские», численность которых не определена, но примерно равна лишь 2-3 процентам населения. В 1913 году в России было 16,3 процента от общего числа населения высокообеспеченных людей, имевших доходы и состояния до 20 тысяч рублей в год (тогдашний рубль после реформы С.Ю.Витте и введения золотого империала имел твердый курс и равнялся двум долларам). Буржуазная элита тогда равнялась 6 тысячам человек. Крупные помещики получали значительный доход с десятины земли –так, в Московской губернии он равнялся 190 рублям в год (лошадь тогда стоила 100 рублей, корова –50, плуг - 20, коньяк - 1рубль 50 копеек, килограмм масла - 1рубль 20 копеек, ботинки – 5 рублей, говядина - 54 копейки килограмм, хлеб ржаной – 6 копеек). Прожиточный минимум мужчины тогда составлял 21 рубль, а семьи – 38 рублей в месяц.[108]
В 20 – х годах остался лишь небольшой слой богатых людей, а в 30-е годы они вообще исчезли из статистики, но не из жизни. Буржуазия в условиях государственного социализма представляла собой чиновничество, которое распоряжалось государственной собственностью как частной, они продавали управленческие услуги за взятки и становились миллионерами. Царила «теневая экономика», внутри которой чиновники вели торгово-посредническую деятельность и частнопредпринимательскую работу. В ходе перестройки они ушли в коммерческие структуры и ведущие кооперативы. В период советской власти они представляли собой тонкий слой, небольшую социальную группу. Теперь буржуазии трудно восстановиться. Ныне наша страна переживает бурное время, сродни периоду «дикого» Запада эпохи первоначального накопления капитала. Современные предприниматели не хотят развивать производство, возрождать отечественную промышленность и заботится о государстве и согражданах, они обеспокоены только одним – получением прибыли, деньгами и интересы их меркантильны. Они предпочитают заниматься бартерными сделками, обналичкой, создавая из воздуха огромные капиталы. Они не тратят деньги на благотворительность, науку и искусство, предпочитая отдыхать на Канарах и престижных курортах «Новых русских» можно подразделить на несколько групп:
1. Менеджеры – совладельцы акционерных обществ, которые руководят ими по найму, но имеют контрольный пакет акций
2. Наемные менеджеры, которые управляют государственными и частными предприятиями за заработную плату.
3. Предприниматели – собственники, преимущественно медких предприятий и фирм, лично управляющих ими.
4. Самостоятельные работники, которые заняты мелким предпринимательством с помощью собственных средств производства.
5. Бизнесмены – менеджеры – наемные директора мелких и средних предприятий, которые совмещают упарвленческую работу с собственным бизнесом.
6. Полупредприниматели, которые совмещают работу по найму (не руководящую) с разными видами предпринимательства.
Последняя группа социальной стратификации современного российского общества -– маргиналы, люди, находящиеся на окраине социальной структуры, оторванные от производства и социального статуса. Если накануне революции в России было 400 тысяч нищих, 14,5 тысячи проституток, 96 тысяч сидели в тюрьмах и это, в конечном счете привело к социальному взрыву и великим потрясений, то сегодня картина еще более безотрадная. Перестройка, ломка социальных структур, безработица, невозможность большинства людей адаптироваться к новым условиям ведет к росту маргинализации в нашем обществе. Один из главных каналов пополнения маргиналов – безработица. При капитализма она связана с циклом развития производства (подъем – кризис – стагнация – подъем). Но, несмотря на то, что в 70-е годы кризис заканчивается, уровень безработицы не снижается. Возникает так называемая «структурная безработица», когда к рабочим предъявляются высокие требования и нужны только работники высокой квалификации. Безработица ведет к снижению жизненного уровня рабочих и, с тем, чтобы поддержать их капиталистические государства вводят систему пособий по безработице. Например, в Англии в 1954-1960 годах такое пособие равнялось 55 % чистого заработка рабочего физического труда, а в 1967 –1970 – 68 %. При таком положении вещей 5-10 % населения Англии жили лучше, чем тогда, когда они имели работу, так как пособие по безработице превышало заработную плату.[109]
Достижения капиталистических стран в этой области не использовались в России. В 1990 году безработица у нас составила 4 миллиона человек и развитие рыночной экономики привело к увеличению этого числа.
Другие каналы пополнения маргинализации – бродяжничество, беженство, урбанизация, так же чрезвычайно сильно развиты в России.
Таковы контуры стратификации российского общества в условиях перехода к демократии и рыночным отношениям.
Лекция 7. Политическая социология.
Социология политики – теория среднего уровня, специальная отрасль социологии, которая занимается изучением взаимоотношений людей в политической сфере, с такими политическими институтами как государство, партии, общественные движения.[110]
Сущностная основа политической жизни – это вопрос о власти, но чрезвычайно интересен и другой вопрос – о личности как субъекте политики. Социология политики возможна лишь в демократическом обществе, так как она вырабатывает критерий приемлемости политических решений, формирует идеологию гражданских прав и свобод, исследует механизмы власти, отвечает на вопрос, как возникает тот или иной порядок.
Можно выделить три вектора измерения пространства политической власти:
1. Отношения представительства, когда субъект представляет в органах власти социальные общности.
2. «Институциональную ось», когда политический субъект действует совместно с социальными институтами и элитой.
3. Ось политической деятельности – это « технология» решения субъектом политических проблем.
Политический рынок – это особая форма обмена, что давно осознали на Западе, где существует специальная управление политическим субъектом при помощи информации о своих действиях и намерениях, формирование образа политика (public relations ).
В России такие специалисты, их на Западе называют пиермены, только еще появляются. Наиболее яркий пример, деятельность дочери нынешнего президента Татьяны Дъяченко во время последней избирательной кампании отца, когда она взяла инициативу в свои руки и нам был преподнесен образ живого, здорового , трудоспособного и активного президента.
Политическая культура – это механизм, обеспечивающий регуляцию поведения и политической деятельности индивида. У нас в России политическая культура находится в зачаточном состоянии. Беспардонные заявления политиков и подчас хамское поведение, даже в парламенте и телеэфире стали, как не прискорбно, нормой нашей политической жизни. Однако участие граждан в политических акций, выборах необходимо, во время различных политических акций может идти отбор субъектов, могущих взять на себя ответственность за судьбы страны. Подчас происходит и такой трагический процесс, как смена политических ценностей и ориентиров, что, впрочем только что пережила Россия . Это называется ресоциализацией.
В целом к политике и политическому процессу существует три подхода: 1. Структурно-функциональный (Т. Парсонс,Р.Мертон) определяет политический процесс как совокупное функционирование всей политической системы и ее элементов. Дисфункция политической системы ведет к кризису и возникает новый, более адаптированный вариант.2. Конфликтный подход (Л.Козер, Р.Дарендорф) характеризует политический процесс как борьбу, которая ведет либо к победе, либо к поражению определенных сил, причем часто борьба ведется с помощью политической игры. 3. Поведенческая модель (И.Мерриам, Г.Лассуэлл) говорит, что политические процессы – поведение людей для овладения властью и использованию ее в своих интересах.
Политический процесс имеет как бы двухслойную структуру: он состоит из официальных актов и действий и неофициальных взаимодействий, которые ведут к рычагам власти.
Вопрос, что такое политика и для чего она нужна, отнюдь не праздный. Само слово родилось в Древней Греции и обозначало все общественные и гражданские дела, поскольку древние греки жили в городах-полисах, городах-государствах и активно участвовали в их жизни (остракизм, собрания на Агоре, голосования, выборы) Позднее под словом политика стали понимать искусство и науку управлять государством, государственные дела.Большой вклад в разработку политики как конкретного дела внес Николло Макиавелли, великий итальянский государственный деятель, долгое время проработавший флорентийским госсекретарем. Он в своем капитальном труде «Государь» утверждал, что любые средства хороши для достижения определенной цели (он имел в в виду объединение несчастной Италии), но другие политики, ухватившись за эту мысль, провозгласили политику грязным делом, аморальным и жестоким. И даже термин изобрели «макиавеллизм».
Структура политической системы состоит из политических отношений, политических организаций (государство, партии), политических норм и политической культуры.
Главный элемент политической системы – государство, через него осуществляется управление обществом, оно издает законы, взымает налоги, имеет аппарат принуждения, устраняет опасные социальные конфликты.
Формы государств различны : монархия, где верховная власть принадлежит одному лицу – королю, царю, князю, и передается по наследству (ныне в Англии, Швеции, Бельгии, Голландии, Дании, Испании). Но в наши дни монархи имеют номинальные права, власть их ограничена парламентом и конституцией. Более распространена другая форма - республика (о которой будет подробнее сказано ниже).
Важное значение имеет так же политический порядок или режим, то есть условия функционирования политической системы в целом, политический климат или в более узком понимании – методы властвования. Оценивать политический режим можно в зависимости от объема политических прав и свобод и от метода властвования. Существует два метода властвования : принуждение, основанное на силе и убеждение, им соответствуют два политических режима – тоталитарный и демократический, промежуточным является авторитарный.
Для тоталитаризма характерны абсолютная власть государства над обществом – в экономике, политике, идеологии, массовое массированное внушение через средства информации, аморальность и презрение к людям. Гражданское общество отсутствует , царит унификация и мир «одномерных» людей, с отсутствием стимулов к труду, безраздельно правит единая и монолитная партия с обожаемым вождем, не знающая оппозиции и конкуренции, срастающаяся с государством. Тоталитаризм держится не законами, а указаниями и инструкциями, все это дополняется культом личности и имперской внешней политикой.[111]
Демократия возможна лишь при наличии развитого гражданского общества. Демократия зародилась в Древней Греции, затем была забыта в средневековье и , как Феникс из пепла, возродилась в Америке. Что же такое гражданское общество? Это граждане как феномены, имеющие свои собственные задачи, никак не связанные с государством.То есть, гражданское общество охватывает всю совокупность неполитических отношений. Это смейные, кровнородственные, религиозные, культурные, экономические отношения, демографический состав населения, формы общения людей и т. д. Но гражданское общество имеет и другой смысл – оно трактуется и как идеал демократического общества (в экономике это рынок, в идеологии – плюрализм мнений), который все стремятся достигнуть. В первом смысле – социологическом, гражданское общество возникло у первобытных охотников и собирателей, во втором – как идеал, лишь 5 –6 тысяч лет назад, когда возникло государство. Ж. – Ж .Руссо, формулируя свою концепцию общественного договора, разграничил понятия «государства» и «гражданское общество».В целом государство противостоит со своим бюрократическим аппаратом гражданскому обществу. Именно государство должно определяться гражданским обществом, а не наоборот. В развитых западных странах гражданское общество – это независимые от государства индивиды, связанные сетью всевозможных организаций, клубов, коммун, объединений. Если государственные структуры расположены по вертикали, то структуры гражданского общества – по горизонтали. Сегодня для западного гражданского общества характерно увеличение роли семьи, рост стремления к солидарности, таким образом, гражданское общество становится прочной базой демократии.
Особенности демократии – в верховенстве закона, перед которым все равны, в принципе плюрализма, гласности, существовании правового государства. Там царит многопартийность или двухпартийная система власти, обязательно наличие оппозиции. [112] Наиболее прочны бипартийные системы, когда у власти по очереди две партии (республиканцы и демократы в США, лейбористы и консерваторы в Англии). Типология партий многообразна :бывают консервативные, либеральные, социал-демократические, коммунистические по типу доктрин; властвующие, правящие и оппозиционные по роли в политической системе общества, кроме того их делят на массовые и кадровые, «партии веры»,встречаются религиозные партии.
Как правило, при демократии есть три ветви власти – законодательная, исполнительная и судебная, между ними действует система сдержек и противовесов, по которой ни одна из трех ветвей власти не должна усиливаться в противовес другой. Сущность принципа разделения властей состоит в том, что законодательной власти предоставляется право разрабатывать и принимать законы, утверждать бюджет (в нашей стране это Федеральное Собрание, состоящее из Государственной думы и Совета Федерации) . Исполнительная власть обычно формируется законодательными органами и подотчетна им. Формально у нее подчиненное положение, но на деле она самостоятельна (в нашей стране это президент, правительство и главы администрации).Третья –судебная власть независима от законодательной и исполнительной и стоит на страже закона (у нас – Конституционный Суд РФ, Верховный Суд РФ, Высший Арбитражный Суд РФ).[113]
В древности демократия была прямой, непосредственной (вспомним Новгородское вече), теперь он представительная, мы избираем своих депутатов, представителей , чтобы они выполняли наши наказы и волю в парламенте и других органах власти. Выборы – едва ли не единственное средство, когда даже пассивные граждане могут влиять на политику, наказывая или вознаграждая государственных деятелей за их деяния. К настоящему времени сложилось три типа избирательной системы: пропорциональная, мажоритарная и смешанная. При пропорциональной действует квота – количество голосов, необходимое для избрания депутата в данном избирательном округе, распределение мандатов между партиями; при мажоритарной дело решает простое большинство голосов. Роль избирателя – оценить предвыборную платформу кандидата и его личность (иногда бывают люди, рвущиеся к власти, популисты, борющиеся за сиюминутные интересы или имитаторы, искусно играющие свою роль). В выборах значительную роль играет активный электорат, осознанно исполняющий свои обязанности и поддерживающий элиту. Есть сочувствующие – имеющие право голоса, но не всегда пользующиеся им и, наконец, пассивные – не желающие принципиально пользоваться своим правом голосовать.
Теорию кругооборота элит более стал лет назад выдвинул В.Парето. Он выделил два главных типа элит: «львы» и «лисы». Для первого характерны консерватизм, силовые методы управления,общество «львов» ретроградно и застойно. Вторые – «лисы» –мастера демагогии, обмана, политических комбинаций, это новаторы, энергичные комбинаторы, они действуют в динамичном обществе.
Парето подразделял элиту на правящую и не правящую или контрэлиту. Он считал, что революция – это всего лишь смена правящей элиты. Как говорил Бернард Шоу : «Революция никогда не помогала скинуть бревно тирании; максимум, что они могут – это переложить это бревно с одного плеча на другое».
Старая советская номенклатурная элита состояла из четырех поколений: « ленинской гвардии», сталинистов, элиты бюрократии и партийных функционеров во главе с Н.С.Хрущевым и Л.И. Брежневым, реформаторской элиты во главе с М.С.Горбачевым. Советская номенклатура была монолитной и партийно-государственной. Во главе стоял Генеральный секретарь ЦК КПСС, члены и кандидаты в члены Политбюро, секретари ЦК КПСС, затем шли первые и вторые секретари республиканских ЦК, союзные министры, высшие военные, послы, директора заводов ВПК, руководители творческих союзов, главные редакторы ведущих газет. [114]
М.С.Горбачев , придя к власти, устроил «кадровую мясорубку». Только в 1989 году на апрельском пленуме ЦК было отправлено в отставку 74 члена и 24 кандидата в члены ЦК КПСС. Заседания Политбюро стали проводиться реже (в 1986 году – 40, в 1990 – 9). В 1990 году власть перешла от ЦК КПСС к Съезду народных депутатов и Верховного Совета, президенту СССР. Привилегии стали носить не вещевой, а деятельностный характер (бывшие комсомольсике работники обналичивали деньги, создавали совместные предприятия, занимались приватизацией, проводили операции с недвижимостью). В результате перестройки номенклатура распалась на политическую и экономическую элиту.
Новая российская элита напоминает трехслойный пирог: сверху – политики,далее – предпрениматели,лоббистские структуры, средства массовой информации, внизу – «частные силовые структуры», « маленькие армии». В отличие от советских времен, уход с вершины властной пирамиды еще не означает политическую смерть. Новая элита скорее посттоталитарная, чем демократическая. На формирование демократической элиты потребуются долгие годы.[115]
За последние 10 –15 лет элита помолодела и средний ее возраст равен теперь 46 годам. Доля выходцев из села сократилась в пять раз, зато преобладает высокообразованная элита, в составе окружения Б.Н.Ельцина много докторов и кандидатов наук (причем, если брежневская элита была технократической, то теперь большинство принадлежит экономистам и юристам).
Так что, налицо смена правящей элиты в России. Многие считают, что произошла замена парткратии псевдодемокартами , отчужденность власти от народа соохранилась и новая бюрократическая элита в сложный пернеходный период получила такие права, о которых раньше не могла и мечтать. Обе элиты воспитывались в условиях тоталитаризма и несут на себе груз тоталитарной политической культуры.[116]
Чаще всего демократический режим существует в виде республики – парламентской, президентской или смешанной
В парламентских республиках глава государства избирается парламентом и подотчетен ему (в Италии, Индии). Высший орган власти –парламент, иногда однопалатный (Финляндия), иногда двухпалатный (как в Англии). У парламента большие права, ему подотчетны министры и правительство, он принимает законы. Политика парламента зависит о того, из каких партий он состоит и от лоббирования.
Президентская республика характеризуется тем, что глава государства избирается не парламентом, а народом и у него большие полномочия. Президент и парламент не зависят друг от друга. Наиболее типичны такие страны как США и Россия. В США законы принимает президент, которому парламент (Конгресс и Сенат) не может вынести вотум недоверия. Исполнительную власть осуществляют 14 глав исполнительных департаментов при президенте. [117]
В России по конституции декабря 1993 года президент имеет очень большие полномочия: он возглавляет Совет Безопасности, является Верховным Главнокомандующим, может ввести чрезвычайное и военное положение, принимать законы, отправлять в отставку правительство, распускать Государственную думу – нижнюю палату парламента, Федерального собрания (верхняя – Совет Федерации). Парламент разрабатывает законы, осуществляет финансовый контроль за деятельностью правительства, которое возглавляет премьер-министр и его заместители. [118]
Для смешанной республики характерно сочетание черт парламентской и президентской (пример – Франция).
Гласность – одна из важных составляющих демократии. На Западе в связи с этим велика роль социологических опросов, исследование общественного мнения, формирования определенного облика политика (улыбка Рейгана, простецкие манеры Картера, демократизм Кеннеди, даже любвеобильность Клинтона – последний, впрочем, сам создал себе такой имидж). Недостаток демократии в том, что нужно тратить много денег на финансирование депутатов, на проведение избирательных кампаний. Например, в 1980 году Картер и Рейган истратили на рекламу около 18 миллиардов долларов. Однако она имеет и огромные преимущества – так. Американские конгрессмены за 70-е годы ездили в свои округа для отчета перед избирателями 35 раз ! [ 119 ] Политика столь важна в демократическом обществе, что в США даже создан институт практической политики.
Авторитаризм – промежуточное положение между тоталитаризмом и демократией. Как правило , представительные органы при нем сохраняются, реже он бывает в форме хунты или военной диктатуры одного лица. При авторитаризме ограничены права людей в политике, над ними довлеет идеологический прессинг, но в экономике иногда допускается свобода рыночных отношений и предпринимательства. И, если это произошло, мир получает, как правило, экономическое чудо (пример – диктатура Пиночета в Чили). Принуждение имеет ограниченный характер, так как репрессируются только активные противники режима. Бывают случаи функционирования многопартийности, но она носит формальный характер, вся полнота власти у одной, ведущей партии.[120]
Важной сферой действия политики является не только внутренняя, но и внешняя политика, суть которой в обеспечении национальной безопасности и территориальной целостности государства. Вот в общем виде все вопросы, которые затрагивает политическая социология.
Лекция 8. Этническая социология.
