Реферат Происхождение государства 4
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
ИНСТИТУТ ПРАВОВЕДЕНИЯ И ПРЕДПРЕНИМАТЕЛЬСТВА
Кафедра государственно-правовой дисциплины
ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА и ПРАВА
КУРСОВАЯ РАБОТА
Тема: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
Студент:
Никитин Валерий Леонидович
Зачётная книжка № 99155
Санкт-Петербург – Пушкин
2000г.
П Л А Н
1. Введение 2
2. Предпосылки возникновения государства 3
3. Признаки государства 9
4. Теории происхождения государства 10
5. Пути возникновения государства 21
6. Становление государства 31
7. Определение государства 35
8. Заключение 37
9. Список использованной литературы 39
ВВЕДЕНИЕ
Происхождение государства. Этот вопрос волновал теоретиков всех времён и
народов. На протяжении столетий выдвигались различные мнения и теории о
происхождении государства. В настоящее время наиболее распространены
такие теории как классовая – её сторонниками были Карл Маркс, В.И.
Ленин, Фридрих Энгельс, Г.В. Плеханов и другие не менее известные
личности; договорная (Спиноза, Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо,
А.Н. Радищев); патриархальная (Аристотель); теория насилия (Дюринг,
Гумплович, Каутский) и другие теории.
Вопрос происхождения государства остаётся актуальным и на сегодняшний
день. Изучение данной темы позволяет глубже понять социальную природу
государства, его особенности и черты. Чем больше она изучается, тем
больше становится раскол во мнениях. До сих пор нельзя установить как
конкретно происходило образование государства – нельзя доказать или
опровергнуть ту или иную теорию его происхождения и я уверен, что до тех
пор, пока этого не будет сделано, этот вопрос будет оставаться
актуальным.
Понятие государства является абстрактным, и чтобы характеризовать его
необходимо выделить ряд признаков. Рассматривая различные определения,
данные государству, можно заметить, что наиболее часто встречаются
основные, необходимые для образования государства и характеризующие его,
признаки: союз людей, территория, суверенитет и публичная политическая
власть.
В своей работе я рассматриваю наиболее важные, как мне кажется, аспекты
в происхождении государства, такие как становление государства, признаки
государства, различные теории о его происхождении.
ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
Прежде чем говорить о предпосылках возникновения государства, я считаю
нужным отметить, что это условия, с наступлением которых неразрывно
связано формирование государственно-правовых институтов.
“Как правило, все предпосылки делятся на две группы – материальные и
социальные.
Материальные (экономические).
К ним относятся:
а) Переход от собирательства к производящей экономике.
“Главным следствием неолитической революции явился рост богатства:
земледелие и скотоводство давали определённый избыток продукта
(прибавочный продукт), чего не обеспечивало присваивающее хозяйство. На
этой основе возникает регулярный обмен между племенами, а на его основе
происходит накопление богатства. При натуральном хозяйстве это было
невозможно.”
б) Три крупных разделения труда – земледелие, скотоводство, появление
купцов.
В процессе разделения труда, появления различных ремёсел и возникшее
в следствие этого расслоение общества на тех, кто производит и тех, кто
пользуется продуктами труда, привело к возникновению товарных отношений
и выделению из общества группы менял, которые сами ничего не
производят, однако жизненно необходимы в качестве связующего звена между
ремесленниками и теми, кто пользуется их продуктами.
в) Появление частной собственности.
Разделение труда, по сути, означает специализацию людей на определённых
видах производственной деятельности. Это способствовало усилению
эффективности производственной деятельности и как следствие, росту
производительности труда. Кроме того, подобная специализация означала,
что первичным правом на произведённый продукт обладал его производитель,
который получал возможность распоряжаться продуктом по своему
усмотрению.
Социальные.
К ним относятся:
а) Повсеместное закрепление ТАБУ на инцест (запрет вступать в половые
сношения с близкими родственниками). Данное общество с одной стороны
стимулировало формализацию связей между мужчиной и женщиной и вело к
появлению семьи в современном понимании слова. Полигамные отношения
менялись на моногамные. С другой стороны данный запрет способствовал
установлению семейных отношений между представителями различных общин,
что в свою очередь вело к появлению новых социальных форм.
б) Усложнение социальных связей, объединяющих членов общества. Кровное
родство все больше уступало место производственным, семейным,
товарообменным отношениям.
в) Специализация людей на определённых видах деятельности привела к
закреплению людей за определённой территорией. Вследствие этого между
ними возникла специфическая связь – территориальная.
г) Институт власти выделяется из общества. Это означает сосредоточение
управленческих структур исключительно над властной деятельностью. Другим
общественно полезным трудом власть перестает заниматься. Власть
постепенно становится профессией. Профессионализация власти означает
перераспределение властных полномочий, их переход от всего общества в
целом к ограниченному кругу лиц. При этом передача власти происходит
либо по воли самой власти, либо по наследству. Власть становится
социальной привилегией, а значит, начинается борьба за власть.
Жизнедеятельность властных структур поддерживается за счет изъятия
части общественно полезного продукта у его фактических собственников, то
есть у производителей. При этом, с одной стороны, возникает потребность
в установлении правил, регулирующих сроки и размеры таких изъятий, а с
другой стороны, формирование силовых механизмов, способных данное
изъятие осуществить.”
Рассматриваемые предпосылки возникновения государства, особенно
материальные, свидетельствуют о развитии различных форм собственности
как одного из признаков возникновения государства.
Формы собственности как признак возникновения государства.
“Различные ступени в развитии разделения труда являются вместе с тем и
различными формами собственности, т.е. каждая ступень разделения труда
определяет также и отношения индивидов друг к другу соответственно их
отношению к материалу, орудиям и продуктам труда.
Первая форма собственности, это – племенная собственность. Она
соответствует неразвитой стадии производства, когда люди живут охотой и
рыболовством, скотоводством, или, самое большее, земледелием. В
последнем случае она предполагает огромную массу ещё не освоенных
земель. На этой стадии разделение труда развито ещё очень слабо и
ограничивается дальнейшим расширением существующего в семье естественно
возникшего разделения труда. Общественная структура ограничивается
поэтому лишь расширением семьи: патриархальные главы племени,
подчинённые им члены племени, наконец, рабы. Рабство, в скрытом виде
существующее в семье, развивается лишь постепенно, вместе с ростом
населения и потребностей и с расширением внешнего общения – как в виде
войны, так и в виде меновой торговли.
Вторая форма собственности, это – античная общинная и государственная
собственность, которая возникает главным образом благодаря объединению –
путём договора или завоевания – нескольких племён в один город и при
которой сохраняется рабство. Наряду с общинной собственностью
развивается уже и движимая, а впоследствии и недвижимая, частная
собственность, но как отклоняющаяся от нормы и подчинённая общинной
собственности форма. Граждане государства лишь сообща владеют своими
работающими рабами и уже в силу этого связаны формой общинной
собственности. Это – совместная частная собственность активных граждан
государства, вынужденных перед лицом рабов сохранять эту естественно
возникшую форму ассоциации. Поэтому вся основывающаяся на этом
фундаменте структура общества, а вместе с ней и народовластие, приходит
в упадок в той же мере, в какой развивается частная собственность, в
особенности недвижимая. Разделение труда имеет уже более развитой
характер. Мы встречаем противоположность между городом и деревней,
впоследствии – противоположность между государствами, из которых одни
представляют городские, а другие – сельские интересы; внутри же городов
имеет место противоположность между промышленностью и морской торговлей.
