Домодедовская земля в историческом прошлом

Бесконечная Россия.

Словно вечность на земле!

П. А. Вяземский

Домодедовская земля - земля Московская - имеет большое историческое прошлое. Она является кладовой эпох и времен, народов и событий, судеб личностей и поселений.

Взглянем на Домодедовскую землю тысячелетней давности.

Археологи выявили наиболее древние памятники культуры бронзового века, относящиеся ко второму тысячелетию до Рождества Христова. Это бескурганные могильники, расположенные на высоких берегах рек Москов-ской земли, так называемой фатьяновской культуры. К эпохе железного века (примерно VII в. до Рождества Христова - VIII в. от Рождества Христова), длившейся около полторы тысячи лет, на Домодедовской земле, относятся древние городища (места стоянки людей) - археологические памятники дьяковской культуры (до VIII в.).

Одним из таких памятников является Борисоглебское городище (у деревни Заболотье). За полторы тысячи лет у народов, населявших Домодедовскую землю, наблюдались смена систем обороны, переход от охоты и рыболовства к земледелию и совершенствованию орудий труда и предметов быта. Население древних городищ принадлежало к балтийским (голядь) и угрофинским народностям.

На Московской земле с VIII в. устанавливается сравнительно теплый климатический период (VI II-XI II века), благоприятный для жизнедеятельности человека. Увеличивается население земли, продолжается переселение народов.

Первые поселения славян-вятичей на Домодедовской земле относятся к VIII-IХ векам. Это время ассимиляции славянами-вятичами местного балто и финноязычного населения. Славяне-вятичи занимали земли от среднего течения реки Оки до реки Москвы (Замоскворечье). От славянской (древнерусской) эпохи на Домодедовской земле сохранилось большое количество археологических памятников. К ним относятся поселения укрепленного типа - городища и поселения неукрепленные - селища, а также многочисленные курганы и курганные группы - древние кладбища славян-вятичей язычников.

"Московские гнездовья градов, - указывает Г.Я.Макеев, - представляют собой типичную форму расселения славян". Вятичи оставили после себя древние кладбища с захоронениями Х-Х1 веков. Московские земли вятичей простирались от Старой Рузы до Бронниц. Именно на этом пространстве встречаются курганы Московских вятичей на Домодедовской земле с характерными погребальными обрядами и инвентарем: захоронения на горизонте поверхности земли. Исследовавшая землю вятичей Т.Н.Никольская указала цепочку из 7 городищ - на юге по рекам Пахре и Москве. До XII века Московская земля называлась: "Московь-земля", а с начала XII века - "Москва".

Московская земля была заселена славянами-вятичами с юга от Оки двумя приливами. Первый прилив в VIII веке занимал верхний бассейн Оки, а бассейн Москвы-реки - с начала IX века. Ослабленные борьбой за землю вятичи во II половине IX - начале Х веков, видимо, подверглись нашествию хазар и попали в зависимость к Хазарскому каганату и платили ему дань.

О нашествии на Русь хазар вспоминается в "Песне о Вещем Олеге" А.С.Пушкина:

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмcтить неразумным хазарам,

Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам.

Второй прилив состоял из непокорившихся, сильнейших общин вятичей, которые отошли в зону среднего течения Москвы-реки и Пахры и не платившие дани хазарам (к таким относились и вятичи Домодедовской земли).

На рубеже IХ-Х веков у вятичей на Москови появилось свое управление и свое войско. В 964-966 годах киевский князь Святослав разгромил в союзе с вятичами Хазарский каганат. Вятичи оставались в продолжении полутора веков как самостоятельный народ. О чем великий князь Владимир Мономах (1053-1125 гг.) с гордостью вспоминал перед своей кончиной, что он несколько раз проезжал "сквозь вятичи" в период с 1073 по 1117 г. Из Киева и Смоленска в Ростов можно было проезжать только "сквозь Московь". Наиболее густонаселенные были берега рек Рожайки и Пахры. Именно плотность населения сыграла основную роль в процессе создания границ отдельных княжеств в 40-е годы XII века. Вятичи на берегах Рожаи и Пахры дольше других оставались свободными общинниками, неподвластными княжеским данщикам. Домодедовские вятичи были дружелюбным, но и воинственным народом. В XI и первой половине XII веков московские вятичи сохраняли все еще родовой строй, племенной быт и языческие обряды, приняв даже христианство, т.е. жили в первобытно-общинном строе.

