Культура – это сложноорганизованный комп-

лекс развивающихся знаковых систем, предна-

значенных для хранения и трансляции социаль-

ного опыта, комплекс «надбиологических» вне-

генетических программ человеческой жизнеде-

ятельности. Знаковой системой, закрепляющей и

передающей социальный опыт, может стать фун-

кционирование субъектов поведения, общения и

деятельно сти. Педагог, демонстрирующий уче-

нику способы и приемы работы, образцы поведе-

ния и отношения к жизни, обретает функцию

знаковой системы, транслирующей программы

поведения, общения и деятельности. Следова-

тельно, мы можем рассматривать педагога как

часть особой системы информационных кодов

(культуры), обеспечивающей воспроизводство и

развитие общества.

В Российской педагогической энциклопедии оп-

ределение культуры трактуется так: «Это истори-

чески определенный уровень развития общества,

творческих сил и способностей человека, выражен-

ный в типах и формах организации жизни и деятель-

ности людей, в их взаимоотношениях и в создавае-

мых ими материальных и духовных ценностях» [3].

Из данных определений видно, что культура ха-

рактеризует особенности сознания, поведения и

деятельности людей в конкретных сферах жизни и

в определенных исторической эпохой условиях.

Сфера жизни, которая нас интересует, – педагоги-

ка. Следовательно, мы можем сформулировать та-

кое определение педагогической культуры: педаго-

гическая культура – это часть общечеловеческой

культуры, в которой запечатлены результаты и

ценности образования и воспитания (духовные и

материальные), а также способы педагогической

деятельности, необходимые для обслуживания ис-

торического процесса смены поколений, социали-

зации личности.

Сегодня в обществе поменялись целевые ориен-

тиры образования и ценности, следовательно,

должны меняться и способы деятельности педаго-

га. А для этого необходимо формировать педагоги-

ческую культуру. Попробуем выделить основные

аспекты педагогической культуры и то, как они ре-

ализуются в личности их носителя – педагога.

Можно выделить пять основных составляющих

человеческой культуры. Она складывается:

– из норм общества;

– мировоззрения как системы ценностей и иде-

алов личности;

– знаний и умений, реализуемых человеком в

деятельности;

– определенного уровня интеллектуального, нрав-

ственного и эстетического развития;

– способов и форм общения.

Если наполнить эти составляющие педагогиче-

ским содержанием, то получается, что в современ-

ной педагогической культуре учителя должны быть

следующие компоненты:

1. Гуманистическая философия образования и

воспитания как норма сегодняшнего общества.

2. Аксиологические ориентации педагога (цен-

ностное отношение к детству).

3. Профессиональная компетентность, включа-

ющая предметную, культурологическую, философ-

скую подготовку и владение педагогической техно-

логией).

4. Творческие и рефлексивные способности как

основа позитивной динамики профессионализма.

5. Диалогичность и открытость в общении.

Рассмотрим подробнее каждую из вышепере-

численных характеристик педагогической культу-

ры и особенности их формирования у педагогов.

Гуманистический подход

Под гуманизацией российского образования его

последователи понимают «продвижение» в образо-

вательную среду системы взглядов, утверждающих

высшей ценностью человека. Человек понимается, с

одной стороны, как «общественное существо», стре-

мящееся к соответствию определенному стандарту,

а с другой стороны, как индивидуальность, которая

готова преодолеть любой социальный стандарт.

Именно в разрешении этого диалектического проти-

воречия – залог существования и развития человека.

Основные положения гуманистической педаго-

гики состоят в следующем:

– Укоренение в сознании педагогов идеи о том,

что человек в процессе воспитания превращается

из природного человека в культурного и становит-

ся «общественным» существом.

– В процессе своего становления как «общест-

венного существа» человек способен на своем био-

логическом материале (индивидууме, по термино-

логии А. Бердяева) строить различные системы

способностей, которые позволяют реализовать ему

себя как социального индивида, субъекта деятель-

ности и личности (статусы – состояния).

