Сочинение

Сочинение Библейские образы в дооктябрьской поэзии Маяковского

Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-29

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 9.11.2024


Библейские образы в дооктябрьской поэзии Маяковского



Как это ни покажется странным и парадоксальным, Маяковский едва ли не чаще других своих современников обращался к образам Библии. Многие писатели, поэты, художники обращались к библейской тематике. Христианские мотивы, образы из Священной книги привычно ассоциируются у нас с поэзией символистов, акмеистов, Есенина, Блока и уж совсем не с именем В. Маяковского. Тем не менее, итогом его дооктябрьского творчества стали поэмы «Человек» и «Облако в штанах», в которых присутствуют библейские образы и мотивы.

В дооктябрьской поэзии Маяковского библейские образы выполняют особые функции. Их использование тесно связано с особенностью творческой индивидуальности поэта, а смысл их напрямую зависит от контекста произведения. Даже биографические факты имеют значение: имя возлюбленной лирического героя в поэме «Облако в штанах» — Мария (Маяковский в Одессе познакомился с Марией Денисовой и влюбился в нее). Ее имя и дал Маяковский героине поэмы. В контексте поэмы оно ассоциируется и с именем матери Христа, а сам образ героини контрастирует с образом Девы Марии.

В лирике Маяковский обращается к библейской тематике реже, чем в поэмах, но в лирике прослеживается особая закономерность использования библейских образов. Чаще они встречаются в стихотворениях 1912–1914 годов, в частности в тех из них, которые раскрывают внутренний мир лирического героя, его конфликт с миром «жирных» и «сытых».

Маяковский часто включает в свои произведения библейскую и церковную лексику, цитаты и выражения из Библии, ставшие крылатыми: «молитва», «тога», «царские врата», «божий лик», «око за око» («Ко всему»), «кесарево кесарю, богу богово» («Себе, любимому, посвящает эти строки автор»), «распни, распни его», «хлеб наш насущный даждь нам днесь» («Облако в штанах»). Библейские образы входят также во многие эпитеты и метафоры: «небо опять нудит», «голгофнику оплеванному», «городов вавилонские башни», «отпляшет Иродиадой солнце землю». В контексте конкретных произведений все эти образы приобретают особый смысл. В стихотворении «Ко всему» повторенная дважды фраза «око за око» помогает поэту передать гнев и протест героя против мира, в котором нет места чистой и бескорыстной любви, и любимая женщина произносит как приговор слова, объясняющие ее уход. Поэтому лирический герой и завещает свою душу грядущим людям, а образ райского сада раскрывает красоту и богатство его души:

Грядущие люди!

Кто вы?

Вот — я

весь

боль и ушиб

Вам завещал я сад фруктовый моей великой души. Библейские образы в ранней лирике Маяковского обычно снижены, обытовлены и заземлены. Измеренный земными мерками, образ бога оказывается комически сниженным. Это достигается за счет описания бытовых деталей, употребления стилистически сниженной лексики. Поэтому даже тогда, когда действие происходит на небе, у читателя создается иллюзия, что это происходит на земле, в замкнутом пространстве дома, улицы, города:

Арканом в небо поймали бога

и, ощипавши, с улыбкой крысьей,

глумясь, тащили сквозь мель порога.

(«За женщиной»)

С иронией обращается к всевышнему и герой поэмы «Облако в штанах»:

— Послушайте, господин бог!

Как вам не скушно

в облачный кисель

ежедневно обмакивать раздобревшие

глаза?

Давайте — знаете —

устроим карусель

на древе изучения добра и зла!

Как видим, бог у Маяковского уподоблен реальному человеку, низведен до смертного. Поэт рисует даже некоторые портретные детали его облика («жилистую руку», «раздобревшие глаза»). Он ассоциируется то с грозным повелителем («Послушайте»), то со взволнованным читателем («А все-таки»), то с этаким старцем, равнодушным к земным страстям («Облако в штанах»), то с судьей-инквизитором («Флейта-позвоночник»). Если образы бога и ангелов заземлены и помещены в замкнутое пространство, то лирический герой всегда изображен в неограниченном пространстве, на фоне звездного неба, галактик, хотя находится он на Земле, и его занимает мысль не о познании вечных тайн, а земное, реальное бытие. Он смотрит на мироздание не снизу вверх, а сверху вниз. Поэт как бы меняет местами небо и землю, бога и человека. Это ощущение создается за счет того, что метафоры основаны на сопоставлении бытовых реалий с космическими:

Это душа моя

клочьями порванной течи

в выжженном небе

на ржавом кресте колокольни!

Космический пейзаж завершает и поэму «Облако в штанах»:

Эй вы!

Небо!

Снимите шляпу!

Я иду!

Глухо.

Вселенная спит,

положив на лапу

с клещами звезд огромное ухо.

А в поэме «Флейта-позвоночник» Маяковский рисует картину своеобразной небесной казни. Обращаясь к богу, лирический герой восклицает:

Слушай!

Всевышний инквизитор!..

Привяжи меня к кометам, как к хвостам

лошадиным,

и вымчи,

рвя о звездные зубья.

Как видим, в поэзии Маяковского часто все наоборот: бог — внизу, на земле, а человек — наверху, на небе. Именно человек становится у поэта своеобразным центром мироздания. Раскрывая идейный смысл поэмы «Облако в штанах», Маяковский писал: «Облако в штанах»… считаю катехизисом сегодняшнего искусства. «Долой вашу любовь», «Долой ваше искусство», «Долой ваш строй», «Долой вашу религию» — четыре крика четырех частей». Поэт отрицает не любовь вообще, не религию как форму сознания и отношения к миру вообще, а то, как воспринимаются и трактуются они в буржуазном мире. Любви буржуазного мира поэт противопоставляет свою, огромную, сильную любовь — пожар сердца, любовь — несгорающий костер. Логично предположить, что и о религии, о ее сути у Маяковского было свое представление — составной частью его веры и религии является любовь, которую раньше называли христианской. В поэме «Флейта-позвоночник» есть такие строки: «Любовь мою, как апостол во время оно, по тысячам тысяч разнесу дорог». Он верит в любовь, возвышенную и земную одновременно. Именно такой любовью любил Марию лирический герой поэмы «Облако в штанах»:

Мария!

Имя твое я боюсь забыть,

как поэт боится забыть

какое-то

в муках ночей рожденное слово,

величием равное богу.

Суть веры лирического героя, суть его «христианства» — любовь, ибо лишь она, даже неразделенная и трагическая, сильнее смерти. Очевидно, что именно в этом основное содержание религии дооктябрьского Маяковского — протестанта и бунтаря, но в то же время глубоко верящего в любовь и человечность человека.

1. Диплом Коллизионные вопросы в области семейного права в международном частном праве
2. Реферат на тему Scarface Essay Research Paper In 1980 Fidel
3. Реферат на тему Hamlet Essay Research Paper Playing the Part
4. Реферат на тему Ислам происхождение особенности вероучения и культа
5. Реферат на тему Pygmalion Essay Research Paper I chose the
6. Реферат на тему History French And British Essay Research Paper
7. Контрольная работа на тему Расчет статически неопределимых рам методом перемещений
8. Реферат на тему Being A Smart Consumers Essay Research Paper
9. Реферат на тему Печорин герой своего времени
10. Сочинение Откуда взялась книга