Московская земля в XII веке была распределена между русскими княжествами: Владимиро-Суздальским, Смоленским, Черниговским и Рязанским. Только в середине XII века московские вятичи вошли в состав Великого Ростово-Суздальского княжества. С середины XII века на Московской земле стал быстро исчезать языческий обряд курганных захоронений, когда хоронили под земляными насыпями - курганами. 1147 год - год основания города Москвы можно считать и годом окончания захоронений в курганных кладбищах, хотя отдельные курганы появлялись и в XIII веке.

Наиболее древними на Домодедовской земле являются курганы, расположенные по берегам рек Пахры, Рожайки и Северки. Это Тургеневские, Ивановские, Битяговские, Заборьевские, Никитские, Авдотьинские, Константиновские, Растуновские, Съяновские и другие курганы IХ-ХI веков.

"Мы знаем славян оседлыми и живущими в форме родового союза", - писал С.М.Соловьев. Оседлыми были и наши предки славяне-вятичи, жившие на Домодедовской земле. Об этом напоминают нам древние курганы захоронений славян-язычников в окрестностях многих сел Домодедовской земли. Князь Владимир Великий-Святой, который вошел в историю как Креститель Руси (годы княжения 980-1015), крестил Киевскую Русь в 988 г. Но крещена была тогда только часть Руси, оставалась еще долго искрещенной значительная часть населения.

Профессор Е.Е.Голубинский писал: "...Владимир крестил половину Руси, которая по своему населению была чисто русская, и оставил некрещенною другую половину, которая была по населению или инородческою, как области Ростовская и Муромская с значительною частью области Новгородской, или хотя славянскою, но не чисто русскою, как земля Вятичей" (История русской церкви, том I, период первый, Киевский или домонгольский, М. 1901 г.).

Известно, что Владимир-Креститель, руководствуясь государственным благоразумием, не хотел крестить инородческую Русь силой и принуждением. Е.Е.Голубинский поясняет: "Вятичи с Радимичами - не были инородцы в собственном смысле, но они были столько строптивы, что с ними надлежало обходиться еще более осторожно, чем с настоящими инородцами...".

И хотя "язычество" было объявлено верою запрещенною и преследуемою, тем не менее вятичи еще долго оставались в язычестве

По кончине Святого Владимира в 1015 г. Вера Христова продолжала распространяться и утверждаться в пределах Русской земли - в областях Ростовской, Муромской и Вятской. В Ростовской и Муромской областях христианство начало утверждаться с середины XI века. В 1051 г. епископского сана удостоился в Ростове Святой Леонтий, а первым архимандритом в Русской Православной Церкви был преподобный Аврамий Ростовский. В "Слове о законе и благодати" (XI век) первый русский митрополит Иларион излагает духовно-нравственные правила Русского православия.

В области вятичей, изначально в Курске и его окрестностях, христианство стало утверждаться в первой четверти XI века. Но до конца этого века большая часть жителей оставалась еще в язычестве. Просветителем их в конце XI века был преподобный Кукша, инок Киево-Печерского монастыря. Он оставил Киев и отправился в страну вятичей, чтобы просветить их учением Христовым.