Прежде всего, остановимся на этнографической картине мира, которая очень разнообразна. Человечество делится на формы социально-этнической общности – от племени до наций и сегодня состоит из 2 тысяч различных наций, народностей, племен. Все они имеют общность языка, экономической и политической жизни, но не всегда совпадают с границами государств. Число государств меньше, чем число наций.90 % людей живут в многонациональных государствах. 1660 народностей живут в развивающихся странах Азии и Африки, 100 – в капиталистических развитых странах, более 100 наций проживало в бывшем Советском Союзе. Все мы знаем о непрекращающихся национальных конфликтах и столкновениях, национальный вопрос – самый болезненный на свете. Партизанская и террористическая войны басков в Испании (сейчас на время прекращена, но было много жертв),события в Квебеке (французы пытаются отделиться от Канады), деятельность сикхов в штате Пенджаб в Индии, распад Югославии, кровавые битвы в Ольстере, даже в миролюбивой Франции Прованс и Госконь хотят отделиться. Иначе обстоит дело в США, которые исторически сложились из множество переселенцев и наций. Там нет понятия нация, есть термин – гражданин США. Однако и они недовольны получившимся положением в этом вопросе и часто шутят по поводу «теории плавильного тигля»: « Мы думали у нас варился суп, а получился салат».
Объективная тенденция, царящая в национальной проблеме, ведет к перемешиванию людей, к интернационализации, однако, в наши дни наблюдается активное возрождение национального самосознания, укрепление наций, так называемый «этнический парадокс».
Что такое этнос? Это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами, культурой, психическим складом, сознанием своего единства и отличия от других подобных образований. Для этоноса характерно наличие общей территории, экономики, духовной жизни, языка, обычаев, искусства, обрядов. Этнос определяет культурную целостность и имеет два вида: этникос – национальная культура в чистом виде, и ЭСО (единый социальный организм), своеобразное ядро этноса, включающее территориальное, экономическое и политическое единство. Единство этникоса и ЭСО рождает племя, народность, нацию. Понятия «этнос» и «народ» отождествлял Л.Н.Гумилев. [121] Ученый-этнограф В.А.Тишков предлагал вместо понятий «народность» и «нация» употреблять понятие « народ». [122]
Племена отличались происхождением, языком, примитивной материальной и духовной культурой. Для племен характерно этническое самосознание, каждое из них имело свой этноним (название). В 1Х веке на территории Днепра жили племена древних славян, наших предков – кривичи, поляне, вятичи, древляне, ильменские славяне, регионы расселения которых мы знаем, благодаря археологическим раскопкам, в результате чего нашли височные кольца славянок (каждое племя носило свой вид колец – поляне – четырехугольные пластинки, радимичи – семилучевые и т.п.).[123]
За племенем следует народность, возникающая в результате разложения первобытно-общинного строя из смешения различных племен. Это уже переход к цивилизации, новая общность людей, выделяющаяся особыми социально-экономическими признаками, более высокой, на несколько порядков, консолидацией, с общим языком и культурой. Яркие примеры – Древняя Греция и Древний Рим, Китай, Франция, Германия, Россия. Русская народность сложилась в результате смешения всех 15 славянских племен, великороссы возникли из смешения финско-угорских и славянских племен (вятичей и кривичей) в период объединения земель вокруг Москвы.[124] У народностей нет развитой промышленности и рабочего класса, буржуазии.
Когда происходит переход к капитализму и возникает тесное экономико-социальное и политическое единство, дополняющее территориальную, языковую, культурную и психическую целостность. Экономическое, политическое и культурное общение ведет к расцвету национального характера, росту национального осознания и появлению национализма как особой формы идеологии. Существует две концепции возникновения наций : теория зависимого развития и модернизации.
По теории зависимого развития (И.Уоллерстана) в период капитализма одни страны уже занимают господствующее положение, другие находятся на периферии, первые эксплуатируют вторых и рождается национализм как побочный продукт развития отстающего народа, суть его в идеи освобождения нации, требовании своеобразной психологической компенсации. Вывод этой теории – нации - нежелательный продукт роста.
Вторая точка зрения (К.Дойч и Э.Геллер) за основу угла берет модернизацию – процесс перехода от феодализма к капитализму, переход к крупному машинному производству, который разрушает прежние цеховые институты, общины, создает предпосылки для демократизации и индустриализации общества, рынок, систему коммуникаций.[125] Политическое и национальное сознание должны совпадать, нация рождается из национализма, а не наоборот. Национальный интерес осознается через политику, культурно-территориальную автономию и сильны те государства, которые учитывают национальные интересы. Народы стремятся устранить социальную несправедливость, боятся утратить национальное самосознание и независимость, хотят самостоятельно использовать свои природные ресурсы, причем, так, чтобы не навредить экологии региона. Но каждая нация должна учитывать желания и стремления других наций, ибо возродиться без этого невозможно.
Национальные процессы делятся на этносоциальные и собственноэтнические, для них характерно взаимодействие двух начал – интеграции и дифференциации. Еще В.И.Ленин писал о двух тенденциях в национальном вопросе – пробуждение национальных движений и создание интернационального единства. Эти два начала проявляются через этническую консолидацию, ассимиляцию, межэтническую интеграцию, рост национального и этнического самосознания.[126]
Консолидация – слияние нескольких групп, общих по языку и культуре.
Ассимиляция – растворение отдельных групп одного народа в среде другого (насильственно – например, Чечня ; естественно, например, Башкирия).
Интеграция – возникновение у нескольких этносов общих черт культуры, самосознания, происходящее без поглощения одного народа другим.
Шовинизм – преувеличение роли одной нации.
Сепаратизм – противопоставление одной нации другой.
Можно выделит два уровня в национальном вопросе : субэтнический, когда внутри нации идет дробление на более мелкие группы, например, татары – тептяри и мишари; и метаэтнический, противоположный процесс, когда группы народов объединяются в одно государство (бывший СССР, Швейцария, Индия).
Социальные аспекты развития наций и национальных отношений в современных условиях в России.
Распад СССР, имевший автократическое устройство, был закономерен и носил объективный характер. Государственно-монополистический способ производства, распределение всех благ из центра, технологическая стагнация, милитаризация экономики, сословно-слоевая социальная структура общества иерархического типа, состоящее из послушных «винтиков», отсутствие демократии, гражданского общества, прав и свобод у населения, господство партократии – таковы были черты бывшего советского государства. Национально-государственное устройство СССР носило имперский характер. В 30 –40-е годы по велению вождя и отца нации И,В,Сталина были переселены целые народы (крымские татары, немцы, евреи, чеченцы). Союз был декларирован лишь на словах, на деле в этой огромной империи царило бесправие граждан, экономический центризм, политический унитаризм, шовинизм, перераспределение продукции шло из Москвы. Если, Узбекистан, например, поставлял хлопок и одевал свю страну, взамен республика ничего не получала. В Башкирии хищнически расходовались природные ресурсы – нефть, газ, поставлявшиеся в центр, взамен край не получал ничего. Экономические отношения были подменены административными, но все же единый экономический комплекс узлом связал СССР и разрыв связей тяжело отразился на всех регионах. Слабость политической власти проявилась в том, что центробежные силы стали сильнее, проявилось социо-культурное различие между народами (славянское ядро, тюрко-мусульманский регион, западные области, промежуточные этносы), которое до поры до времени искусственно сглаживалось. В СССР было ярко выражено социокультурное неравенство, привилегированная роль русского народа, чувствовавшего себя хозяином повсюду еще со времени покорении Сибири Ермаком. Российская империя издавна была тюрьмой народов и они постоянно выступали за национальную независимость После революции октября 1917 года большевики предпочли не ломать голову над национальным вопросом, и, пообещав всем нациям автономию и равноправие, заключив «Союз нерушимый Республик свободных», предоставили событиям развиваться по наихудшему сценарию. Это началось с похода против религии, уничтожения отечественной культуры и талантливых людей - представителей всех наций, с разгрома храмов и уничтожения культурных и исторических реликвий прошлого, с надругательства над народной памятью.[127] Большевики предпочли выслать за границу или физически уничтожить цвет нации, оставить в стране манкрутов (по выражению Чингиза Айтматова) - людей, не помнящих родства и взрастить вместо русской интеллигенции, имевшей крепкие корни, образованщину (так назвал ее А. Солженицын) забывшую свои истоки и свой народ, покорную и послушную воле партии.
Русификация царила повсюду, искусно скрываемая мифом о единстве и монолитности русского и советского народа. В СССР политическая культура правящей элиты – номенклатуры, была оторвана от национальных культур республик, от массовых политических культур. Началось насильственное «окультуривание» малых и средних народов, что вызвало активизацию их стремлений к выживанию, аллергию к русской культуре. Принцип социалистического реализма в литературе и искусстве заставлял подлаживаться всех деятелей культуры под одну гребенку, национальные кадры с трудом пробивали себе дорогу в республиках, один из секретарей обкома по не писанным законам должен был быть русским. И миф о единой общности – советский народ, был закономерно похоронен. Национальное, социальное, политическое, духовное насилие не могло долго продолжаться.[128] Но распадалась империя трудно и кроваво. В 90-х годах возникают национальные фронты, борющиеся за национальную независимость (на Украине движение «Рурх», в Прибалтике, Нагорном Карабахе и т. д.) [129] Как это ни прискорбно, но омоновцы, по приказу тогдашнего президента СССР М.С.Горбачева, жестоко подавляли выступления народов, в Тбилиси они убивали женщин и стариков саперными лопатами, в Литве и Латвии стреляли по безоружным, в Нагорном Карабахе это вылилось в затяжной конфликт. Так что распад СССР произошел весьма драматично, но не столь ужасно, как распад Югославии.
Возникшая в настоящее время этническая стратификация представляет собой неравномерное распределение национальных групп по ярусам общественной иерархии и наличие неравных возможностей доступа к благам. В социальной сфере национальные различия совпадают с делением населения на городское и сельское. В 1989 году из 34,2 миллиона русских в городах союзных республик осело 82,9%, в Эстонии, Азербайджане, Средней Азии – 90%, этнические элиты с трудом преодолевали комплекс ущемленности и русофобию. Движение за национальное возрождение показало, что время империй прошло и на основе Договора было создано новое государство – Российская Федерация, куда на принципах добровольности вошли автономные республики и территориальные округа. Субъектам Федерации были даны широкие полномочия и права. Однако, несмотря на это, центробежные силы остаются (Чеченский вопрос, Татарстан, Башкортостан) и в перспективе Россия неминуемо должна будет распасться на более мелкие государства по образу и подобию современной Европы. Но существуют и обратные тенденции, в частности, готовность к объединению с Российской Федерацией Белорусской Республики. Перед этнической социологией в плане исследования национальных проблем и вопросов простирается огромное поле для активной деятельности, научного осмысления и осознания важности данных задач.
Лекция 9. Социология брака и семьи.
Семья – устойчивая социальная единица, возникающая из потребности населения к физическому и духовному воспроизводству. Брак – исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество санкционирует и упорядочивает их половую жизнь, а семья – группа людей, основанная на кровном родстве и регулирующая отношения между ближайшими родственниками и объединенная общностью быта. Социология рассматривает семью в двух направлениях :как социальный институт, ячейка общества (внешнее) и как малую социальную интимную группу (внутренне направление). Изменения в обществе влекут за собой изменения и в семье, в то же время семья – решающий фактор воспроизводства населения.
Вопросами брака и семьи занимались многие ученые, философы и социологи.
Систематическое исследование семьи, по данным американского социолога Х.Кристенсена, было начато в конце Х1Х века. Французский социолог Фредерик Ле-Плей (1806 –1882 г.г.) сичтал, что семья в любом обществе является единственным «мирным способом выводить дальнейшие поколения, развивая добро и подавляя зло в новорожденных людях. Если семья не может «укротить новорожденных варваров», то она страдает сама, а, в конечном итоге, страдает и все общество.[130]
Утверждение исторического взгляда на брак и семью происходило двумя путями: при помощи исследования прошлого семьи и путем изучения семьи в разных условиях. У истоков первого направления стоит швейцапский ученый Иоганн Баховен (1815 –1887 г.г.), который в труде «Материнское право» выдвинул тезис о развитии первобытного человека от беспорядочных половых связей к материнскому и, затем, отцовскому праву.[131]
Независимо от Бпхофена к открытию материнского права пришел шитландец Джон Мак Леннон (1827 –1881 г.г.). В работе « Первобытный брак» он исследовал экзогамные и эндогамные браки.
Особенно большое значение для обоснования эволюционных идей имела работа Льюиса Генри Моргана «Древнее общество», [132],на основе которой Ф.Энгельс написал свой знаменитый труд « Происхождение семьи, частной собственности и государства». [133] Свою книгу Морган писал 40 лет. Там он подробно останавился на промискуитете - групповом древнем браке, суть которого в беспорядочных половых связях. По сссхеме Моргана брачные отношения прошли путь от промискуитета через групповой барк к моногамии, причем во многом брачно-семейные связи зависят от конкретных исторических условий.
Свой вкдад в разработку теории семьи и брака внес российский социолог М. М. Ковалевский, он много писал о роли патриархально-семейной ощины.
В 20-30 годах ХХ века, в обстановке экономичексого кризиса и великой депрессии, затронувшей весь западный мир, возникли новые подходы к проблемам семьи. В 1929 году выходит книга американского социолога Уильяма Огберна « Изменяющаяся семья», в которой говорил об утрате семьей своих основных функций. Направление это назвали технологический детерменизм.
В 40 годах ХХ века повышается влияние психоаналитиков и к семиье подходят с этих позиций. О том, что прочность брака зависит от психологичческого климата в семье пишут Э.Берджесс и Х.Локк в книге « Семья – от института к содружеству» [134].
Если взять всю западную литературу по смейным проблемам, котороая появилась в ХХ веке, то более половины ее появилось после 1955 года. В СССР на конец 80 годов ХХ века вышло 3000 работ по этой теме. Среди известных российских социологов семьи можно назвать А.Г.Харчева, М.С.Маковецкого, В.В.Байко, А.И.Антонова, В.А.Сысенко и др. Среди западных социологов брака и семьи выделяются У.Гуд, Г.Кристенсен, Р.Кениг, Г.Шельский.
История человечества дала миру различные формы брака : экзогамию –выбор партнера вне определенной узкой группы людей во избежания кровосмесительных половых связей; эндогамию – выбор партнера внутри своей группы, брак по сговору; моногамию – брак одного мужчины и одной женщины; полигамию, когда в супружестве более одного партнера (это групповой брак – несколько мужчин и женщин находится в половых связях одновременно, пример – Маркизские острова),полиандрия –одна женщина и несколько мужчин ( Ю.Тибет, Индия),и полигиния – многоженство (Восток).
В прошлом в браке большую роль уделяли религии. Католицизм, например, запрещал и запрещает иметь жену священникам, которые дают обет безбрачия – целибат («Поющие в терновнике», отец Майкл в «Санта-Барбаре ). Христианство, православие объявляло священным лишь один брак, заключенный в церкви, перед Богом и детей от этого брака признавало законными наследниками. Язычество разрешало многоженство - князь Владимир Красное Солнышко имел 5 жен и 500 наложниц .[ 135 ] Ислам по-своему решал проблемы брака, правоверный мусульманин мог иметь столько жен и детей, сколько он в состоянии прокормить, шейхи и падишахи имели огромные гаремы, до 1000 жен. Гаремом называли просто женскую половину дома, куда не заходили мужчины и где до 5 лет воспитывали мальчика, а с 12 его отдавали отцу. Восточные жены носили чадру, закрывающую лицо, беспрекословно и слепо подчинялись мужу, их продавали и покупали, считая вещью для услады. И загробный мир мусульман состоял из красивых гурий, которые были обязаны служить мужчинам. В средние века главным считалась не любовь рыцаря к прекрасной даме, которая была возможна лишь вне брака, а титул и знатность рода, наличие денег и собственности.
У каждого народа существовали свои традиции в брачном вопросе. В Европе исторически сложилось так, что заключались поздние браки, поскольку девушки созревали к 15 –16 годам, в Азии и Африке – ранние (в Индии еще в 20-е годы ХХ века выдавали замуж 8 летних девочек).А в Заире ценность невесты возрастала пропорционально числу ее сексуальных партнеров. В России до середины Х1Х века экономически выгодно было заключать ранние браки (Иван Грозный, Петр 1,Павел 1 ) женились рано, но после революции 1917 года возраст вступления в брак был установлен с 18 лет.
Выделяют три группы брака: по любви, по рефлексу подражания и по расчету. Но при любом виде брака желательно при вступлении в него заключать брачный контракт с целью оговорить условия вступления и брак и условия его расторжения. Часто от отсутствия или несовершенного брачного контракта страдают состоятельные люди, особенно миллионеры.
Большинство женщин (три четверти) и мужчин (две трети) России заключают брак по любви. Любовь, однако, понятие очень сложное. 52 % американок основной создания нормальной семьи считают дружбу, в бывшем СССР женщины предпочитали любовь – 54 %. Если в СССР на 1 место женщины ставили верность и лишь на 10 место –общительность, то в США, напротив, 73 % женщин поставили на 1 место коммуникабельность, а 63 % - верность. Конечно, брак – дело трудное, он на всю жизнь, «все будет - слякоть и пороша, ведь вместе надо жизнь прожить, любовь с хорошей песней схожа, а песню нелегко сложить...» [136] (как писал Сергей Щипачев)
Брак по рефлексу подражания заключается скоропалительно и по глупости, необдуманно и быстро, девушки бояться остаться старыми девами, завидуют подругам, которые удачно вышли замуж.
Брак по расчету заключается с какой-то определенной целью – получить прописку, обогатиться, занять престижное положение в обществе, (например, женитьба Бендера на мадам Грицацуевой). Если раньше в моде было выходить замуж за ученых, интеллигентов, кандидатов и докторов наук, то теперь предпочитают «новых русских», крутых бизнесменов, которым, впрочем, проблем в жизни хватает и что, естественно отражается и на жене и на детях. Например, были опубликованы заметки няни «нового русского», где говорится о недостатке любви в этих семьях и избалованности детей. Впрочем, этот сдучай не является правилом, во многих таких семьях искренне любят детей.
Готовность к браку – это длительный процесс воспитания в семье, школе, когда осваивается культура чувств, нежности, заботы, понимания , наконец, это сексуальное воспитание, столь развитое на Западе и до недавнего времени замалчиваемое у нас.
Велика роль добрачного ухаживания, стадия знакомства. Американский социолог М.Берстайн первой стадией считает стадию «по одежке», средней – обмен взглядами на жизнь и заключительной – срабатываемость пары в трудных ситуациях. Сейчас время добрачного ухаживания резко сократилось, появилась легкость в отношении к браку, что ведет к частым разводам. В СССР более половины студентов начинали половую жизнь до брака, 40 % женщин вступали в брак будучи беременными. Если в дореволюционной России в 1913 году на 95 миллионов православных было 4 тысячи разводов, то к 1980 году население возросло в три раза, а число разводов в 240 раз ! На 2,7 миллионов браков в 80-х годах в СССР приходилось 950 тысяч разводов. В других странах процент разводов тоже высок – в США он составляет 50 % от заключаемых браков.[137]
Динамика разводов такова: они вызваны объективными причинами (экономическими трудностями, плохими жилищными условиями, тем, что женщины стали экономически независимы ); и субъективными (пьянство, разврат, проживание с родителями).Для России 1 причина разводов –алкоголизм, для Америки – некоммуникабельность (9 из 10 остаются с пьющими мужьями).Большое место среди причин разводов занимает супружеская неверность.
Молодая семья особенно уязвима в первые годы своего существования, когда идет процесс притирки характеров, появляется психологическая совместимость, появляется умение мириться после ссоры. Осложняет дело рождение первого ребенка. «Пик» разводов – первые 2-5 лет брака. 40 % браков, заключенных по любви, в это время распадаются. Распадаются и зрелые семьи, это связано с тем, что дети выросли, удовлетворенность браком снизилась, чувства исчезают, утрачиваются. Конечно, есть и альтернативный путь – совместного обогащения отношений, раскрытие богатого внутреннего мира другого человека, полная гармония в жизни с ним.