– Существуют некие фундаментальные образо-

вания, позволяющие человеку быть индивидуаль-

ностью. Формирование этих фундаментальных об-

разований происходит в самостоятельном преодо-

лении всеобщего (универсальных форм культуры)

и особенного (статусы – состояния человека). Каж-

дый человек способен самостоятельно вырастить в

себе уникальную и универсальную индивидуаль-

ность, если у него возникнут соответствующие мо-

тивы. Задача взрослых – передать ребенку ответ-

ственность за свои действия и поступки, а также

технику выращивания и культивирования фунда-

ментальных важнейших образований индивиду-

альности, к которым относятся: уникальные цен-

ностные ориентации, универсальное умение стро-

ить и осуществлять деятельность, универсальную

способность человека – интеллект.

– Становление индивидуальности человека рас-

сматривается в педагогике как безграничная воз-

можность. В основе идеи человека как безгранич-

ной возможности лежат: идея «подчинения систе-

мы образования задачам развития человека», со-

здания в рамках системы образования условий для

развития каждым человеком самостоятельно своих

ценностей, своего сознания, воображения, мышле-

ния, своей деятельности и средств общения; идея

использования каждым человеком системы образо-

вания своего саморазвития.

– Идея о безусловном принятии ребенка незави-

симо от его поведения, деятельности, проявляемых

им эмоций и чувств. Демонстрация ребенку своей

убежденности в положительных изменениях в нем,

его личностном росте и развитии. Личностное об-

щение педагога и школьника позволяет создавать

условия для: а) осознания учащимися своих пот-

ребностей и интересов; б) открытия учащимися

личной значимости знаний; в) направления усилий

школьников на самопроблематизацию, самоопреде-

ление и самостроительство, что позволяет макси-

мально реализовать безграничные возможности

каждого учащегося.

Знания особенностей гуманистического подхо-

да способствуют формированию новой педагоги-

ческой позиции. Они актуализируют в педагоге

потребность в самоизменении. Сформировать их

можно в ходе дискуссий на философские, психо-

логические, педагогические темы, в процессе и в

результате которых происходит постепенное пе-

реосмысление постулатов, разрушение стереоти-

пов и развитие взглядов и убеждений на основе

анализа имеющегося педагогического опыта. Во-

обще, сформировать педагогическую культуру

специалиста можно только в деятельности, и это

требует деятельностных (активных) организаци-

онных форм.

Профессиональная компетентность

Субъектом деятельности становится тот, кто об-

ладает профессиональной компетентностью (в дан-

ном случае педагогической). Существует прямая

связь профессиональной подготовки учителя и ре-

зультата его работы, так как сначала происходит

становление идеального представления о результа-

те деятельности (определение цели), а потом кон-

струируется система для достижения этой цели.

Знания современного педагога должны включать

культурологическую подготовку. Вхождение в куль-

туру означает воспроизводство, воссоздание дости-

жений человеческой культуры. Учителю недоста-

точно самому быть культурным, он должен изучать

феномен культуры, прослеживая динамику, выявляя

сущность, фиксируя формы культурологической ди-

намики.

Философская подготовка – второе условие пе-

дагогической компетентности. Философская куль-

тура педагога – сложное и многогранное качество,

проявление его общекультурной и профессиональ-

ной подготовки. Она складывается из ряда взаимо-

связанных элементов. Основные из них: понима-

ние сущности философского знания; умение ви-

деть множественность смыслов в понятиях, теори-

ях, концепциях, соотносить их друг с другом и

выделять собственные смыслы в знаниях, миро-

воззренческих позициях, своей профессиональной

деятельности; умение обосновать цели, задачи, со-

держание и методы своей педагогической деятель-

ности в соответствии с выбранной образователь-

ной парадигмой; владение основами современной

научной методологии; умение ориентироваться в

понятиях синергетики; представление о современ-

ной картине мира и ее роли в науке, социальной и

личной жизни человека и знание основных тенден-

ций и закономерностей развития мировой цивили-

зации, характера их отражения в образовательном

процессе. Умение отдавать отчет в ходе и течении

жизни, оценивать протекающие события надситуа-

тивно, видя в фактах явления жизни, а в явлениях

ее закономерности, должно быть развито у педаго-

га, если он хочет формировать личность, произво-

дящую свободный выбор из вариантов достойного

образа жизни.

