Реферат Чувственная и рациональная ступени познания. Их диалектическая взаимосвязь
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Содержание
Введение……………………………………………………………………....стр.3
1. Познание: понятие, принципы, структура…………………………….....стр.4
2. Чувственная и рациональная ступени познания………………………...стр.7
3. Диалектическая взаимосвязь чувственной и рациональной ступеней
познания…………………………………………………………………….стр.11
Заключение…………………………………………………………………...стр.13
Список используемой литературы…………………………………………стр.15
Введение
Человек рождается с чистым, как лист бумаги разумом и в процессе всей жизни этот лист заполняется знаниями, приобретенными как самим человеком, так его предшественниками и современниками. Этот процесс называется познанием. Еще древние философы разделили познание на чувственное и рациональное, обозначив тем самым, что чувства и разум дают разные представления об окружающем мире и его проявлениях.
Значение этого разделения актуально и в настоящее время. Знания, приобретенные в прошлом, в будущем будут умножены и использованы в самых различных областях науки и сферах жизни.
Актуальность данной работы состоит в том, что без изучения азов и использования уже полученных знаний невозможно дальнейшее изучение и развитие науки и ее отраслей, в данном случае – философии.
Целью работы является изучение таких понятий как «чувственное» и «рациональное» познание, а также выявление их диалектической взаимосвязи.
В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:
- раскрыть понятие познания, определить его принципы и структуру,
- охарактеризовать чувственную и рациональную ступени познания,
- выявить диалектическую взаимосвязь чувственной и рациональной ступеней
познания.
Объектом работы является изучение такого процесса как познание, в частности таких его проявлений как чувственная и рациональная ступени познания.
При написании работы были использованы такие методы, как метод анализа и сравнительный метод.
1. Познание: понятие, принципы, структура.
Познание – это процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуются внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности – человек – исследует человека, то есть самого себя. Познание есть поступательный процесс. Оно развивается по восходящей линии от простого к сложному, от низшего к высшему. В процессе познания человек идет от явления к сущности, от познания поверхностных явлений к пониманию глубинных процессов и внутренне присущих им законов. Однако познание сущности и законов возможно только на ступени, абстрактного, логического мышления.
Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что - либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколение, главным образом, с помощью материальных носителей информации – книг, рисунков, объектов материальной культуры.
В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:
- познает окружающий мир непосредственно (то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества);
- познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).
В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания:
- гностицизм;
- агностицизм.
Сторонники гностицизма оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания.
Агностики не верят либо в возможности человека познать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания.
Теория познания (или гносеология, философия познания) выделяется как раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.
Современная гносеология в большинстве стоит на позициях гностицизма и базируется на таких принципах как:
- принцип диалектики, он подразумевает необходимость диалектически (то есть с точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;
- принцип историзма – рассматривать все предметы и явления с точки зрения их исторического возникновения и становления;
- принцип практики – признавать главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;
- принцип познаваемости - быть убежденным в самой возможности познания;
- принцип объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;
- принцип активности творческого отображения действительности;
- принцип конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.
Структура познания состоит из познающего субъекта и объекта познания.
Субъект представляет собой сложную иерархию, фундаментом которой является все социальное целое. В конечном счете, высший производитель знания и мудрости - все человечество. В его историческом развитии выделяются менее крупные общности, в качестве которых выступают отдельные народы. Каждый народ, производя нормы, идеи и ценности, фиксируемые в его культуре, выступает также как особый субъект познавательной деятельности. По крупицам, из века в век, накапливает он сведения о явлениях природы, о животных или, например, о целебных свойствах растений, свойствах различных материалов, о нравах и обычаях различных народов. В обществе исторически выделяются группы индивидов, специальным назначением и занятием которых является производство знаний, имеющих особую жизненную ценность. Таковы, в частности, научные знания, субъектом которых выступает сообщество ученых. В этом сообществе выделяются отдельные индивиды, способности, талант и гений которых обусловливают их особо высокие познавательные достижения. Имена этих людей история сохраняет как обозначение выдающихся вех в эволюции научных идей.