В новый, повторный брак вступают 50 % мужчин и 25 % женщин, женщины с детьми составляют среди них лишь 10 %.
Семья имеет много функций: репродуктивную – воспроизводство населения, воспитательную, хозяйственную, сексуальную, совместное проведение досуга. В настоящее время в семье снижается роль отца, который прежде был главой семьи и кормильцем. Теперь многие семьи остаются без отца, возрастает роль женщины , появился женский нигилизм, в школе преподают в основном женщины-педагоги и мальчики испытывают дефицит мужского влияния. Осуществление хозяйственно-бытовой функции и хорошей организации досуга в условиях нынешнего кризисного состояния российского общества вызывает массу неразрешимых проблем – где, как, на какие деньги отдыхать, каким образом прокормить семью и одеться на скудную зарплату, как залатать дыры в семейном бюджете и т. д. и т. п.
Семья не имеет возможности продуктивно и полноценно выполнять свои функции. Причины этого и в массовом старении населения, и в миграции, урбанизации. Стереотипах сознания и поведения, социально-экономических условиях и экологических бедствиях.
По отношениям в семье, их можно разделить на авторитарные и демократические, а по типам – на традиционные, патриархальные, ложно-индивидуалистические, индивидуалистические и современные (детоцентристские – где дети занимают главное место и любовь к ним гипертрофирована и супружеские, где царит полная гармония). [138]
В авторитарных семьях все держится на авторитете одного из членов семьи, чаще всего отца и мужа, которые управляют женой и детьми приказным порядком.
В демократических семьях – свобода мнений и обсуждений, все решения принмаются на совете семьи.
Традиционные семьи чтят добрые, старые традиции, дети уважают и слушаются старших, порой, правда, применяют способы «Домостроя» (его написал в ХУ1 веке на Руси монах Сильвестр для царя Ивана Грозного).
Характерной чертой патриархальной семьи является коммунистическое воспитание, молодых людей приучают полагаться на коммуну, общину. Ребенка учат поступать как все, жить в коллективе и интересами коллектива. Таковы семьи пастушеских народов, например, киргизов. Из лона такой семьи выходят малоинициативные, неэнергичные люди.
Семья ложно-индивидуалистическая учит детей полагаться на государство. Все здесь направлено на то, чтобы получить диплом и занять место в государственном учреждении. Такая семья воспитывает бюрократов, карьеристов, они не уважают личность и авторитеты. К сожалению, такой тип семьи преобладает в России.
Индивидулистическая семья воспитавыет молодежь так, чтобы они полагались только на себя, на свои силы. С ребенком обращаются, как со взрослым, приучают к обязанностям и правам. Знания даются настоящие,а не казенные. Человек воспитывается как настоящий гражданин, приучается к труду. Государственная власть утакого народа не может быть деспотичной, бюрократии нет, личность ценится и уважается. Из такой семьи выходят энергичные, инициативные люди. Такие семьи в Скандинавии и Америке.И именно англосаксы правят миром.
В зависимости от структуры родственных связей бывают простые, нуклеарные (2 супругов и дети вне брака) , сложные (2 супруга и дети в браке), полные (2 супругов) и неполные (1 супруг отсутствует) семьи. В СССР простые семьи в 1979 году составляли 80 %, сложные – 4 %, неполные – 16,3 %.[139]
Наблюдается четкая тенденция к снижению рождаемости. Это началось еще в 30-е годы, когда женщин посадили на трактора, лишили льгот и пособий по материнству, детсадов и ясель, заставляя их работать по 14 часов в день. В общественном сознании произошел переворот. Несмотря на то, что естественное воспроизводство населения, требует, чтобы каждая семья имела как минимум трех детей, в 80-е годы мы имели уже по 2 ребенка, а теперь все стремятся иметь лишь одного. По качественным показателям (здоровье новорожденных, интеллектуальный потенциал) наша страна отставала от развитых стран. В экологически неблагополучных регионах (Казахстан) рождались дети-уроды с наследственной аномалией, смертность наших младенцев катастрофически росла (по сравнению с Америкой она составила 24,7 против 10 ). Российские женщины отказывались рожать и охотнее шли на аборты. Велика была рождаемость у женщин без образования и с начальным образованием, меньше со средним и высшим образованием.(Без образования – 3 433 рождения на 1000, с начальным – 2 718, со средним – 1167, с высшим – 1279 ). [140]
Следует сказать, что капитализм высоко ставит роль и значение семьи, чистоту и нравственность семейных отношений, воспитание детей для любого европейца и американца ответственное и важное дело. Они усыновляют наших брошенных детей, детей-уродов, от которых отказались родители. Семья для любого жителя капиталистических стран стоит на первом месте, это – святое. Недаром, только что прошел суд над президентом США Билом Клинтоном, нарушившим супружескую верность.
В нашей стране, к сожалению, 70-летний эксперимент по созданию образцовой ячейки будущего коммунистического общества, с треском провалился. Наши жены ходили жаловаться на неверных мужей в партком, как последнюю инстанцию, жили лишь завтрашним днем, не замечая, как призрачно и неуловимо настоящее и жизнь проходит. Это трагедия нашего народа, разучившегося любить и отдыхать, познающего сегодня все заново. Это трагедия неполных семей, выходцы из которых не могут дать теплоту другому человеку и часто остаются одинокими, как и их родители.
Тенденции развития современных семейно-брачных
отношений.
В настоящее время, кроме моногамных браков, распространены внебрачные и альтернативные формы семьи. Внебрачные – это материнская (мать-одиночка) и неполная семья (овдовевшие или разведенные люди). Альтернативные формы семьи – это « молодежные отношения»; «конкубинат» (от слова «вместе лежу» – когда женатый мужчина живет с незамужней женщиной и появляются дети); и « Годвин-брак» (по фамилии английского социалиста-утописта) – когда люди владеют общим имуществом, но проживают раздельно.
Каковы причины возникновения альтернативных браков ?
Это скрытая форма двоеженства, иногда люди доверяют друг другу и живут без юридического оформления отношений, когда супруги испытывают неудовлетворенность в браке, порой кто-то из супругов преследует материальные выгоды.
Сегодня развивается гендерная социология или феминизм, решающие проблемы женщин, которые нуждаются в помощи и защите. [141] Основательница феминизма Джоан Скотт активно выступала за равноправие женщин, за то, чтобы они могли носить брюки, участвовать в продаже своей рабочей силы на рынке труда, за самоценность женщины как личности. С 60-х годов ХХ века во главе феминизма становится канадка Дороти Смит.В рамках гендерной социологии и феменизма вообще выделяются три течения [142]:
1. либеральное – оно продолжает традиции либеральной философии ХУ111 века, высказанные еще Мэри Уолстонкрафт и Олимпией де Гуж.
2. Социалистическое – оно соединяет марксистские и феминистские взгляды на освобождение женщин.
3. Радикальное – оно полагает, что главнейшим параметром подавления и неравенства в обществе является «пол», а не «класс». Это практическая борьба женщин за равноправие. Относительно новым вопросом гендерной социологии является вопрос о сексуальных насилиях. В 1991 году гендерные центры были созданы в России. У нас насилия над женщиной совершаются в каждой четвертой семье, 40 % преступлений зарегистрировано в семьях, 2 миллиона детей ежегодно избивают за закрытыми дверями домов. Это ли не ужасно?
В настоящем обществе существует открытый сексуальный брак (полигамия), но базовая семья – моногамна. Как-то Андрэ Моруа спросил у студентки : «Какой брак между одним мужчиной и одной женщиной?» и она ответила : «Монотонный». Конечно же, такой брак – самое прекрасное, что есть на свете, гармония верной супружеской пары, союз равноправных личностей – именно в этом направлении идет развитие семьи, этому способствует и распространения такой страшной болезни как СПИД, которая многих заставила быть пуританами.
Прогнозы о будущем семьи давали разные социологи. К. Маркс говорил о исчезновении семьи, о том, что детей будет воспитывать государство и они не будут знать матери и отца. Нам не надо такого будущего. Будущее за семьей равноправных партнеров, именно о такой семье писал Питирим Сорокин, чтобы дети получали тепло и ласку родителей, росли в любви и согласии, чтобы дать в свою очередь, продолжение человеческому роду.
Лекция 10. Социология труда и трудовых объединений.
Каково место социологии труда в системе социологических знаний? Она изучает специфическую область реальной действительности – трудовую деятельность людей и характерные для нее объективные законы, закономерности, цели, формы, и методы их практического использования.
Труд –необходимое условие жизнедеятельности человека и общества и наиболее развитая отрасль социологии. Важность этой области объясняется тремя моментами : 1. Технологические знания, 2. Политические знания,3. Поведение человека в устоявшихся ситуациях и в условиях динамичных изменений.
Социология труда имеет свои этапы развития, но общим для всех является то, что всегда люди стремились объяснить труд как общественное явление и подчеркнуть большую роль человека в этом процессе.
Древние греки и римляне видели в физическом труде проклятье. Христиане эпохи средневековья считали , что труд –наказание человеку за первородный грех. Но уже тогда некоторые философы говорили о труде как средстве воспитания и жизнеобеспечения ( Ксенофонт, Платон, Аристотель, Лукреций Кар, Августин ). Ибн Хальдун, арабский ученый периода средневековья в своей работе « Ааль-муаддиме» писал, что труд желателен не ради самого себя, а ради ценностей, которые он создает и презрение к труду – причина деградации экономики.[ 143 ]
В период средневековья преобладал ремесленный труд, основанный на применении ручного труда.
Время Возрождения, реформаторства и протестантизма дало новое активистское понимание труда. Человек был объявлен творцом наряду с Богом, он стал равен Богу и получил возможность творить. Протестантизм провозгласил труд – самой главной обязанностью человека, если человек разбогател, это угодно Богу, труд –честь для всех и добродетель.
О творческом характере труда писали Уильям Петти, Адам Смитт, Давид Рикардо Гегель и К.Маркс.[ 144 ]
Утверждение капитализма и переход к машинному производству кардинально изменили роль труда. Для рабочего стал необходим определенный уровень образования, приобщение к научно-техническим достижениям.
Во втором десятилетии ХХ века появляется «промышленная социология» и «социальная инженерия» (основоположники - американский инженер Фредерик Тейлор ( 1856 –1915 г.г.), исследовавший человеческую усталость от монотонного труда, Анри Файоль, написавший в 1916 году в 75 лет 14 принципов администрирования, американец Эмерсон, создавший инженеринг (подбор и обучение служащих) и Э.Майо с Ф. Ротлисбергером, в 1924 году осуществившие эксперимент в Хоторне близ Чикаго на предприятиях «Вестерн электрик»).[145]
Отдельной отраслью прикладной социологии в США становится социальная инженерия и менеджмент. На исследования в этой области ежегодно тратится 250 миллионов долларов, 70 % ассигнует на эти исследования государство, открываются школы и институты по индустриальной социологии. Выделяются 2 направления: психологическое и организационное (менеджеризм). Они связаны с теориями «народного капитализма», « государства всеобщего благоденствия». « трансформации капитализма в бесклассовое общество». Особое место начинают уделять в прикладной социологии новым технологиям, компьютерам, гибким автоматизированным системам, проведению сравнительных социологических исследований в США –Японии, ФРГ – США, Франции – Японии).[146]
Во Франции проблемами адаптации человека к монотонному труду занимаются Ален Турен, Жорж Фридман, Пьер Навиль, Мишель Крозье.
В Советской России еще в 20-е годы начинается разработка новой науки – социальной инженерии, во главе этого движения становится А.К.Гастев – руководитель Центрального Института Труда в Москве [147], но внедрение прикладной социологии в области труда не идет так быстро, как хотелось бы.
В СССР в 60-е годы ХХ века изучают образ жизни рабочих и проблемы свободного времени, в 70-е – проблемы инженерно-технических работников, разделения труда, дисциплины и стабильности, в 80 –е - общественное мнение и готовность к рынку, в 90 –е – были введены курсы социологии труда в вузах.
Предмет социологии труда включает типичные процессы, которые находят свое выражение в отношении человека к труду, его социальной активности, а так же социально-экономические, бытовые, психологические факторы, причем многие теории в социологии труда самостоятельны : промышленная социология, социология профессий, управления, планирования, прогнозирования .[148]
Каковы основные характеристики труда? Труд – целенаправленная человеческая деятельность по преобразованию мира. Воздействуя на мир, человек изменяет и его и самого себя. Труд – явление общественное. Он имеет свою структуру, которая меняется в зависимости от условий, от уровня развития производительных сил (люди , предметы труда, средства труда, наука), от характера социальных аспектов производственных отношений (отношения людей в процессе производства) , от распределения и организации труда.
В чем состоят основные функции труда? Труд – это способ удовлетворения человеческих потребностей , созидатель общественного богатства, творец общественного прогресса и ваятель самого человека. Это сила, прокладывающая человеку путь к истинной свободе.
Содержание труда можно выразить в 2 компонентах: технико-организационное и социально-экономическое. Оно обуславливает природу и уровень профессионализма работника. Характер труда меняется под влиянием научно-технической революции и выражает социально-экономическую специфику труда (труд может быть умственным и физическим, аграрным и промышленным, управленческим, простым и сложным, рутинным и творческим). Например, крановщик на одну пятую занят умственным, на четыре пятых – физическим трудом, труд опасен, вреден и требует больших энергетических затрат.
Важный вопрос – о общественном разделении труда. Существовало три эпохи общественного разделения труда : обособление скотоводства от земледелия, обособление ремесла от земледелия, обособление торговли. Частное разделение труда происходит внутри производств, а единичное – внутри цехов и предприятий. Разделение труда имеют положительные (улучшение жизни) и отрицательные (обезличивание и дегуманизация) последствия.
На каждом рабочем месте должны соблюдаться условия труда : социально-экономические (оплата, подготовка), технические (освещенность, удобство, инструмент), санитарные (шум, вибрация), психо-физиологические (утомляемость), социально-психологические (совместимость в коллективе), социально-культурные (досуг), морально-этические (ответственность, сознательность), организационные (режим дня, стиль, темпы).
В основе мотивации трудовой деятельности лежат личные потребности индивидов (общественный долг, материальное вознаграждение., карьера, общение в процессе труда, удовлетворенность трудом).
Адаптация – это процесс включения в трудовую деятельность, приспособление к новым условиям, к новой должности, к новым обязанностям. На нее влияют как производственные, так и личностные факторы.
Сущность, содержание, структура трудовых объединений.
Трудовые коллективы – это общности людей, объединенные совместной деятельностью, едиными целями и интересами, отношениями товарищества, снабженных органами управления и самоуправления. Коллектив несет три функции :производственно-экономическую, социально-политическую и духовно-идеологическую. По форме собственности коллективы можно разделить на государственные, кооперативные, арендные, частные. По видам труда – на промышленные, сельские, торговые, культурные, строительные. По структуре – на формальные, где главное – приказ, и неформальные, где главное – симпатии и антипатии. От уровня сплоченности коллективы бывают : сплоченные, расчлененные и разобщенные. В последних часто возникают конфликты, иногда деловые, иногда личные, по «горизонтали» – между коллегами, и по «вертикали» – между руководителем и работником. Необходима терапия конфликтов, но, порой, полезнее разрешить его с тем, чтобы продвинуть вперед общее дело. Разрешение конфликтов состоит в компромиссе, в механическом устранении причины конфликта, в обсуждении проблемы , в переносе дела далее выше по инстанции.
Трудовые перемещения, трудовая мобильность может быть связана с личной карьерой, со сменой должности или места жительства.
Чрезвычайно важный раздел социологии труда – управление трудовыми коллективами, проблема руководства. Сюда входит планирование, прогнозирование деятельности, контроль за исполнением приказов, единство принятия решений, пути и способы влияния на коллектив. Существует два способа воздействия на коллектив – прямой, в виде приказа или директивы и опосредованный, через моральное и материальное стимулирование. Стиль руководителя бывает демократическим, авторитарным, либеральным, но всегда важно иметь грамотного, высоко культурного, воспитанного администратора и организатора, с моральными принципами, человечного и чуткого.
Ниже приведена таблица – типология стилей руководства в принятии решений.
| Возможные стили руководства | Характер взаимодействия руководителя с подчиненными в процессе принятия решений | |
| Наименование | Усл. Обозн. | |
| АВТОКРАТИЧЕСКИЙ | А1 | Руководитель принимает решения единолично на основе имеющейся у него информации |
| А2 | Необходимую информацию руководитель получает от подчиненных, но решение принимает единолично | |
| КОНСУЛЬТАТИВНЫЙ | К1 | Руководитель обсуждает возникшую проблему индивидуально, затем принимает единоличное решение без группового обсуждения |
| К2 | Руководитель ставит проблему на групповое обсуждение, затем принимает решение единолично | |
| ГРУППОВОЙ | Г2 | Руководитель обсуждает проблему с группой, коллективом, учитывая его мнение, скорее это мнение группы, а не руководителя |
Управленческий цикл – 3-х стадийный процесс : подготовительная стадия, стадия разработки решения, стадия принятия решения. Задача прикладной социологии в этой области – учесть текучесть кадров, общественное мнение, выявить резервы. Управление включает три компонента – ядро (управляющее воздействие), социальную самоорганизацию (престиж лидера), и организационный порядок.
О методе саморегулирования предприятия, саморазвития системы говорится, в частности, в кибернетике (понятие гемеостата).
Управление тесно связано с информированностью. Американский ученый О.Тоффлер писал, что управление – это информационные технологии плюс власть. Американцы большое внимание уделяли и проблеме управления и самоуправления В частности, социолог А.Этциони выделил 4 типа обществ в зависимости от того, как они управляются. Лучшим он считал активное общество, худшим -–пассивное. В России до революции 1917 года было пассивное общество, в период революции оно стало стихийным, потом, в 30 –е годы – гиперуправляемым, в период перестройки- стихийным, так что до активного мы так и не доросли.
| № | Тип общества | Управление с контролем | Самоуправление |
| 1 | Активное | + | + |
| 2 | Пассивное | - | - |
| 3 | Гиперуправляемое | + | - |
| 4 | Стихийное | - | + |
В заключении необходимо рассмотреть положительные примеры управления производством. К сожалению, в нашей стране в этой области масса проблем и лучше всего остановиться на двух ведущих мировых лидерах производства – США и Японии.
Итак, что характерно для японской управленческой культуры? [149]
Япония занимает 0,3 % суши, там проживает 2,5 % населения Земли. Но ее валовый национальный продукт с 1952 по 1989 годы вырос в 65 раз и составил 391 триллион иен. На конструкторские разработки в 1987 году она потратила 62,4 миллиарда долларов, уступив лишь показателю США.
Поражение в во второй мировой войне послужило для страны импульсом к развитию. Американский генерал Макартур и оккупационные власти насильственно ввели в Японии демократию. Скудность природных ресурсов ставило перед страной задачу – экспортировать или умереть...
В Японии были созданы 50 групп обучения, ежегодно за границу посылалось 18 тысяч человек для усвоения методов управления развитых стран.
В Японии соединили плановую экономику и рынок и с 70 –х годов начали рывок, введя велосипедную экономику , недаром ее назвали страной не только восходящего солнца, но и страной восходящей производительности труда. С 1950 по 1978 годы она закупила 26 тысяч иностранных патентов на изобретения на сумму 7 миллиардов долларов, и в итоге выиграла от этого 70 миллиардов долларов.