Классовые отношения между гражданами и рабами уже достигли своего
полного развития.
Третья форма, это – феодальная или сословная собственность. Если для
античности исходным пунктом служил город и его небольшая округа, то для
средневековья исходным пунктом служила деревня. Эта перемена исходного
пункта была обусловлена редкостью и рассеянностью по обширной площади
первоначального населения, которое приток завоевателей не увеличивал
сколько-нибудь значительно. Поэтому, в противоположность Греции и Риму,
феодальное развитие начинается на гораздо более обширной территории,
подготовленной римскими завоевателями и связанным с ними вначале
распространение земледелия. Последние века приходящей в упадок римской
империи и само завоевание её варварами разрушили массу производительных
сил; земледелие пришло в упадок, промышленность, из-за отсутствия сбыта,
захирела, торговля замерла или была насильственно прервана, сельское и
городское население уменьшилось. Все эти условия, с которыми столкнулись
завоеватели, и обусловленный ими способ осуществления завоевания
развили, под влиянием военного строя германцев, феодальную
собственность. Подобно племенной и общинной собственности, она покоится
опять-таки на известном сообществе [Gemeinwesen], которому, однако,
противостоят, в качестве непосредственно производящего класса, не рабы,
как в античном мире, а мелкие крепостные крестьяне. Вместе с полным
развитием феодализма появляется и антагонизм по отношению к городам.
Этой феодальной структуре землевладения соответствовала в городах
корпоративная собственность, феодальная организация ремесла.
Собственность заключалась здесь главным образом в труде каждого
отдельного индивида. Необходимость объединения против объединенного
разбойничьего дворянства, потребность в общих рыночных помещениях в
период, когда промышленник был одновременно и купцом, рост конкуренции
со стороны беглых крепостных, которые стекались в расцветавшие тогда
города, феодальная структура всей страны – всё это породило цехи;
благодаря тому, что отдельные лица среди ремесленников, число которых
оставалось неизменным при растущем населении, постепенно накопляли,
путём сбережений небольшие капиталы, - развивалась система подмастерьев
и учеников, создававшая в городах иерархию, подобную иерархии,
существовавшей в деревне.
Таким образом, главной формой собственности в феодальную эпоху была, с
одной стороны, земельная собственность, вместе с прикованным к ней
трудом крепостных, а с другой – собственный труд при наличии мелкого
капитала, господствующего над трудом подмастерьев. Структура обоих этих
видов собственности обуславливалась ограниченными отношениями
производства – слабой и примитивной обработкой земли и ремесленным типом
промышленности. В эпоху расцвета феодализма разделение труда было
незначительно.” 1
Наличие на ограниченной территории различных формы собственности
безусловно является одним из важнейших признаков развития государства,
однако кроме рассмотренных признаков – форм собственности, существует
ряд других не менее значимых признаков, характеризующих государство.
ПРИЗНАКИ ГОСУДАРСТВА
“Первым и самым важным признаком государства является учреждение такой
власти, которая с населением непосредственно не совпадает (в отличие от
коллективной власти родового общества). Она персонифицируется в виде
особого социального слоя людей, профессионально занимающихся
управлением. Осуществление публичной власти требует определённой
организации – формирования государственных учреждений, становления
специального аппарата. Она немыслима без её оснащения
материально-техническими средствами и неизбежно предполагает возможность
применять принуждение, психическое или физическое насилие,
обеспечиваемое репрессивными органами.
Государственная власть суверенна.
Однако появление публичной власти не означает её полного отрыва от
общества. Управление – отношение между управляющими и управляемыми, то
есть населением. Это означает, что государство – система
публично-властных отношений, одномасштабных обществу в целом.
Второй признак государства – разделение населения по
адменистративно-территориальному принципу. В результате территориальное
распределение населения как следствие замены родовых связей
общественными (соседскими, производственными, обменными, политическими,
культурно-бытовыми) превращается в адменистративно-территориальное, а
индивид становится подданным или гражданином.
Территория как признак государства нераздельна, неприкосновенна,
неотчуждаема, исключительна.
Третий признак государства – налоги. Государственные налоги – это
учреждённые публичной властью поборы с населения, взыскиваемые
принудительно в установленных размерах и в заранее определённые сроки.
Иногда к налогам добавляются внутренние и внешние займы.”
ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
На сегодняшний день существует несколько теорий происхождения
государства. Традиционно выделяются теологическая, классовая,
патриархальная, договорная теория, теория насилия, а также и
ирригационная теория.
“Казалось бы, истинной может быть только одна теория, не случайно
латинское изречение гласит: “Error multiplex, veritas una” – истина
всегда одна, ложных суждений может быть сколько угодно. Однако такой
схематический подход к столь сложному социальному институту, как
государство был бы неверным. Многие теории охватывают лишь те или иные
стороны происхождения государства, хотя и преувеличивают,
универсализируют эти стороны. Важно в общей характеристике этих теорий,
часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века,
наряду с критическим отношением, выделять и то позитивное, что они
содержат.
Теологическая теория настаивает на божественном происхождении
государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис «вся
власть от бога». Несмотря на своё религиозное содержание, и эта теория,
возникшая ещё в древности (Иудея), отражала определённые реальности, а
именно теократические формы первичных государств (власть жрецов, роль
храма, разделение власти между религиозными и административными
центрами).
Следует также учитывать при оценке этой теории, что освещение власти
божественным, а это имело место во многих первичных
городах-государствах, придавало власти и авторитет, и безусловную
обязательность. Не случайно, что эта теория была весьма распространена в
средние века. В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для
обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского
абсолютизма во Франции, например, Жозеф де Местер, рьяно её отстаивали в
начале XIX века.
Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых современных
теологов, которые, признавая рубежное значение “неолитической
революции”, утверждали, что переход к производящей экономике, начавшийся
10 -12 тысяч лет назад, имел божественное начало. При этом теологи
отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин этого
качественного перелома в истории человечества, наука до сих пор не
установила, а вот религиозное обоснование содержится ещё в Библии.
Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не
является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно
имевшие место в процессах становления государства (теократические
государства).
Патриархальная теория рассматривает возникновение государства
непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха конструирует из
власти отца над членами его семьи.
Так же как и теологическая теория, патриархальная была направлена на
обоснование неограниченной власти царя, монарха, но истоки этой власти
видела уже не столько в её божественном происхождении, сколько в тех
формах семьи, патриарха.
Зародилась эта теория в Греции, обоснование получила первоначально в
трудах Аристотеля, но своё развитие нашла в XVII веке в сочинениях
англичанина Фильмера “Патриарх”. Фильмер, сторонник неограниченной
королевской власти, пытался, опираясь на библию, доказать, что Адам,
который, по его мнению, получил власть от бога, передал затем эту власть
своему старшему сыну – патриарху, а тот уже своим потомкам – королям.
