1.3.    Высшая ступень. Начинается с изобретения лука и стрелы. Дичь становится постоянной пищей, а охота – одной из обычных отраслей труда. Сравнивая друг с другом народы, которые знают уже лук и стрелы, но еще не знакомы с гончарным искусством (а это по Моргану – первый признак перехода к варварству), мы можем обнаружить зачатки поселения деревнями; известную степень овладения производством средств существования: деревянные сосуды и утварь, ручное ткачество (без ткацкого станка) из древесного волокна, плетеные корзины из лыка или камыша. Все эти достижения можно было встретить у индейцев северо-запада Америки в 19-м веке, среди которых большую часть жизни провел Г.Л. Морган. Они знали тогда лук и стрелу, но не знали гончарного круга.
Для эпохи дикости лук и стрела были тем же, чем стал железный меч для варварства и огнестрельное оружие для цивилизации, - решающим оружием.
2.      ВАРВАРСТВО
                 2.1. Низшая ступень. Начинается с введения гончарного искусства. До эпохи варварства ход развития человечества был вполне всеобщий, имеющий силу для всех народов, независимо от их места пребывания. Но с наступлением варварства приобретают значение различие в природных условиях обоих великих материков. Характерный момент периода варварства – приучение и разведение животных, и возделывание растений. Восточный материк, так называемый Старый свет, обладал почти всеми поддающимися приучению животными и всеми пригодными для разведения злаками, кроме одного. В Америке, из всех поддающихся приучению млекопитающих животных, значительной была только лама, да и то на юге. А из всех культурных злаков – один маис, но зато он был наилучший. Вследствие этого различия в природных условиях население каждого полушария развивается с этих пор своим особым путем, и межевые знаки на границах отдельных ступеней развития становятся разными для каждого из обоих полушарий. 
                     2.2 Средняя ступень. На Востоке начинается с приучения домашних животных, на Западе – с возделывания съедобных растений при помощи орошения и с употребления для построек  адобов (высушенного на солнце кирпича-сырца) и камня. Индейцам, находившимся на низшей ступени варварства, был известен уже ко времени их открытия, какой-то способ выращивания в огородах маиса, а также тыквы, дыни и других огородных растений. Они и составляли существенную часть их питания. Они жили в деревянных домах, в обнесенных частоколом деревнях. Индейцы центральной Америки и перуанцы находились ко времени их завоевания на средней ступени варварства. Они жили в похожих на крепости домах из адобов или камня, выращивали в искусственно орошаемых огородах маис и другие съедобные растения, и даже приучили некоторых животных: мексиканцы – индюка и других птиц, перуанцы – ламу. Они были знакомы  с обработкой металлов, но не железа. Поэтому не могли обходиться еще без оружия и орудий из камня. Испанское завоевание оборвало всякое дальнейшее самостоятельное их развитие.
             В Старом свете средняя ступень варварства началась с приучения животных, дающих молоко и мясо, между тем как культура растений, по-видимому, еще очень долго в течение этого периода, оставалась здесь неизвестной. Приучение и разведение скота, и образование крупных стад, очевидно, послужило причиной выделения арийцев (оратов) и семитов из прочей массы варваров. У европейских и азиатских ариев домашние животные имеют еще общие названия, культурные же растения – почти никогда. Образование стад вело к пастушеской жизни в пригодных для этого местах: у семитов – на травянистых равнинах вдоль Ефрата и Тигра, у ариев – на подобных же равнинах вдоль Оксуса и Яксарта, Дона и Днепра. Более чем вероятно, что возделывание злаков было вызвано у ариев, прежде всего, потребностью в корме для скота и только в последствие стало важным источником питания людей.
Обильному питанию мясом и молоком и молочными продуктами ариев и семитов следует приписать более успешное развитие этих рас.
2.3.  Высшая ступень. Начинается с плавки руды и переходит в цивилизацию в результате изобретения буквенного письма и применения его для записывания словесного творчества. Эта ступень самостоятельно пройдена лишь в Старом свете. Она более богата успехами в области производства, чем все предыдущие ступени вместе взятые. К ней принадлежат греки героической эпохи, италийские племена незадолго до основания Рима, германцы Тацита, норманны времен викингов.
             Автор «Происхождения семьи…» по какой-то причине в этот перечень не вносит галлов (галлаатов), сарматов, саксов, гунов и прочих азиатских ариев, господствовавших в те благословенные времена на всей территории Евразийского континента от Атлантики до Великого Океана. Очевидно, что на упоминание об этих народах и их вкладе в Историю человечества наложено жесточайшее табу, во всяком случае, в нашей стране.  (Ян Радий)
         Прежде всего, появился плуг с железным лемехом, домашний скот в качестве тягловой силы. У семитов – бык, у ариев (оратов) – конь. Благодаря этому стало возможным земледелие в крупном размере, полеводство, а вместе с этим практически неограниченное для тогдашних условий увеличение жизненных припасов. Корчевка леса с помощью железного топора и лопаты превращает его в пашню и луг. Вместе с этим начался быстрый рост населения.