"Славянин-язычник жил внешнею, непосредственною жизнию природы и на все смотрел сквозь ее формы и свойства. Божествам своим он приписывал тот же вид, свойства и действия, какие природе и человеку, только, конечно, в больших размерах. Этим понятием о Богах определился характер и славянского Богослужения. Чувственная обрядность заменяла славянину-язычнику его нравственные обязанности. Без сомнения, он не в состоянии был по принятии христианства, тотчас отрешиться и от самого язычества и от прежнего понимания Веры и вдруг довести до сознания возвышенное Евангельское учение, проникнуть в глубину мудрости Христовой Веры, назначение которой - возрождать ум и волю, и всю природу человека" (профессор Н.Я.Аристов. Первые времена христианства в России, С-Петербург, 1888 г.).

Так что можно с полным основанием сказать, что наши предки - вятичи в IХ-Х веках были еще язычниками и лишь в конце XI века приняли христианство. Курганы вятичей на Домодедовской земле представляют значительный интерес с точки зрения археологии, как древнейшие памятники культуры.

Заселение и обживание южных районов Московской земли славянами-вятичами продолжалось в течение долгого времени. Древний летописец записал о славянах: "живяху в лесах". Так было и на Домодедовской земле - древние села строились в лесах. С.М.Соловьев писал, что "прежде всего надобно было для построения дома выжечь в лесу место - это огнище... Постоянное жилище славянина носило название соба, откуда произошло собина (собственность)".

Основателем Московского княжества был младший сын Александра Невского Даниил Александрович. А при Иване Даниловиче Калите (годы княжения 1328-1340) город Москва стала столицей Великого Московского княжества. По благословению Митрополита Петра в Москве был построен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. С переносом митрополии Москва стала церковною столицей всея Руси, а Иван Данилович Калита стал "великим князем всея Руси".

Время стерло к началу XX века древние кладбища христиан на Домодедовской земле, оставив кладбища не более двухсотлетней давности. Но время сохранило кладбища-курганы 9-10-ти вековой давности славян-вятичей. Это великие памятники культуры Древней Руси.

О предках наших вятичей родились у меня когда-то такие строки:

По берегам реки Рожаи

В курганах вятичи лежат.

Давно они в боях сражались,

Давно они смиренно спят.

Прошли века. Людские судьбы

Мимо истории прошли.

Порой жестоко время судит,

Но все упрямее молчит.

Что знаем мы о тех, в курганах,

Почивших в дальние века?

Молчат леса, поля, туманы.

Одно и то ж твердит река...

Где звон мечей? Где коней ржанье?

Мерцают звезды и дрожат...

По берегам реки Рожаи

В курганах вятичи лежат.

О вятичах Домодедовской земли нам многое могут поведать древние курганы - эти русские пирамиды, которые еще мало исследованы археологами.

В стихотворении "Век за веком" (1907 г.) В.Я.Брюсов о наших предках пропел:

А древние пращуры зорко

Следят за работой сынов,

Ветлой наклоняясь с пригорка,

Туманом вставая с лугов.

А наш современник, известный поэт Н.Тряпкин написал:

Как я люблю вас - позабытых,

Ушедших в землю, как вода, -

Творцов, ничем не знаменитых

И отгоревших навсегда!

Свершили путь свой безвозмездный,

Отдали все, что здесь могли.

И вот молчанье Млечной бездны

Да запах спелой конопли...

Что можно добавить к этим замечательным строкам поэта? Вспомнить своих далеких и близких предков, чередой просиявших на Русской земле! Да, существует несомненно нравственная связь поколений русских людей!

Христианство и грамотность становятся нерасторжимыми на Руси с XI века. Сын князя Владимира - великий князь Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.) - христианин, человек ученый и высокой культуры. Он положил начало Киево-Печерской Лавре в 1051 г., издал "Русскую Правду", построил великолепные соборы Святой Софии в Киеве и в Новгороде и основал первое училище в Новгороде.