Сочинение Фильмера было самой экзотической работой, выражавшей идеи
патриархальной теории. Уже современники Фильмера обратили внимание на
несуразность многих её положений, например, из теории Фильмера
следовало, что монархов должно было бы быть столько, сколько было отцов
семей, или в мире должна была существовать одна монархия. Естественно,
такого исторически никогда не было, да и быть не могло. Однако многие
другие юристы и социологи более глубоко рассматривали роль семьи в
возникновении государства, а также других социальных институтов.
И современное состояние научных знаний о происхождении государства,
хотя и привязывает этот процесс к новому способу экономической, трудовой
деятельности в раннеклассовых обществах, к организационно-управленческим
функциям, связанным с земледельцем, к городской цивилизации, к
возникновению частной собственности, вместе с тем отнюдь не умаляет и
первоначальную роль семьи. С одной стороны, появление на финальных
этапах “неолитической революции” “больших семей” общинников-земледельцев
– основного звена раннеклассового общества, с другой – династическое
присвоение должностей в раннеклассовых первичных городах-государствах –
это вполне реальные, научно установленные процессы, которые по-новому
позволяют взглянуть как на содержательные, так и на ошибочные положения
патриархальной теории. Словом, и эта теория также “схватывала” и
отражала какие-то реальные, сущностные стороны перехода человечества от
социально-организационной жизни в первобытном обществе к государственным
формам в раннеклассовом обществе, но – и в этом основной недостаток этой
теории – преувеличивая их, придавала этим сторонам универсальное и
определяющее значение. А это уже было теоретически и исторически
неверным.
Значительной теорией происхождения государства является договорная
теория, получившая прочное распространение в XVII – XVIII вв. В
Голландии в XVII в. сторонниками этой теории были Гуто Гроцкий и
Спиноза, в Англии – Локк и Гоббс, во Франции в XVIII в. – Руссо.
В России представителем договорной теории был революционный демократ А.
Н. Радищев (1749 – 1802), который утверждал, что государственная власть
принадлежит народу, передана им монарху, и должна находиться под
контролем народа. Люди же, входя в государство, лишь ограничивают, а
вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил право
народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот
допускает злоупотребление властью и произвол.
В договорной теории государство возникает как продукт сознательного
творчества, как результат договора, в который вступают люди,
находившиеся до этого в ”естественном”, первобытном состоянии.
Государство – это сознательное объединение людей на основе договора
между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей
власти государству.
Общественный договор, создающий государство, понимался как согласие
между изолированными до того индивидами на объединение, на образование
государства, превращая неорганизованное множество людей в единый народ.
Но это не договор-сделка с будущим носителем власти, а договор, имеющий
конститутивный (устанавливающий) характер, создающий гражданское
общество и государственное образование – политическую организацию:
государство.
В договорной теории в связи с этим различали первичный договор
объединения и вторичный договор подчинения, договор народа с князем или
иным государственным органом.
Следует подчеркнуть, что при этом общественный договор мыслился не как
исторический факт подписания всеми какого-либо конкретного документа,
который лёг в основу появления государства, а как состояние общества,
когда люди добровольно объединились в его государственно-организационную
форму, как принцип, обосновывающий правомерность государственной власти.
Договорная теория использовалась в разных целях. Руссо, Радищев
обосновывали начала народовластия, народного суверенитета, поскольку
первично власть принадлежала объединившемуся в государство народу и
могла им быть отобрана от недобросовестного, некомпетентного правителя,
у которого, таким образом, была лишь производная от народа власть.
Гоббс, наоборот, доказывал, что коль скоро власть добровольно передана
правителю, например, князю, то он- князь- отныне обладает
неограниченными полномочиями. Локк обосновывал конституционную монархию,
т.к. общественный договор, по его мнению, представлял собой определённый
компромисс между народом и правителем, определённое ограничение свободы
и народа, и монарха.
Сторонники договорной теории разработали и естественно-правовую
концепцию прав и свобод человека и гражданина, которая будет подробно
рассмотрена в следующей теме.
Как следует оценивать всю сумму теоретических представлений о
договорной природе государства, исходя из современных научных знаний?
Безусловно, договорная теория была крупным шагом вперёд в познании
государства, т.п. порывала с религиозными представле-ниями о
происхождении государства и государственной власти. Она уловила и
некоторые реалии в возникновении отдельных государственных образований.
Например, переход от первобытного общества, где власть принадлежала всем
общинникам, их собранию, избранному ими совету, военачальнику, вождю -к
государству, где власть принадлежала уже государственным органам, царю,
особому слою людей, выделившемуся для управления народом.
Отражала эта теория и договорную практику многих феодальных европейских
городов, заключавших договоры с князем о его материальном обеспечении
взамен на управление городом, на защиту города.
Имела эта теория и глубокое демократическое содержание, обосновывая
естественное право народа на свержение власти негодного монарха, вплоть
до революционного восстания.
Даже в XX веке эти идеи получали своё распространение и воплощение,
период 80-х годов между польской «Солидарностью», представлявшей как бы
польский народ, и властью.
В то же время договорная теория грешит крупными недостатками, в том
числе вневременным, абстрактным представлением о первобытном обществе,
его состоянии. По мнению Гоббса, это первобытное состояние представляло
собой войну всех против всех, а по мнению Локка, Руссо – золотой век
всеобщего мира и благоденствия, свободы и равенства. Ныне наука
располагает данными об ограниченности и схематичности, умозрительности
как тех, так и других представлений.
В договорной теории основная фигура – это абстрактный, изолированный
человек, этакий Робинзон, который вступает в соглашение и образует
государство. Но такого изолированного человека, как субъекта
исторического процесса создания государства, никогда не существовало.
Человек выступал в различных социальных объединениях – общинах, кланах,
больших семьях, классах, в других группах, в обществе, которые и были
реальными субъектами этого процесса.
Однако, позитивное содержание договорной теории происхождения
государства было столь значительным, как подчеркивалось выше, что оно и
сейчас используется во многих демократических, либеральных движениях,
хотя, разумеется, и в новых современных формах.
Теория насилия в основу происхождения государства кладёт акт насилия,
как правило, завоевание одного народа другим. Для закрепления власти
победителя над завоеванным народом, для насилия над ним и создается
государство.
«История не представляет нам, - писал Л. Гумплович в конце ХIХ века, -
ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта
насилия, а как-нибудь иначе. Государство всегда являлось в результате
насилия одного племени над другим; оно выражалось в завоевании и
порабощении более сильным чужим племенем более слабого уже оседлого
населения».
Таким образом, сторонники теории насилия утверждали, что первобытные
племена при встречах между собой воевали, и победители превращались в
господствующую часть общества, создавали государство, использовали
государственную власть для насилия над покорёнными народами.
Государство, по мнению представителей этой теории, возникало из силы,
навязанной обществу извне. Классовое деление общества имело этническое,
даже расовое происхождение.
Например, К. Каутский, который также склонялся в объяснении
происхождения государства к теории насилия, считал, что, как правило,
кочевники – скотоводы покоряют мирных оседлых земледельцев.