         Полный расцвет высшей ступени варварства выступает перед нами в поэмах Гомера, особенно в «Илиаде». Усовершенствованные железные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, изготовление растительного масла и виноделие, развитая обработка металлов, переходящая в художественное ремесло, повозка и боевая колесница, постройка судов из бревен и досок, зачатки архитектурного искусства, города, окруженные зубчатыми стенами с башнями, гомеровский эпос и вся мифология – вот главное наследство, которое греки перенесли из варварства в цивилизацию. И этот период с разницей в сотни лет, так или иначе, прошли почти все культурные народы Старого света.
Итак, ДИКОСТЬ – период преимущественно присвоения готовых продуктов природы; искусственно созданные человеком продукты служат главным образом вспомогательными орудиями такого присвоения.
ВАРВАРСТВО – период введения скотоводства и земледелия, период овладения методами увеличения производства продуктов природы с помощью человеческой деятельности.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ – период овладения дальнейшей обработкой продуктов природы, период промышленности в собственном смысле этого слова и искусства.
III.  ЭКОНОМИЧЕСКИЕ  УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ РОДОВОГО ОБЩЕСТВА ОТ     ВАРВАРСТВА К ЦИВИЛИЗАЦИИ
Возникнув на средней ступени дикости и продолжая развиваться, род достигает своего расцвета на средней ступени варварства. В качестве примера в 19-м веке выступают краснокожие индейцы, среди которых долгое время жил сам Генри Льюис Морган. Племя делилось, чаще всего,  на два рода; эти первоначальные роды распадаются каждый, - по мере роста населения, - на несколько дочерних родов, по отношению к которым первоначальный род выступает как фратрия; самое племя распадается на несколько племен, в каждом из них мы, - большей частью, - вновь встречаем прежние роды. Союз включает родственные племена. Эта организация представляет собой естественно выросшую структуру, соответствующую тогдашним общественным условиям. Она в состоянии улаживать конфликты внутри общества. Конфликты с внешним миром устраняет война. Она может кончиться уничтожением племени, но не его порабощением. Величие родового строя, но вместе с тем и его ограниченность проявляется в том, что здесь нет места для господства и порабощения. Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями; не возможно расслоение племени на различные социальные сословия (страты – так говорят современные социологи). Население в высшей степени редко; оно гуще только в месте жительства племени; разделение труда – чисто естественного происхождения, оно существует только между полами. Мужчина воюет, ходит на охоту и рыбную ловлю, добывает продукты питания в сыром виде и изготавливает необходимые для этого орудия. Женщина работает на дому и занята приготовлением пищи и одежды – варит, ткет, шьет. Каждый из них – хозяин в своей области: мужчина – в лесу; женщина – в доме. Каждый является собственником изготавливаемых и употребляемых им орудий: мужчина – оружия, охотничьих и рыболовных принадлежностей, женщина – домашней утвари. Домашнее хозяйство ведется на коммунистических началах несколькими, часто многими семьями. То, что изготавливается и используется сообща, составляет общую собственность: дом, огород, лодка. На этом этапе остановились  индейцы Америки.
В Азии люди пошли дальше. Они нашли животных, которых можно было приучить. За самкой дикого буйвола нужно было охотиться. Приученная же она ежегодно приносила теленка и давала молоко. У ариев (оратов) и семитов главной отраслью сделалось сначала приучение, а потом и разведение скота, и уход за ним. Пастушеские племена выделились из остальной массы варваров.
 Это было первое крупное общественное разделение труда. Пастушеские племена производили не только больше, чем остальные варвары, но и средства к жизни были другие. Молоко, молочные продукты, мясо, шкуры, шерсть, козий пух и выделенные из них пряжа, ткани и пр.. Это впервые сделало возможным обмен. Очевидно, на ранних ступенях развития (высшая ступень дикости, низшая ступень варварства) обмен был случайным, связанным с особым искусством в изготовлении оружия и орудий, что вызывало временное разделение труда. Например, археологи очень часто обнаруживают остатки мастерских по изготовлению каменных орудий каменного века. Мастера, развившие здесь искусство, работали за счет и на пользу всего коллектива. То есть обмен мог происходить только внутри племени.
С выделением пастушеских племен созрели условия для обмена между членами различных племен. Первоначально обмен производился между племенами при посредстве родовых старейшин каждой стороны; когда же стада стали переходить в обособленную собственность, стали преобладать, а потом сделался единственным – обмен между отдельными лицами. Главный предмет обмена – скот. Скот стал  товаром, посредством которого оценивались все другие товары. Скот приобрел функцию денег и служил деньгами уже на этой ступени.
Огородничество, вероятнее всего, было не известно ариям и семитам на низшей ступени варварства. Оно появилось не позднее средней ступени варварства,  как предшественник полеводства. Сначала зерно производилось для скота, но скоро оно стало пищей и для человека. Климатические условия Евразийского континента диктовали необходимость производства запасов зерна и трав. Обрабатываемая земля оставалась собственностью племени, и передавались в пользование сначала роду, позднее самим родом – домашним общинам, потом – отдельным лицам. Отдельные лица могли иметь известные права владения, но не больше.