Подлинный субъект познания никогда не бывает только гносеологическим: это живая личность с ее страстями, интересами, чертами характера, темперамента, ума или глупости, таланта или бездарности, сильной воли или безволия. Если же субъектом познания является научное сообщество, то тут свои особенности: межличностные отношения, зависимости, противоречия, а также общие цели, единство воли и действий и т.п. Но часто под субъектом познания все-таки имеют в виду некий безличностный логический сгусток интеллектуальной активности.
Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта. В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет познания - это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Так, человек является объектом изучения многих наук - биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. Однако каждая из них "видит" человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику, душевный мир человека, его поведение, медицина - его недуги и способы их лечения и т.д. Следовательно, в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он формируется под углом зрения исследовательской задачи.
С точки зрения познавательной деятельности субъект не существует без объекта, а объект - без субъекта.
.
2. Чувственная и рациональная ступени познания.
Процесс познания человеком окружающего мира и явлений происходит по двум путям: через органы чувств и путем анализа уже имеющихся знаний и навыков. Исходя из этого, выделяют две ступени познания: чувственную и рациональную.
Исторически путь познания действительности начинался с живого созерцания, т.е. чувственного восприятия фактов на основе практики. От созерцания человек переходил к мышлению, а от него снова к практике, в которой он реализовывал свои мысли, выверял их истинность.
Чувственное, или сенситивное, познание — это познание с помощью органов чувств, оно дает непосредственное знание о предметах и их свойствах и протекает в трех основных формах: ощущении, восприятии, представлении[1].
Исходным чувственным образом в познавательной деятельности является ощущение - простейший чувственный образ, отражение, копия или своего рода снимок отдельных свойств предметов. Например, в апельсине мы ощущаем оранжевый цвет, специфический запах, вкус. Ощущения возникают под влиянием процессов, исходящих из внешней по отношению к человеку среды и действующих на его органы чувств. Внешними раздражителями являются звуковые и световые волны, механическое давление, химическое воздействие и т.д. Ощущения весьма точно отражают различие между звуками одного тона по их силе, оттенки цвета, температурные и другие различия вещей и процессов. По количеству органов чувств различают пять основных видов ("модальностей") ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации.
Потеря способности ощущать неизбежно влечет за собой потерю сознания.
Целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения, называется восприятием. Восприятие человека включает в себя осознание, осмысливание предметов, их свойств и отношений, основанное на вовлечении каждый раз вновь получаемого впечатления в систему уже имеющихся знаний. Исходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения. Ощущения и восприятия осуществляются и развиваются в процессе практического воздействия человека на внешний мир, в труде, в результате активной работы органов чувств.
Процессы ощущения и восприятия оставляют после себя "следы" в мозгу, суть которых состоит в способности воспроизводить образы предметов, которые в данный момент не воздействуют на человека. Память играет очень важную познавательную роль. Она объединяет прошедшее и настоящее в одно органическое целое, где имеется их взаимное проникновение. Если бы образы, возникнув в мозгу в момент воздействия на него предмета, исчезали сразу после прекращения этого воздействия, то человек каждый раз воспринимал бы предметы как совершенно незнакомые. Он не узнавал бы их, а стало быть, и не осознавал. Чтобы осознать что-то, необходима умственная работа сравнения настоящего состояния с предшествующим.
В результате восприятия внешних воздействий и сохранения их во времени памятью возникают представления. Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие. Кое-что в нем опускается. Но это и хорошо: опуская одни черты или признаки и удерживая другие, представление делает возможным абстрагирование, обобщение, выделение повторяющегося в явлениях.
Углубление познания, выделение объективного из того общего единства, которое дано на чувственном этапе познания, ведет нас к рациональному познанию (иногда его называют еще абстрактным или логическим мышлением). Это уже опосредованное отражение действительности. Также в нем выделяются три основных формы: понятие, суждение и умозаключение.
Понятие - это мысль, отражающая общие и существенные свойства предметов, явлений и процессов действительности. Составляя себе понятие о предмете, мы отвлекаемся от всех его живых подробностей, индивидуальных черт, от того, чем конкретно он отличается от других предметов, и оставляем только его общие, существенные черты. Также понятие можно охарактеризовать как выраженные в словах продукты социально – исторического процесса познания, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства, отношения предметов и явлений. Столы, в частности, разнятся между собой по высоте, цвету, материалу и т. д. Но, формируя понятие "стол", мы как бы не видим этого и сосредотачиваемся на других, более существенных признаках: возможность сидеть за столом, ножки, гладкая поверхность.