В Токио создали копию Эйфелевой башни, копию американского «Дисней-лэнда», уменьшенную копию храма Василия Блаженного. Небоскребы Синдзюку выше американских, поезда «Хикари» – самые скоростные, даже листья облетают вокруг, многометровый мост через Внутренне Японское море – самый длинный в мире, как и самый длинный туннель под дном Сангарского пролива. В Японии все должно было быть наилучшим. Начался тотальный контроль над качеством продукции – японский автомобиль «Тойота» имеет 0,6 -1,5 дефекта, американский – 3 –5 дефекта, технику проверяют на «дуракоустойчивость» – если будешь нажимать все кнопки подряд, все равно не сломаешь, упаковки с компьютерами бросают с высоты на бетонный пол и проверяют, выдержала ли упаковка удар.
У японцев три «священных коровы»- пожизненный наем рабочих, повышение с возрастом зарплаты, фирменный профсоюз. С 1955 по 1975 годы реальная зарплата возросла в три раза, большинство японцев приобрели три «С» – телефон, автомобиль, кондиционер (колор, кар, коолер). Средняя зарплата в 1988 году равнялась 1000 рублям, а средний класс составлял в обществе 90 %. Были внедрены автономации – думающие машины, действовала система «канбан» – точно в срок и производство небольшого числа машин различного типа.
Японский стиль управления – «нихонтэки кэйэй» заключается в следующем : руководитель тесно связан с коллективом, решения принимаются неторопливо снизу вверх, контакты с персоналом неформальные, сильно чувство принадлежности к фирме, в то же время это специалист широкого профиля, прошедший путь от простого работника до директора и в совершенстве освоивший все виды деятельности фирмы. Японцы по утрам поют гимн фирме, молятся на нее. В то же время в отдельной комнате стоит чучело директора фирмы и каждый недовольный может отвести душу...
Особое внимание они уделяют своей молодежи, создавая для них специальные Академ-городки, в Японии 2.5 миллиона студентов и она занимает третье место в мире по числу научных сотрудников. На обучение молодежи японцы тратят в 3-4 раза больше, чем американцы.
Несколько иное положение в Америке.[150] Там царит индивидуализм и принцип –«человек человеку – волк». Именно одиноким волком, как правило , является американский руководитель, он независим, талантлив, но как специалист ограничен узкими рамками, решения принимает сверху, быстро и требует точного исполнения, контакты с работниками формальные и чувство принадлежности к коллективу очень слабое. Американец быстро меняет работу, постоянно находится в поиске, где лучше, ценит коммуникабельность и адаптацию на новом месте .Американский стиль управления – это будущее для настоящего, он опережает события, планирует в перспективе, это, скорее план-прогноз, а не план-контроль. Он умеет вычленять главное для достижения цели и считает, что поощрение работника лучше наказания. Он никогда не ругает за промахи, предпочитая пошутить, уважает личность другого человека. Карьеру американец начинает планировать с пеленок и осуществляет на протяжении всей жизни. Весьма интересен вопрос, как в США проходят деловые совещания. Собираются 10 человек, не больше, потому что больше –нецелесообразно, перед каждым уже готовые проекты решения и предложения (у большинства «Ноутбуки»), обсуждается только суть вопроса и недолго. Если решение принято, выполнение его неукоснительно. Большое внимание американцы уделяют национальным традициям, сильно развит корпорационный патриотизм. Неугодного руководителя они могут убрать с помощью ротации.
Поскольку ценятся работники с высшим образованием, в США много сил и средств тратят на перспективную молодежь. Многие обучаются за рубежом, 10 миллиардов долларов тратят только на переподготовку в вузах. Доход работника с высшим образованием в 3-5 раз выше, чем не имеющего высшего образования. Американская школа не дает систематических знаний, обучение носит игровой характер (дети по очереди подходят к учителю для беседы, остальные на задних рядах играют с помощником учителя). Поэтому в вуз поступить бывает трудно, да и образование там платное. Так что двери открыты тем, у кого есть средства и богатые родители.
Будем надеяться, что в нашей стране в недалеком будущем тоже наладится система управления предприятиями и фирмами, все условия для того, чтобы взрастить достойную смену нынешним «красным директорам», у нас есть.
Лекция 11. Социология личности.
Первый вопрос, который необходимо рассмотреть, что же такое человек, индивид, личность. Мы уже знаем, что общество – это обособившаяся от природы часть мира, где действуют не объективные, а социальные законы. Человек создал эту «вторую природу» и он с ней тесно связан, для него мир – не храм, а мастерская, человек постоянно воздействует на природу.
Что же такое человек? Задумываться – это свойство, присущее лишь человеку, разуму. Постичь сущность человека, выявить главную черту, присущую характеру человека – задача трудная даже для философии. Есть два подхода к данной проблеме :познать человека «извне» и «изнутри».
В древности, в Китае, Индии, Древней Греции человек считался частью космоса, являл собой как бы микрокосмос. В Индии верили в переселение душ и цепочку перерождений, ведь даже Будда прошел через это, пока не обрел нирвану, блаженное состояние покоя. Человеку трудно освободиться от предопределения, своей кармы. Как говорит в кинофильме « Граф Калиостро» один из героев : «Не хочу быть рыбой, ведь обещали котом».
Главным содержанием древнегреческой культуры стал человек, приравненный к богам, человека объявляли мерой всего сущего и при входе в храм Апполона в Дельфах было написано: «Познай самого себя».
В средние века говорили, что, хотя человек и подобен Богу, но он согрешил, совершил грехопадение и теперь ему нужно присоединиться к божественной благодати, с тем, чтобы обрести бессмертие души.
Эпоха Возрождения дала миру веру в безграничность творческих возможностей человека, Пико делла Мирандолла в ХУ веке сказал, что человек – подобие Бога и равен Богу.
Эра капитализма принесла с собой новое понятие о человеке, понятие индивидуальности. В ХУ11 веке Декарт заявил свое знаменитое: «Я мыслю, следовательно, я существую». [151]
Вообще-то впервые слово «индивидуальность» употребил древнеримский государственный деятель и оратор Цицерон. «Индивид» в переводе – атом. Индивидуальность – то, что отличает одного человека от другого, какие-то яркие, особенные, неповторимые черты характера. Не только люди, но и эпохи имеют свою неповторимость и индивидуальность. В человеке всегда воплощается в единстве типичное и неповторимое. Судьба самого Марка Тулия Цицерона была уникальна. Всесторонне образованный человек (он знал грамматику, риторику, право, историю, философию), он появляется на политической арене 27 лет в качестве адвоката по гражданским и уголовным делам, его выступления направлены против диктатора Суллы и он становится популярным; затем путешествует по Малой Азии, назначается правителем Сицилии, в 44 г. до н. э. после убийства Цезаря , приветствует единомышленников с избавлением страны от тирана и выступает с язвительными речами потив Антония; по распоряжению Антония он был убит и его голова была прибита в том месте, откуда Цицерон произносил свои пламенные речи. [152]
У каждого человека свой темперамент – индивидуально своеобразная, природно обусловленная совокупность динамических проявлений психики. Еще со времен –Гиппократа ученые разделили людей на 4 типа: холериков, сангвиников, флегматиков и меланхоликов.[153]
Нервная система характеризуется следующими свойствами – « сила –слабость», «уравновешенность – неуравновешенность», « подвижность – инертность». Различные сочетания этих свойств дают тип нервной системы:
1). Сангвиник (от латинского слова – кровь) – сильный, уравновешенный, подвижный.
2). Флегматик (от слова слизь) – сильный, уравновешенный, инертный.
3). Холерик (от слова красно-желтая желчь) -, сильный, неуравновешеный, возбудимый.
4). Меланхолик (от слова черная желчь) – слабый.
Темперамент – врожденное свойство, но в природе чаще встречается сочетание разных темпераментов.
Каковы черты сангвиника? Он общительный, контактный, разговорчивый, Отзывчивый, непринужденный, жизнерадостный, склонный к лидерству.
Каков флегматик? Он пассивен, осмотрителен, благоразумен, миролюбив, легко управляем, спокоен, внушает доверие.
Меланхолик –легко расстраивается, тревожен. Пессимист, любти порассуждать, тихий и необщительный.
Холерик – чувствителен, беспокоен, импульсивен, агрессивен, возбудимый, активный и оптимистичный.
Все они по-разному переживают реальное время. У холерика субъективно переживаемоле время опрежает реальное, он устремлен в будущее, « спешит жить».
У сангвиника тоже имеется дефицит времени, но оно опережает реальное не так сильно, как у холерика.
Меланхолик как бы привязан к реальному времени, у него нет ни опережения, ни отставания.
У флегматика субъективне время отстает от реального, у него всегда избыток времени.
Флегматик и сангвинрик относятся к стабильным типам, а меланхолик и холерик – к нестабильным.
Человек находится в постоянном движении, занимается какой-либо деятельностью (есть даже теория, по которой Наполеон на острове Святой Елены умер от бездействия, как только закончил свои воспоминания). Деяние – это не просто человеческий поступок, общественно значимая деятельность. Деятельность человека отличается от поведения животных, которые тоже взаимодействуют со средой, но животные приспосабливаются к природе при помощи инстинктов, а человек преобразует природу. Он сам определяет и ставит себе цель, и, если нужно, может ее изменить .Целеполагание присуще только человеку.
Структура деятельности состоит из субъекта – того, кто осуществляет деятельность и объекта – то, на что она бывает направлена. Прежде чем что-то осуществить, необходимо поставить цель (это осознанный образ предвосхищаемого результата). Если цель соответствует реальным возможностям, она достижима. Долгие годы люди мечтали о ковре-самолете,но только в начале ХХ века их мечта сбылась.
Средства, с помощью которых достигается цель, должны ей соответствовать. Благородная цель не может быть достигнута нечестными средствами. Часто говорят, цель оправдывает средства. Конечно, это не так. В связи с этим Гегель приводит пример с поджогом дома соседа, когда в итоге сгорел и дом поджигателя.
Деятельность состоит из действий, а поведение человека складывается из поступков. Так, если продавец вам грубит при обслуживание, то поведение –плохое, но работу свою он выполняет. Конечно, лучше, если он будет вежлив, тогда вы к нему с удовольствием придете еще раз.
Что же движет человеческой деятельностью? Это мотивы или побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребностей. Потребности бывают биологические (дыхание, вода, еда, продолжение рода), социальные (они порождены обществом) и идеалистические (нужда в знаниях, развлечениях, музыке, танцах).
Большую роль в формировании мотивов играют интересы, они определяются положением человека в обществе и по направленности бывают экономическими, социальными, политическими, духовными. .
О бессознательном как источнике творческой активности писали З.Фрейд (1856 –1939 г.г ) и К.Юнг (1875 –1961 г.г.) З.Фрейд считал, что личность формируется на трех уровнях: Ид или Оно (бессознательные импульсы, связанные с родовыми воспоминаниями), Эго или Я и Сверх-Эго или Сверх-Я (нормы общества, воспринятые человеком). Причем, часто происходит конфликт с окружающим миром, особенно , если человек подавляет свое сексуальное либидо и не находит удовлетворения.
Сверх-Я Сверхсознание
Я Сознание
Оно Подсознание
Здесь изображена структура человеческой личности по З.Фрейду – подсознание включает в себя биологические потребности, сознанием управляет принцип реальности, рассудок и рациональность, а сверхсознание – это культурные нормы, правила и законы, среда обитания нравственных чувств.
Фрейду принадлежит и изобретение так называемого Эдипова комплекса, когда маленький мальчик любит мать и ревнует ее к отцу до такой степени, что хочет его убить. История царя Эдипа, дошедшая до нас из древности, однако не сосем такова. Его отец, узнав о предсказании Дельфийского оракула , что мальчик убьет отца и женится на матери, приказал избавиться от него. Но слуга пожалел младенца и тот вырос вдали от дома. Став взрослым, он узнал о своей судьбе. Опечаленный шел Эдип домой, не видя ничего от горя. На дороге показалась коляска и чуть не сбила его с ног. Он вытащил старика, сидевшего в ней и убил. Это был его отец, но не знал этого. Потом Эдип совершил подвиг и жители города попросили его быть царем. Он стал царем и женился на собственной матери, опять-таки не зная об этом. Как видим, миф о Эдипе отличается от положения Фрейда, поскольку он сделал все это , не зная правды. [154]
По мнению К.Юнга , бессознательное многослойно. Первый слой – личное бессознательное оно покоится на втором , коллективном бессознательном. Согласно Юнгу многое о духовном мире человека могут поведать мифология, спиритизм, религия, алхимия, астрология. Анализируя эти вопросы, Юнг пришел к выводу, что в бессознательном всех людей есть некий праформ, который выходит на поверхность только в момент медиумического транса, экстаза, галлюцинации, бреда.Все это имеет отношение к множеству потенциальных личностей в одной индивидуальной монаде. У Юнга комлексы – аффективные состояния и каждый из них стремится к формированию собственной маленькой личности (раздвоение личности).Отсюда возникают аналогии «одержимости бесами».[155]
Б. Скиннер и Г.Хоманс считали, что человек реагирует на раздражители и стимулы. Взаимодействуя с другими, он соблюдает свой интерес, если поощряется становится лояльным, если нет – агрессивным.
Э. Фромм говорил, что социальный тип личности – это форма связи индивида и социума и выделял несколько типов характера: рецептивный (пассивный ), эксплуататорский, накопительский и рыночный.[156]
М. Вебер считал, что типология личности зависит от степени его рациональности (целерациональные, ценостно-рациональные, аффективные и традиционные), К.Маркс думал, что главное – формационная и классовая принадлежность, [157] Э.Дюркгейм в связи с этим изучал отклоняющиеся поведения, вплоть до преступлений и даже ввел понятие «аномия» для общества с потерей нравственных ориентиров. Аномия вознивает, когда человек перестает следовать общепринятым нормам поведения. Такая ситуация может возникнуть как результат любого резкого изменения социальнгой структуры. Многие идеи Дюркгейма были сформулирорваны им на основе исследования проблемы самоубийства. Он установил связь между самоубийством и такими факторами, как национальность, религия, пол, возраст, время года. Он доказал, что колическтво самоубийств изменяется обратно пропорционально социальной интеграции, то есть самоубийство характерно для представителей определенных групп и поэтому становится социальным явлением или социальным фактом. Согласно Дюркгейму, когда вся сеть социальных оношений хорошо интегрирована, когда существует высшая степень социального сцепления, люди ощущают себя жизненными частями общества. Тогда они свободны от от чувства психосоциальной изоляции, одиночества и робости. Культура такого общества тоже едина, ее ценности разделяются всеми. Такая культура не поощряет самоубийства.
Напротив, общество с низкой степенью сцепления, члены которого слабо связаны между собой, с культурой, которая не пользуется всеобщим признанием, - такое общество является мощным генератором самоубийств. Теория Дюркгейма объясняет, почему среди разведенных больше число самоубийств, чем среди одиноких, среди одиноких – больше самоубийств, чем среди женатых, бездетные семьи дают более высокий процент самоубийств, чем семьи, имеющие детей, почему среди мужчин число самоубийств выше, чем среди женщин и т. д. Кроме того, Дюркгейм предложил разделить личности на «модальные» - активные, идеальные – с пожеланиями на будущее и базизные – отвечающие потребностям сегодняшнего дня.[158]
Вообще же отклонение от общепринятых норм называется в социологии девиантным поведением. Социальные нормы бывают писаные и неписаные. Нарушение формальных норм называется делинквентным (преступным) поведением, а нарушение неформальных – девиантным (отклоняющимся) поведением. Первое относительно, а второе абсолютно.То, что для одного человека – отклонение, для другого может быть нормой. Высший класс считает свое поведение нормой, а поведение низов – отклонением. Абсолютной нормой является юридический закон. Уличное ограбление – это не отклонение, а преступление, хотя социальные низы могут считать его видом заработка.
Делинквентность – это воровство взяточничество, грабежи, убийства – все то, что нарушает закон и преследуется в уголовном порядке.
Девиантность – это сквернословие, занятие сексом в публичных местах, громкий разговор, то, что противоречит нормам поведения, не нарушая иуголовного права.Иногда за нарушение норм привлекают к уплате штрафа, административному наказанию, но всегда это вызывает неодобрение окружающих. Сюда относят алкоголизм, наркоманию, проституцию, азартные игры, психическое расстройство, самоубийство.
Социальные санкции – охранники норм. Это система вознаграждений за выполнение норм,т.е. за конформизм, внешнее согласие с общепринятым. Но необходимо и внутреннее согласие с общепринятым. Выделяют четыре типа санкций: позитивные, негативные, формальные, неформальные.
Формальные позитивные санкции – публичное одобрение со стороны официальных организаций (премии, грамоты, награды). Неформальные позитивные – дружеская похвала, комплименты, одобрение, аплодисменты, слава, почет.Формальные негативные – наказания, предусмотренные законом. Неформальные негативные – насмешка, замечание, издевка, пренебрепжение, кличка, клевета, недоброжелательность.
Санкции вместе с ценностями и нормами составляют механизм социального конроля.Но, кроме социального, есть внутренний контроль –самоконтроль, проявлением которого является совесть. Он основан на сознании, воле. Если человек не контролирует себя, о нем говорят, что он впал в детство. Импульсивное поведение называют инфальтильным. Чем слабее самоконтролль, тем жестче должен быть внешний котроль. Так рождаются диктатуры. (Великолепный пример – история России). При развитом самоконтроле велика вероятность установления демократии, при неразвитом – диктатуры.
Методы социального контроля бывают жесткими, мягкими, прямыми и косвенными. Средства массовой информации – косвенный мягкий контроль, рэкет или поллитические респресии – прямой жесткий, уголовный кодекс – прямой мягкий контроль, экономические санкции международного сообщества – косвенный жесткий.
Любопытно немного остановиться на дерматоглифике (исследование узоров на руках и пальцах человека), чаще ее называют хиромантией. В книге Моисея записано: « Рука есть зеркало человека, в котором обозначена вся его жизнь», Впервые труд о пальцевых отпечатках выпустил двоюродный брат Ч.Дарвина Фрэнсис Гальтон. Это было в 1892 году. На кончиках пальцев отражается темперамент, характер, способности человека.Обладатели «дуг» на пальцах – неуживчивы, всегда говорят правду-матку, рвутся в дидеры. Обладатели «завитков» недовольны собюой, склонны к самокопанию и сомнениям, не терпят неприятностей, но выносливы и иногда поражают окружающих своей оригинальностью. « Петля» – это золотая середина человечества. Они доброжелательны, покладисты, хорошие руководители, идут на компромиссы. Узоры нормальных людей располагаются симметрично, а когда встречаются исключения – надо насторожиться. Так, у маньяка Чикатило на большом пальце левой руки был «завиток», а на правом – «петля». Впрочем, это могла бы быть рука и талантливого человека, который совершил бы много хорошего. Он не смог реализовать себя.[159]
Высшим типом человеческой деятельности является творческая деятельность, деятельность, порождающая нечто качественное новое. Большую роль при этом играют интуиция, фантазия, божественное озарение свыше. Изобретение книгопечатания И. Гугенбергером , теория относительности Эйнштейна, периодическая система элементов Менделеева, космический корабль Циолковского и т. д. и т. п. - примеры человеческой гениальности и прозорливости.
Как человек познает мир? Как говорил английский философ Бэкон: «Знание –сила». Человек познает мир при помощи 5 органов чувств: вкус, осязание, обоняние, слух, зрение.
Вкусовые качества очень развиты у человека, о качестве пищи сообщают нам рецепторы, находящиеся в средней части языка. Есть люди –гурманы, есть люди –дегустаторы (вспомните фильм с Луи де Фюнессом в главной роли).
Кожные рецепторы у нас тоже очень чувствительны, доказано, что на рок-концертах молодые люди испытывают « мороз по коже» от громкой музыки.