“Племя победителей, - писал он в книге “Материалистическое понимание
истории”,- подчиняет себе племя побеждённых, присваивает себе и всю их
землю и затем принуждает побеждённое племя систематически работать на
победителей, платить им дань или подати. При всяком случае такого
завоевания возникает деление на классы, но не вследствие деления общины
на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин,
из которых одна делается господствующим, другая угнетённым и
эксплуатируемым классом, принудительный же аппарат, который создают
победители для управления побежденными, превращается в государство”.
Как видно и К. Каутский считал, что государство не результат
внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила, что
первобытная родовая демократия сменяется государственный организацией
только под внешними ударами.
Как относится к этой теории? Нетрудно видеть, что и она, улавливая
отдельные явления в образовании государства, преувеличивает их, придает
им универсальный характер.
Действительно, завоевания одним народом другого имели место, отражались
и на социально-этнической структуре вновь возникающего общества. Однако
это были уже вторичные процессы, когда первичные, раннеклассовые
государства уже существовали как города-государства, когда завоёванные
народы или имели уже свои ограниченно возникшие государственные
образования, или достигали в своём развитии уровня, при котором были
готовы воспринять государственно-организованные формы общественной
жизни. Кроме того, теория насилия опять же имеет вневременной,
абстрактный характер, соответствует представлениям и уровню знаний ХIХ -
начала ХХ вв.
Вместе с тем и «завоевательный» фактор в образовании государств
отбрасывать не следует, помня, однако, и о том, что история дает
множество примеров поглощения, растворения побеждённым народом
завоевателей, сохранение и усвоение завоевателями государственных форм
побеждённых народов. Словом, теория насилия не раскрывает сущностные
причины происхождения государства, только открывает отдельные его формы,
главным образом, вторичные (войны городов-государств между собой,
отдельные эпизоды в истории человечеств, когда уже существующие
государства подвергались нападению народов, не знавших ещё
государственной организации, и либо разрушались, либо использовались
победителями, например, нападения германских племён на Рим).
То же можно сказать и об ирригационной теории, которую связывают с
именем современного немецкого учёного К. Виттфогеля. В его работе
«Восточный Деспотизм» возникновение государства, их первые деспотические
формы связываются с необходимостью строительства гигантских
ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта
необходимость приводит к образованию «менеджериальнобюрократического
класса», порабощающего общество. К. Виттфогель деспотизм называет
«гидравлической» или «агроменеджериальной» цивилизацией.
Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных
систем происходили в регионах образования первичных городов-государств,
в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других областях. Также очевидна и
связь этих процессов с формированием многочисленного класса,
управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заиливания,
обеспечивающих по ним судоходство и т. п.
И вместе с тем “ирригационная” теория (её ещё называют
гидравлической), улавливает также лишь отдельные связи, отдельные
стороны процесса государствообразования, но опять-таки гиперболизирует и
универсализирует их.
Да, действительно, в некоторых регионах формирование государственных
образований и ведение крупных ирригационных работ шли параллельно,
взаимно влияя друг на друга. Однако и в этих процессах возникновение
государства было первичным. Именно его наличие позволяло организовывать
столь крупные и скоординированные работы. Но в других регионах
города-государства возникали в процессах становления производящей
экономики, опирающейся на иные формы трудовой, производственной
деятельности – разработку рудников, металлургию, металлообра-ботку,
развития мореплавания и ведение на этой основе морской торговли.
Поэтому привязка государствообразования не к каким-то отдельным
сторонам становления производящей экономики, а по всему её спектру, к её
социально-экономической и экологической сущности, является
методологически верным и на абстрактном, теоретическом, и на
историческом уровне. И государство, возникшее на определённом этапе
развития человечества, является не чем-то искусственным, механическим,
навязанным обществу извне, или проявлением божественных предначертаний.
Государство – это одно из объективно необходимых важнейших
организационных форм существования и воспроизводства человечества,
возникшая органически в определенной экономической, социальной и
духовной среде, играющая столь значительную политическую роль и имеющая
большую социальную ценность.”
Патримониальная теория. “Представители этой теории (Галлер) считают,
что государство произошло от права собственника на землю (патримониум).
Из права владения землёй власть автоматически распространяется и на
проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный
сюзеренитет.”
Классовая (марксистская теория) теория. “Суть этой теории заключается в
том, что развитие человеческого общества, и прежде всего первичная
научно-техническая революция, привело к тому, что люди начинают
производить продукта больше чем нужно для поддержания жизнедеятельности.
Появляются излишки, следовательно появляется соблазн эти излишки
присвоить. Углубляется социально-экономическое расслоение общества.
Возникают противоборствующие социальные группы (классы). Таким образом,
предпосылками возникновения государства явились:
возникновение частной собственности;
классовое расслоение, связанное с неравным распределением собственности.
Государство при этом выступает как механизм, машина порабощения классом
угнетателей класса угнетённых.
Противоречия между классами носят антагонистический, то есть
непримиримый, характер и разрешаются преимущественно революционным
путём. В соответствии с классовой теорией, государство возникает с
возникновением частной собственности и класса; отмирает в процессе
перерастания в общенародную и слиянии классов в единую социальную
общность, происходящих на этапе построения коммунистического общества.”
“Чтобы пояснить эту мысль, возьмём первобытные родовые общины. В этих
общинах почти нет частной собственности. Но мало-помалу развитие
производительных сил подрывает первобытный коммунизм. Частная
собственность растёт и укрепляется; она захватывает всё новые и новые
объекты; в недрах общества, некогда основанного на равенстве, появляются
богатые и бедные. Это целый переворот, который роковым образом ведёт за
собой изменение в семейном праве и в политическом устройстве общества.
Возникает гсударство, конституция которого служит выражением
экономических отношений общества.”
ПУТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
В общей теории государства и права выделяются два пути возникновения
государства – восточный и европейский. Оба пути отличаются друг от друга
и имеют свою тенденцию к развитию. Так, например, не смотря на раннее
возникновение восточных государств, “локомотивом истории” стали
европейские государства.
ВОСТОЧНЫЙ (АЗИАТСКИЙ) ПУТЬ
“Самые древние государства возникли около 5 тыс. лет назад в долинах
крупных рек , например Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы, т.е. в
зонах поливного земледелия, которое позволило за счёт повышения
урожайности резко (в десятки раз) повысить производительность труда.
Именно там впервые были созданы условия для возникновения
государственности: появилась материальная возможность содержать ничего
не производящий, но необходимый для успешного развития общества аппарат
управления. Поливное земледелие требовало огромных по объёму работ –
устроительства каналов, дамб, водоподъёмников и других ирригационных
сооружений, поддержания их в рабочем состоянии, расширения ирригационной
сети и т.п. Всё это определяло прежде всего необходимость объединения
общин под единым началом и централизованного управления, поскольку объём
общественных работ существенно превышал возможности отдельных
родо-племенных образований. Однако сохранились сельскохозяйственные
общины и, соответственно, общественная форма собственности на основное
средство производства – землю.
Восточный путь формирования государственности отличался тем, что
политическое господство основывалось на отправлении какой-либо
общественной функции, общественной должности.