Из достижений этой ступени в области промышленности важное значение имеют два: первое – ткацкий станок, второе – плавка металлических руд и обработка металла.
Увеличение производства во всех отраслях – скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле – сделало рабочую силу человека, способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для поддержания ее. Вместе с тем оно увеличивало ежедневное количество труда, приходившееся на каждого члена рода. Появилась потребность в привлечении новой рабочей силы. Война доставляла ее: военнопленных стали обращать в рабов. Первое крупное общественное разделение труда вместе с увеличением производительности труда, а следовательно, и богатства, и с расширением сферы производительной деятельности с необходимостью влекло за собой рабство.
Из первого крупного разделения общественного труда возникло первое крупное разделение общества на два социальных слоя (класса, страты) – господ и рабов. Поскольку скот был собственностью мужчины, то и весь товар и рабы, которые обменивались на скот, стал доставаться ему. Если «дикий» воин и охотник был на вторых ролях в семье по отношению к женщине. То скотоводство оттеснило женщину на второй план. С утверждением фактического господства мужчины в доме наступило его единовластие. Матриархат пал, было введено отцовское право. Парный (групповой) брак перешел к моногамии. Это дало трещину в древнем родовом строе. Отдельная семья стала противостоять роду.
Следующий шаг – эпоха железного меча, железного плуга и топора. Прогресс стал неудержим. Богатство стало возрастать быстро, но как богатство отдельных лиц. В ткачестве, обработке металлов и других ремеслах совершенствовалось мастерство производства. Земледелие давало теперь наряду с зерном, стручковыми и фруктами, также растительные масла и вино. Произошло второе крупное разделение общественного труда: ремесло отделилось от земледелия. Рабы перестали быть простыми подручными; их десятками и сотнями гонят работать на поля и в мастерские. Возникает производство непосредственно для обмена, - товарное производство не только внутри племени, но уже и с заморскими странами. Благородные металлы начинают становиться преобладающим и всеобщим товаром – деньгами, но их еще не чеканят, а только обменивают по весу.
Цивилизация упрочивает и усиливает все эти возникшие виды разделения труда путем обострения противоположности между городом и деревней. В результате происходит третье, свойственное лишь цивилизации, разделение общественного труда. Создается сословие, которое занимается уже не производством, а только обменом продуктов, а именно купцов.
Это сословие, не принимая никакого участия в производстве, захватывает, в общем и целом руководство производством и экономически подчиняет себе производителей. Образуется сословие паразитов. Вместе с этим появляются металлические деньги, а с ними – новое средство господства не производителя над производителем.
Интересы ремесленных групп, особые потребности города в противоположность деревне требовали новых органов; но каждая из этих групп состояла  из людей самых различных родов, фратрий и племен. Отрытая борьба между сословиями угрожала жизни общества гибелью. Необходима была третья сила, - стоящая, якобы, над сословиями и допускающая борьбу в законной форме – только в экономической области. Появилось государство.
Итак, государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство есть продукт общества. Государство отличается тем, что, во-первых, разделяет подданных по территориальным делениям, во-вторых, государство утверждает публичную власть. Для содержания публичной власти необходимы взносы граждан – налоги.
С развитием цивилизации даже и налогов недостаточно; государство выдает векселя на будущее, делает займы, государственные долги. Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как органы, над обществом. Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства приобретает больше «авторитета», чем все органы родового строя вместе взятые. В большинстве известных в истории государств, предоставляемые гражданам права, соразмеряются с их имущественным положением. И это прямо заявляет, что государство – это организация имущего сословия для защиты его от неимущего.
Высшая форма государства – демократическая республика. Она официально ничего не знает о различиях по богатству. При ней богатство пользуется властью косвенно, но зато тем вернее. Во-первых: в форме прямого подкупа чиновников (Америка, современная  Россия, Африка, Китай). Во-вторых: в форме союза между правительством и биржей, который тем прочнее, чем больше государственные долги (США). И, в-третьих: имущее сословие господствует непосредственно при помощи всеобщего избирательного права. Пока неимущие слои не созрели для своего освобождения, которое определяется их способностью конституироваться в собственную партию, до тех пор государство останется орудием господства имущих слоев над не имущими.
Только тогда, когда рабочие начнут избирать своих представителей в органы публичной власти, а не представителей имущих слоев общества, - как это до сих происходит почти везде, - тогда и только тогда демократическая республика откроет все свои возможности для развития производства. Вместе с развитием производства появятся такие экономические условия, которые сделают государство, - а вместе с ним и сословие чиновников, - лишним звеном в системе взаимоотношений индивидов и социальных институтов. Дать больше демократическая республика никогда не сможет, но и этого достаточно.
Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и бронзовым топором.