Одиннадцатый век - первый век второго тысячелетия - это век утверждения христианства на Руси, век просвещения. А двенадцатый и тринадцатый века - это века собирания Русской земли. Явление Преподобного Сергия Радонежского (1314-1392 гг.) - основателя Троице-Сергиевой Лавры, первоигумена, положило начало национальному единству, согласию и надежде. Вдохновитель Куликовской победы над Ордой, молитвенник и собиратель земли Русской Святой Сергий Чудотворец остается, по словам протоиерея С.Булгакова, "духовным вождем русского народа". Преподобный Сергий Радонежский открыл множество школ на Московской земле.

Домодедовская земля вятичей лежит в треугольнике, вершинами которого являются монастыри: 1. Даниловский мужской монастырь, основанный в 1272 г. не задолго до кончины великого князя Даниила Александровича, перенесенный затем в Кремль в 1330 г. и вновь возобновленный при царе Иване Васильевиче Грозном; 2. Серпуховской Высотский мужской монастырь, основанный в 1374 г. серпуховским князем Владимиром Андреевичем в 3-х верстах от впадения реки Нары в Оку по благословению преподобного Сергия Радонежского (побывавшего на открытии монастыря), а первым настоятелем был ученик преподобного Сергия Афанасий; 3. Коломенский староголутвинский Богоявленский мужской монастырь, основанный великим князем Дмитрием Донским в 1385 г. по совету Преподобного Сергия Радонежского при впадении реки Москвы в Оку, а первым игуменом был ученик Преподобного Сергия священноинок Григорий.

Четырнадцатый век - это век русского монашества и победы в Куликовской битве.

Пятнадцатый и шестнадцатые века - это века русского подвижничества, русской святости; начало составления книг "Жития святых". А шестнадцатый век надо считать веком упрочения национальных основ России, собирания русской старины, древнерусских обычаев, преданий, навыков.

"Ни один век нашей древней истории, - утверждал С.М.Соловьев, - не может быть представлен веком коснения; в каждом замечается сильное движение и преуспеяние... а между тем дело внутреннего порядка вдет вперед: христианство распространяется, общество постоянно выделяет из среды себе людей, которые словом и делом дают силу нравственным началам;... южная, днепровская Русь сходит с главной сцены: на ее место выступает Русь северная с новым характером, с новою деятельностью: начинается собирание земли, утверждение единовластия".

К началу XVII века Русская цивилизация Московского государства с падением Византии становится Великой Православной христианской державой, а Москва - третьим Римом. Русское Православие основывается на добротолюбии, благочестии, национальной памяти. Оплотом русского национального сознания продолжает оставаться в течении многих веков, вплоть до XX века крестьянство и купечество.

Семнадцатый век - век особый в истории России. Это век Московского Патриархата. Это век первой гражданской войны - "смуты". Это век воцарения династии Романовых (царь Михаил Федорович Романов, восшедший на престол в 1613 г. был сыном Федора Никитича Романова, постриженного при Годунове в монашество, ставшим затем митрополитом Ростовским Филаретом ив 1619 г. Патриархом Московским и внуком Никиты Романовича Юрьева-Захарьина, родного брата царицы Анастасии Романовны, первой супруги царя Ивана Грозного). Это век широкого строительства каменных церквей. Это, наконец, век письменной памяти." От времен царя Михаила, - писал В.О.Ключевский, - сохранилось немало поуездных списков служилых людей, десятин и поземельных описей, писцовых книг..."

Административное деление Московского государства XVII века, вопрос весьма сложный в русской историографии - эта неопределенность и непостоянство тогдашних границ уездов, станов, волостей. Наряду с государственным административным делением существовало церковно-административное деление на десятины. Патриаршая область (Московская) делилась на десятины, которые не имели никакого отношения к административным территориям уездов и станов. Начало деления на десятины точно не определено, но известно, что десятины существовали уже в XVI столетии.

Территория Домодедовского района в XVI веке относилась к так называемой Пехрянской десятине (река Пахра в древности носила название Пехра) Московского уезда (Московский уезд XVII века Московского государства - это почти нынешняя Московская область).