В рамках общины основным назначением власти становится управление
особыми резервными фондами, в которых концентрировалась большая часть
общественного избыточного продукта. Это привело к выделению внутри
общины особой группы должностных лиц, выполняющих функции общинных
администраторов казначеев
контролеров и т.п. Нередко административные функции совмещались с
культовыми, что придавало им особый авторитет. Извлекая из своего
положения ряд выгод и преимуществ, общинные администраторы оказывались
заинтересованными в закреплении за собой этого статуса , стремились
сделать свои должности наследственными. В той мере, в какой им это
удавалось, общинное “чиновничество” постепенно превращалось в
привилегированную замкнутую социальную прослойку – важнейший элемент
складывающегося аппарата государственной власти. Следовательно, одной из
главных предпосылок как государствообразования, так и образования
классов по восточному типу было использование властвующими слоями и
группами сложившегося аппарата управления, контроля над экономическими,
политическими и военными функциями.
Постепенно осуществлявшая эти функции родо-племенная знать превратилась
в обособленную социальную группу (класс, сословие, касту), которая всё
более отделялась от остальных членов общества, приобрела собственные (не
совпадающие с обществом) интересы.
Адменистративно-государственные структуры, появление которых жёстко
обусловливалось экономической необходимостью, складываются прежде, чем
возникает частная собственность (главным образом на землю). На
протяжении веков деспотическое государство не только было орудием
классового господства, но и само служило источником классообразования,
возникновения различных привилегированных групп и слоёв. На Востоке
узурпировались не сами средства производства, а управление ими.
Экономика основывалась на государственной и общественной формах
собственности. Существовала там и частная собственность. Верхушка
государственного аппарата имела дворцы, драгоценности, рабов однако
частная собственность не оказывала существенного влияния на экономику:
решающий вклад в общественное производство вносился трудом “свободных”
общинников. Помимо всего “частный” характер этой собственности был
весьма условен, поскольку свою должность чиновник терял обычно вместе с
имуществом, а нередко и вместе с головой.
Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой
деятельности, зародившиеся ещё в родо-племенных коллективах “зачатки
государственной власти” превращаются в органы управления и господства
над суммами общин, которые в зависимости от широты экономических целей
складываются в микро- и макрогосударства, объединяемые силой
централизованной власти. В этих регионах, как уже говорилось, она
приобрела деспотический характер. Авторитет её был достаточно высок в
силу ряда причин: достижения в хозяйственной деятельности объяснялись
исключительно её способностями к организации, стремлением и умением
действовать в общесоциальных, надгрупповых целях; принуждение также
окрашивалось идеологически (прежде всего в религиозных формах –
сакрализация власти): “власть от Бога”, правитель является носителем и
выразителем “Божьей благодати”, посредником между Богом и людьми.
В результате возникает структура, сходная с пирамидой: наверху (вместо
вождя) – неограниченный монарх, деспот; ниже (вместо совета старейшен и
вождей) – его ближайшие советники, визири; далее – чиновники более
низкого ранга и т.д., а в основании пирамиды – сельскохозяйственные
общины, постепенно терявшие родовой характер. Основное средство
производства – земля – формально находится в собственности общин.
Общинники считаются свободными, однако фактически, реально всё стало
государственной собственностью, включая личность и жизнь всех подданных,
которые оказались в безраздельной власти государства, олицетворённого в
бюрократически – чиновничьем аппарате во главе с абсолютным монархом.
Восточные государства в некоторых своих чертах существенно отличались
друг от друга. В одних, как в Китае, рабство носило домашний, семейный
характер. В других – Египте – было много рабов, которые наряду с
общинниками вносили значительный вклад в экономику. Однако, в отличие от
европейского, античного рабства, основанного на частной собственности, в
Египте большинство рабов были собственностью государства (фараона) или
храмов.
Восточные государства имели много общего. Все они были абсолютными
монархиями, деспотиями; обладали мощным чиновничьим аппаратом; в основе
их экономики лежала государственная форма собственности на основные
средства производства (власть - собственность), а частная собственность
имела второстепенное значение.
Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный
переход, перерастание первобытного, родо-племенного общества в
государство. Основными причинами появления государства здесь были:
потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с
развитием поливного земледелия.
необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших
территорий.
необходимость единого, централизованного руководства этими массами.
Государственный аппарат возник из аппарата управления родоплеменными
объединениями. Выделяясь из общества, государственный аппарат стал во
многом противоположным ему по своим интересам, постепенно обособился от
остального общества, превратился в господствующий класс, эксплуатирующий
труд общинников.
Следует указать и на то, что восточное общество было стагнационным: на
протяжении веков, а иногда и тысячелетий, оно практически не
развивалось. Так, государство в Китае возникло на несколько веков
раньше, чем в Европе (Греция, Рим). Хотя там имели место существенные
социальные потрясения, они приводили лишь к смене царствующих династий,
само же общество вплоть до начала 20 века оставалось в основном
неизменным.”
ЕВРОПЕЙСКИЙ ПУТЬ
“В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер,
западный путь был явлением своего рода уникальным, скорее исключением из
общего правила. Однако надо иметь в виду, что именно западное общество
стало “локомотивом истории”, именно европейские государства в короткий
исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные и в
решающей степени определили весь ход человеческого прогресса.
Ведущим государство образующим фактором на территории Европы было
классовое разделение общества. Здесь на стадии протогосударства, формой
которого была “военная демократия”, происходило интенсивное формирование
частной собственности на землю, а также на другие средства производства
– скот, рабов.
Ф. Энгельс отмечал, что в наиболее “чистом” виде это можно наблюдать
на примере Древних Афин; где государство развивалось, частью преобразуя
органы родового строя, частью вытесняя их путём внедрения новых
органов, заменив их постепенно настоящими органами власти. Место
“вооружённого народа” занимает вооружённая “публичная власть”, уже не
совпадающая с обществом, отчуждённая от него и готовая выступить против
народа. Уже на раннем этапе разложения общинного строя наблюдается
экономическое неравенство: у аристократов (героев, базилевсов, которых
Гомер называл “жирными”) земельных наделов, рабов, скота, орудий труда
больше, чем у рядовых общинников. Наряду с рабством, носившим
преимущественно патриархальный характер, когда рабы использовались в
качестве домашней прислуги и не были основной производительной силой,
появляются наёмный труд, батрачество безнадельных общинников. По мере
развития частной собственности растёт влияние экономически сильной
группы, которая стремится ослабить роль народного собрания, базилевса
(выступавшего начальником, верховным жрецом, верховным судьёй) и
передать власть своим представителям.
Трения между наследственной аристократией и массами, принимавшие порой
весьма острые формы, отягощались борьбой за власть другой группой
обладателей частной собственности, нажитой морским грабежом и торговлей.
В конечном счёте наиболее богатые собственники и начали занимать
ответственные государственные должности – господство родовой знати было
ликвидировано.
Следовательно, для генезиса Афинского государства характерно то, что
оно возникло непосредственно прежде всего из классовых антагонизмов.
Постепенно формируемая частная собственность стала базой, фундаментом
для утверждения экономического господства имущих классов. В свою
очередь, это позволило овладеть институтами публичной власти и
использовать их для защиты своих интересов. В литературе Афины нередко
называются классической формой возникновения государственности.