10 миллионов клеток нашего носа различают 4 тысячи запахов, специалисты-профессионалы в парфюмерной промышленности различают 10 тысяч запахов. (фильм с Будрайтисом в главной роли ).
Зрение человека не столь совершенно как у орла, у гремучей змеи - тепловое зрение.
Чувственное познание мира осуществляется при помощи ощущений, потом происходит восприятие предметов, затем – представление о них, когда чувственный образ предмета стоит как живой перед мысленным взором.
Но есть и рациональное познание мира при помощи мышления, абстрагирования, выработки различных понятий. Тут существует логическая цепочка – понятие (мысль, отражающая предметы или явления в их общих признаках),- суждение (через связь понятий что-либо утверждается или отрицается) – умозаключение ( логический вывод, связывающий два суждения ). Все вы, конечно, помните метод дедукции Шерлока Холмса или «серые клеточки» Эркюля Пуаро.
Человечество отдавало предпочтение то разуму (рационалисты), то чувству (эмпирики).
Достоверное знание считают истиной, критерий истины – практика. Научное знание – это всегда стремление к абсолютной истине через относительные, стремление к объективности
Выдвижение теорий связано с рождением гипотез. Гипотеза – только предположение, догадка. Часто они рождаются во время наблюдений, размышлений, экспериментов. Известно, что химик Кекуле изобрел формулу бензола, увидев обезьян, которых везли в клетке по улице, а Менделеев открыл свою таблицу во сне.
Сейчас особенно сильно возник интерес к паронормальным явлениям, которые не может объяснить наука, постоянно показывают сериалы « Секретные материалы», «Пси-фактор» и т.п.
У человека всегда есть потребность в чем-либо (в еде, помощи,опеке). Только неживое не испытывает потребности.Потребности -–вижущая сила человеческой активности. Иерархическую теорю потребностей предложил американский психолог А.Маслоу, расположив их от низших, биологических до высших, духовных:
1. Физиологические и сексуальные – воспроизводство людей, дыхание, питание, витальные, ответственные за сохранение жизни.
2. Потребности в безопасности – физическая и экономическая безопасность, уверенность в завтрашнем дне, страхование от несчастных случаев, зарантия заработка.
3. Социальные потребности – стремление к дружбе, привязанности, общению.
4. Престижные потребности – стремление выделиться чем-то среди остальных, мотивация к достижению и успеху.
5. Духовные потребности – выражение себя через творческую активность.
Первые два типа – первичны (врожденные), следующие три – вторичны (приобретенные).
Духов-
ные
Престижные
Социальные
Экзистенциальные
Физиологические
Если низшие потребности присущи всем людям, то высшие – в неодинаковой мере. Согласно теории А. Маслоу, где начинаются высшие потребности, там начинается личность. Образованные и необразованные испытывают чувство голода, но вторые вряд ли испытывают потребность в творчестве. [160]
Деятельность тесно связана с общением. Существуют три подхода к этому вопросу: 1. деятельность отождествляется с общением, 2. противопоставляется ему, 3. между этими понятиями ставится союз «и».
Общение, в свою очередь, связано с коммуникациями, так как это обмен информацией. При этом есть такой обмен идеями, который обогащает людей, в диалоге рождается новая истина, а есть такой вид общения, как простая передача информации, человек ничего не получает взамен.
Модель коммуникации американского социолога Ласуэлла [161] –
Другой точки зрения придерживается Гирамм-Осгуд [162] –
У него схема расположена по кругу и происходит взаимообогащающий обмен информацией, сначала кодирование передача через интернет, декодирование, затем сообщение идет к принимателю, где происходит обратный процесс (декодирование, интернет, кодирование), тот, в свою очередь, вновь отправляет послание, уже другое.
Мир общения чрезвычайно богат. Это может быть общение между реальными субъектами, общение реального партнера с воображаемым, наконец, общение воображаемых партнеров (художественных персонажей). Функции общения так же различны: это может быть подчиненное общение, иногда суть общения заключена в нем самом , как общение с любимым человеком, бывает человек общается с другим, чтобы привлечь его к своему опыта или приобщиться самому.
С глубокой древности люди вели себя в соответствии с традициями, не писанными правилами, потом появились моральные, нравственные, религиозные заповеди, наконец, на самой высокой стадии развития возникли законы – правовые акты, по которым все люди должны были жить. Но существовали и существуют люди, не желающие соблюдать законы и порядок в обществе, их поведение является отклоняющимся и преступным. Деградацией человеческой личности занимался мэтр преступного мира итальянский ученый Ломбразо, который сделал важный вывод о связи внешних данных человека с его наклонностями к преступлениям. Люди маленького роста часть претенциозны в отношении власти (Наполеон, Ленин), люди-насильники отличаются чувственными губами и другими характерными чертами. Ч.Ломбразо собрал целые галереи портретов преступников-дегенератов. Однако бывают и красивые преступники, имеющие только моральные изъяны в душе (вспомните знаменитый « Портрет Дореана Грея»).
Сегодня преступность развита необычайно, она стала организованной и существует в виде мафии, где своя иерархия, свои «каналы отмывания денег», коррупция, раздел сфер влияния. На уровне личности это рэкет, проституция , террор; на уровне общества – вооруженные путчи и заговоры, международный терроризм. Причины преступности лежат в жизненных условиях общества. В нашем, больном обществе преступность обострилась в период проведения рыночных реформ, происходит ломка сознания людей, повсюду царит безысходность, органы милиции плохо оснащены .
О деградации личности говорит и увеличение потребления алкоголя, наркотиков. В 1992 году в России продолжительность жизни мужчин была 62 года (на 11 лет меньше, чем в Европе), а женщин – 74 года (на 6 лет меньше).
Итак, главное для человека – самопознание. Это очень трудно. Как писал Вийон : « Я знаю все, но только не себя». С 3-8 месяцев младенец начинает отделять себя от мира, с 2 лет он начинает смотреться в зеркало, пытаясь понять, кто там. Возникает понятие «Я-сам». Если вы смотрели видеофильм со своим участием, слушали свой голос, записанный на магнитофоне, то обращали внимание на тот факт, что вам кажется, будто это не вы, не ваш голос. Вам трудно взглянуть на себя со стороны. Американский социолог Ч. Кули (1864 –1929 г.г. ) ввел понятие «зеркального-Я», он думал, что личность – сумма психических реакций человека на мнение окружающих его людей. С течением жизни человек меняется, меняется и его внутреннее «Я», для его осознавания важно уметь провести самоанализ, самооценку, исповедоваться перед самим собой.
Швейцарский психолог Ж.Пиаже сформулировал концепцию когнитивного (умственного) развития как цепь последовательных стадий социализации личности: 1) до 2 лет – вещь есть, пока ребенок ее видит или чувствует;.2) 2 –7 лет –ребенок учится различать вещь и символ вещи;.3) 7 –11 лет – мысленное оперирование понятиями и развитие воображения; 4) после 12 лет – происходит формирование абстрактных понятий типа добра и зла [163]
Шкала ценностей человека - стержень его личности. Прежде всего, это этические, религиозные ценности. Ценностей нет у животных, они отсутствуют у младенцев. Они не наследуются биологически, в приобретаются в ходе социализации. Другая сторона личности – самооценка или представление личности о себе самой (Я - образ или Я –концепция). Самоуважение – это осознание себя в качестве личности, у которой индивидуальная шкала ценностей совпадает собщественной.
В связи с этим возникает вопрос о роли малых групп.Молекула малой группы - диада или триада .Но между диадой и триадой существует принципиальное различие. Только в тираде появляется численное большинство. Если в диаде одна линия взаимодействия, то в триаде – четыре. В группе из 6 человек возможны 16 диад, связей двух индивидов. Можно рассчитать число возможных диад в коллективе по формуле – R = n (n –1), деленное на 2. [164] Обычно фокус групповых интересов соредотачивается у лидера группы. Он пользуется наибольшей симпантией и принимает решения в важных ситуациях.Аутсайдер – человек с наименьшим авторитетом.
Открытие группового феномена привело к революции в социологии.Эти проблемы изучает социальная психология и состоят они из вопросов солтидарности, сплоченности, лидерства, конфликта, персонификации и т. п.С 40-х годов ХХ века выделилось особое направление – групповой динамики (К.Левин, Д.Хоманс). Последний придумал модель рабочей группы из трех элементов: задания, взаимодействие, установки.
Духовный мир человека состоит из его взглядов на мир, из отношение его к миру. Сколько людей, столько и мировоззрений. Типы мировоззрений бывают разные – научное, религиозное, обыденное. За всю историю человечества люди ставили во главу угла разные идеи: был теоцентризм (вера в Бога), природоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм, наукоцентризм.
На формирование духовной личности человека влияет культура, музыка, живопись, литература, фольклор. Сегодня музыкой даже лечат. Недаром в церквях звучит хор, а в костелах – орган.
Для человека и нации важен вопрос о менталитете – совокупности всех итогов познания, оценка их с точки зрения предшествующей культуры, практической деятельности, национального сознания. Менталитет – духовный мир человека или целого народа. Для любого человека главным является одобрение его деяний другими людьми, если он совершает добро и столь же большую силу имеет осуждение человека его сородичами за плохие и злые поступки.
В связи с этим велика роль личностей в истории человечества. Гении, великие люди – цвет генофонда Земли, их надо беречь и нельзя уничтожать, что, к сожалению, не раз бывало в истории. Сократ был отравлен, Христоа - распят, Джорадно Бруно, Ян Гус, Сервет – сожжены. Великий химик Лавуазье погиб на эшафоте во время якобинского террора во Франции в период Великой Французской революции. А сколько гениев погибло в ссылках, тюрьмах, от бедности и лишений? Испанская инквизиция привела к умственной и нравственной нищете в этой стране, сталиниский геноцид уничтожил самые лучшие умы России и до сих пор генофонд страны страдает от этого. Гибель самых таланливых и умных людей – ущерб всему человечеству.
Видный американский историк А.Шлезингер писал: « Именно вожди способны повернуть ход исторических событий к лучшему или к худшему. Они повинны в самых тяжких преступлениях и самых безответственных авантюрах, опозоривших человечество. Но они и вдохновили человечество идеями свободы личности, социальной справедливости, религиозной и расовой терпимости».[165]
Число гениев за всю историю человечества было невелико. Питирим Сорокин в «Общедоступном учебнике социологии» приводит следующие цифровые данные: со времен Перикла до 1850 –1870 годов жило на Земле около 46 000 000 000 людей, а лиц, получивших известность, гениев – около 1 000 000. Значит, каждый, сколько-нибудь крупный человек приходится на 450 000 обыкновенных людей. [166]
Несмотря на такую малочисленность , роль этих людей в истории чрезвычайно велика. Им мы обязаны величайшими открытиями вобласти науки, часто перворачивающими всю нашу жизнь. Пар, электричество, телеграф, телефон – влияние этих изобретений громадно. Великие люди являются главными творцами искусства, они организуют общественные порядки, их услуги человечеству громадны. Они – то здоровое бродило, которое приводит в движение массы рядовых людей и ведет их за собой к лучшему будущему.
Лекция 12. Социология общественного мнения.
Общественное мнение отражает реальное состояние общественного сознания, интересы, настроения, чувства классов и групп общества. Это отношение социальных общностей к проблемам общественной жизни.
Происхождение этого термина английское. В 1759 году его впервые употребил в парламентской речи Джон Солберн.
Важнейший фактор при формировании общественного мнения – это интересы людей. Общественное мнение возникает там, где выдвигается вопрос, имеющий большое практическое значение или вопрос, носящий дискуссионный характер. Механизм формирования общественного мнения очень сложен, так он предполагает борьбу индивидуальных мнений.
В чем сущность общественного мнения? Во-первых, это итог мыслительной деятельности людей, во-вторых, при формировании общественного мнения критерием отбора служат общественные интересы и потребности, в-третьих, массовые суждения людей обладают разной степенью объективности, порой, если нет научного фундамента, возникает ошибочное общественное мнение, часто за общественное мнение выдаются предрассудки, в-четвертых, общественное мнение – побудительная сила людей к практической деятельности, в-пятых, сплав индивидуальных мнений, где происходит нелинейное сложение.
Субъект общественного мнения – народное большинство – обладает внутренней структурой, учет которой важен для социологических исследований. Это классы, отдельные слои, группы и другие общности, отдельные личности. В рамках этих общностей и формируется общественное мнение.
Объект общественного мнения – это то, по поводу чего складывается общественное мнение. Чем сильнее объект затрагивает интересы людей, тем рельефнее проявляется общественное мнение. Например, в условиях переходного периода к демократии и рыночным отношениям, переживаемым нашим обществом, очень важно переориентировать общественное мнение в направлении данного пути развития. Для человечества в целом актуальны экологические проблемы и предотвращения ядерной войны.
В ходе развития общественное мнение проходит стадии возникновения, формирования и функционирования. Оно может формироваться как стихийно, так и сознательно Основные методы формирования – внушение, убеждение, подражание Основные средства (каналы) формирования – средства массовой информации, устная пропаганда, политическая агитация, межличностное общение.[167]
Этапы формирования общественного мнения: зарождение индивидуальных мнений, обмен мнениями, кристаллизация общей точки зрения из многих мнений и переход к практическому состоянию. В реальной жизни эти процессы протекают одновременно и имеют качественные скачки и взаимопереходы в развитии индивидуального, группового и общественного мнений.
Практически всегда общественное мнение имело своих лидеров. В родовой организации это были умудренные опытом старейшины, позже выдвинулись служители культа –жрецы, потом появились различные партии и силы, стремившиеся воздействовать на общественное мнение. Наконец сформировался слой идеологов, способных формулировать и обосновывать господство определенного мнения, элиты стран стремились сделать так, чтобы общественное мнение сложилось в их пользу (часто при этом элита действует при помощи пропаганды, цензуры, методов социальной психологии, чтобы способствовать распространению предубеждений).
Сформированное общественное мнение имеет интегративный характер, это не простая сумма мнений, а концентрированное выражение коллективного разума, сплав мнений общества.
Содержание сложившегося общественного мнения составляют лишь те оценки, которые разделяются большинством, даже, если они не истинны.
Общественное мнение в зависимости от предпочтений субъекта может иметь позитивную или негативную направленность либо быть индифферентным. Будучи сформированным, оно долгое время может сохранять стабильность, а иногда даже закрепиться в обычаях, традициях.
Общественное мнение имеет свои сферы распространения регионального и социального характера.
Особой компетентностью, социальной направленностью и значительной распространенностью отличается зрелое общественное мнение. Сферы проявления общественного мнения – политика, право, нравственность, религия, наука, культура.
Мнение можно классифицировать следующим образом : индивидуальное, групповое и общественное. Общественное мнение имеет корни в социальной среде, часто им манипулируют партии и движения для достижения своих целей. Оно всегда возникает в противоборстве мнений всех слоев общества.. Иногда создается подобие общественного мнения. Для того, чтобы этого не произошло, людям нужна объективная информация, они должны быть просвещенными и грамотными .
Каковы функции общественного мнения?1. Контрольная, которая контролирует институты власти и государства. 2. Консультативная, когда оно дает советы органам власти. 3. Директивная, когда решения по проблемам социальной жизни принимаются с помощью референдума. 4. Оценочная.[168]
Общественное мнение иногда складывается под влиянием эмоций, но лучше, если оно основано на конструктивном, аналитическом исследовании.
Оно может выступать в форме позитивных и негативных суждений.
Социология не может обойтись без вопроса – что думает и чувствует народ, чего он хочет? В нашей стране социологические опросы населения начались сравнительно недавно, но теперь они проводятся регулярно, результаты опросов общественного мнения публикуются и оглашаются в телеэфире (например, программа Киселева «Итоги»).
В России социологические опросы говорят об усилении пессимизма и тревоги, о готовности людей к социальному взрыву, о том, что народ не надеяться на скорое улучшения экономического положения в стране и ждет его лет через 10 –20 .
В развитых странах людей беспокоят иные проблемы – сохранения жизни на Земле, демократизация всех государств. По результатам опроса общественного мнения институтом Гэллапа в США каждый 8 из 10 опрошенных положительно ответил на эти вопросы.
Основой изучения общественного мнения является его методико-методологическая база, в частности, составление опросника. Институт Гэллапа еще в 40 –е годы на основании опыта прогнозирования хода избирательных кампаний разработал пятимерный план, имевший целью совершенствование методики изучения общественного мнения.
Выяснилось, что самое важное – выбор и формулировка вопросов. Недостатки, выявленные в данной области имели место в неквалифицированных опросах: вопросы задавались людям, не имеющим понятия о предмете обсуждения; не делалось различия между теми, кто отвечал не задумываясь и теми, кто взвешивал ответ; вопросы формулировались так, что могли иметь различный смысл для разных групп людей; на некоторые вопросы нельзя было дать однозначного ответа; игнорировался факт, почему опрашиваемый придерживается именно этого мнения
По плану Гэллапа предусматривалось исследование 5 различных аспектов общественного мнения:1. Знания опрашиваемого о предмете. 2. Его общие взгляды. 3. Причины, почему он придерживается этих взглядов. 4. Его специфические взгляды по специфическим аспектам проблемы. 5. Интенсивность выраженного мнения. В пятимерном плане –используется 5 категорий вопросов: фильтрующие, открытые, причинные, специфические, выявляющие интенсивность мнений.[169]
Пятимерный план можно назвать эталоном опроса общественного мнения. Но сейчас в развитых странах существует великое множество видов опросов: открытые региональные и общенациональные опросы; закрытые конфиденциальные опросы по заданию клиентов, фирм, ассоциаций, союзов, других организаций; экспериментальные опросы институтов, осуществляемые в прикладных и академических целях.
В США на регулярной основе в этой области работает институт Д.Гэллпа, фирма Л.Харриса, Д.Янкеловича. Американский институт общественного мнения и подобные ему организации составляют лишь 5 % учреждений, проводящих опросы общественного мнения. 95 % - падает на фирмы, работающие по заказу частных лиц, деятельность которых носит закрытый характер. [170] Такие опросы помогают кандидатам в выработке стратегической и тактической линии. Именно во время проведения предвыборной борьбы часто манипулируют результатами открытых и закрытых опросов общественного мнения, поэтому практические аспекты изучения общественного мнения, имеют, безусловно, огромное значение.
Лекция 13. Социология образа жизни.
Образ жизни – это очень широкое понятие. В отечественной литературе оно введено недавно, с 60-х годов. Образ жизни включает в себя субъективный и объективный факторы 6 первый означает субъективные потребности человека, второй - специфику труда, быта и досуга.
Понятие образ жизни шире, чем уклад жизни, уровень жизни, стиль или качество жизни.
Типы образа жизни бывают различными – американский, французский, японский, русский, азиатский и т.п.
Образ жизни состоит из нескольких составляющих – это и способ производства материальных благ и среда обитания, политическая система общества, быт, традиции, привычки.
Западная социология придерживается такого мнения, что главное в образе жизни не материальная сторона, а поведение индивидов, потребителей. Образ жизни предопределяет личность.
Очень важны условия обитания, природная среда, социологические демографические и общечеловеческие условия.
Зовут человека Смитт или Иван, носит он восточную или американскую одежду, говорит по-английски или по-турецки, состоит в моногамном или полигамном браке, республиканец он или демократ, лифтер или король, гражданин России или Сиама – эти и другие социокультурные характеристики не наследуются биологически, они приобретаются в процессе взаимодействия с другими людьми, среди которых он рождается, воспитывается, получает образование.
