КУЛЬТУРА ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ ( IX - НАЧАЛО XIII ВВ.)
  


I. КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ ( ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ).

    21. Особенности развития русской культуры.

                         Культура народа является частью его истории. Ее ста-

                     новление,  последующее развитие тесно связано с теми  же

                     историческими факторами, которые воздействуют на станов-

                     ление и развитие хозяйства страны, ее государственности,

                     политической и духовной жизни общества.  В понятие куль-

                     туры входит,  естественно, все, что создано умом, талан-

                     том,  рукоделием народа,  все, что выражает его духовную

                     сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на

                     человеческие отношения.

    а)  _Факторы, по- .      Культура Руси складывается в те же века,  что и ста-

        _влиявшие на  .  новление русской государственности.  Рождение народа шло

        _складывание  .  одновременно по нескольким линиям - хозяйственной, поли-

        _и развитие   .  тической,  культурной.  Русь  складывалась и развивалась

        _культуры.    .  как средоточие огромного для того времени народа, состо-

                     ящего  поначалу  из  различных племен;  как государства,

                     жизнь которого развертывалась на огромной территории.  И

                     весь  оригинальный культурный опыт восточного славянства

                     стал достоянием единой русской культуры.  Она  складыва-

                     лась  как культура всех восточных славян,  сохраняя в то

                     же время свои региональные черты - одни для Поднепровья,

                     другие - для Северо-Восточной Руси и т.д.

   - Русь - равнин-      На развитие русской культуры влияло  также  то,  что

    ное государство. Русь  складывалась  как равнинное государство,  открытое

                     всем как внутриплеменным отечественным, так и иноплемен-

                     ным международным влияниям.  И шло это из глубины веков.

                     В общей культуре Руси отразились как  традиции,  скажем,

                     полян,  северян,  радимичей, новгородских славян, других

                     восточнославянских племен,  так и влияние соседних наро-

                     дов,  с которыми Русь обменивалась производственными на-

                     выками,  торговала, воевала, мирилась, - с угро-финскими

                     племенами, балтами, иранскими, другими славянскими наро-

                     дами и государствами.

   - влияние Ви-         В пору  уже своего государственного становления Русь

     зантии.         испытывала сильное влияние  соседней  Византии,  которая

                     для своего времени была одним из наиболее культурных го-

                     сударств мира. Таким образом, культура Руси складывалась

                     с самого начала как синтетическая,  т.е. находящаяся под

                     влиянием различных культурных направлений,  стилей, тра-

                     диций.

                         Одновременно Русь не просто слепо  копировала  чужие

                     влияния  и  безоглядно  заимствовала их,  но применяла к

                     своим культурным традициям, к своему дошедшему из глуби-

                     ны  веков  народному опыту,  пониманию окружающего мира,

                     своему представлению о прекрасном.

   - сохранность         Поэтому в чертах русской культуры мы постоянно стал-

     своих тради-    киваемся не только с влияниями извне, но с их порой зна-

     ций.            чительной духовной переработкой, их постоянным преломле-

                     нием в абсолютно русском стиле.  Если влияние  иноземных

                     культурных традиций было сильнее в городах, которые сами

                     по себе являлись центрами культуры,  ее наиболее передо-

                     вых для своего времени черт,  то сельское население было

                     в основном  хранителем  старинных  культурных  традиций,

                     связанных с глубинами исторической памяти народа.  В се-

                     лах и деревнях жизнь текла в замедленном темпе, они были

                     более консервативны, труднее поддавались различным куль-

                     турным новшествам.

 б)  _Принятие Хри-   .      Долгие годы русская культура - устное народное твор-

     _стианства - пе- .  чество, искусство, архитектура, живопись, художественное

     _реломный момент .  ремесло  -  развивалась  под влиянием языческой религии,

     _в развитии рус- .  языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства

     _ской культуры.  .  положение  резко изменилось.  Прежде всего новая религия

                     претендовала на то,  чтобы изменить мировоззрение людей,

                     их  восприятие  всей  жизни,  а значит и представлений о

                     красоте,  художественном творчестве,  эстетическом влия-

                     нии.

   - двоеверие.          Однако христианство,  оказав сильнейшее  воздействие

                     на русскую культуру,  особенно в области литературы, ар-

                     хитектуры,  искусства,  развития грамотности,  школьного

                     дела,  библиотек - на те области, которые были теснейшим

                     образом связаны с жизнью церкви,  с религией,  так и  не

                     смогло  преодолеть  народных  истоков  русской культуры.

                     Долгими годами на Руси сохранялось двоеверие:  официаль-

                     ная религия, которая преобладала в городах, и язычество,

                     которое ушло в тень, но по-прежнему существовало в отда-

                     ленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраня-

                     ло свои позиции в сельской местности.  Развитие  русской

                     культуры  отразило  эту  двойственность в духовной жизни

                     общества,  в народном быту. Языческие духовные традиции,

                     народные в своей основе,  оказывали глубокое воздействие

                     на все развитие русской культуры раннего средневековья.

                         Под влияние народных традиций, устоев, привычек, под

                     влияние народного мировосприятия новым  содержанием  на-

                     полнялась и сама церковная культура, религиозная идеоло-

                     гия. Суровое аскетическое христианство Византии на русс-

                     кой  языческой  почве с ее культом природы,  поклонением

                     солнцу, свету, ветру, с ее жизнерадостностью, жизнелюби-

                     ем,  глубокой  человечностью  существенно преобразилось,

                     что нашло отражение во всех тех областях  культуры,  где

                     византийское,  христианское  в  своей  основе культурное

                     влияние было особенно велико. Не случайно во многих цер-

                     ковных памятниках культуры (например, сочинениях церков-

                     ных авторов) мы видим совершенно светские,  мирские рас-

                     суждения  и отражение чисто мирских страстей.  И не слу-

                     чайно,  что вершина духовного достижения Древней Руси  -

                     гениальное "Слово о полку Игореве" все пронизано язычес-

                     кими мотивами, о чем мы еще скажем ниже.

 в)  _Характерные чер- .     Открытость и  синтетичность  древнерусской культуры,

     _ты русской куль- . ее мощная опора на народные истоки и  народное  восприя-

     _туры.            . тие, выработанные всей многострадальной историей восточ-

                     ного  славянства,  переплетение  христианский  и  народ-

                     но-языческих влияний привело к тому, что в мировой исто-

                     рии называют феноменом русской культуры. Ее характерными

                     чертами являются стремление к монументальности, масштаб-

                     ности, образности в летописании; народность, цельность и

                     простота в искусстве; изящество, глубоко гуманистическое

                     начало в архитектуре;  мягкость,  жизнелюбие,  доброта в

                     живописи;  постоянное  биение пульса исканий,  сомнений,

                     страсти в литературе.  И над  всем  этим  господствовала

                     большая  слитность  творца культурных ценностей с приро-

                     дой, его ощущение сопричастности всему человечеству, пе-

                     реживания за людей,  за их боль и несчастья. Не случайно

                     опять же одним из любимых образов русской церкви и куль-

                     туры  стал образ святых Бориса и Глеба,  человеколюбцев,

                     непротивленцев, пострадавших за единство страны, приняв-

                     ших муку ради людей. Эти особенности и характерные черты

                     культуры Древней Руси проявились не сразу.  В своих  ос-

                     новных  обличьях они развивались в течение столетий.  Но

                     потом,  уже отлившись в более или менее устоявшиеся фор-

                     мы, долго и повсеместно сохраняли свою силу. И даже тог-

                     да, когда единая Русь политически распалась, общие черты

                     русской  культуры  проявлялись в культуре отдельных кня-

                     жеств.  Несмотря на политические трудности,  на  местные

                     особенности,  это все равно была единая русская культура

                     X - начала XIIв.  Монголо-татарское нашествие, последую-

                     щий  окончательный распад русских земель,  их подчинение

                     соседним государствам надолго прервали это единство.

  г)  _Роль церкви в .       Наиболее заметная  черта  древнерусской  культуры  -

      _развитии ру .с-   господство в ней религии,  которая,  пронизывая  все  ее

      _ской культуры ..  сферы, выступала как интегрирующий ее элемент, придавала

                     ей определенную цельность.  Деятельность церкви являлась

                     одним из важных факторов,  обеспечивавших и поддерживав-

                     ших господство религиозной идеологии. Степень господства

                     религии в  культуре во многом определялась силой и влия-

                     нием церкви во всех сферах  общественной  жизни,  что  в

                     первую очередь  зависело от характера складывавшихся от-

                     ношений между церковью и государством.

                         Однозначного ответа  на  вопрос  о влиянии церкви на

                     культурно-исторический процесс,  об оценке ее культурной

                     деятельности быть  не  может.  С одной стороны,  церковь

                     стимулировала развитие отдельных сфер культуры  (письме-

                     ность, архитектура,  живопись и др.),  используя арсенал

                     их средств для пропаганды религиозной идеологии.  С дру-

                     гой, подчинение этих сфер культуры интересам церкви, ус-

                     тановление строжайшего контроля и регламентации в конеч-

                     ном счете сковывали развитие.  Оценка роли церкви в раз-

                     витии культуры должна быть  конкретно-исторической,  она

                     не может  быть  одинаковой  и однозначной по отношению к

                     разным периодам. Столь значительное место, которое зани-

                     мала религия в древнерусской культуре, не приводило, од-

                     нако, к полному и  безраздельному  господству  церкви  в

                     этой сфере жизни общества.
 2II. 0  2ЯЗЫЧЕСТВО.

   21. 0  2Мифология 0  2славян.

     а)  _Важнейшие .        Мифология восточных славян выступала важной  состав-

      _представления .   ной  частью вероучения их религии - язычества.  Примени-

      _славян. .         тельно к истории Древней Руси язычеством называются  ре-

                     лигиозные верования,  обряды и традиции,  сложившиеся до

                     принятия христианства.

                         Мифологическое повествование  - основа важнейших ве-

                     роучительных представлений славянского язычества:  о чу-

                     десном обустройстве  мира  необыкновенными  существами -

                     богами и первопредками;  о  божественном  присутствии  в

                     природе, о человеческой судьбе и общественных делах;  об

                     иерархии богов,  которая мыслилась прежде всего как  се-

                     мейное соподчинение младшего поколения богов старшему; о

                     постоянном сверхестественном движении форм жизни - в по-

                     тусторонний мир и обратно,  из человеческого состояния в

                     зооморфное и  т.п.  Наконец,  в  ткань язычества красной

                     нитью была вплетена мифологическая идея дуализма  -  все

                     (и природа,  и  человеческое естество) пронизано борьбой

                     светлых, добрых и темных, злых начал.

                         Мифологические образы богов составляли пантеон - бо-

                     жественное сообщество.  Славянин-язычник свято  верил  в

                     реальность существования  своих  богов.  Одно  старинное

                     сказание сохранило слова князя Владимира,  обращенные  к

                     варягу Олаву: "Прошу тебя почитать богов и укрощать себя

                     перед ними покорностью; опасаюсь, что они прольют на те-

                     бя ужас  своего бурного гнева и жестокости" ("Сага Олава

                     Тригвесона"). Боги, как и предки из своей обители, зорко

                     следили за порядком в мире,  выступали гарантом соблюде-

                     ния обычаев древнего общества.

                         Из мифологических олицетворений темных сил язычество

                     формировало полчища демонов - нечисть.

                         Открытые древнему  человеку в виде религиозного зна-

                     ния, мифы воспринимались в культурах прошлого  как  свя-

                     щенные повествования.  Священный  ореол вокруг важнейших

                     мифов поддерживался еще и тем,  что  многие  мифы  имели

                     своим прямым продолжение ритуал,  священнодействие,  ра-

                     зыгрывающее сюжет мифа.

  б)  _Краткая харак- .      Сознание человека  было в плену представлений о злых

      _теристика .       и добрых духов природы,  о  возможности  воздействия  на

      _обрядов язы- .    природу при  помощи заклинаний,  заговоров,  умилостиви-

      _чества. .         тельных жертв и всего многообразного ритуала  магических

                     действий. Изобразительное  искусство и фольклор были не-

                     разрывно связаны с языческими представлениями.

   - основные            Повсеместно распространялся обычай сожжения покойни-

     обычаи.         ков и возведения над погребальными кострами больших зем-

                     ляных насыпей - курганов.  Вера в загробный мир проявля-