В Древней Спарте особенности возникновения государства были обусловлены
рядом иных обстоятельств: спартанская община завоевала соседние
территории, население которых превратилось в общинных (а не личных)
рабов – илотов, численность которых многократно превышала численность
спартанцев. Необходимость руководить ими и держать в повиновении
потребовала создания новых органов власти, нового аппарата. Вместе с тем
стремление не допустить имущественного неравенства (а следовательно, и
социальной напряжённости) среди “коренных” спартанцев, не допущение в
этих целях частной собственности на рабов и на землю, которая, оставаясь
в государственной собственности, делилась на равные участки по числу
полноправных жителей. Постоянная угроза восстания илотов и другие
обстоятельства привели к тому, что Спарта стала аристократической
республикой с весьма жёсткими, даже террористическими методами
управления и сохранившимися значительными пережитками
первобытнообщинного строя. Жёсткость режима, проводившего линию на
уравнительность, способствовала как бы консервации существовавших
порядков, не давала возникнуть той социальной силе, которая могла бы
ускорить ликвидацию остатков родо-племенной организации.
В Риме процесс формирования классов и государства в силу ряда причин
тормозился, и переходный к государству период растянулся на столетия. В
длившейся 200 лет борьбе между двумя группами свободных членов римского
родо-племенного общества плебеи вырывали у патрициев одну уступку за
другой. В результате этих побед общественная организация Рима стала
обладать значительной демократичностью. К примеру, утвердилось
равноправие всех свободных граждан, закрепился принцип, согласно
которому всякий гражданин был одновременно земледельцем и воином,
установилось и весомое социально-политическое значение общинной земли.
Всё это замедляло развитие имущественного и социального неравенства в
среде свободных граждан и формирование частной собственности как важного
фактора классообразования.
Положение качественно изменилось лишь к концу II-го века до н.э. с
началом массового обезземеливания крестьян-общинников. С другой стороны,
в результате непрекращающихся завоеваний, в городах и сельских
местностях скапливается такая масса рабов, что римская семья, которая
традиционно выполняла децентрализовано функцию подавления, удержания и
повиновения несвободных, оказалась не в состоянии её осуществлять (между
II веком до н.э. и II веком н.э. из 60 – 70 миллионов населения всей
римской империи полноправных свободных граждан насчитывалось не боле 2-х
миллионов человек). В конце концов, необходимость умерять столкновения
различных социальных групп необъятной империи и удерживать в повиновении
подвластные и зависимые эксплуатируемые народы привела во II-м веке до
н.э. к созданию мощной государственной машины.
Итак, в главном и основном процесс государствообразования в Риме был
таким же, как и в Афинах. Разложение родо-племенного строя тем же путём,
что и в Греции. Так же, как и в Греции, экономически сильная группа
постепенно захватила власть, формируя выгодные ей органы. Однако в Риме
в эти процессы решительно вмешалась третья группа населения – плебеи.
Представители пришлых племён, лично свободные, не связанные с римским
народом, они обладали торговым и промышленным богатством. Экономическое
могущество плебеев возросло. Их длительная борьба против патрициев –
родовой римской аристократии, развернувшаяся в связи с укреплением
частной собственности и углублением имущественной дифференциации,
наложилась на процесс классообразования в римском обществе,
стимулировала разложение родоплеменного строя, явилась своего рода
катализатором хода образования государства.
Несколько иным путём шло становление франкского государства. Германские
племена долгое время служили поставщиками рабов для могучего соседа –
Рима. Если положение Греции и Рима способствовало ускоренной ломке
патриархального строя, то эти же естественные условия в Германии до
определённого момента создавали возможности для некоторого развития
производительных сил в рамках родового общества. Рабовладение в том
виде, как оно существовало в Средиземноморье, было экономически даже
невыгодно. Разорившиеся общинники попадали в зависимость от богатых, а
не в рабство, что способствовало длительному сохранению коллективной
формы хозяйствования. Военные потребности, а также полукочевое
земледелие способствовали сохранению коллективной формы
общественно-хозяйственной организации, в которой рабам просто не могло
быть и места. Поэтому там имущественная дифференциация и социальное
расслоение постепенно привели к формированию протофеодального общества.
Завоевание франками значительных территорий римской империи, с одной
стороны, со всей очевидностью показало неспособность родо-племенного
строя обеспечить господство на них, а это подстегнуло образование
государства раннефеодального типа. С другой стороны, это завоевание
разрушило рабовладельческие порядки и ускорило переход к феодализму на
земле некогда могущественной римской империи.
Данный пример возникновения феодального государства не является чем-то
исключительным. Таким путём шло развитие и многих других государств на
территории Европы (в Древней Руси, Ирландии и др.).”
СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
“Государство – основной институт политической системы общества,
организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и
отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций. Государство
представляет собой центральный институт власти в обществе и
концентрированное осуществление этой властью политики. Поэтому и в
теоретическом, и в обыденном сознании, и в действительности все три
явления – государство, власть и политика вполне естественно
отождествляются.
Государство возникает из предгосударственных форм власти вождя племени
или союза племён, шамана, жреца вместе с образованием общества, то есть
упорядоченной совокупности людей, объединённых неприродными связями и
отношениями, общими интересами и целями; далее вместе с общественным
разделением труда, появлением частной собственности, социальной
дифференциацией членов общества и образованием классов, а следовательно,
возникновением политики, организующей и регулирующей общественные
отношения и её новой институциональной формы – власти с органами
управления и контроля.
Таким образом, государство – результат и фактор общественного развития,
одновременного формирования политической и социальной организации
общества.
История государства – сложный и многообразный процесс, опосредованный
многими историческими, региональными особенностями каждой эпохи,
спецификой локальных цивилизаций (древневосточных, греко-римской,
средневековых эпох на Востоке и на Западе), общественно-экономических
формаций и другими факторами. Тем не менее возможна обобщённая
генетическая и историческая схема эволюции государства, состоящая из
нескольких основных этапов.
1-й этап. На ранней стадии становления государства сохраняются
остатки первобытной (военной) демократии, чередуются (в античной Европе)
республиканские и монархические режимы и формы правления. В неполно
сформированном обществе резко дифференциипуются не классовые структуры,
а существуют членения на свободных и несвободных, т.е. на свободных
граждан – членов общества, которые делятся в свою очередь на классы
(родовая знать, свободные ремесленники, крестьяне, торговцы, воины,
представители мира искусства – скульпторы, художники, поэты т.п.) с
очевидным делением на правящую верхушку общества и подчинённые низы (в
Риме – патриции и плебеи) и рабов, а также различные категории
полусвободных. Это ещё не сложившееся общество, поскольку экономическая
деятельность была уделом несвободных, не входивших в общество, не
имевших ни гражданских ни политических прав. Две функции государства
чётко различаются – устройство “общих дел” в сообществе свободных и
господство – подавление по отношению к порабощённым в буквальном смысле
слова. Вождизм, унаследованный от первобытных форм власти, закрепляется
в монархических и имперских формах, переходящих и в следующий этап
развития.
2-й этап. Средние века и начало нового времени (XVI в.).
