Униженные и оскорбленные

Тема «маленького человека» является одной из сквозных тем русской литературы, которой постоянно обращались писатели. Первым ее затронул А.С.Пушкин в повести «Станционный смотритель» и поэме «Медный всадник» .Продолжателями этой темы явились Н.В.Гоголь ,

Создавший в «Шинели» бессмертный образ Акакия Акакиевича , М.Ю.Лермонтов ,противопоставивший Печорину доброго штабс-капитана Максима Максимыча. С этой темой в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на жизнь и на счастье.

Ф.М.Достоевский является не просто продолжателем традиций русской литературы , но и дополняет ее , т.к открывает новый аспект этой темы. Достоевский становится певцом «бедных людей» , униженных и оскорбленных. Своим творчеством Достоевский пытается доказать, что всякий человек ,кто бы он ни был, имеет право на сочувствие и сострадание.

Роман Достоевского «Преступление и наказание» -это «психологический отчет одного преступления», преступления ,которое совершил бедный студент Радион Раскольников, убивший старуху- процентщицу .Однако в романе речь идет о необычном уголовном преступлении . Это ,если так можно выразиться , идеологическое преступление ,а исполнитель его –преступник- мыслитель убийца-философ.

Он убил ростовщицу отнюдь не во имя обогащения и даже не ради того, чтобы помочь своим близким : матери и сестре. Это преступление явилось следствием трагических обстоятельств окружающей действительности, результатом долгих и упорных размышлений героя романа о своей судьбе, о судьбе всех «униженных и оскорбленных» о социальных и нравственных законах, по которым живет человечество.

Жизнь предстают перед героем ,как клубок неразрешенных противоречий .По всюду он видит картины нищеты, бесправия, подавления человеческого достоинства. На каждом шагу ему встречаются отверженные и гонимые люди, которым некуда деться. Их примером служат Соня Мармеладова, Катерина Ивановна и многие другие. Да и сам Раскольников оказался не в лучшем положении. Ему тоже, по существу, некуда пойти. Живет он впроголодь, ютится в маленькой каморке, похожей на шкаф, откуда его вот-вот вышвырнут на улицу. Под угрозой оказалась судьба матери и сестры.

В разговоре Мармеладова с Раскольниковым в кабаке звучит мысль о том, что в нищем, а значит и в нем, никто не подозревает благородства чувств. Между тем Мармеладов способен глубоко чувствовать, понимать, страдать не только за себя, но и за голодных детей, оправдывать грубое отношение к себе жены, ценить самоотверженность Катерины Ивановны и Сони.

При всей, казалось бы, потере Мармеладовым человеческого облика его невозможно презирать. В словах Мармеладова- боль за то , что его, однажды выгнав из человеческой компании, уже больше никогда в нее не допустят.

Слушая вместе с Раскольниковым исповедь Мармеладова, некоторые из нас могут подумать: «зачем нам сегодня всё это? Какое нам дело до вечно пьяного чиновника с его витиеватыми речами, какой-то мазохистской склонностью рассказывать о своих пороках». В наш деловой век мы рассуждаем просто: Мармеладову был дан шанс, и тот его не использовал.

Его превосходительство Иван Афанасьевич зачислил его на службу и назначил жалованье. Словно в царство божье переселился наш герой: дома ходят на цыпочках, кофеем перед службой поят, сколотились и купили приличное обмундирование, жена стала ходить похорошевшая и по молодевшая. Казалось бы, живи да радуйся, да тянись на службе, выходи в люди. Так нет, на другой же день после получения, жалованье было выкрадено и пропито. «Сам виноват»,-сказали бы мы теперь. Осудить другого просто. Русская литература учит нас не судить, а сострадать. Это гораздо труднее, так как требует от нас огромного труда души. Русские писатели не просто называют нам бедных, задавленных жизнью и униженных сильными мира сего людей. Нет, в бедном человеке, они видят, прежде всего, человека .

Вспомним жизнь Катерины Ивановны. Она больна чахоткой, о чём говорят красные пятна на её лице , которых так боится Мармеладов. Из его рассказа о жене мы узнаём , что она из дворянской семьи , воспитывалась в губернском дворянском институте. Выйдя замуж без родительского благословения , оказавшись в отчаянном положении , с тремя детьми на руках , она после смерти мужа вынуждена была выйти замуж за Мармеладова . «Можете судить потому, до какой степени её бедствия доходили , что она , образованная и воспитанная и фамилии известной , за меня согласилась пойти ! Но пошла ! Плача и рыдая и руки ломая , пошла ! Ибо некуда было пойти . »

Но облегчение не наступила и после замужества : муж выгнан со службы и пьёт , грозит выгнать квартирная хозяйка , бьёт Лебезятников , плачут голодные дети . Не жестокость руководит ею , когда она посылает Соню зарабатывать деньги проституцией , а отчаяние и безысходность. Катерина Ивановна понимает , что Соня принесла себя в жертву близким. Именно поэтому , когда Соня вернулась с деньгами , она весь вечер в ногах у неё на коленях простояла , ноги ей целовала , встать не хотела . » Мармеладов даёт жене точную характеристику , говоря , что она « горячая , гордая , непреклонная .» Но человеческая гордость её , как и Мармеладова попирается на каждом шагу , о достоинстве и самолюбии заставляют забыть.

Бессмысленно искать помощи и сочувствия у окружающих , « некуда идти » Катерине Ивановне , везде тупик . Рассказывая о Соне и встретившейся Раскольникову девочке , писатель неслучайно останавливает внимание на их портретах : чистота и беззащитность показанные в портретах Сони и обманутой девочки , не соответствуют образу жизни , который они вынуждены вести , поэтому Раскольникову « странно и дико было смотреть на такое явление ».

Достоевский убедительно показывает , что иные отношения , кроме безразличия , любопытства , злорадной насмешки , противоестественны в этом мире . Люди смотрят друг на друга « враждебно и с недоверчивостью ». Все , кроме Раскольникова , слушают Мармеладова , « фыркая » , «улыбаясь » , «зевая » , а в общем равнодушно .Также равнодушна толпа зрителей, хлынувших посмотреть на муки умирающего Мармеладова . Во сне Раскольникова , так похожем на явь , лошадь секут «с наслаждением» , «хохотом и остротами».

Роман «Преступление и наказание» отразил тревогу Достоевского за будущее человечества. Он показывает , что такой жизнью , которою сейчас живут «униженные и оскорблённые» жить дальше нельзя». Опираясь на реальный материал действительности Достоевский выдвигал и освещал проблемы , имеющие всемирное значение , проблемы борьбы добра и зла в социальной жизни . во внутренней природе человека., проблемы любви и сострадания к ближнему .

Всё это – вечные темы жизни и искусства. В нашей сегодняшней жизни бедные люди, униженные и оскорблённые. тоже есть. Но обратит ли на них своё внимание наша литература – большой вопрос. Найдётся ли у нас критик, который скажет, как когда-то Белинский : «Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: «Ведь это тоже люди – ваши братья»!