1. История

Понятие кресов появилось в середине XIX ст. в произведениях польского поэта Винцентия Поля^[2], в частности в поэме «Могорт» (1854), в которой описываются события незадолго после «уманской резни», на пограничье Польского королевства и Крымского ханства^[2]. Распространению термина способствовало представление об особой цивилизаторской миссии поляков на этих землях, и происхождение крупнейших польских поэтов — Адама Мицкевича и Юлиуша Словацкого с этих земель. Слово «Кресы» укоренилось в польской литературе и публицистике как определение территорий восточнее Вильно и Львова, которые до конца XVIII ст. принадлежали Речи Посполитой. В междувоенном периоде, Второй Речи Посполитой официальное название «Восточные Кресы» касалось заселенных украинцами, белорусами и литовцами воеводств (Львовского, Тернопольского, Станиславовского, Волынского, Полесского, Белостоцкого, Виленского и Новогродского)^[2]. На протяжении 1919—1929 свыше семидесяти тысяч отставных польских военных (осадников) с семьями переселялись польским правительством на эти земли, получив обширные земельные угодья. По некоторым данным, за два межвоенных десятилетия, с этнических польских земель в западную Белоруссию было переселено порядка 300 тыс. осадников ^[3]. В 1924 году польским парламентом был принят особый «Кресовый» закон, по которому с целью ассимиляции местного населения на Западной Украине и в Западной Белоруссии вводилось двуязычное школьное образование^[4].

2. Польское население Восточных Кресов

В середине и конце 1940-х годов большая часть польского населения Украины, в основном, репатриировалась. В то же время сохранились крупные польские общины в Белоруссии и Литве.

В белорусской историографии распространена концепция, что «литовские поляки» (поляки Белоруссии и Литвы) являются потомками коренного населения белорусских и литовских земель^[5]. Уже в начале XX в. исследователь и политик Михаил Рёмер оспаривал утверждение, что поляки белорусско-литовского края являются частью польской нации, которая поселилась на восточных кресах, и доказывал, что местные поляки являются результатом культурной полонизации высших слоёв общества «исторической Литвы» (Великого княжества Литовского), а также части горожан и крестьян восточных регионов этнической Литвы^[5]. Некоторые белорусские исследователи трактуют эту полонизацию как принудительное действие^[5]. Польский историк Юлиуш Бардах утверждал, что распространение польского языка и культуры среди высших кругов общества Великого Княжества Литовского привело к появлению «литовских поляков», одного происхождения с этническими литовцами и белорусами^[5]. Другие польские учёные, такие как Пётр Эберхардт и Роман Вапиньский считают «литовских поляков» частью польской нации, которая оказалась в более сложных исторических условиях и не сумела сохранить все свои этнокультурные черты^[5].

Выходцами из Кресов образована общественная организация Всемирный конгресс кресовян^[6].

15 июля 2009 года польский парламент принял резолюцию «О трагической судьбе поляков на Восточных Кресах», в которой в отношении волынской резни 1943—1944 годов употреблёно выражение «геноцидальные наклонности»^[6]. 15 сентября 2009 года против употребления терминов «восточные кресы» и «геноцид» в резолюции польского парламента выступил Львовский облсовет^[7].

3. Изучение Восточных Кресов

В 2006 году в Кракове был создан Кресовый институт. Его задачами стали документирование и исследование истории и культуры Восточных Кресов, популяризация знаний о духовных и материальных достояниях польской кресовой культуры, а также действия с целью охраны кресового культурного наследия. Директор института Р.Вышинский считает, что целью учреждения должно быть изменение представлений поляков о Восточных Кресах, которых ассоциируют с культурной и цивилизационной отсталостью, и называют в современной Польше «забуголями» (от слов «за Бугом»)^[2].

Список литературы: