1. Классификация

В исследовании Ю. Чёрного «Современный гуманизм» приводится классификация гуманистических воззрений, которую в 1949 г. в своей студенческой работе предложил будущий американский исследователь Уоррен Аллен Смит (Warren Allen Smith):

• гуманизм — понятие, означающее интерес к человеку или к изучению гуманитарных дисциплин (study of the humanities);
• древний гуманизм — понятие, относящееся к системам воззрений Аристотеля, Демокрита, Эпикура, Лукреция, Перикла, Протагора или Сократа;
• классический гуманизм — гуманизм эпохи Возрождения; понятие, относящееся к древним гуманистическим идеям, получившим развитие в эпоху Ренессанса у таких мыслителей как Бэкон, Боккаччо, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и Петрарка;
• теистический гуманизм — понятие, включающее в себя как христианских экзистенциалистов, так и современных теологов, настаивающих на способности человека работать над своим спасением совместно с Богом;
• атеистический гуманизм — понятие, описывающее творчество Жан-Поля Сартра и др.;
• коммунистический гуманизм — понятие, характеризующее убеждения некоторых марксистов (например, Фидель Кастро), полагающих, что последовательным натуралистом и гуманистом был Карл Маркс;
• натуралистический (или научный) гуманизм — эклектический набор установок, рождённых в современную научную эпоху и сконцентрированных на вере в высшую ценность и самосовершенствование человеческой личности^[1].

2. Определения

По определению древнеримского политика и философа Цицерона, гуманизм — высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью.

Согласно определению, приведённому в Уставе Международного гуманистического и этического союза^[2],

Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира. (англ.)^[3]

Согласно определению Американской ассоциации гуманистов,

Гуманизм — это прогрессивная жизненная позиция, которая без помощи веры в сверхъестественное утверждает нашу способность и обязанность вести этический образ жизни в целях самореализации и в стремлении принести большее благо человечеству. (англ.)^[4]

3. Идеи гуманизма в человеческой истории

Гуманизм эпохи Ренессанса:

• Данте Алигьери,
• Леонардо да Винчи,
• Франческо Петрарка,
• Колюччо Салютати,
• Пьетро Паоло Верджерио,
• Боккаччо,
• Леонардо Бруни,
• Энео Сильвио Пикколомини (папа Пий II),
• Лоренцо Валла,
• кардинал Пьетро Бембо,
• Вивес (Испания),
• Роберт Эствен (Франция),
• Фабер Стапуленсис,
• Карл Бовиль,
• Жан Боден,
• Мишель де Монтень,
• Томас Мор (Англия),
• Джон Коле,
• Филипп Сидней,
• Томас Элиот,
• кембриджская школа,
• Рудольф Агрикола,
• Иоганн Рейхлин,
• Дезидерий Эразм,
• Конрад Цельтис,
• Ульрих фон Гуттен,
• Муциан Руф,
• Конрад Пейтингер,
• Виллибальд Пиркгеймер.

Неогуманизм (интерес к античности, вновь пробудившийся в конце XVIII — начале XIX века):

• Вильгельм фон Гумбольдт,
• Лессинг,
• Гердер,
• Гёте, Иоганн Вольфганг,
• Шиллер, Фердинанд Каннинг Скотт.

Марксистский (социалистический) гуманизм

Согласно марксистской теории, гуманизм — мировоззрение, признающее высшей ценностью человека, его достоинство, благо, свободное гармоничное развитие. Гуманистические идеи как система взглядов зародились в XIV—XV вв., получив значительное распространение и развитие в эпоху Возрождения и буржуазных революций XVII — начала XIX вв. в «борьбе прогрессивных сил против феодально-сословного угнетения и духовной диктатуры церкви».

В марксистской теории на первый план выходит так называемый пролетарский, социалистический гуманизм, который, как утверждается, представляет собой «качественно новый скачок в развитии гуманизма», результат «критической переработки гуманистических идей прошлого».

Особенность социалистического гуманизма состоит в его партийности, классовом (изначально, пролетарском) характере, выдвижении на первый план интересов трудящихся масс, которые противопоставляются интересам «угнетателей» и — в конечном счёте, «буржуазному псевдогуманизму с антикоммунистическим содержанием».

Как заявляется в марксистской теории, мерилом гуманности человеческих поступков является то, насколько они на практике способствуют решению назревших задач общественного прогресса, «освобождению трудящейся личности», созданию социалистического и коммунистического общества.

Отличительные черты марксистского гуманизма:

• утверждение «неразрывности связей личностей с коллективом, обществом», неприемлемости «индивидуализма и эгоизма»,
• провозглашение «пролетарского, социалистического интернационализма» в противовес «национализму, расизму, шовинизму, всем проявлениям человеконенавистничества и мракобесия»,
• признание человека труда высшей ценностью жизни, забота о его всестороннем развитии, о создании «счастливой жизни, наполненной глубоким смыслом и радостным творчеством»,
• «оптимизм, вера в силы человека, в его способность творить добро, переделывать мир по законам справедливости и красоты».