В Патриаршую область входили: Боровская, Вохонская, Загородская, Звенигородская, Пехрянская, Перемышльская, Радонежская, Рузская, Селецкая и Хотунская десятины и отдельно Москва. Московский уезд в сущности составлял центральную часть Патриаршей области.

Границы Патриаршей области менялись во времена пребывания московских Патриархов: Иов (1589-1605), Святой Гермоген (1606-1612), Филарет (1619-1633), Иоасаф I (1634-1641), Иосиф (1642-1652), Никон (1652-1657), Иоасаф II (1667-1672), Питирим (1672-1673), Иоаким (1674-1690), Адриан (1690-1700).

Эта область то увеличивалась, то уменьшалась в зависимости от личности Патриарха.

Со времен Патриарха Филарета (1619 г.) и до времен Патриарха Никона (1657 г.) включительно Патриаршая область расширялась, а далее она стала суживаться, сокращалась в пользу других епархий.

Пехрянская десятина в XVI веке находилась к югу от Москвы, охватывая территорию следующих административных станов Московского уезда: Островский, Ратуев, Копотенский, Жданский, Лужицкий и др. Границы станов не были постоянны, они перемещались во времени. Так, например, село Починки в 1624 г. относилось к Копотенскому стану, а в 1704 г. к Ратуеву.

Судя по тем селам, которые входили в Пехрянскую десятину, можно сказать, что Пехрянская десятина включала в себя территории современных районов: Домодедовского, Ленинского, Подольского и Ступинского.

Исторические сведения о церквах, храмах и соборах Московской области наиболее полно даются в историкоцерковных литературных и архивных материалах. Исторические литературные материалы дают сведения иногда точно, иногда приблизительно о времени основания той или иной церкви, времени построения, о переделках или ее возобновлении, о личности строителя, об архитектуре церкви и материалах для ее постройки. Исторические материалы дают сведения также о церковных принадлежностях, именно об утвари, книгах, иконах, колоколах и о церковных землях.

В исторических материалах имеются сведения о времени пожара, упразднения церквей, о быте владельцах, на землях или по соседству с землями которых находилась известная церковь.

На Домодедовской земле, по сведениям писцовых книг, других исторических материалов жили многие известные поколения людей княжеских, графских и дворянских фамилий: Борятинские, Вельяминовы, Голицыны, Головины, Головкины, Глебовы, Долгорукие Дьяковы, Колычевы, Львовы, Меньшиковы, Морозовы, Нарышкины, Оболенские, Огаревы, Пушкины, Пржевальские, Полуехтовы, Романовы, Ромодановские, Телепневы, Тургеневы, Хилковы, Хрущовы, Хитрово и др.

На территории Домодедовского района расположены: город областного подчинения Домодедово, поселки: Барыбино, Белые Столбы и Востряково. На древней Домодедовской земле имеется 27 сел и 107 деревень. Все существующие села и деревни упоминаются в писцовых книгах начала XVII века. Имеются древние села и деревни, например, село Битягово упоминается в духовной грамоте великого князя Ивана Даниловича Калиты в 1339 г.

Вотчинником села Битягово с 1646 г. являлся Степан Васильевич Телепнев - сын известного государственного деятеля России, заведующего Оружейной палатой, стольника Василия Григорьевича Телепнева. Известно, что царь Михаил Федорович Романов (1613-1645 гг.) передал по дарственной грамоте 1617 г. подмосковное село Косино детям В.Г.Телепнева, в том числе и Степану Васильевичу. А сын Степана Васильевича Телепнева Иван Степанович в 1670-1671 годах построил в селе Битягове каменную церковь "Воскресение Христово", а в 1673 г. - в селе Косино деревянную церковь Николая Чудотворца.

Село Домодедово упоминается в духовной грамоте Владимира Андреевича Серпуховского в 1401-1402 годах. К исчезнувшим селам и деревням относятся: дворцовое село Пахрино (1917 г.), деревня Сукромка (начало ХIХв.) и деревня Елгозино (1963 г.) и др. Село Пахрино упоминалось еще в 1341 г. в завещании великого князя Ивана Даниловича Калигы. В 1680 г. село Пахрино состояло в дворцовом ведомстве, в селе был двор великого государя Федора Алексеевича Романова.

А село Колычево на реке Пахре, упоминаемое впервые в 1406 г. в духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича, примечательно тем, что в 1781 г. императрица Екатерина II удостоила его "имени, прав и преимущества города" под названием Никитск - центр одноименного уезда. По представлению сената 20 декабря 1781 г. был утвержден герб города Никитска. Город Никитск просуществовал двадцать один год с 1781 по 1802 г. (вновь став селом).

Начало современному городу Домодедово положили железнодорожная станция, несколько домиков и бараков строителей железной дороги Москва-Павелец. Станция Домодедово открылась 19 января 1900 г. Название железной дороги менялось во времени (Павелецкая, Рязано-Уральская, Саратовская, Московско-Донбасская, Московско-Курско-Донбасская, Московская).

Домодедовская земля, по которой пролегла железная дорога, принадлежала удельному ведомству. От станции Домодедово до станции Востряково железная дорога пролегла через "Казенный лес". За полосу отчуждения под строительство железной дороги акционерным обществом было выплачено около ста тысяч рублей.

Станция Домодедово получила свое название по селу Домодедово - волостному центру. Домодедовская волость являлась дворцовой волостью. Село Домодедово принадлежало с XVII века царскому роду Романовых.

До 1917 г. в Домодедове было всего восемь домиков станционных рабочих кирпичного завода Венцеля и известкового завода Мартьянова с населением 77 человек. В пристанционном поселке Домодедово на 15 марта 1923 г. постоянно проживало 117 человек, большинство из них занимались сельским хозяйством, извозным промыслом и торговлей. На лето в поселок Домодедово приезжали дачники из Москвы. Вблизи станции была чайная Лапшина и оптовый торговый лесной склад Леонова. В 1929 г. чайная Лапшина в Домодедове и его дом были переданы во владение рабочего кооператива.

Постановлением Подольского Уездного исполкома в 1924 г. пристанционный поселок Домодедово отнесен к дачному поселку городского типа. Земли, которые занимает современный город Домодедово, исстари принадлежали Заборьевскому служилому казачьему землячеству, позже входящие в Заборьевскую государственную волость. До 1929 г. дачный поселок при железнодорожной станции Домодедово находился в территориальном подчинении Заборьевского сельского совета Домодедовской волости.

В 1928 г. в Домодедове был избран дачный совет. К 1934 г. поселок вырос до 40 дворов с населением около 250 человек. В поселке проживало около 500 человек дачников.

Президиумами Моссовета и Мособлисполкома в 1937 г. было принято специальное постановление о благоустройстве поселка Домодедово. Под новую застройку было выделено 256 га земли, в поселок Домодедово переехали 200 семей москвичей, было построено в 1937 г. 170 новых домов. В 1937 г. в дачном поселке Домодедово проживало уже около 7 тысяч человек, население возросло за счет москвичей (выехавших из Москвы по плану реконструкции города) и за счет промышленного развития поселка и прибытия населения из деревень южных областей.

В 1938 г. дачный поселок был преобразован в рабочий поселок. Началось интенсивное промышленное и жилищное строительство. В 1939 г. в поселке Домодедово проживало 10341 человек, а в 1941 г. в поселке Домодедово проживало уже 14,5 тысяч человек.

Во время Великой Отечественной войны поселок Домодедово оказался в прифронтовой зоне. На станцию Домодедово прибывали воинские эшелоны, военная техника и материалы для строительства оборонных рубежей. Южной окраиной поселка была средняя школа N 3. От железнодорожного полотна до школы были возведены противотанковые рвы, ежи из рельсов, окопы и лесные завалы (противотанковые заграждения из высоких пней). Многие жители поселка Домодедово участвовали в возведении военно-оборонительных сооружений от поселка Домодедово до села Овчинки, участники обороны Москвы были награждены медалью "За оборону Москвы".