Сохраняется сильная деспотия, монархическая власть с преобладающими
отношениями господства и владения: страна и подданные (народ) –
собственность монарха. Разрушенные (в Европе), но ещё сохраняющиеся по
типу отношений кровнородственные связи порождают власть сеньориального
вида, связывающую сеньора (господина) и его вассалов. Сильная
деспотическая власть и государство отождествляются, доминирует
абсолютистская, монархическая форма правления. На Востоке и на Западе
сохраняются формы неэкономического принуждения (теория Н. Макиавелли).
Государство доминирует в обществе, как и дисциплина страха (Т. Гоббс).
3-й этап. В то время, как на Востоке закреплялись монархические и
имперские формы государства, в Европе завершается
процесс образования наций,
формирования общенационального рынка, языковой и культурной
консолидации большинства стран. XVII век стал периодом подготовки
гражданского общества со сформированными социальными классовыми
структурами, сложившимися товарно-денежными отношениями, изжившимися
остатками неэкономического принуждения. Среди многих исторических
изменений этого процесса – формирование личности нового типа, выход из
хаоса феодальных усобиц и межгосударственных войн и т.д. – одно из
основных – образование общества суверенного народа, которое
высвобождается из под гнёта государства и способно стать равным ему
партнёром, участником политического процесса и вступать в договорные
(конституционные) отношения с центральной властью. Начавшаяся за много
столетий до того борьба за права и свободы человека, равенство и
равноправие общества получила новый импульс, ускоривший формирование и
общества и государства. Активизируется идея гражданского развития
общества (Т. Гоббс, Дж. Локк, в XVIII в. – Ж.Ж. Руссо, И. Кант и другие)
и преобразования власти государства: абсолютизма, как одной из его форм,
правом, разумом и нравственностью (просветители XVIII в., И. Кант и
другие) и ограничения правом самого государства, превращая его в
правовое государство. Однако полного развития гражданские отношения и
правовая государственность достигли много позже.
4-й этап эволюции государства отмечен расширением федеративных и
конфедеративных процессов (вступление в федеративное объединение
Германии, вслед за Швейцарией и США), борьбой «за» и «против» таких
объединений (Югославия, бывший СССР) и появлением условий для новой,
современной государственности и первых интеграций. Эти условия включают:
углубление демократического процесса, создание основ гражданского
общества и правового государства, нового, динамического типа социального
и экономического развития на новой, быстро революционизирующейся
материальной основе; формирование динамичных, способных на быстрые и
адекватные ответные реакции на изменение условий окружения механизмов
стабилизации государства, восстановление равновесия сил и порядка в
обществе (динамический тип политической стабилизации); стабильность
государства благодаря равновесию власти и общества, возможность
политического единства государства.”
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
“В мировой теории нет и не было общепринятого определения государства.
Определения, относящиеся к концу ХIХ – началу ХХ века, как правило,
включают в качестве специфических видовых отличий государства как
общности народ, публичную власть и территорию.
Государство, таким образом, определяется как общность, в основе
структуры которой лежит территория, народ и государственная власть, то
есть через перечисление его основных элементов.”
Некоторые определения государства:
“Государство – это организация политической власти, необходимая для
выполнения как сугубо классовых задач, так и общих дел, вытекающих из
природы всякого общества.”
“Государство в собственном смысле слова (классовый подход) есть
политическая организация, которая поддерживает господство одного класса
над другим, причём меньшинства над большинством, сущность такого
государства заключается в диктатуре экономически и политически
господствующего класса.
Государство есть объединение людей, подчинённых правовым законам (И.
Кант)”
“Какое бы мы не сделали определение государства, в нём мы необходимо
“уложим” определяемое в определённый ряд вместе с другими явлениями,
установим определённую связь между этими последними и государством.
Задача научного определения предмета и заключается в том, чтобы вполне
уяснить этот теоретический элемент, эту основную гипотезу, которая силой
вещей лежит в основании первоначального определения, влияя таким образом
на весь последующий ход научных построений.
Различия существующих определений государства и сводятся к различаю тех
гипотез, которые скрыто или открыто, бессознательно или сознательно
вводились философами права и государствоведами в самом начале их научных
изысканий.
Наиболее распространённое в настоящие время воззрение сводит
определение государства к трём моментам: союз людей, власть и
территория.”
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Происхождение государства – представляется мне одним из самых интересных
и познавательных вопросов, изучаемых наукой теория государства и права.
Теория государства и права является по своей структуре исторической
наукой - она систематизирует знания, связанные с историческими
особенностями развития государства и права на различных этапах
общественного развития, изучает наиболее известные мысли, теории
связанные с государством и правом.
При рассмотрении данного вопроса, я обратил внимание на то, что споры
среди теоретиков, главным образом, ведутся вокруг причин, характера и
условий возникновения государства, так как в отличие от таких
исторических фактов как то, например, что первой государственной
системой в Древней Греции, Риме, Египте было рабовладельческое
государство, а на территории Германии, России, Польши и других стран
изначально были феодальные государства, здесь нельзя установить что-либо
конкретно, поскольку ни одна из теорий, не имеет своего чёткого
доказательства, равно как и опровержения.
Классовая теория происхождения государства и теория насилия являются
одними из основных и, по моему мнению, наиболее актуальными в настоящее
время, так как они содержат в себе наиболее здравый и правдоподобный
смысл. Они имеют, с моей точки зрения, более правдоподобный характер, в
отличие от таких теорий как теологическая и органическая, которые, как
я считаю, можно рассматривать только как красивые истории или сказки.
Возможно, рождённая во времена могущества духовенства, теологическая
теория и имела своё место, но сейчас, особенно в России после семидесяти
лет воинствующего атеизма, она потеряла свою силу и актуальность.
Рассматривая тему происхождение государства в общем и целом, можно
задуматься и над таким вопросом: - а была ли неизбежность возникновения
государства? Ответ на этот вопрос однозначен – да, его зарождение было
результатом исторического развития общества. При появлении частной
собственности и развитии экономических отношений появляются и
противоборствующие классы, а следовательно появляется необходимость в
публичной – государственной власти, способной регулировать общественные
отношения. С появлением такой власти и других условий, которые
рассматривались выше, неизбежно образуется государство.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 томах
2. Личный конспект ТГП.
3. Московский юридический институт, Теория государства и права.
4. Плеханов Г.В., Избранные философские произведения в 5 томах.
5. Политология: Энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Ю.И.
Аверьянов. – М.: Изд-во Московского коммерческого ун-та.
6. С.А. Комаров, Общая теория государства и права.
7. Спиридонов Л. И., Теория государства и права: Конспект курса.
8. Теория государства и права. Курс лекций / Под редакцией Н.И. Матузова
и А. В. Малько. – М.: Юристъ.
9. Теория права и государства: Учебник / Под ред. Манова Г.Н.
10. Теория права и государства: Учебник / Под ред. проф. Лазарева В.В.
11. Хропанюк В.Н. Теория государства и права: хрестоматия. – М., 1998,
с. – 119.
Теория права и государства: Учебник / Под ред. Манова Г.Н., М.:
Издательство БЕК, 1995, с.-6.
Личный конспект ТГП
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 томах. – М., 1985,
т.2, с. – 16.