Согласно марксистской теории, только построение коммунистического общества способно решить такие великие гуманистические задачи, как освобождение трудящихся от капиталистической эксплуатации, политического гнёта, национального порабощения, уничтожение нужды и безработицы широких народных масс, ликвидацию противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, искоренение бесправия женщин, избавление народных масс от духовного порабощения. ^[5]

5. Гуманизм в наши дни

Юрий Чёрный в своей работе «Современный гуманизм» предлагает следующую периодизацию развития современного гуманистического движения:

• возникновение (середина XIX в. — начало 1930-х гг.);
• становление и развитие организованного гуманистического движения (начало 1930-х гг. — начало 1980-х гг.);
• выделение светского (секулярного) гуманизма в качестве самостоятельного идейного движения, его окончательное размежевание с религиозным гуманизмом (начало 1980-х гг. — настоящее время).^[6]

Современный гуманизм представляет собой многообразные идейные движения, процесс организационного оформления которых начался в период между двумя мировыми войнами и интенсивно продолжается в наши дни. Понятие «гуманизм» как определение собственных взглядов на жизнь применяют агностики, свободомыслящие, рационалисты, атеисты, участники этических обществ (стремящихся отделить нравственные идеалы от религиозных доктрин, метафизических систем и этических теорий с тем, чтобы придать им независимую силу в личной жизни и общественных отношениях). Между тем современный мир и современное общество все-еще остаются очень не гуманными, что подтверждается ведущимися войнами, в частности войной в Ираке, где до недавнего времени гибли тысячи мирных жителей, чего не происходило в подобных масштабах до вторжения НАТО в Ирак, терроризмом, насилием, ежедневно происходящим в различных закрытых заведениях, таких как, места заключения, принудительного лечения, интернатах, армейских частях и.т.п., а также в ортодоксальных мусульманских странах, странах с тоталитарными и околототолитрными режимами, мусульманских и некоторых других, менее многочисленных общинах, проживающих в различных странах. Также, безусловно, и то, что современное технологичное общество и жизнеустройство, в так-называемых демократических странах, победившего секуляризма, являются очень и очень не гуманными в отношении ортодоксальных и даже умеренных последователей религии, например таким людям практически невозможно работать на многих современных специальностях не поступясь при этом своими убеждениями и своей религиозной совестью, что является прямым нарушением фундаментального права человека на труд. В частности современная техническая и компьютерная индустрия часто используют технологии и стандарты неприемлемые для христианской религии, например операционные системы созданные крайне-левыми разработчиками, в которые они внедрили откровенно антихристианские символы и знаки и числа, неприемлемые для ортодоксального христианина, например ОС BSD и другие UNIX-подобные операционные системы. А повсеместное использование данных ОС как серверных в сети Интернет заставляет такого человека отказаться от использования ресурсов данной сети, что в свою очередь ведет, в частности, к ущемлению его возможностей и прав на образование и ставит в неравное положение по отношению к остальным членам общества, а если учесть также частое использование подобных технологий в процессе теле, кино-производства и полиграфии, возможно и вовсе ввергает человека в информационный вакуум. В целом же, уровень гуманизма и гуманности общества, в мире, очень различен и часто даже контрастирует от страны к стране, а также между группами стран с различными доминирующими либо доминировавшими религиями.

Организации сторонников гуманистических течений, существующие во многих странах мира, объединены в Международный гуманистический и этический союз (МГЭС). Их деятельность строится на основе программных документов — деклараций, хартий и манифестов, наиболее известными из которых являются:

• Гуманистический манифест I (1933),
• Гуманистический манифест II (1973),
• Декларация светского гуманизма (1980),
• Гуманистический манифест 2000 (1999),
• Амстердамская декларация 2002,
• Гуманизм и его устремления (2003),

Существенную роль в развитии гуманистических воззрений, пропаганде гуманистических ценностей и координации усилий гуманистов играют и другие международные и региональные гуманистические организации (Всемирный союз свободомыслящих, Международная академия гуманизма, Американская гуманистическая ассоциация, Голландская гуманистическая лига, Российское гуманистическое общество, Индийская радикальная гуманистическая ассоциация, Международная Коалиция «За Гуманизм!» и др.)

Видные теоретики современного гуманистического движения и сторонники идей гуманизма:

• Яаап П. ван Прааг (Jaap P. van Praag, 1911—1981), профессор философии в Утрехте (Голландия), впоследствии первый председатель МГЭС
• Гарольд Джон Блэкхем (Harold J. Blackham, род. в 1903), Великобритания
• Пол Куртц (Paul Kurtz, род. в 1925), США
• Корлисс Ламонт (Corliss Lamont, 1902—1995), США
• Сидни Хук (1902—1989), США
• Эрнест Нагель (1901—1985), США
• Альфред Айер (1910—1989), президент Британской гуманистической ассоциации в 1965—1970
• Джордж Сантаяна (1863—1952), США
• Сахаров, Андрей Дмитриевич (1921—1989) — российский физик, выдающийся правозащитник.

Список литературы: