Реферат на тему Сравнение цивилизации формации и культуры
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-06-29Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
План:
1.
Цивилизация
и культура.
2.
Понятие формации
3.
Понятие цивилизации
4.
Цивилизация
и формация как
разные среды
в развитии
общества.
5.
Заключение
Попробуем
сравнить три
важнейших
понятия в жизни
человека:
цивилизация,
формация и
культура.
Понятие
цивилизации
тесно сопряжено
с понятием
культуры,
причем
не только в
негативном
смысле, но и в
позитивном
плане,
т.е.
противопроставляется
культуре, как
материальное,
техни-
ческое
- духовному,
как стандартное
и бесчеловечное
- уникаль-
ному
и гуманному.
О.Шпенглер
рассматривал
цивилизацию,
как
упадок
культуры:
"Цивилизация
есть неизбежная
судьба культу-
ры...
логическое
следствие,
завершение
и исход культуры".
Но
такое
противопоставление
не является
адекватным
отражением
противоречий
современного
мира. Цивилизация
есть социокультур-
ное
образование,
и этим она отличается
от формации,
окружающей
систему
социальных
связей безотносительно
к культуре.
Отсюда
вытекает
сама возможность
использования
понятия цивилизации
для
характеристики
конкретных
пространственно-ограниченных
об-
ществ с их
своеобразной
культурой.
Иначе говоря
в мире сущест-
вует
не одна, а множество
локальных
цивилизаций,
способных
сохранять
свои типичные
особенности
в различных
общественных
формациях.
Противопоставление
цивилизации
и культуры
коренится в
глу-
бинных
противоречиях
развития цивилизации,
порождающее
в ходе
своего
развития насилие,
войны, разрушение
и гибель
культур,
отчуждение
и эксплуатацию,
богатство одних
и нищету других.
И
все-таки
противопоставление
культуры и
цивилизации
теоретичес-
ки
неправомерно,
ибо без культуры
существование
цивилизации
немыслимо,
поскольку она
теряет тогда
своего субъекта
- чело-
века,
способного
воспроизводить
условия цивилизации
и разви-
вать
ее.
Многообразие
культур в рамках
цивилизации
не исключает
на-
личия у них
общих моментов,
общих проблем,
общих принципов,
например,
принципов
гуманизма,
во-первых, и
взаимодействия,
взаимопроникновения
и взаимообогащения
культур - во-вторых.
То,
что эти процессы
протекают не
без противоречий,
не отменя-
ет
их значения
для прогресса
цивилизации.
Ведь и различные
об-
щественные
формации - каждая
по своему - вносят
свой вклад
в
развитие
цивилизации.
Формация
и цивилизация
разные среды
в развитии
общества
как
целостной
системы. Как
нельзя познать
механизм
развития
любого
общества, исследуя
только базисные
факторы и
опустив
надстроечные,
так невозможно
и понять секреты
управления
об-
щественным
развитием,
ориентируясь
либо только
на формацион-
ный,
либотолько
на цивилизационный
аспект в его
динамике.
Формация
- социоэкономическая
категория,
цивилизация
- социо-
культурная.
Понятие
формации имеет
значение как
системообразующего
на-
чала всего
социально-экономического
и политического
строя дан-
ного
общества. Формации
различаются
по доминирующим
формам
собственности.
Переход от
одной формации
к другой обусловлен
сменой
форм собственности
на основные
средства
производства,
происходящей
под влиянием
прогресса
производительных
сил, отк-
рывающего
новые материальные
возможности
для человеческой
дея-
тельности,
для формирования
общественных
отношений.
В
понятии цивилизация
объединяются
социальные
и культурные
аспекты
жизни общества,
цивилизация
представляет
собой этап
истории,
начинающийся
вместе с выходом
истории из
естественно-
го,
т.е. первобытного,
состояния и
развивающемся
далее на ос-
нове
им самим создаваемых
предпосылок,
что она
характеризует
преемственность
в развитии
общества. Вместе
с тем настойчиво
утверждалась
мысль, что фактически
в истории существуют
раз-
личные
цивилизации,
так сказать
"формационные":
капиталисти-
ческая
цивилизация,
коммунистическая
цивилизация
и т.п. В ито-
ге
цивилизационный
подход терял
свою относительную
самостоя-
тельность
и подчинялся
формационному,
а понятие
цивилизации
становилось
подсобным,
нужным лишь
для выполнения
некоторых
аспектов
общественно-экономической
формации. Если
теория фор-
маций
ориентирована
на выявление
закономерностей,
присущих об-
ществу
на различных
этапах истории,
а так же его
структуры
на
каждом из
этих этапов,
то цивилизационный
подход решает
совер-
шенно
иные познавательные
задачи. Две из
них являются
главны-
ми. Первая
- это анализ
социальных
механизмов
деятельности
лю-
дей, обеспечивающих
саму возможность
существования
общества
на
данном, т.е.
цивилизованном
уровне, уберегающих
его от рас-
пада
и одичания. Эти
механизмы
постоянно
развиваются,
совер-
шенствуются
или устраняются.
Если тот или
иной механизм
устра-
няется,
то начинается
деградация
связанных с
ним социальных
структур. Каждая
последующая
формация является
и шагом вперед
в
развитии цивилизации,
а не посягательством
на ее основы.
Ги-
бель тех
или иных цивилизаций
в прошлом не
останавливала
исто-
рического
движения, потому
что это были
локальные
катастрофы.
Прогресс
цивилизации
при всей его
противоречивости
все-таки
связан
с развитием
и совершенствованием
ее социальных
механиз-
мов.
Эти механизмы
обеспечивают
для жизни
современного
общест-
ва
развитие
производительных
сил, техники,
науки, поддерживают
соответствующую
динамику общественных
отношений.
Вторая
задача, которая
решается
цивилизованным
подходом к
истории,
- выявление ее
человеческого
измерения,
механизмов
формирования
личности
цивилизованного
человека, анализ
культу-
ры, как
меры развития
человека, его
способности
к деятельнос-
ти.
Понятие
"цивилизации"
шире понятия
формации, однако
эту ее
объемность
нельзя рассматривать
упрощенно:
нельзя скажем
ут-
верждать,
что цивилизация
- это формация
плюс сфера
культуры
данного
общества. Различия
между этими
категориями
обусловлены
еще
неадекватностью
структурных
связей между
явлениями и
про-
цессами.
Итак,
такие понятия
как цивилизация,
формация и
культура
нельзя
уравнять, но
в то же время
они тесно связаны
между со-
бой.
_Используемая
литература:
"Цивилизации"
под редакцией
М.А.Барг
1 и 2 выпуски