Без философской подготовки педагог функцио-

нирует как организатор, информатор, контролер,

но не воспитатель. Философия исследует отноше-

ние человека к миру, выраженное в системе духов-

ных, познавательных, деятельностных ценностей,

изучает человеческое знание о мире, включенное в

систему личностных смыслов. А личностный

смысл, который любой человек осознанно или не-

осознанно вкладывает в то или иное проявление

культуры, всегда уникален, неповторим. Его можно

облечь в формы всеобщего (в понятия, присущие

мышлению людей всех культур), можно связать с

социокультурными закономерностями, передать

другим. Но смысл, т.е. понимание всего происхо-

дящего с человеком, культурой, обществом, миром,

всегда глубоко личностен, уникален, как уникален

каждый из нас.

Культурологическая подготовка позволяет педа-

гогу организовать культурный фон жизни ребенка

и культурное содержание деятельности. Воспита-

тель должен владеть культурой социально ответс-

твенного решения и поступка, активной деятель-

ностью общения с культурой и в культуре. Мышле-

нию педагога могут быть присущи достижения

различных культур и эпох. Каждая культура по-

своему права. Войти в спор с ней, найти точку со-

прикосновения, извлечь полезные уроки из исто-

рического опыта, ощутить себя частью мировой

культуры – вот цель методики культурологической

подготовки. Кроме способности к воспроизводству

культурного опыта педагогу необходима коррекция

собственной деятельности в соответствии с изме-

няющимся содержанием культурного процесса,

своего рода непринятие догматизма и застоя в об-

щественном бытии. В педагогической деятельнос-

ти постоянно происходит самосовершенствование

учителя и наполнение этическими смыслами каж-

дого педагогического поступка в общем процессе

деятельности. Именно культура воплощает стиль

мышления и поведения человека.

Профессиональная подготовка должна также

включать овладение педагогической технологией –

искусством прикосновения к личности ребенка. Вза-

имодействие педагога с ребенком – это взаимоотно-

шение двух субъектов. Здесь играют роль мимика и

жесты, пластика, лексический строй и интонация,

внешний облик и содержание действий, темпо-ритм,

мелодика голоса. Вероятно, поэтому Ушин ский ха-

рактеризовал педагогику как искусство.

Искусство выстраивать взаимоотношения с

людьми изучается социальной психологией. Реша-

ющим фактором для выстраивания отношений со-

циальные психологи выделяют воздействие на пар-

тнера по общению.

Умение выстраивать воздействие как психоло-

гически обоснованный акт, корректировать отно-

шения ребенка к миру, своим влиянием активизи-

ровать энергетику воспитанника, а значит, в итоге

максимально реализовать воспитательный потен-

циал сотрудничества с ребенком и есть содержание

педагогической технологии.

Педагогическая технология – это система про-

фессионально значимых умений, обеспечивающих

реализацию научно обоснованных, необходимых

для данного момента развития воспитанника воз-

действий в контексте организуемого взаимодейс-

твия педагога и ребенка. На практике это – набор

операций, которыми должен владеть педагог, что-

бы, свободно варьируя их сочетание, добиваться

желаемого результата. Это искусство перевода вос-

питанника в позицию субъекта в процессе взаимо-

действия с ним благодаря психологически оправ-

данному воздействию для дальнейшего сотрудни-

чества.

Проблему профессиональной компетентности

мы предлагаем решать путем индивидуальной ра-

боты по самообразованию, участия в научно-мето-

дических семинарах, где рассматриваются психо-

лого-педагогические и методические основания

использования какого-либо приема, способа орга-

низации деятельности, технологическая проработ-

ка приемов (с использованием групповых форм ра-

боты, учебно-тренировочных занятий, мыслетех-

ник).

Аксиологические ориентации воспитателя

Культура характеризуется свойственной ей сис-

темой базисных ценностей. Аксиологическая про-

блематика в современном виде состоит в умении

ориентироваться и пользоваться свободой выбора

многообразия ценностей. Это основа функцио-

нальной грамотности педагога. Так как мы рас-

сматриваем педагога как часть и транслятора соци-

альной культуры, то ядром его личности должны

стать универсальные ценностные ориентации.

