1. Причины христианского обмирщения

Священномученик Киприан Карфагенский объяснял большое количество отрекшихся от Христа во время гонения императора Декия в 251 году тем, что христиане чрезмерно увлеклись любостяжанием — «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя куплями житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2Тим.2:3-4).

Особенно быстрый и сокрушительный характер обмирщение приняло после легализации христианства царём Константином Великим в 313 году, а затем и возведением христианства в ранг государственной религии.

2. В чём может выражаться христианское обмирщение

Обмирщение священнослужителей может выражаться в:

• занятиях коммерцией;
• стремлении к привилегиям, материальным благам, должностям; интеграции с государственной властью;
• покупке\продажи священного сана (симония);
• национальной и классовой (социальной) нетерпимости, монархизме, антисемитизме;
• организации Крестовых походов;
• суеверной вере в колдовство, астрологию, гадания, народные приметы;
• внешнем обрядоверии;
• экуменизме.

Неясно, насколько гармонично принятие благ и наград от центральной власти^[4] может сочетаться с духовной деятельностью. Стремление к внутрицерковным высоким должностям, например епископа, а также защита и укрепление собственного высокого положения не без помощи государственных властей так же может считаться обмирщением.

В западной части Римской империи обмирщение не менее радикально извратило христианскую идею В то время, как «Христос не имел даже где голову приклонить» (Мф.8:20) здесь римские епископы не только обзавелись всеми атрибутами политической власти (государственными границами, армиями и проч.), но и объявили себя надмировыми повелителями всех католических королей и их вассалов. Римские папы многократно организовывали крестовые походы для насильственного обращения иноверцев в католичество и поощряли сжигание на кострах инквизиции еретиков и, иногда, просто несогласных с папской курией.

3. Попытки противостояния обмирщению

Сплочённые раннехристианские общины проповедовали апостольскую простоту и непосредственность, публичную исповедь, ответственность и торжественность принятия крещения (совершаемого после 40-дневного поста, во время божественной литургии в присутствии собравшейся местной общины). Проповедь христианства в отдалённых государствах велась энтузиастами без преследования интересов церковной или мирской власти, ради спасения душ аборигенов. Не существовало такого количества замысловатых церемоний, ритуалов и запретов.

3.1. Отшельничество

Основание монастырей было связано с убеждённостью некоторых крайних ревнителей чистоты христианства в том, что «в миру» спастись уже невозможно, в связи с чем они уходили в глухие пустыни, горы и леса, где основывали монастыри. Возросший авторитет монашества повлёк за собой привёл к тому, что монастыри стали богатеть, вовлекаться в политическую жизнь, и, наконец, были полностью подчинены правящим епархиальным архиереям, которые, через некоторое время стали избираться/назначаться исключительно из самих же монахов (иногда, не столько по стремлению их к высокой духовной жизни, сколько по их способности к административно-чиновнической церковной деятельности — нахождению компромиссов). Представители духовенства чаще стали стремиться к церковной карьере, церковным наградам, пышным титулам, высоким должностям.

3.2. Протестантизм

В 16-м веке в католической Европе появился протестантизм, одним из лозунгов которого была борьба с обмирщением христианства. Однако, протестантизм, лишённый непрерывного преемства от древних обычаев и богословского осмысления, ещё более утратил свою сакральность (даже по сравнению с католичеством). Именно в протестантских странах появилась и начала развиваться секуляризация — отделение государства от церкви, а также школы (образования), науки, искусства и бытовых отношений от церкви.

3.3. Обновленчество

В 1917 году в России пала царская власть, и церковные деятели поспешили воспользоваться благоприятным случаем, чтобы избрать патриарха и по накопившимся злободневным вопросам провести необходимые церковные реформы. Однако, и в этом случае, притормозить процесс обмирщения Церкви не удалось: с одной стороны появилось малоуправляемое деградирующее обновленчество, с другой стороны, на Православную Церковь обрушились изощрённые гонения атеистов-большевиков.

3.4. Практика Церкви

Православная Церковь обмирщение называет злом. Законными и эффективными средствами противостояния обмирщению признаются: 1) Всемогущая помощь Божия и 2) Личное благочестие каждого христианина.

Список литературы: