МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

                       ИНСТИТУТ  СОЦИОЛОГИИ
                         ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

                             НА ТЕМУ:
            Фрактальные свойства социальных процессов.
                                    Студента вечерного отделения

                                    социологического факультета

                                    Герасимова Игоря Борисовича
                                    Научный руководитель:

                                    Лаврикова Алла Ивановна
                           МОСКВА 1997г.
                            Содержание
         1.Методологическая часть........................4

         2.Схема логических шагов в работе...............7

         3.Введение.

            Необходимость теории самоорганизации.........8

         4.Религия и культура как регуляторы социальной

           активности...................................14

         5.Управление и теория самоорганизации..........19

         6.Единство культурных феноменов , смысл её

           инвариантов..................................23

         7.Золотая пропорция - инвариант культуры.......30

         8.Целостность мира, фракталы...................36

         9.Заключение, применение выводов...............46

        10.Библиография.................................49
                       Методологическая часть.
     Проблема.

     Анализ процессов самоорганизации в обществе с позиции существова-

ния инвариантов социокультурных норм , детерминирующих поведение людей.
     Объект исследования.

     Культурные феномены, их инварианты.
     Предмет исследования.

     Существование инвариантов в культуре,особенно золотого  сечения,

их место в ней и их влияние на общество.
     Цель.

     Установление устойчивой  взаимосвязи между культурными феноменами

и социальным гармоничным поведением людей .  ( Люди ожидают какое  ка-

кое-либо предсказуемое поведение от других ( по М.Веберу ))

     Установление механизма образующего согласованное ,  взаимосвязан-

ное , гармоничное поведение людей .
     Задачи.

     1.Выделение факторов , обеспечивающих процесс самоорганизации.

     2.Рассмотреть эти факторы и их воздействие на психику и поведение

людей .

     3.Анализ полученных инвариантов (в моей работе - золотое сечение)

     4.Общество - самоорганизующаяся система и совокупность индивидов.

     5.Фрактальный анализ , как новое средство в управлении .
     Уточнение и интерпретация основных понятий.

     Самоорганизация - процесс возникновения упорядоченности в системе

без вмешательства извне за счет ее составляющих.

     Фракталы - построенные компьютером образы ,  демонстрирующие  су-
ществование процессов самоорганизации , в сложных , считавшихся хаоти-

ческими системах.

     Основными свойствами фракталов являются :

     - чрезвычайная сложность , мозаичность , "изломанность" ;

     - существование в них в разных масштабах инвариантов , подобий .

     Инвариант - неизменный элемент системы .

     Культура -  система норм ,  ценностей ,  артефактов ,  ритуалов и

т.п. ,детерминирующая поведение людей .

     Религия - система верований и обрядов направляющих внимание людей

на избранные "священные" объекты .

     Социальный процесс - устойчивая тенденция ,  закономерность изме-

нений в обществе .  Все социальные процессы тесно взаимосвязаны  между

собой .
     Гипотезы.

     1.Существование инварианта культуры - золотого сечения ;

     2.Связь золотого сечения в культуре и золотого сечения как  инва-

рианта существования сложных систем ,  закономерности протекания соци-

альных процессов ;

     3.Накопление человечеством информации (например - артефактов) ,на

основе золотого сечения , последствия этого ;

     4.Исследование возможности  практического  использования знания о

свойствах золотого сечения и фракталов для активизации процессов само-

организации в обществе и управления им .
                             ВВЕДЕНИЕ
     Современное общество  не может существовать в условиях сенсорного

голода - для его развития и успешного протекания процессов самооргани-

зации совершенно необходимо всеобъемлющее информационное поле .

     От того , какая информация будет наполнять это пространство будет

зависеть решение ряда актуальных проблем . Использование новейших отк-

рытий науки для формирования все более совершенного общества  позволит

это .  К наиболее значительным открытиям ,  открывающим большие перс-

пективы можно отнести открытия синергетики ,  фрактальную геометрию .

С другой  стороны развитие общества и его прогресс во всех сферах тре-

бует использования этих открытий в условиях крайне динамичного  совре-

менного мира  (  особенно  в  нашей стране отставание которой от Запада

обусловлено, во многом , недостаточным вниманием к этим вопросам ) .

     Исторически сформировавшиеся  механизмы  регулирования  поведения

человека сейчас недостаточно эффективны .  На  фундаментальном  уровне

прогресс нашей  цивилизации можно рассмотреть как отношение человека с

окружающим миром , с природой .

     Промышленный переворот  19 века и научно-техническая революция 20

века внесли качественные перемены в эти взаимоотношения . Созданный че-

ловеком целый  мир технических устройств резко повысил его возможности

по преобразованию природы и воздействия на нее ." Техника в десятки и

сотни раз увеличила производительность труда ,  во многом улучшила ма-

териальные условия жизни сотен миллионов людей .  Но эта же техника  ,

промышленное производство , попутно стали разрушать сложившиеся на про-

тяжении веков условия существования человека . Но это была не вина ма-

шин , а беда человека , не сумевшего создать совершенную социально-по-

литическую организацию к моменту начала научно- технической  революции

(1) .

     Проблемы стоящие перед обществом легко  решаемы  ,  если  принять

мысль В. И. Вернадского ," что биосфера переходит на высшую стадию ста-

становясь ноосферой"(2) , т.  е. новое эволюционное состояние биосферы

при котором  разумная деятельность человека становится решающим факто-

ром ее развития ." Для ноосферы характерна тесная взаимосвязь  законов

природы с законами мышления и социально-экономическими законами"(3).

     Как сказывается упрощенная структура техносферы ( по сравнению  с

биосферой )  на людей ?  Физически человек достиг значительных успехов

за счет относительной самоизоляции от биосферы .

     Сознание человека возникло формировалось как отражение окружающе-

го мира и его проявлений в культуре . Искусство , ремесло , наука ста-

новятся проекциями  отраженного  сознанием мира на плоскости различных

форм деятельности (4) .

     Можно предположить уменьшение разнообразия, обеднение и упрощение

окружающей природной и социальной среды  стимулирующей соответствующие

перестройки  психики,  субъективно  отражающей  объективный  мир. Нас-
   --------

     1) Ясюков М.И.  "Весы Немизиды"  , "Мысль",1990г. стр.139

     2)Р.К.Баландин,Л.Г.Бондарев "Природа и цивилизация" стр.383-384

     3)Советский Энциклопедический Словарь 1988г стр.900,"Ноосфера"

     4)Р.К.Баландин,Л.Г.Бондарев "Природа и цивилизация" стр.370
колько безболезненны приспособительные реакции психики , судить нелег-

ко .  Возможно , они вызывают комплекс антисоциальных поступков , раз-

рушая связи между людьми делая общественную жизнь напряженной , неспо-

койной, угнетающей  .  Духовное  обновление  человечества идет не столь

быстро , как техническое переоснащение человечества . Человеческая па-

мять - продукт биологической и социальной эволюции ,  а традиции преж-

них " поколений тяготеют как кошмар , над умами живых " (5) .

     Руководимый внутренними побуждениями или внешними стимулами чело-

век способен в короткие сроки преодолевать огромные  расстояния,  созда-

вать великие культурные ценности или , напротив , уничтожать их . Воз-

можности проявления личности - хорошего или дурного чрезвычайно  уве-

личились .  И если сохраняются общественные связи , значит , личности

проявляют себя не хаотично , как атомы в броуновском движении (как бу-

дет ясно из моей работы этот пример приблизителен ) ,  а более или ме-

нее организованно , согласованно ( пусть и не всегда осмысленно ) .

     Перестраивая окружающий  мир ,  человек руководствуется не только

реальными потребностями , но и своими представлениями о благополучии ,

счастье - идеальными моделями своего желаемого бытия . А эти представ-

ления зависят от общественного мнения , пропаганды , рекламы .

     В целом  образуется некая векториальная сумма всех стремлений лю-

дей .  Стихийно складываясь эта линия приобретает определенные законо-

мерности  одну  из  них сформулировал американский ученый  А. Сент-Де-

пардьи : " Деятельность человека направляется стремлением к счастью .

Счастье - это в значительной степени реализация самого себя ,  то есть

удовлетворение всех духовных и материальных запросов " (6) .

      --------

     5)там же, стр.370, К.Маркс Ф.Энгельс, собр.соч. том 8, стр.119

     6)там же, стр.373
     Американский нейрофизиолог Х. Дельгадо писал о деятельности чело-

века следующее : " В научно-технических достижениях мы цивилизованны ,

а в психических реакциях мы остаемся варварами .  В известных пределах

мы умеем управлять собой .  Необходимо развитие новых исследований для

того ,  чтобы организовать наши усилия и направить их на создание  об-

щества  будущего  с высоким уровнем психической цивилизации ...  Более

глубокое понимание психических механизмов облегчит  поиски  счастья  и

уменьшит  ненужные  страдания людей .  Управление гигантскими силами ,

вызванными к жизни человеком , требует развития определенных психичес-

ких свойств , способных направлять разум не только на покорение приро-

ды , но и на то , чтобы сделать цивилизованной психику самого человека

". (7)

     Таким образом для правильного понимания множества проблем стоящих

перед человеком сегодня ,  безразлично , говорим ли мы о судьбах всего

человечества или о мелких ,  локальных проблемах ,  мы должны обратить

особое внимание на культуру ,  рассматривая ее как основу для благопо-

лучного существования общества .  Развитие культуры одновременно с НТР

совершенно необходимо ,  ученые должны уделить этому особое внимание .