«Ценностные ориентации – элементы внутрен-

ней структуры индивидуальности, сформирован-

ные и закрепленные жизненным опытом человека,

ограничивающие значимое от незначимого через

принятие человеком определенных ценностей,

осознаваемых в качестве рамки определенных

смыслов и основополагающих целей жизни, а так-

же определяющие приемлемые средства их реали-

зации» [1].

Ценностные ориентации обеспечивают мотива-

ционную сферу и инструментальные ориентации как

средство достижения целей индивидуальностью.

Профессор Н.И. Непомнящая выделила три основ-

ных типа ценностей: ценность отношений, ценность

познания, ценность деятельности [4, с. 39–47].

Максимальная реализация человека возможна

только при сочетании этих трех типов ценностей.

Для педагога это означает признание и культиви-

рование детской личности, умение изменять свою

человеческую сущность (поиск нового, творческая

деятельность) и субъектную позицию.

Для формирования ценностных ориентаций как

основы новой педагогической позиции целесооб-

разно использовать следующие деятельностные

организационные формы:

– семинары-проблематизации, смысл которых в

выявлении проблемы, анализе и совместной разра-

ботке способов ее разрешения;

– лекции специалистов;

– теоретические семинары, смысл которых в

обсуждении круга вопросов, связанных с содержа-

нием педагогики развивающего образования (рабо-

та с творческими источниками);

– семинары-практикумы;

– семинары-погружения.

Творческие и рефлексивные способности

В современном мире образование понимается

как функция закладывания базы и основ культуры

и деятельности. Цель современного образования –

«учить не знанию о мире, а учить учиться, осваи-

вать любые знания» (В.В. Мацкевич) [2]. Отличи-

тельной чертой педагога, осуществляющего такое

образование, должна стать рефлексивность.

Рефлексирующий педагог определяет индиви-

дуальные смыслы своей педагогической деятель-

ности, и без этого изменение педагога как субъекта

невозможно. Для такого педагога предмет не засло-

няет ребенка, ему интересен не столько предмет,

сколько ребенок в этом предмете. Проникновение в

сущность и смысл педагогических явлений, крити-

ческая оценка источника, нахождение скрытых про-

тиворечий, их реальных движущих сил и механиз-

мов, использование рефлексии как размышления,

полного сомнений, противоречий и переживаний –

это качества, необходимые для собственного твор-

чества учителя. Его субъектные качества личности

влияют: на самоформирование коммуникативных,

организаторских, культурологических, познава-

тельных и других умений, обусловленных деятель-

ностью личностных структур сознания (критичнос-

тью, мотивированием, рефлексией); на умения

смыслопоисковой деятельности по определению и

преодолению кризисных узлов в воспитании, пере-

стройке имеющихся знаний; умения распознавать

педагогические теории и системы на предмет их

соответствия гуманистической парадигме; умения

моделировать условия воспитания творческой лич-

ности; умения критически переосмысливать цен-

ности традиционного u1074 воспитания для самостоя-

тельного построения собственных смыслов, альтер-

нативных подходов и т.д.

Учитель призван корректировать действия уча-

щихся в зависимости от того, как они фактически раз-

вертываются. Тем самым, его деятельность приобре-

тает творческий неформальный характер, а он стано-

вится субъектом собственной деятельности. Соот-

ветствующий тип педагогической творческой деятель-

ности должен стать достоянием каждого педагога

школы. Для этого необходима теоретически обосно-

ванная и экспериментально проверенная модель со-

ответствующего типа педагогической деятельности.

К сожалению, такой модели сегодня не существует, и

педагог вынужден решать возникающие перед ним

проблемы самостоятельно, на свой страх и риск.

Новый тип педагогической деятельности соот-

ветствует строению деятельностного акта и вклю-

чает в себя:

– ситуацию затруднения, возникающую в про-

цессе реальной практической задачи (дефицит спо-

собностей);

– оценку ситуации затруднения и условий ее

преобразования;

– рефлексивный контроль и оценка ситуации;

– целеполагание как центральный структурный

компонент деятельностного акта.