Джозеф Райнхарт, рожденный в американской семье, был в возрасте трех лет брошен своими родителями и усыновлен китайской семьей ( приводит пример П.Сорокин ). Он был привезен в Китай и воспитывался там до 19 лет, став типичным китайцем по языку, манерам, верованиям, образу жизни.[171]
Мейбл и Мери, однояйцовые близнецы, выросшие одна – на американской ферме, другая – в американском городе, показали множество различий по тесту Стэнфорда-Бинэ. Они имели также ярко выраженные отличия в манерах и нравах.[172]
Организмы двух людей могут отличаться или лишь немного разниться в биологическом смысле, но условия их жизни определят, кем станут эти люди – мультимиллионерами или рабочими, королями, или простыми инженерами. Люди, родившиеся в англоязычных странах будут иметь своим языком английский язык, люди, родившиеся в римско-католическом окружении от 80 до 100 % станут католиками и т.д. [173]
Важное значение для формирования образа жизни имеет природно-космический фактор. Климат места - реки, горы, степь, характер почвы, богатство или бедности земли металлами, то есть среда, сложившаяся вокруг человека, определяет поведение и уклад жизни общества. Фактические примеры подтверждают это.[174] Космическая среда России, например, наложила отпечаток на всю нашу историю: густая речная сеть, наличие огромных лесных массивов, степи с их условиями для хлебопашества и наличием кочевников – злых сил, удаленность первое время от морей и океанов, все это играло огромную роль. Причем, народы, живущие в одинаковых природных условиях, во многом сходны друг с другом – древние скифы и современные киргизы занимаются скотоводством, их образ жизни – кочевой, жилища легкие и подвижные, торговля ведется караванами, пища их –молоко и мясо. Совершенно отличны от них народы горные, однако они сходны между собой.. Они живут на горных площадках, жизнь их сурова, горы – отличное убежище, отсюда – независимость горцев, горы мешают общению с другими народами – отсюда консервативность горцев. Сходны горные народы и по темпераменту.
У жителей морского берега – совсем иной уклад жизни, тоже можно сказать о жителях равнин, тундры и т. д. Самоеды, живущие в тундре, очевидно, не смогли сделаться земледельцами или заняться добычей угла, на Урале, напротив, есть все условия для развития горно-рудной промышленности.
Природные и космические условия накладывают мощный отпечаток на всю жизнь общества.[175] Таким образом, образ жизни может быть коллективным и индивидуальным, региональным, в зависимости от среды проживания. Люди проживают внутри районов, областей, краев, зон, регионов, в малых и больших территориальных образованиях.
Уровень жизни существенно отличается от образа жизни и состоит в достижении наивысшей степени удовлетворения материальных потребностей и духовных запросов человека. Уровень жизни может быть высоким и низким, например, в российском современном обществе уровень жизни большинства людей чрезвычайно низок, на Западе, в развитых странах он значительно выше (у нас среднемесячная зарплата 100 долларов, в США –2 –3 тысячи долларов).
Качество жизни – это степень удовлетворения человеческих потребностей, качество жизни зависит от того, насколько развито общество и что оно может дать человеку.
Стиль жизни – это ритм труда и отдыха, упорядоченность отношений, повседневное поведение, моральный облик, семейно-бытовые отношения. Советский социолог А.Г. Здравомыслов выделяет типы стилей: производственно-трудовой; семейный; развитие индивидуальных способностей; поиск личности, еще не нашедшей себя. [176]
Все эти показатели – образ жизни, качество, уровень жизни, стиль – все они тесно взаимосвязаны. Человек стремится к улучшению этих показателей, но целиком зависит о т окружающего его общества, социальной и природной среды, преобразование которой в лучшую сторону его главная задача.
Лекция 14. Социология города и деревни.
Социологические теории рассматривают город и село как ячейки социальной организации. Социология города и деревни изучает генезис, сущность, функции, закономерности развития и функционирования городов и деревень как целостных систем на обще-социальном и эмпирическом уровнях.
В СССР социологию города и деревни изучали Велихов, Кабо, Милютин, Струмиллин, Хорев, Байков, Сероштан, Староверов, Баранов. Хочется отметить интересную работу доктора философских наук, профессора Ф.С.Файзуллина «Социальные проблемы города» [177], а так же книгу Янковой З.А., Родзинской И.Ю. «Проблемы большого города» [178] и монографию А.В.Баранова “ Социально-демографическое развитие крупного гоорода” [179].
В западной социологии данными проблемами занимаются Босков, Хатт, Андерсон, Мерлен, Мерфи, Хаузер, Шпоре, Ганс, Боуг, Рейслан, Манн, Лендрю.
Утопический социализм рассматривал противоположность города и деревни , как они говорили, считая ее преходящей.
Марксизм новейшей историей называл проникновение городских отношений в деревню, тогда, как в древнем мире, наоборот, имело место проникновение деревенских отношений в город.
Буржуазные социологи (Конт, Спенсер, Дюркгейм, Тарль, Бокль) в конце Х1Х – 20 - годах ХХ века многое сделали для изучения социология города и деревни.
Макс Вебер в своем труде «Город» отличительным признаком города называет отсутствие личного знакомства, рынок. Неземледельческий труд, развитые управленческие функции. В сборнике «Большие города» Зиммеля и Блюхера значительное внимание уделено социально-психологическому аспекту.
В 20-30 годы ХХ века центр исследования города и села перемещается из Европы в Америку, где выходит в свет фундаментальное исследование супругов Линд « Средний город». Супруги Линд занимались описанием эмпирических исследований в области адаптации, национальных и расовых отношений.
В 40 - 50 годы ХХ века исследовались отдельные стороны городской и сельской жизни – влияние архитектуры и размеров городов на преступность, экология, новые технологии в городе и на селе.
Последние 10-15 лет назрела необходимость создания общей теории в социологии города и деревни. Интересна работа Говарда «Город-сад», где он отдает приоритет приусадебному обществу. Чикагская школа (Парт, Вирт) также изучают город и село как целостные системы, выделяется школа экологического комплекса , технологического детерминизма, окружающей среды (Гиббс, Форм и другие), выступающие за гармонию с природой.
Город и деревня – понятия для обозначения различных форм расселения людей. Это сложные объекты, определенным образом застроенные и заселенные пространства. В Х1Х веке Ратцель называл городом долговременное скопление людей и их жилищ. По определению Хорева, город – это населенный пункт, занятия жителей которого не связаны с земледелием.
Деревней Якушев считал поселение, жители которого занимаются сельским хозяйством. Город – более крупное территориальное образование, где изготавливают промышленные и ремесленные товары, занимаются торговлей.
За всю историю человечества произошло несколько наиглавнейших событий: становление скотоводческого и земледельческого обществ, отделение ремесла от земледелия, появление городов, умственного и физического труда.
В античные времена возникают города-полисы, города-государства, составляющие единое целое с округой. В них развита общественная, политическая, религиозная жизнь, наука, искусства, культура, ремесла, царит демократия. Но город питается за счет округи, где все патриархально и размеренно, быт тесно связан с природой и ее циклами развития.
В средние века город меняет свои функции и деревня становится другой – там теперь натуральное хозяйство, села становятся самостоятельными самообеспечивающими себя единицами. Главные классы того периода – феодалы и крестьяне, живущие замкнуто и смотревшие на господ снизу вверх, несмотря на частые восстания.
Город средневековья тоже замкнут в себе, среди горожан существует сословное деление. Но в центре города стоит собор – храм и люди борются здесь за свободу, даже воздух городов пахнет свободой. Возникают коммуны, самоуправляющиеся города, первые парламенты (самый первый возник в 12 веке в Англии).
Вот как описывал средневековый город Ж.Ле Гофф: « Город был создан возобновленной торговлей и стал детищем купцов, но также он был порожден и подъемом сельского хозяйства на Западе... Горожане, бесспорно, составляли меньшинство в том преимущественно сельском мире. Но мало-помалу городскому обществу удалось поставить свои собственные интересы выше сельских.
Роль предводителя, двигателя, фермента, которую отныне взял на себя город, прежде всего утвредилась в экономической сфере. ... Не менее глубокую печать наложил город и на духовную жизнь. .... В течении Х11 века городские школы решительно опредили монастырские. ... Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли». [180]
В Новое время, в эру капитализма число городов резко возросло, развилось частное предпринимательство, усилилась эксплуатация беднейших слоев населения, увеличились доходы нарождавшейся буржуазии. Политическая жизнь активизировалась и возник протестантизм – религия буржуазия, ставившая во главу угла личное обогащение человека, его труд.
ХУ111 век – век просветительства и усиления борьбы между пролетариатом и буржуазией, произошли первые революции , 72 дня просуществовала Парижская Коммуна, появился марксизм – идеология пролетариата.
Жизнь ускоряет темпы своего развития и возникают города-мегаполисы, города – гиганты. На селе остаются и хутора, и кишлаки, в США и Канаде – фермерство, в Германии – бюргерство, в СССР – пытаются создать агрокомплексы.
Трудности деревни идут от недостатка коммуникаций, путей и средств сообщения, информационного голода и отсутствия условий для удовлетворения культурных запросов.
В Российской истории города возникают во времена Киевской Руси, ее так и называли – «Гардарикой», от того, что там было много городов. Но села и деревни играли важную роль, жили они натуральным хозяйством.
Татаро-монгольское иго отбросило Русь назад, 49 из 74 городов были разрушены, ремесленники уведены в рабство, искусства ремесла потеряны, храмы лежали в руинах, а Русь платила непомерную дань серебром.
Московская Россия возникла в борьбе с татаро-монголами, но много заимствовала у них, в частности, подданические отношения восточного типа взамен западных вассальных, бывших в Киевской Руси. Необходимость сильной государственной власти, огромные территориальные просторы России предопределили введение крепостничества на Руси, приечм на долгие годы. До 1861 существовала эта унизительная система.Когда оно пало, развитие русского капитализма пошло по особому пути, так как русская буржуазия была политически слаба и зависела от самодержавия, Лишь в 1905 году в России ввели многопартийность, а в 1906 – первый парламент – Государственную думу. П. А.Столыпин попытался провести свою аграрную реформу, разрушить крестьянскую общину и создать фермеров на Руси, но эта попытка не удалась.
После революции 1917 года страну ждало много печальных экспериментов – индустриализация, ГУЛАГ, коллективизация и раскулачивание, хрущевские и брежневские реформы...
Великая Отечественная война унесла миллионы жизней, разрушила 1710 городов и 70 тысяч сел.
Какова сегодня структура системы расселения в России?
1. Низовой уровень- колхозы и совхозы (42 тысячи).
2. Межхозяйственная система расселения – Дальний Восток, например.
3. Районная система поселений, наиболее развитая сегодня.
4. Межрайонная с центром в малом, среднем или большом городе.
5. Областная система расселения с центром в области (до 1 миллиона человек).
6. Межобластная (сеть вузов, театры, цирк, универсамы).
7. Национальная система расселения.
8. Региональная система расселения (12 регионов типа Нечерноземья, Поволжья, Волго-Вятского района).
В СССР происходил активный рост городов, наблюдались процессы миграции сельского населения в города, если в 1979 в городах жило 62 % населения, то в 1990 – уже 80 %.[181]
Последний вопрос данной темы – экология, сильно пострадавшая от процессов урбанизации. Без пищи человек живет пять недель, без воды – 5 дней, без воздуха – 5 минут.
В воздух Земли за нашу историю попало 65 миллиардов тонн кадмия, свинца, железа и других тяжелых металлов.
За 4о лет после второй мировой войны человечество потребило столько природных ресурсов, сколько за всю предыдущую историю. Вырубка леса в 18 раз превышает его прирост, 1 см чернозема восстанавливается 300 лет, а тратися за три года, человек вносит 3 миллиона ядохимикатов в землю. США ежегодно сбрасывает 150 миллионов тонн вредных веществ, СНГ – 100 миллионов тонн. [182]
Страшный пример экологической катастрофы – Чернобыль и фенольный сброс в реку Уфимка в нашем городе. Подсчитано, что, если произойдет авария на нашем Химзаводе, то горожане погибнут в течении нескольких минут.
Выход из создавшегося положения видится в создании безотходных технологий производства и внедрении их повсеместно.
Лекция 15. Социология культуры.
Культура – понятие многообразное и многоплановое, существует до ста определений культуры
Для социологии этот термин имеет особый смысл, заложенный еще Эмилем Дюркгеймом, который рассматривал культуру как систему идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между людьми.
Социальная культура – это те значения, которые люди приписывают разнообразным знакам, предметам или явлениям (храму или кораблю, картине С.Дали или лозунгу, символу государства), но они приобретают смысл тогда, когда что-то значат для людей.
Культура – совокупность норм и ценностей, идеалов и жизненных представлений, выполняющих функции ориентации в данном конкретном обществе, система отношений между людьми и между человеком и природой.
Культура имеет шесть функций: человекотворческую, гносеологическую (познавательную), информационную, коммуникативную (средство общения), ценностно-ориентировочную и управляющую.
Цель социологического исследования культуры – установить производителей культурных ценностей, каналы и средства ее распространения, оценить влияние идей на социальные действия, на формирование или распад групп или движений
Культуру можно разделить по различным признакам на разные виды:
1. По субъекту –носителю культуры - на общественную, национальную, классовую, групповую, личную.
2. По функциональной роли – на общую (например, в системе общего образования), и специальную (профессиональную).
3. По генезису – на народную и элитарную.
4. По видам – на материальную и духовную.
5. По характеру – на религиозную и светскую.
Кроме того, культура имеет свои закономерности развития и преемственность, она может иметь временное и пространственное продолжение. Развитие ее идет неравномерно и не совпадает с развитием экономики общества, ее спадом или расцветом. Напротив, часто в моменты потрясений и катаклизмов, революционных ситуаций, наблюдается подъем духовной культуры (в нашей русской культуре это так называемый серебряный век). Порой расцвет культуры происходит при реакционном строе в виде протеста против существующей действительности – золотой ХУ111 век в русской культуре. И бывает, когда расцвет культуры совпадает по времени с подъемом производства и качественным скачком в экономике и политике – эпоха Возрождения в Европе, давшая миру непревзойденные образцы человеческого гения.
За всю историю развития человеческой культуры можно выделить три качественных скачка: 1). появление письменности, сначала в виде клинописи, затем появление закодированного в виде символов, букв, письма; 2). Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом в ХУ веке, появление матриц или литеров, первых типографий, сделавших книгу доступной широкому кругу читателей; 3). Появление телевидения и звукового кино, настоящая революция в области культуры.
Еще в древности было замечено свойство человеческого глаза сохранять на сетчатой оболочке след увиденного и соединять быстро движущиеся картинки в единый ряд, в Х1Х веке изобрели тауматропы и стратоскопы – пробиры с движущимися картинками, затем изобрели фотографию, наконец, в 1895 году появился синематограф братьев- французов Огюста и Луи Люмьеров.
Культура, как уже говорилось, бывает народной и массовой, публичной и элитарной. Социологи Г.Лебон и Г.Тард писали, что культура ничего не значит для массы, кое-что значит для публики, и представляет огромную ценность для элиты.
Массовая культура возникает с 20-х годов ХХ века в связи с обезличиванием и утратой в обществе чувства ответственности. Она фактически противостоит подлинной народной культуре, воплощающей все лучшее, что было создано человечеством и создается ради потребления. Главная ее функция – развлекательная, еще с древности известно, что плебс требует хлеба и зрелищ. Часто массовая культура имеет в своей основе социальный заказ конкретных групп населения, которым выгодно оболвание людей, формирование ширпотреба в культурной области. Массовая культура в буржуазной обществе становится особым видом бизнеса, яркий пример этого – культура Голливуда, завоевавшего весь мир. Американские фильмы создают образ героя-одиночки (Сталлоне, Шварценегер, Сигал), который может победить один против всех в борьбе за справедливость, демонстрируя при этом культуристские мышцы. Боевики, эротика, порнография, фильмы-ужасы, Диснеевские мультяшки заполонили мир.
В массовой культуре создается китч – штамп, безвкусица, формирующий у человека иллюзию счастья и наслаждения и ничего общего не имеющий с реальным удовлетворением, которое испытывает человек при общении с подлинными произведениями искусства. Пишутся книги- бестселллеры, смысл которых в наилучшей продаваемости, ценится не талант, а доходность, прибыль.[183]
Подлинная народная культура имеет славные традиции и непреходящие ценности. Мы любуемся храмами и старинными иконами, картинами Леонардо да Винчи, скульптурами Микельанджело, заслушиваемся стихами Есенина и Петрарки. Самобытна и интересна, например, культура Японии с развитыми народными традициями. Там изготовляют фарфор из черной глазури в печах 4-тысячалетней давности; создают кукол в специальном многослойном бумажной наряде; существует театр кукол – бунраб, где великолепными большими куклами с подвижными лицами и частями тела управляют три человека; куют в кузнице в Гасано полированные многослойные с орнаментами и украшениями сабли; играют на като-японских арфах, как сотни лет назад.
Художественная культура состоит не только из народной и массовой, но и элитарной. Элитарная – культура для избранных, подготовленных к тонкому восприятию произведений искусства, людей. Это фильма Феллини и Тарковского, картины Пикассо и Сальвадора Дали, музыка Шнитке. В этой области часто встречается новаторство, необычный взгляд на вещи. Простым людям это кажется непонятным и некчемным, но свобода и человеческая индивидуальность безграничны. В западном мире простор для фантазии открыт. Выставки из покореженного металла, унитазов, бетона, балет обнаженных танцоров и т.п. новшества там не в диковинку. Надо отметить и положительные моменты – в области спорта, например, изобретение новых его видов (сноуборт), появление массы новых развлечений типа прыжков с моста на подвесном ремне, когда страх смерти щекочет человеку нервы, прыжки с парашютом с гор и т.д. Вечный поиск и стремление к новому, к новым ощущениям - отличительная черта человека свободного мира.
По отношению к господствующей культуре выделяются суб и контркультура – культура отдельных лиц и групп. Субкультура отличается от общепринятых норм и ценностей в обществе, часто она носит реформистский характер и носителями ее является молодежь. Молодежь выражает таким образом протест против существующих культурных стереотипов и устаревших по их понятию ориентиров, она предлагает свое видение мира. Яркий пример – поп-культура, рок-концерты. Порой, появившееся в форме протеста какое-либо направление в области культуры, завоевывает популярность и утверждается в качестве господствующей культуры, покоряя мир. Так было с джазом, ансамблем Битллс, певцом Элвином Пристли.[184]
Если назревает конфликт с господствующей культурой, то можно говорить о возникновении контркультуры [185], предлагающий альтернативные стили жизни, антитрадиционные формы творчества, противоположный взгляд на вещи. Это протест против существующей культуры и предложение противоположных ценностей и норм. Такое движение охватило западный мир в 60 годы ХХ века. Это наблюдается сегодня и в нашей стране, когда царит апатия, снизилась культура языка и даже депутаты в Думе не могут говорить без матерной связки, произошло деидеологизация и обособление национальных культур, раздута и гипертрофирована роль религии (вспомните монолог нового русского в церкви в исполнении Петросяна, когда он говорит: «Мне бы этого херуфима, чтобы иметь сотовую связь с Богом».)
Если по международным стандартам интеллектуализации молодежи СССР в 50 годы ХХ века занимал 3 место в мире после США и Канады, то в 1985 году – мы стояли уже на 50 месте.
В нашей культуре царил принцип манкрутизма – забвения прошлого, своей истории, а это недопустимо.
Культурные ценности создаются и по вертикали и по горизонтали (народная и элитарная – по вертикали, а национальные, региональные, локальные – по горизонтали). Без Эвклидовой геометрии не было бы геометрии Лобачевского, без Ньютона – теории относительности Энштейна, и т. д. Культурные народные традиции живут и сохраняются, вопреки воле религий и государей (например, языческая масленница, пережившая опалу после принятия христианства на Руси и благополучно дожившая до нашего времени, это и сегодня любимый праздник народа провода зимы и встречи весны).