К 1947 г. в поселке Домодедово насчитывалось 1573 дома с населением 20300 человек.

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 12 марта 1947 г. рабочий поселок Домодедово был преобразован в город районного подчинения - Домодедово.

На Домодедовской земле в 1825 г. при селе Константинове возникла одна из первых бумагопрядильных фабрик России. В 1843 г. на фабрике работало 606 человек, где было освоено производство сукна. В 1871 г. при Константиновской фабрике открылась первая в волости школа, в которой обучались дети рабочих и крестьян из близлежащих деревень. Коллектив Константиновской фабрики вырос к 1933 г. до 1107 человек, продукция фабрики достигла 375 тонн сукна, 235 тыс. метров приводных ремней. Жилищный фонд фабрики к началу 1935 г. достиг 5709 кв. м. В 1939 г. в Константиновском поселке проживало около 2 тысяч человек. В послевоенные годы уже к 1947 г. Константиновская фабрика достигла довоенного уровня производства.

В пятидесяггые годы в г. Домодедове развернулось строительство новых заводов. В городе имеются крупные предприятия: завод "Кондиционер", завод металлоконструкций, завод стройматериалов и конструкций, завод огнеупорных изделий, швейно-трикотажная фабрика и др.

На территории Домодедовского района расположен Всероссийский государственный фонд кинофильмов - Госфильмофонд, основанный в 1948 г.

На 1 января 1969 г. в городе Домодедово проживало 35 тысяч человек, территория города составляла 1140 га. Жилой фонд состоял из 2350 домов. К 1969 г. весь ведомственный и коммунальный фонд города газифицирован. Город Домодедово к 1969 г. являлся крупным промышленным центром, имеющим 9 промышленных предприятий. В городе имелось шесть общеобразовательных школ, из них четыре средних, помимо этого имелись две школы рабочей молодежи, филиал Подольского индустриального техникума и музыкальная школа.

В городе Домодедове к 1969 г. имелись из учреждений культуры: кинотеатр, три клуба, шестнадцать библиотек, дом пионеров. В 1965 г. в черту города Домодедово был включен рабочий поселок Константиновской шерстопрядильной фабрики.

В селе Константиново был организован первый совхоз в 1918 г. Первый сельскохозяйственной коммуной на Домодедовской земле в Шебанцевской волости явилась коммуна "Герольд" в 1925 г., в хозяйстве было в 1928 г. 70 голов скота, был построен скотный двор. Коммуна имела два трактора, сеялку, косилку.

В начале тридцатых годов был создан совхоз "Одинцово-Вахромеево" с центром в селе Одинцово. В послевоенные годы были организованы совхозы: "Заря коммунизма", "Барыбино", "Ямской" и "Повадинский" с поселками одноименного названия.

На Домодедовской земле сооружен в шестидесятые годы аэропорт "Домодедово", торжественное открытие которого состоялось 20 мая 1965 г.

Решением Исполкома Мособлсовета от 29 апреля 1969 г. за номером 365 в Президиум Верховного Совета РСФСР было направлено ходатайство об образовании Домодедовского района с центром - городом Домодедово.

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР был образован в 1969 г. Домодедовский район, а г. Домодедово стал районным центром - городом областного подчинения ("Ведомости Верховного Совета РСФСР", 1969, N 20, с. 384).

Население Домодедовского района к 1994 г. достигло 121 тысячи человек, а в городе Домодедово - 56 тысяч человек, в сельской местности проживает более 35 тысяч человек. На территории Домодедовского района находится много археологических памятников культуры, исторических и архитектурных памятников, заповедных зон и знаменитых древних сел.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://lib.sportedu.ru http://www.domodedovo-city.ru/