Суждение - это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или явлении: "процесс пошел", "в политике нельзя верить словам". Суждения закрепляются в языке с помощью предложения. Предложение по отношению к суждению является его своеобразной материальной оболочкой, а суждение составляет идеальную, смысловую сторону предложения. В предложении выделяются подлежащее и сказуемое, в суждении - субъект и предикат.
Мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения называется умозаключением. Например: "Люди смертны. Сократ человек. Следовательно, Сократ смертен". Суждения, которые кладутся в основу умозаключения или, по-другому, суждения, из которых выводится новое суждение, называются посылками, а выводимое суждение - заключением.
Умозаключения бывают различных видов: индуктивные, дедуктивные и по аналогии. В индуктивном умозаключении мысль движется от единичного (фактов) к общему. Например: "В остроугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. В прямоугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. В тупоугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. Следовательно, во всех треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым". Индукция бывает полной и неполной. Полная - когда посылки исчерпывают, как в приведенном примере, весь класс предметов (треугольников), подлежащих обобщению. Неполная - когда такой полноты ("весь класс") нет, когда число индуктивно обобщаемых случаев или актов неизвестно или неисчерпаемо велико. Примером неполной индукции могут служить регулярные опросы общественного мнения по тому или иному вопросу, кто станет президентом, например. Опрашиваются по выборке немногие, некоторые, а обобщение делается на все население. Индуктивные заключения или выводы носят, как правило, вероятностный характер, хотя в практической достоверности им тоже отказать нельзя. Для опровержения индуктивного обобщения часто бывает достаточно одного "коварного" случая. Так, до открытия Австралии считалось общепризнанным, что все лебеди белые, а все млекопитающие живородящие. Австралия "разочаровала": оказалось, что лебеди могут быть и черными, а млекопитающие - утконос и ехидна, кладут яйца.
В дедуктивном умозаключении мысль движется от общего к частному. Например: "Все, что укрепляет здоровье, полезно. Спорт укрепляет здоровье. Следовательно, спорт полезен".
Аналогия - это умозаключение, в котором на основании сходства предметов в каком-то одном отношении, делается вывод об их сходстве в другом (других) отношении. Так, на основании сходства звука и света (прямолинейность распространения, отражение, преломление, интерференция) был сделан вывод (в форме научного открытия) о световой волне.
3. Диалектическая взаимосвязь чувственной и рациональной ступеней познания.
Диалектика (от греч. искусство спорить, вести рассуждение) – один из основных методов философского познания мира, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения на исследуемый предмет.
По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познавательном процессе в истории философии существовали две прямо противоположные точки зрения – сенсуализм и рационализм. Сенсуалисты считали, что решающая роль в процессе познания принадлежит органам чувств, а ощущения и другие формы живого созерцания признавались единственным источником и средством достижения истины. Сенсуалистами были представители как материализма (направление в философии, согласно которому человек только воспринимает мир, но не преобразует его; последователи: Гоббс, Локк, Фейербах и др.), так и идеализма (направление в философии, в котором главенствовало мнение о том, что человек предстает как активное творческое существо, способное контролировать процесс, но только мыслительный; последователи: Беркли, Юм и др.).
Рационалисты опираясь прежде всего на успехи математики, стремились доказать, что всеобщие и необходимые истины не выводимы непосредственно из данных чувственного опыта и его обобщение, а могут быть подчеркнуты только из самого мышления. Такие взгляды развивали Декарт, Лейбниц, Гегель и др.
Развитие философии, науки и других форм духовной деятельности людей показывает, что в действительности любое знание есть единство двух противоположных моментов, сторон – чувственного и рационального. Оно невозможно ни без одного из них. Органы чувств доставляют разуму соответствующие данные, факты. Разум их обобщает и делает определенные выводы. Без органов чувств нет работы разуму, а чувственные данные в той или иной мере всегда осмысленны, теоретически нагружены, регулируются разумом.