Общество может иметь открытую и закрытую культуру, консервативную и статистскую культуру, стабильную и динамичноразвивающуюся, все зависит от специфики страны, от позиций государства в этом вопросе. Долгое время СССР находился за «железным занавесом» от мира и, конечно, отечественная культура страдала о изоляции. Древний Китай тоже много времени прожил за каменной стеной, чтобы не выдавать свои секреты, но секрет изготовления шелка все же проник в Европу (как писал Н.Гумилев шелк необходим был Европе, чтобы избавиться от вшей, соскальзывающих со скользкой ткани).
Социологи подходят к феномену культуры с разных точек зрения: предметной , рассматривающий культуру как статичное образование; ценностный, уделяющий большое внимание творческому началу; деятельностный, вводящий динамику; технологический; символический, утверждающий, что культура состоит из символов; игровой – культура игра, где принято играть по своим правилам; текстовой , где главное внимание уделяется языку; коммуникативный; диалоговый; субъективный.
В культуре есть свои универсальные механизмы: элементы, знаково фиксирующие ценностно-символическое содержание (тексты, эталоны, штампы); элементы, связанные с конкретными формами коммуникативной деятельности (Традиции, нормы, ритуалы, обряды, которые транслируются и трансформируются исполнителями, например, образ О.Бендера в исполнении А.Миронова для многих как бы и –является настоящим О.Бендером); механизмы структурно-организационного пространства (школы, религии) и уровни (высокая, массовая, традиционная, народная, национальная).
К базисным элементам культуры относят рпивычки, обычаи, традиции, нравы, законы, ценности. Они предписывают членам общества, что делать и как поступать. Манеры, этикет, кодекс тоже входят в нормативную систему культуры. Например, дуэль можно отнести к этикету, возникла она в рыцарские времена и в переводе с французского означает «поединок».
Обычай – это традиционно установившийся порядок поведения, закрепленный коллективными привычками, одобренные обществом образцы поведения, которые следует выполнять. Например, уступать место женщине, торжественно встречать Новый Год. Нравы – обычаи, приобретающие моральное значение, или самые священные обычаи. Безнравственно обидеть слабого, оскорбить старого человека. Закон – нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти, он требует бесприкословного подчинения, Есть 2 вида законов: обычное право и защита самых дорогих ценностей (жизни, собственности, государственной тайны).
Человеческая культура неотделима от традиций. Традиция (передача, предание) – это механизм воспроизводства и передачи из поколения в поколение культурных норм и черт: обычаев, манер, законов, нравов, языка.Традиция показывает вертикальную ось времени, что было в прошлом и что будет в будущем.
Язык – праматерия културы, на языке мы передаем информацию и модели поведения, благодаря ему происходит процесс социализации.Он возник на заре человеческой истории и сегодня играет важную роль в определении социального статуса человека. Формы языка разнообразны: литературный, разговорный, просторечие, диалекты. Бывают еще «профессиональные» языки, корпоративные жаргоны, арго (тайный язык), жаргон деклассированных и воровской жаргон.Таким образом, определение культурно-речевого статуса человека, является важной задачей социолога. [186]
Что же ждет людей в ХХ1 веке?
Известный футуролог Д.Нэсбит считает, что «визитной карточкой» ХХ1 века станет развитие многообразия культур самовыражения человека – творчества, религий, искусств.
В наше время так же остро встал вопрос о культурах-трансляторах, каковой выступает для всего мира Америка, стремящаяся насадить эталоны американской культуры повсюду. Американский социолог К.Болдуинг даже ввел термин «суперкультура» – культура небоскребов, аэропортов, университетов. Для нее характерен мировой размах.
Возможен вариант ассимиляции (поглощение одной культуры другой), аккомодации (вынужденного приспособительского освоения языка другой культуры), культурного отбора (избирательного освоения ценностей другой культуры). Восприятие другой культуры, как выяснила М.Мид, известная представительница ученого мира, социолог, историк, психолог и этнограф, происходит только тогда, когда у обеих культур был общий прототип.
Взаимодействия культур в наше время, по мнению Х.Ортега-и – Гассета могут быть: нейтральными, альтернативными или контркультурными, конкурентными или состязательными.[187]
Для современной России вопрос будущего связан с вопросом становления гуманистического общества, для которого главными станут не материальные, а духовные ценности. Представителем гуманизма был в нашей стране академик А.Д.Сахаров. Россия лишилась своей марксистко-ленинской идеология, в обществе царит идеологический вакуум.[188] Но хочется верить, что страна станет духовным центром гуманистической цивилизации, соединив идеологию Запада и Востока и свершится, быть может, чудо единения всего человечества.
Лекция 16. Социологические исследования : понятия и виды.
Прежде всего, необходимо выяснить, что такое прикладное социологическое исследование. Прикладная социология имеет свою логическую структуру, представляя собой сочетание теоретических и эмпирических исследований, так как и здесь приходится выдвигать теоретические положения, а не только заниматься сбором и обработкой первичной социологической информации.
Прикладное социологическое исследование проводится с целью подтверждения или опровержения теорий, гипотез. Оно удовлетворяет потребности и заказы отдельных предприятий, организаций, партий или частных лиц, органов средств массовой информации и государственного управления. Оно имеет ряд этапов: 1. Подготовительный, 2. Полевой, 3. Подготовка к обработке и обработка информации,4. Анализ информации и подготовка итогов документов исследования.
На подготовительном этапе уточняется тема исследования, разрабатывается теоретическая концепция, готовится программа исследования, методические документы, определяется инструментарий, формируются исследовательские группы, составляются графики работ, решаются вопросы материаль-технического обеспечения.
Полевой этап (сбора первичной информации) – это работа в практической зоне социолога, работа на улице, на работе, в классах, домах. Информация собирается путем опроса, анкетирования, наблюдения, анализа, эксперимента и т.д.
Этап подготовки и обработки информации связан с изучением собранного материала, его сверке с расчетными параметрами. Составляется программа обработки информации на ЭВМ, это задача математика-программиста.
Анализ информации и подготовка итогов документов – заключительный этап. Методологический инструмент – программа, составленная на первом этапе. Делаются выводы о подтверждении или опровержении гипотез, выявляются социальные связи, тенденции, закономерности, противоречия, новые социальные проблемы. Оформляются результаты исследования. В качестве итогового документа выступают справка, информационная записка, аналитическая записка, отчет о научно-исследовательской работе.
Различают три вида социологического исследования [189] :
-пилотажное (разведывательное),
-описательное,
-аналитическое.
Пилотажное исследование – пробное исследование, предваряющее основное. Оно предназначено для проверки качества основного исследования и охватывает небольшие совокупности, основываясь на упрощенной программе. В его ходе проверяются все элементы будущего исследования, выявляются трудности, которые могут встретиться при его проведении. Часто во время пилотажного исследования формируются новые гипотезы и собираются оперативные социологические данные. Обычно его проводят среди 50 - 100 человек.
Описательное исследование более сложное, так как по своим целям и задачам оно предполагает получить целостное представление об изучаемом явлении. Оно проводится по полной программе с соответствующим инструментарием. Описательное исследование проводится, когда объект изучения – большая общность людей, отличающаяся разнообразными характеристиками. Можно выявить и сопоставить связи ними, осуществить сравнение и сопоставление.
Аналитическое исследование – самый углубленный вид социологического анализа. Цель его – выявить причины, лежащие в основе процесса и обуславливающие его специфику. Его подготовка требует большого времени. Оно носит комплексный характер.
От того, изучается предмет в статике или в динамике различают точечное (разовое) и повторное исследования. Точечное отражает моментальный срез характеристик объекта. Повторные бывают трендовые, панельные и лонгитюдные.
Трендовые осуществляются на аналогичных выборках с интервалом во времени в рамках единой генеральной совокупности.Они делятся на кагортные (когда изучают опредленную возрастную группу – кагорту) и исторические (когда сотав кагорт меняется).
Панельное исследование – это обследование одних и тех же людей через одинаковые промежутки времени. При нем важно соблюдать единообразие. Сведения получают о индивидуальных изменениях. Главная сложность – трудность сохранения выборки от одного исследования до другого.
Если моменты повторного исследования выбираются с учетом генезиса изучаемой совокупности, то это исследование называется лонгитюдным. В них изучается только молодежь.
Во время проведения всех исследований проводят так называемый социальный мониторинг – создание программ и баз данных при помощи ЭВМ.
Важнейшим социологическим документом является программа исследования. Она состоит из 2 частей: методологической и процедурной. В методологическом разделе дается формулировка проблемы, определяются цели и задачи исследования, объект и предмет исследования, уточняются основные понятия, развертываются рабочие гипотезы. Процедурный раздел состоит из стратегического плана исследования. Обосновании выборки исследования. Из наброска основных процедур сбора данных и анализа исходных данных.
В программе определяется, какая проблема будет исследоваться, на получение какого результата она будет направлена. Проблема – это всегда то, что не изучено. Когда проблема осмыслена, исследование целенаправлено. В итоге проблема позволяет получить новое знание о предмете.
С точки зрения определения задач, исследование может быть теоретическим и прикладным [190]
Приступая к нему, нужно уточнить понятия – объект и предмет исследования. Объектом являются реальные социальные процессы. Которые содержат противоречия или проблемную ситуацию. Предмет – это как раз то, что наиболее полно выражает противоречие, содержащееся в объекте. Объект исследования имеет следующие признаки: пространственные (город, страна, регион), временные (период и сроки проведения), отраслевые (вид изучаемой деятельности). Он рассматривается как часть целого и как некое автономное начало. Иногда объект велик в количественном отношении, тогда определяют генеральную совокупность и учитывают ее при результатах исследования, но анализ проводят выборочный.
Предмет – это стороны, свойства, отношения объекта, границы, в пределах которых объект изучается в данном случае (например, при исследовании семей может быть выбрана в качестве предмета лишь одна стороны отношений – конфликты в семьях).
Большая роль в исследовании принадлежит гипотезе, это своеобразное движение к новому знанию. Существует три типа гипотез: 1. на количественные соотношения (они могут быть точными, приблизительными, предварительными); 2. На объяснение и на выявление элементов системы (когда надо объяснить, почему происходит так, а не иначе); 3. Прогноз, предвидение, предсказание (носит сложный характер, вскрывает механизм причинно-следственной связи).
Нельзя сводить все к частному случаю. Американский социолог С.Маркузе приводит такой пример – жена рабочего лежит в больнице, он давно не получает зарплату и недоволен. В чем причина недовольства рабочего? Социолог решает, от того, что больна жена. Но дело не в этом, Главная причина – в неполучении зарплаты.
Лекция 17. Методы социологических исследований.
Существует много методов сбора социологических данных: опрос, наблюдение, анализ документов.[191]
Метод опроса очень популярен, так как его легко организовать, это дешево, информация всегда содержательна. Негативные факторы : личность опрашиваемого ( он не всегда обладает хорошей памятью, высоким уровнем культуры), качества самого социолога (он может не найти контакт с опрашиваемым), присутствие посторонних, несоблюдение анонимности.
Основные виды опроса: анкетный опрос и интервью. Они бывают сплошные и выборочные, массовые и экспертные, индивидуальные и групповые, устные и письменные. Одноразовые и многоразовые, Очные и заочные, стандартизированные и нестандартизированные. Специфика опросных методов в том, что в них реализуется система – вопрос – ответ, с последующей обработкой результатов.
Анкетный опрос состоит из подготовительного, оперативного и результирующего этапа Заполняются анкеты, маршрутные листы, отчеты о проведенном опросе. Любая анкета состоит из трех частей: вводная, содержательная и заключительная (паспортичка). Самое сложное – правильно сформулировать вопросы анкеты. Бывают вопросы : о фактах, о знании, о мнении, о мотивах, основные вопросы, вопросы-фильтры, контрольные, наводящие, контактные вопросы, буферные, прямые, косвенные, открытые, закрытые, шкальные, альтернативные, вопросы-меню.
Оптимальное время заполнения анкеты – 35 – 45 минут ( 25 – 30 вопросов).Для оценки качества анкеты проводится пилотажное исследование (на микровыборке из 100 человек). Обычно анкетирование проводится по месту работы или жительства, в местах отдыха и лечения, в транспортных средствах, наконец, просто на улице.
По способу распространения анкеты делятся на раздаточные (социолог вручает анкету и ждет ее заполнения); почтовые; прессовые (через печатный орган); телетайпные. По типу исследовательских задач они бывают: глубинные, фокусированные (по конкретной ситуации), стандартизированные (статистические данные), социометрические (о малых группах).
По уровню компетентности респондентов: массовый (мнение неспециалиста), симптоматический (знание информации без осмысления), экспертный (опрос специалистов).
Социологическое интервью- это наиболее глубокий метод сбора информации, предполагающий личную беседу. Важен контакт с опрашиваемым. Интервью подразделяются на свободные, где наиболее важно строго фиксировать ответы и формализованные – беседа по жестко определенному опроснику. Третий вид – сочетает и первый и второй (полустандартизированное интервью).
Социологическое наблюдение – один из основных методов сбора информации. Здесь прямой контакт, можно фиксировать особенности поведения людей, получать оперативную и объективную информацию из первых рук. Недостаток метода в том, что социолог невольно может вмешаться в события, поэтому его желательно использовать в купе с другими методами (с опросом, например). Наблюдатель должен осознать свою роль, суметь найти общий язык с наблюдаемыми, быть не навязчивым. Процесс наблюдения делиться на подготовительный, полевой и заключительный
При невключенном наблюдении наблюдатель находится вне изучаемого объекта, он не задает вопросов, при включенном – он находится в контакте с наблюдаемыми (оно бывает скрытым и открытым). Лабораторное наблюдение осуществляется в искусственно созданных условиях, полевое – в реальной жизненной среде. Систематическое проводится по графику, при эпизодическом регистрируются факты, однако регламент такой регистрации строго не учитывается. Случайное наблюдение –когда ничего заранее не оговорено и фиксируются интересные факты. Для фиксации результатов наблюдения ведется дневник, потом составляется шифровочный код и данные обрабатывает ЭВМ. [192]
Эксперимент – такой метод исследования, с помощью которого путем управления ситуацией проверяются и испытываются гипотезы о причинных связях. Он основан на создании модели рассматриваемого явления. Для него характерно: активное вмешательство исследователя, планомерное введение относительно изолированного экспериментального фактора, его вариация, контроль за всеми существенными факторами, возможные комбинации с другими факторами.
Структура социального эксперимента может быть такова:
1. Экспериментатор – исследователь или их группа, которые проводят эксперимент.
2. Экспериментальный фактор – система условий, вводимая социологом.
3. Экспериментальная ситуация – она создается в соответствии с программой исследования.
4. Экспериментальный объект –группа лиц, принимающих участие в эксперименте.
Соответственно выделяются и этапы исследования (теоретический, разработка программы, реализация программы, анализ и оценка результатов).
По характеру процедур эксперименты бывают реальные и мысленные, когда проверяются не реальные явления, а информация о них. При проведении модального эксперимента проверка гипотез производится не на реальных объектах, а на их заменителях – на натурных моделях. Знаковые модели мысленных экспериментов – математические, статические, кибернетические
Разновидность мысленного эксперимента – «экс-пост-факто», проведенный в 30 годах ХХ века американским социологом Э.Христиансеном и направленный на проверку следующей гипотезы: чем выше уровень образования, тем успешнее человек включается в экономическую деятельность.
По специфике поставленной задачи различаются научные и прикладные эксперименты, проективные и ретроспективные (направленные в будущее или в прошлое), одно и многофакторные.
По характеру логической структуры они бывают параллельные (существует экспериментальная и контрольная группы)и последовательные (контрольная группа отсутствует). По характеру ситуации эксперименты делятся на полевые и лабораторные. Проводить экспериментальное исследование сложно, поскольку трудно устранить влияние отношений, находящихся за чертой эксперимента и добиться его чистоты.
Анализ документов – важная область социологии. Документ всегда несет знаковую или образную информацию, зафиксированную людьми на каком-то носителе.
Документы можно классифицировать по разным основаниям: письменные (вербальные и статистические), фонетические, иконографические – по способу фиксации информации. По статусу источника документы делятся на неофициальные и официальные, по критерию авторства – индивидуальные и коллективные, по опосредованности – первичные и вторичные, по спонтанности появления – на заданные и самопроизвольные.
С целью преодоления субъективизма в подходе к документам, был разработан контент-анализ Первые программы для анализа текстов на ЭВМ были разработаны в 60 годы в США под руководством Ф.Стоуна. Контент-анализ – это метод качественно-количественного анализа массива документов с целью получения информации о объективной реальности. В тексте выделяются ключевые понятия. Элементами контент-анализа являются: отдельное слово, суждение, персонаж. Потом определяют частоту их повторения. Большая роль при такой работе принадлежит кодировщику, у которого есть инструкция и кодировочная карточка, таблица контент-анализа (список категорий и присвоенные им коды). Существуют разные способы для анализа документов. Например, есть специальные коэффециенты – коэффециент Яниса предназначен для вычисления баланса положительных и отрицательных оценочных суждений относительно объекта исследования. Для определения объема выборки в контент-анализе применяется метод Н.Н.Чурилова – по нему порог насыщения – 30 - 35 газет, 200 –600 отдельных текстов для одного источника.[193]
Главным инструментом социологического анализа является статистика и использование ЭВМ, существует множество универсальных статистических пакетов программ для социолога, составляются социограммы, графики, таблицы, выявляются индексы (например, можно составить –графическое изображение структуры межличностных отношений в группе, выделить индекс – статус индивида и группы, показать мобильность лидеров, сплоченность, устойчивость группы).
Часто для решения конкретных управленческих задач, для анализа конкретной проблемной ситуации применяется оперативное социологическое исследование, которое сразу же должно дать способы решения данной проблемы.
Таким образом, мы видим, что социологическое исследование – сложное комплексное научное дело, что подготовка соответствующих кадров необходима, особенно в нашей стране, где до недавнего времени социологии уделялось мало внимания. Нужно создать разветвленную сеть социологических служб и научно-исследовательских социологических лабораторий. А работы для них в России непочатый край.
Список сносок:
1. Гидденс Энтони. Социология Учебник 90 –х годов. ( Реферированное издание ) Челябинск. 1991.
Смелзеров Н. Социология. М. 1994.
Маркович Д. Социология. М. 1995.
Штомпки П. Социология. М. 1992.
Тексты американских социологов. М. 1994 и 1996.
Курс по истории западной социологии. СПб. 1997.
Курс лекций по американской социологии. Екатеринбург-Бишкек. 1997.
Томпсон Дж. Л., Пристли Д. Социолгия. Вводный курс. Пер. с англ. М.: ООО Фирми изд –во АСТ. Львов.: Инициатива. 1998.
Тейлор М., Ри А., Розенталь С., Догби К. Введение в социологию. Нью-Йорк. 1987.
Мур С., Хендри Б. Социология. Нью-Йорк. 1986.
Тернер Дж. Структура социологической теории.М., 1985.
Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб. 1996.
Биргер П. Приглашение в социологию. Гуманистические песпективы. Пер. с англ. М. 1996.
2. Фролов С.С. Социология:Учебник для ВУЗов. 2 изд., перераб. и доп. М.: Логос. 1996 и 1997. Кравченко А.И. Социология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Екатеринбург: Деловая книга. 1998.
3. Осипов Г.В. Социология.: Курс лекций. М. 1996.
Эфиндиев А.Ф. Основы социологии. М. 1994.
4. Клементьев Д.С., Панкова Л.Н. Антология русской классической социологии. М. 1995.
5. Медушевский А.Н. История русской социологии. М. 1993.
Новикова С. История развития социологии в России.М.-Воронеж. 1996.
6. Тощенко Ж.Т. Социология. М.: Прометей. 1994.