Все компоненты деятельностного акта прониза-

ны пониманием собственной деятельности, следо-

вательно, необходимо «взращивать» рефлексивные

способности педагога. Начинать можно с различ-

ных диагностик и проведения занятий с целью раз-

решения рефлексивного конфликта учителя.

К формам, направленным на развитие педагоги-

ческой рефлексии относятся:

– анализ «живых» уроков, мероприятий и их

видеозаписей с целью обнажения проблем в про-

фессиональной деятельности педагога;

– овладение проектной и исследовательской де-

ятельностью (проект – реализация – рефлексия –

управленческое решение). Ценность совместного

проектирования заключается в нескольких момен-

тах. Во-первых, актуализируются знания и способ-

ности каждого участника проекта. Во-вторых, в

коллективной работе педагоги более глубоко осоз-

нают цели своей профессиональной деятельности.

В-третьих, овладевают новой педагогической тех-

нологией. В-четвертых, учатся ориентироваться в

конкретных условиях, нарабатывая способы и

средства конструирования. В-пятых, взаимодейс-

твуя как деловые партнеры, практикуются в обще-

нии. В-шестых, находясь в позиции автора проек-

та, практикуются в творческой педагогической де-

ятельности.

Диалогичность и открытость

К данным составляющим педагогической куль-

туры можно отнести гибкость и вариативность пе-

дагога в принятии решений, умение вести диалог,

овладение техникой u1087 педагогического общения в

позиции делового партнера. Диалог начинается с

того момента, когда педагог начинает допускать

возможность других стилей мышления, познания,

общения, взаимодействия, отличающихся от собст-

венного.

Основной продукт общения на основах диало-

га – это понимание. Чтобы понимание произошло,

педагог должен научиться «открытой» позиции.

Он должен сделать личностное усилие, изменить-

ся сам. Трудность заключается в двойственности

позиции педагога, так как он – взрослый, «руково-

дитель» и работает с детьми, «подчиненными».

Из позиции руководителя педагог должен перейти

в позицию лидера или сотрудника (одного из

участников этой деятельности, «партнера»). Для

осуществления такого перехода можно использо-

вать диагностику различных психологических ас-

пектов личности, деловые игры, тренинги, психо-

драму.

Чтобы личность педагога могла существовать и

проявляться в условиях диалога, сотрудничества

субъектов – индивидуальностей, в школе необхо-

димо существование различных объединений пе-

дагогов: творческих и проблемных групп, кафедр,

методических объединений. Необходимо, чтобы

педагог слышал разные голоса, разные позиции,

разные мнения, потому что смысл собственной де-

ятельности осознается только тогда, когда он «на-

талкивается» на смысл других людей.

Таким образом, сегодня актуальным остается

вопрос о формировании педагогической и фило-

софской культуры учителя. Без решения данной

проблемы невозможен переход массовой школы к

гуманистической образовательной парадигме, а

значит, и развитие общества. Нужен иной тип пе-

дагога, осуществляющий качественно иную педа-

гогическую деятельность. Поэтому необходимо

организовать движение педагога от авторитарной

деятельности к деятельности проектно-исследова-

тельской. В результате овладения такой деятель-

ностью в сознании педагога происходят измене-

ния, позволяющие ему перестроить собственную

культурно-мыслительную и культурно-деятель-

ностную организацию и самоорганизацию педаго-

гической деятельности. Совершенствование педа-

гога является предпосылкой к развитию у него

способности к созиданию другого и к осознанию

своей деятельности. «Сознательность деятельнос-

ти вообще обес печивает либо эталонный, либо

формирующий (творческий) уровень ее саморегу-

ляции» [5, с. 77–78]. Учителю в современных усло-

виях необходим формирующий уровень u1089 саморегу-

ляции на основе развитых форм рефлексии. Дол-

жен сформироваться новый тип педагогической

культуры, опирающийся на гуманистический под-

ход к образованию и ценностное отношение к лич-

ности ребенка, на философское осмысление осно-

ваний собственной педагогической деятельности.

Такая педагогическая культура, удерживаемая в со-

знании и творческом поведении учителя, в даль-

нейшем переносится в пространство традиционно-

го образования, изменяя его монологическую

структуру и содержание.