Любые факты науки представляют собой взаимодействие чувственного и рационального. Теоретическое познание также не представляет чистое рациональное познание, поскольку наблюдается переплетение чувственного и рационального. Формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения) доминируют в процессе теоретического освоения действительности. Но при построении теории используются также и наглядные модельные представления, которые являются формами чувственного познания, так как представления, как и восприятие, относятся к формам живого созерцания. Даже сложные теории включают в свой состав представления типа “идеальный рынок”. Подобные идеализированные объекты являются наглядными модельными образами (обобщенными чувствованиями), с которыми производятся мысленные эксперименты. Результат этих экспериментов – выяснение тех сущностных связей и отношений, которые затем фиксируются в понятиях. То есть, теория всегда содержит чувственно-наглядные компоненты.
Заключение
Почти все люди в своей жизни так или иначе выступают в роли субъектов познания. Для того, чтобы человек смог разобраться в огромном количестве информации, обрушивающейся на него каждый день, систематизировать, обобщать и использовать ее в дальнейшем, ему желательно знать хотя бы некоторые основы такого процесса как познание. Для ученых, занимающихся научными изысканиями, это должно быть обязательным требованием, поскольку они должны знать путь к истинному знанию, отличать его от ложного и т.д. Некоторые ученые утверждают, что все великие изобретения появились только благодаря человеческой лени. Человеку просто не хочется что-либо делать, и он изобретает какой-либо механизм, делающий это за него или значительно упрощающий этот процесс. Практически также дело обстоит и с познанием. Мы хотим жить лучше, поэтому наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности, а ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире.
Немаловажен и тот факт, что знание имеет свойство накапливаться и передаваться от одного человека к другому. Это дает возможность человечеству развиваться, осуществлять научный прогресс.
Как уже говорилось, в своей сущности, познание есть отражение мира в научных представлениях, гипотезах и теориях. В случае познания в качестве отражения как раз и выступает научный образ изучаемого объекта, представленный в форме научных фактов, гипотез, теорий. Существуют различные ступени познания, различающиеся своим предметом, глубиной, уровнем профессионализма и т.д. Познание и знание различаются как процесс и результат.
Познавая окружающий мир, человек использует два пути – он познает через органы чувств и путем анализа новых и уже имеющихся знаний. Основываясь на этом, философия определила две степени познания: чувственную и рациональную. Чувственное познание представляет собой познание с помощью органов чувств и протекает в трех формах: ощущение, восприятие и представление. Основываясь на чувственном, возникает рациональное познание, которое можно охарактеризовать как понимание мира на уровне мышления. В нем также выделяют три формы: понятие, суждение и умозаключение.
Диалектическая связь между этими двумя ступенями очевидна. Рождаясь, человек не обладает никакими знаниями, но с самого момента рождения начинает их приобретать. Самые первые знания основываются на органах чувств, но в дальнейшем их становится недостаточно и начинается познание на рациональном уровне. То есть, органы чувств доставляют разуму определенную информацию, а разум на ее основе делает выводы. Таким образом, можно сказать, что невозможно познание только на чувственном или рациональном уровне. А их взаимодействие и дает необходимый, достоверный результат – истину.
Список используемой литературы
1. Алексеев П,В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. – Москва: Высшая
Школа, 1991. – 383с.
2. Ильин В.В.. Теория познания. Эпистемология. – Москва: Издательство МГУ,
1974. – 136 с.
3. Кохановский В.П. Философия. Учебное пособие для студентов ВУЗов. –
Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. – 576 с.
4. Малышевский А.Ф. Введение в философию: Учебное пособие. – М.:
Просвещение, 1995. – 591с.
5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2002. - 736 с.
6. Основы философии в вопросах и ответах. Учебное пособие для высших
учебных заведений. – М.: Феникс, 1997. – 459 с.
7. Философия: учебник для высших учебных заведений. Под ред. Якушева А.В. –
Ростов - на – Дону: «Феникс», 1995 г. – 258 с.
[1] Философия. Часть II. Основные проблемы философии/Под ред. В.И.Кириллова. – М.:Юристъ, 1997. С.62.