7. Социология: учебник для ВУЗов. Под ред. проф. В.И.Добренькова. М.: Гардарика. 1998.
8. Учебное пособие для студентов ВУЗов по социологоии. Под общей ред. проф. В.П. Андрушенко и проф. Н.И. Горлача. Харьков. 1996.
9. Социология. Учебное пособие ( А.Н. Елсуков, Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др. ) под ред. А.Н.Елсукова. НТ ООО « Терра Система». 1998.
10. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов ( под ред. проф. В.И.Добренькова ) . М.: Гардарика. 1998.
11. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология.М. 1999.
12. Социология. Под ред. проф. В.Н.Лавриненко. М.:Культура и спорт. Изд. ЮНИТИ. 1998.
13. Человек и Общество. Современный мир. Учебник для 11 кл. Под ред. В.И.Купцова. М.: Прсовещение. 1994.
14. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. ( общая редакция А.Ю. Согомонова ). Пер. с английского.М. Политиздат. 1992.
15. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. Институт социологии. М.: Наука. 1994. Серия социологическое наследие, в переводе.
16. Дорожкин Ю.Н и др. Основы социологии. Учебное пособие для студентов. УГНТУ. Ч. 1 – 3. Уфа. 1995.
17. Основы социологических знаний:Учебное пособие ВЗФЭИ. М.: Экономическое образование. 1993.
18. Бердяев Н.А. Философия свободного духа.М.:Республика. 1994. Фромм Э. Душа человека. М.:Республика. 1992.
19. Хрестоматия по социологии. М. 1993 ; Практикум по социологии. М. 1993.
20. Андреева Г.М. К вопросу об отношениях между микро и макросоциологией. М. МГУ. 1970.
21. Тойнби А. Постижение истории. М. 1991.
22. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германороманскому. М. 1991.
23. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Учебное пособие для вузов. Брянск.: Курсив. 1995.
24. Энциклопедический словарь юного историка. М.: Педагогика-Пресс. 1994. С. 413 –415.
В Древнем Риме гражданин ( сivis ) был причастен к общим делам ( civilis ) в обществе ( сivitas ). В средние века Данте разрабатывает идею и понятие « цивилизации» как общечеловеческого единства.
25. Цит. по: Ламберг-Карловски К., Саблуков Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика. М. 1992. С.32.
26. История в школе и дома. Древний мир. Энн Милард. М. Росмэн. 1997. С. 66 - 82.
27. Тойнби А. Постижение истории. С. 80.
28. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. С. 43.
29. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 325-326.
30. Спандарьян В. Деловая Япония. М. 1991. ( из серии «Экономическая мысль» ).
31. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.С. 427.
32. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. С. 7 – 13.
33. Схема дана по учебнику Кравченко А.И. Социология. С. 26.
34. Кто они – йоги? / Аргументы и факты. 1999, № 5. С. 15.
35. Краткий очерк истории философии. Издание 2. М. 1971. С. 29.
36. История философии под ред. Г.Ф. Александрова. Т.1. ОГИЗ. Госполитиздат. 1941. С. 84.
37. Материалисты Древней Греции. М. 1955. С. 76.
38. Платон. Сочинения в 3 томах под ред. А.Ф.Лосева и В.Ф. Асмуса. М. 1971.
39. Платон и его эпоха. М. Наука. 1979.
40. См. Чанышев А.Н. Аристотель. М. « Мысль». 1987.
41. Древний Рим.( ред. Д.П.Каллистов, С.Л. Утченко )2 изд. М. 1955. С. 146 – 148.
42. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с ревнейших времен до начала ХХ века : Пособие для 10 –11 класса ( под ред. В.И. Уколовой ).М.: Дрофа. 1997. С. 106 – 125.
43. Детская энциклопедия для среднего и старшего возраста. 2 изд. М.: Просвещение. 1964. Т.8. С. 183.
44. См. Уоллейс Р. Мир Леонардо. (1452 – 1519). М. 1997.
45. Макиавелли Н. Соч. М.- Л. 1934. Т. 1.С. 325 –326, 329.
46. Утопический социализм. Хрестоматия. М.: Политическая литература. 1982. С. 50 –102.
47. История философии. Т. 2 .( ХУ –ХУ111 века) ОГИЗ. 1941. С. 120 –121.
48. Монтескье Ш. Избранные произведения. М. 1959.
49. Кондорсэ Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. Соцэкгиз. 1936. С. 227 –228.
50. Политология. Учебное пособие под ред Д.С.Клементьева. М.:Знание.1997. С. 50.
51. Энциклопедический словарь юного историка. Всеобщая история для среднего и страшего школьного возраста. Составители: Еманова Н.С., Савичева Е.М. М.: Педагогика-Пресс. 1994. С. 94 – 95.
52. Токвиль А. Демократия в Америке. М. 1992.
53. Гегель Г. Олитические произведения. М.:Наука. 1978. ( Серия : Памятники философской мыли).
54. Конт О. Дух позитивной философии. СПб. 1910.
55. Трошкина В.П. Социологическая концепция О. Конта. М. 1984.
56. Спенсер Г. Научные, политические и философские опыты. СПб. 1866.С. 421, 444 – 454, 458 – 459.
57. Политология. Учебное пособие под ред. Д.С.Клементьева. С. 63.
58. См. Американская социологическая мысль.М. 1994.
59. Фрейд. З. Я и Оно / Избранное. М. 1990.
60. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. С. 171.
61. Дюркгейм Э. Метод социологии. Киев. 1899.
62. Вебер М. Избранные произвеедения. М.: Прогресс. 1990.
63. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 изд. Т.3 С. 25.
64. Там же. Т. 13. С. 7.
65. Ленин В.И. Исторические судьбы учения К. Маркса. ПСС. Т. 23.
66. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 235 –236.
67. Политология. Учебное пособие под ред Д.С.Клементьева. С. 85.
68. Зборовский Г.Е. Зарубежные учебники по социологии.// Социально-политические науки. 1990. № 12.
69. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии. СПб. 1907.
70. Ковалевский М.М. Социология. В 2 Т.СПб. 1910.
71. Волков Ю.Г., Иостовая И.В. Социология. С. 366.
72. Социологическая мысль России. Под ред. Б.А. Чагина. ЛГУ. 1978.
73. См. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М. 1991.
74. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика. 1994.
75. Христианский социализм С.Н.Булгакова.Новосибирск. Наука. Сибирское отделение. 1991.
76. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 5 –23.
77. Монсон П. Современная западная социология. СПб. 1992.
78. Американская социологическая мысль. М. 1996.
79. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура.// Социологические исследования.1992. № 2 – 4.
80. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.: Аспект-Пресс. 1996.
81. Schuetz A. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitungin die verstehende Sociologie. Fr. / M. 1974.
82. Американскамя социологическая мысль. М. 1984.
83. Ростоу У.У. Стадии экономического роста.М. 1960.
84. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М. 1978.
85. Albrow M. Globalization, Knowledge and Society. London. 1990. P. 3 –13.
86. Осипов Г.В. и др. Социология: Курс лекций.М. Наука. 1995.
87. Кравченко А.И. Социология. Учебное пособие. С. 213.
88. Сорокин П.А. Человек. Цивилизаиця. Общество. С. 297 – 422.
89. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. С. 72 –75, 187 –188.
90. Ленин В.И. ПСС. Т. 39. С. 15.
91. См. Вебер М. Избранные произведения. М. 1990.
92. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. С. 321 –322.
93. Соролкин П.А. Человек. Цивилизация . общество. С. 373 – 405.
94. Кравченко А. И. Социология. Учебное пособие. С. 259 –260.
95. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 393.
96. Там же. С. 395.
97. Там же. С. 307 –334.
98. Грейсон Д., О Делл К. Американский менеджмент на пороге ХХ1 века. М. 1991. С. 303 –304.
99. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. 1994. № 5.
100.Hess B., Barkson E., Stein P. Sociology. N. Y. 1991. P. 181, 183, 192.
101.Кравченко Социология. С. 238.
102.Там же. С.239.
103.См. Ленс С. Бедность: Неискоренимый пародокс Америки. М. 1976.
104.Прожиточный минимум в России в 1999 году составил 840 рублей.
105.Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология. С. 360.
106.Данные взяты из Статистического ежегодника Российской Федерации за 1992 год. М. 1993.
107.Для сравнения : президент США получает 200 тысяч долларов.
108.См. Зырянов П.Н. История России .Ххвек. Учебник для 9 класса. М. 1993.; Жарова Л.Н., Мишина И.А. Исмтория Отечества. М. 1992.
109.Топсон. Д.Л., Пристли Д. Социология. С. 372 – 373.
110.См. Основы политологии под ред В.юП.Пугачева. М. 1992; Бурдье П. Социология политики: Пер . с франц. Составитель Н.А.Шматко М.: Socio – Logos. 1993.
111.Хайек Ф.А.Дорога к рабству. / Новый мир. 1991. № 7 – 8.
112.Власть и демократия: Зарубежные ученые о политической науке. Под ред. П.А.Цыганкова. М. 1992.
113.Конституции зарубежных государств. Сб. М.: БЕК. 1997.
114.Восленский М.С. Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза. М. 1991
115.Клямкин И.М. Какой политический режим возможен сегодня в России.// Политические исследования. 1993. № 5.
116.Власть при переходе от тоталитаризма к демократии //Свободная мысль. 1993. № 8.
117.Матвиенко П. Конституционные основания федерализма в США // Московский журнал международного права. 1998. № 2.
118.Сергеев В. Пути преодоления кризиса президенства // Государство и право. 1999. № 1.
119.Введение в политологию. Учебное пособие для учащихся 10 –11 классов общеобразоват. уч. зав. Под ред. К.С.Гаджиева и др. М.: Просвещение. 1995. С. 263, 265 – 270.
120.Политология под ред Д.С.Клементьева. С. 116 –119.
121.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М. 1990.
122.Тишков В.А. Народы и государство // Коммунист. 1989. № 1. С. 50.
123.Детская энциклопедия. Т. 8. С. 214.
124.Семенникова Л.И. Россия в мировом сообщество цивилизаций. С. 129 –155.
125.Дойч К. Национализм и социальные коммуникации. М. 1953.; Геллер Э. Науки и национализм. М. 1955.
126.Ленин В.И. ПСС.Т. 24.С. 124 и Т. 25.С. 269.
127.См. Паин Э.А., Попов А.А. Межнациональные конфликты в СССР. // Советская этнография. 1990. № 1.
128.См. Политическая культура в России. Вып 4. М. : Институт молодежи. 1990.
129.Зеркин Д.П.Основы политологии: Курс лекций. Ростов-на-Дону. : Феникс. 1997. С. 303 – 304.
130.Социология: Учебное пособие под ред А.Н. Елсукова. Минск. С. 403.
131.Там же.С. 404.
132.Морган Л.Г. Древнее общество. 1877.
133.Энгельс Ф. Происхождение семьи, частнрой собствнности и государства. М.:Политиздат.1971.
134.Берджесс Э., Локк Х. Семья - от института – к содружеству. Чикаго. 1945.
135.Семенникова Л.И.Россия в мировом сообществе цивилизаций. С. 115.
136.См. Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспект. Л. 1984.
137.См. Маковский М.С. Социология семьи, Проблемы теории, методологии и методики. М. 1989.
138.Арутюнян М.Ю. Распределение обязанностей в семье между супругами // Семья и социальная структура. М. 1987.
139.См. Семья и социальная структура. М. 1987.
140.Численность и состав населения в СССР. М. 1984.
141.Социология под ред. А.Н.Елсукова. С. 418 – 427.
142.Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология. С. 99, 335, 411.
143.Маркович Д. Социология труда. М. 1988. С. 125 –126.
144.См. Современная западная социология:Словарь. М. 1990.
145.Волков Ю.Г., Мостовая И.В Социология. С. 316 – 317.
146.Основы менеджмента. ( М.Х. Мескон, М. Альберт, Ф. Хедоури ) Пер. с англ. М.:Дело. 1992.С. 5 –17.
147.Социология. Практикум. С. 142.
148.Социология труда под ред. Н.И Дряхлова, А.И.Кравченко М. 1993. С. 196.
149.Спандарян В. Деловая Япония. ( Серия: Памятники экономической мысли).М. 1983.
150.Оучи У. Методы эффективного управления: японский и американский подходы. М. 1989.
151.Краткий очерк истории философии. С. 162.
152.История философии. Т. 2.С. 363 –364.
153.Социология. Практикум. С. 148 – 153.
154.См. Фрейд. З. Психология бессознательного. М. 1990.
155.Маслова Е.Б. Бессознательное и его роль в психической деятельности человека. // Вестник МГУ. Философия. 1992. № 2.
156.Телятникова Э.М. Радикальный гуманизм Эриха Фромма и его подход к деструктивности. // Социологические исследования. 1992. № 6.
157.Маркс К., Энгельс Ф. Тезисы о Фейербахе и Немецкая идеология // Соч. 2 изд. Т. 3. С. 18, 25-30, 37, 45, 61, 65 – 75, 282, 426, 440, 441.
158.Дюркгейм Э. Самоубийство. М. 1994.
159.Кузина С. Перст судьбы. // Комсомольская правда. 1998. 6 ноября.
160.Кравченко А.И. Социтология. С. 65 –69.
161.Американская социология. М. 1972. Раздел 1.
162.Там же.
163.Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. С. 330 –340.
164.Hess B., Markson E., Stein P. Socology. N. Y. 1001. P. 84.
165.Шлезингер А.М. Циклы американской истории. М. 1992. С. 609.
166.Сорокин П.А. Общедоступный учебник по социологии. С. 61.
167.Бурдье П.Социология политики. С. 131 –150.
168.Грушин Б.А. Мнение и мире и мир мнений. М.:политиздат. 1967. С. 87.
169.Социология. Минск . Под ред. А.Н.Елсукова. С. 433 – 435.
170.Там же. С. 437.
171.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 10.
172.Там же . С 133.
173.Там же. С. 54, 57.
174.Сорокин П.А. Общедоступный учебник по социологии. С. 30 – 31.
175.Там же. С. 80 - 85.
176.Здравомыслов А.Г. Стили жизни. Фундаментальные проблемы социологии конфликта и динамики массового сознаия. // Социологическ ие исследования. 1993. № 8.
177.Файзуллин Ф.С. Социальные проблемы города. Под ред. Н.А.Аитова. Саратовский университет. 1981.
178.Янкова З.А., Родзинская И.Ю. Проблемы большого города. М.: Наука. 1982.
179.Баранов А.В. Социально-демографические проблемы развития крупного города. М. 1981.
180.Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до наших дней. ( пособие для 10 –11 кл. ср. шк. ) М.: Дрофа. 1997. С. 165 – 166.
181.Староверов В.И. Социальные факторы экономического развития деревни. М. 1987.
182.Яницкий О.Н. Экономическая перспектива города. М. 1987.
183.Кравченко А.И. Социология. С. 170 – 172.
184.Кофырин Н.В. Проблемы изучения неформальных групп молодежи. // Социологические исследования. 1991. № 1.
185.См. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. М. 1980.
186.Бондалетов В.Д. Социальная лингвистика. М. 1987. С. 46.
187.Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. С. 383.
188.Кива А. Идеи отменяются не на бумаге, а в сознании народа. // Российская газета.1996. 1 августа.
189.Социология. Минск. Под ред. А.Н.Елсукова. С. 444 – 449.
190.Кравченко А.И. Социология. С. 33 – 37.
191.См. Ядов В.А. Социологическое исследование: етодология, программа, методы. М. : Мысль. 1987.
192.Социологическое исследование: методы, методика, математика и статистика. Справочник-словарь. М. 1991. С. 100.
193.Топмсон Д.Л., Пристли Д. Социология. С 458 – 463.
Список использованной литературы:
1. Американская социология. М. 1972.
2. Бергер П. Приглашение в социологию. Гуманистические перспективы. Пер. с англ. М. 1996.
3. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.:Республика. 1994.( Серия: Мыслители ХХ века).
4. Бурдье П. Социология политики.Пер. с франц. ( Составитель Н.А.Шматко). М.:Socio –Logos). 1993.
5. Волков Ю.Г., Мостовая АВ.И. Социология: Учебник для вузов ( под ред проф. В.И.Добренькова).М.:Гардарика. 1998.
6. Вебер М. Избранные произведения. М. : Прогресс. 1990.
7. Громов И., Мацкевич А., Семенов С. Западная социология. СПб. 1997.
8. Гидденс Э. Социология. Учебник 90 г. Реферированное изд. Челябинск. 1991.
9. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М. 1990.
10. Дюргкгейм Э. Самоубийство.М. 1994.
11. Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Введение в социологию. Учебное пособие. Екатеринбург. 1992.
12. Здравомыслов А.Г Социология конфликта.М. АО Аспект- Пресс. М. 1994.
13. Кравченко А.И. Социология.Учебное пособие для стиудентов высших учебных заведений. Екатеринбург.:Деловая книга. 1998.
14. Маркович Д. Социология. М. 1995.
15. Медушевский А.Н. История русской социологии. М. 1993.
16. Мур С., Хендри Б. Социология. Нью-Йорк. 1986.
17. Новикова С. История развития социологии в России. М.-Воронеж. 1996.
18. Основы социологических знаний: Учебное пособие для студентов ВЗФЭИ. М.: Экономическое обозрение. 1993.
19. Осипов Г.В. и др. Социология. М. 1992.
20. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. М. 1995 и 1999.
21. Современная западная социология. Словарь. М. 1990.
22. Словарь прикладной социологии. Минск. 1989.
23. Смелзеров Н. Социология. М. 1994.
24. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.( Общая ред. А.Ю.Согомонова). Пер. с англ. М.:Политиздат. 1992.
25. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. Интситут социологии. М.: Наука. 1994.
26. Социология: Учебник для ВУЗов. Изд. 2. Под ред. С.С. Фролова. М.:Логос. 1996.
27. Основы социологии: Учебное пособие для студентов Уфимского государственного нефтяного технического университета. Под ред. Ю.Н.Дорожкина и др. В 3 частях. Уфа. 1996 – 1997 .
28. Социология: Учебное пособие для студентов вузов. Под ред. В.П.Андрушенко, Н.И.Горлача. Харьков. 1996.
29. Социология.: Учебник длоя вузов. Под ред. проф. В.Н.Лавриненко. М.: Культура и спорт. ЮНИТИ. 1998.
30. Социология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.. Под ред. А.Н Елсукова. Минск.:НТООО «Терра Системс». 1998.
31. Социология. Хрестоматия. М. 1993.
32. Социология. Практикум. М. 1993.
33. Семенникова Л.И. Росиия в мировом сообществе цивилизаций. Серия: «Обновление гуманитарного образования в России» Д.Сороса. Брянск.:Курсив. 1995.
34. Тейлор М., Ри А., Розенталь С., Догби К. Введение в социологию. Нью-Йорк. 1987.
35. Тернер Д. Структура социологической теории. М. 1985.
36. Тойнби А. Постижение истории. М. 1991.
37. Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология: Вводный курс. Пер. с англ. М.: ООО Фирмы изд. АСТ. Львов.: Инициатива. 1998.
38. Тощенко Ж, Т. Социологиря. М.: Прометей. 1994.
39. Человек и Общество. Современный мир. Учебник для 11 класса. Под ред. В.И.Кунцова. М.:Просвещение. 1994.
40. Штомпки П. Социология. М. 1992.
41. Файзуллин Ф.С. Социальные проблемы города. Под ред. Н.А.Аитова. Саратовский университет. 1981.
42. Фрейд З. Психология бессознательного. М. 1990.
43. Эфиндиев А.Ф. Основы социологии. М. 1994.
44. Ядов В.А. Социологическое исследование. М. 1987.