К.  Маркс писал Ф.  Энгельсу ,  что "культура , - если она развивается

стихийно ,  а не направляется сознательно оставляет после себя пустыню

... " (8) .

    --------

     7)там же стр.373-374

     8)Ясюков М.И."Весы Немизиды" стр.139 ,К.Маркс Ф.Энгельс собр соч.

       том 32 , стр.45
     Управление социальными  процессами  должно опираться на осознание

социокультурных закономерностей . Научные открытия в синергетике могут

помочь  нам  достичь  гармоничного  состояния общества при максимально

возможном благе для всех его членов .

     Мысль , высказанная К. Марксом о развитии общества как естествен-

но-историческом процессе не была разрабатываема в нашей стране . Боль-

ше повезло " историческому " аспекту ,  обеспеченному довольно  значи-

тельным числом работ . Что же касается " естественного " аспекта этого

процесса ,  то его изучение долгое время игнорировалось либо  тормози-

лось ,  а в итоге он поныне остается без внимания .  Между тем именно

здесь ,  на данном пути могут быть обнаружены объективные законы , ко-

торым подчиняется и природа,  и, что особенно важно , общество как его

составная часть .  Здесь могут быть весьма эффективны так же современ-

ные  методы  общенаучного познания как принципы симметрии, фрактальный

анализ и др.

   Эти законы естественноисторического процесса не могут не быть вскры-

ты не только потому ,  что  "  сама  история  является  действительной

частью истории природы , становления природы человеком " (9) но и бла-

годаря включению в процесс познания семантических инвариантов , в силу

общетеоретического их статуса одинаково правомерных и приемлемых в кон-

цептуальных моделях развития природы и общества . Семантическими инва-

риантами  в данном смысле являются структурная устойчивость и функцио-

нальная надежность самоорганизующихся систем ( независимо  от  того  ,
     --------

     9)Сороко Эд.  Макс. "Критерии гармонии самоорганизующихся социоп-

риродных систем" , стр.39 ,К.Маркс Ф.Энгельс , соч. т.42 стр.124
какова природа последних - естественная среда, общество  или  техносфе-

ра ),  критерии  различения  нормы и патологии этих систем, объективные

механизмы гармонизации во всей совокупности  своих процессуальных форм.

   Таковы же и критерии масштабной и иной параметрической оптимальности

систем в смысле  предназначения,  места в более  широком  целом - общие

законы их эволюции и инволюции,  структурогенеза  и деструктивных изме-

нений , деградации, адаптации и т. п. .

     Руководствуясь законами диалектического взаимодействия противопо-

ложностей ,  где мера является как бы средоточием их центростремитель-

ной ориентации ,  К.  Маркс научно спрогнозировал такую стадию естест-

венноисторического  процесса - движения системы " общество-природа " к

фазе своей эволюционной зрелости ,  на которой дифференциация наук , а

соответственно  подразделение  объектов  на природные и общественные ,

естественные и искусственные в значительной мере утрачивает смысл .

     В итоге  наука о человеке ( обществоведение ) и наука о природе (

естествознание ) согласно выводам К.  Маркса становятся  одной  наукой

(10) . Происходит их синтез, с обретением нового качества .

     Именно такую "мировую линию" в развивающемся  организме  культуры

земной цивилизации увидел В.  И. Вернадский ." Процесс изучения в пла-

нетарном масштабе всего целостного природного тела  ,  понимаемый  как

восхождение естествознания по расширяющемся ступеням сложности , - та-

кова главная задача ,  в решении которой Вернадский видел свою жизнен-

ную миссию ." (11)

      --------

     10) там же , стр.40

     11)там же.
     Разрабатываемая в современной науке теория  самоорганизации  хотя

она  и не одна-единственная имеет уже теперь столь широкий диапазон ох-

вата предметных областей , что способна претендовать на синтез унасле-

дованного от классической науки традиционного подразделения объектов на

искусственные ,  природные и общественные ,  в равной степени выражать

проблематику и природы , и человека . Существование такой теории или ,

по крайней мере ,  не без ее непосредственного  привлечения,  становится

возможным  дальнейшее  развитие  интегративного ноосферного мышления ,

формирование единой научной ноокультуры познания , единого мировоззре-

ния в выработке стратегии освоения природы .

     К сожалению , несмотря на то что многие ученые неоднократно заяв-

ляли  о  крайне  перспективном применении синергетических принципов в

изучении общественных процессов серьезных исследований в данной области