Спиридонов Л. И., Теория государства и права: Конспект курса. СПб.,
1994., с.3
Московский юридический институт, Теория государства и права//выпуск 1.
– М., 1993, с. – 48.
Теория государства и права. Курс лекций / Под редакцией Н.И. Матузова и
А. В. Малько. – М.: Юристъ, 1999., с. – 30.
Личный конспект ТГП.
Плеханов Г.В., Избранные философские произведения в 5 томах, т. 2, с.
– 208.
Теория права и государства: Учебник / Под ред. проф. В. В. Лазарева. –
М.: Право и закон, 1996, с. – 40.
Теория права и государства: Учебник / Под ред. проф. В. В. Лазарева. –
М.: Право и закон, 1996, с. – 43.
Политология: Энциклопедический словарь / Общ. Ред. и сост.: Ю.И.
Аверьянов. – М.: Изд-во Моск. комерч. ун-та. 1993, с. – 65.
Спиридонов Л. И., Теория государства и права: Конспект курса. СПб.,
1994., с. – 4.
Теория государства и права. Курс лекций / Под редакцией Н.И. Матузова и
А. В. Малько. – М.: Юристъ, 1999., с. – 52.
С.А. Комаров, Общая теория государства и права., с. – 7.
Хропанюк В.Н. Теория государства и права: хрестоматия. – М., 1998, с. –
119.
Курсовая по теории государства и права по теме: Происхождение государства и права.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Кубанский государственный университет
Юридический факультет
Кафедра теории государства и права
Происхождение государства и права
Курсовая работа студента
1 – ого курса ОЗО
Киреенко Натальи Сергеевны
Научный руководитель:
Остроух
Краснодар
2006
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА: ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ
2. ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ФОРМЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. ОСОБЕННОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА НА ВОСТОКЕ
3. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность выбранной темы вызвана, прежде всего, тем, что обобщение теорий происхождения государства и права позволяет четче определять все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права.
В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.
Объектом исследования данной работы являются теории происхождения государства и права, предметом – выделение сходств и различий восточного и западного направлений происхождения теорий государства и права, а также определение причин и основ возникновения государства.
Целью данной работы является обобщение теорий государства и права и их всесторонний анализ, выделение различных направлений эволюции науки теории государства и права, закономерностей и форм возникновения государства.
Цель работы предполагает постановку и решение следующего круга задач:
- выделить причины и основы происхождения государства,
- рассмотреть социальные взаимоотношения в рамках первобытного общества,
- указать сходства и различия восточного и западного направлений эволюции государства,
- рассмотреть основные теории возникновения государства и права, их роль в системе развития государства.
- обобщить общие закономерности возникновения государства и права.
Базой написания работы послужили учебные пособия по данной проблематике, статьи периодических изданий.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА: ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ
О появлении признаков государства в любой стране свидетельствует, прежде всего, выделение из общества особого слоя людей, не производящих материальных или духовных благ, а занятых лишь управленческими делами. Об этом же свидетельствует наделение данного слоя людей особыми правами и властными полномочиями; введение различных налогов и всевозможных податей, займов; подразделение членов общества не по кровнородственному признаку, как это было при первобытно-общинном строе, а по административно-территориальному признаку; появление на постоянной основе особых отрядов вооруженных людей, дружин, признанных, с одной стороны, защищать территорию и общество от нападения извне, а с другой — вести самим новые территориальные завоевания.
О появлении признаков государственной организации общества и вытеснении ею первобытно-общинной организации свидетельствуют и другие факторы. Помимо всего прочего они указывают на то, что государство не навязывается обществу извне. Оно возникает на его основе естественным путем. Вместе с ним оно развивается и совершенствуется.
Аналогичные процессы происходят с государственной (или публичной) властью, являющейся признаком государства, и с правом. Будучи неразрывно связанным с государством, право в силу тех же причин, что и государство, появляется в мире и под воздействием тех же экономических, социальных и политических процессов изменяется.
До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, опиравшихся на власть авторитета советов старейшин и регулировавших все общественные отношения. Однако положение коренным образом изменилось, когда появились группы, слои и классы со своими собственными, противоречащими друг другу и противоборствующими интересами.
Прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появилась жизненная необходимость в новых правилах — регуляторах общественных отношений, которые бы учитывали коренные изменения в обществе и обеспечивались бы не только силой общественного воздействия, но и государственным принуждением. Таким регулятором стало право.
Важнейшими признаками, свидетельствовавшими о его появлении, стали, по мнению исследователей, следующие: социальное и имущественное расслоение в обществе; появление классов-антагонистов — бедных и богатых, угнетенных и угнетателей; постепенное сосредоточение частной собственности и права на нее в одних руках и полное их отсутствие в других; появление, наряду с имущественными, семейно-брачных и иных правоотношений. Социальное регулирование приходит в человеческое сообщество от далеких предков, а его развитие идет вместе с развитием человеческого общества1.
При первобытнообщинном строе основным регулятором общественных отношений были обычаи. Они закрепляли выработанные веками наиболее рациональные, полезные для общества варианты поведения в определенных ситуациях, передавались из поколения в поколение и отражали в равной степени интересы всех членов общества. обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало темпам изменения самого общества, происходившим в тот период.
В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. Социальные нормы первобытного общества, как существующая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно.
Никакого различия между правами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность, например, служба в ополчении или участие в народном собрании, как право. И правом, и обязанностью явились также кровная месть или коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили от всего рода в целом, как уже говорилось.
К социальным нормам относились главным образом обычаи - исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной потребностью людей. Обычаи были естественным порождением самого первобытнообщинного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности. Обычаи возникали в связи с общественной потребностью охватить общими правилами ежедневно повторяющиеся акты производства, распределения и обмена продуктов, создать такой порядок, при котором отдельный человек был бы подчинен общим условиям производства2.
По моему мнению, следует отметить тот факт, что некоторые, и притом весьма важные обычаи первобытного общества, не могли быть ни открыты, ни изобретены, ни даже порождены повторением известных процессов. Равенство всех членов общества, включал женщин, которое представляется таким достижением сейчас, вытекало из наличных отношений первобытнообщинного строя, как естественноисторический результат сложения индивидов в первоначальные формы коллектива. Равенство существовало потому, что не было почвы для неравенства и последнее не сознавалось как нечто возможное, что не исключало авторитета и признания особых качеств, выдвижения некоторых чем - либо выдающихся индивидов. То же самое можно сказать и обычае общей земельной собственности.
Общая собственность на землю и орудия труда, равенство членов общества и кровная связь, лежащая в основе родов и племен, т.е. той всей общественной структуры, которая пришла на смену орде, составляет в совокупности действительное основание для всей массы обычаев, несмотря на их разнообразие. Возможность закрепления обычаев, правил, навязанных человеку в силу взаимной зависимости индивидов, между которыми поделен труд, породили трудовые процессы, сформировав язык с его способностью к общению, абстракциям.
Многие обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Например, естественное разделение функций в трудовом процессе и даже самое простое разграничение обязанностей между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривается одновременно и как обычай, и как норма морали, и как веление религии.
Принятие существовавших норм поведения как «своих», безусловная солидарность с ними была связана и с тем, что первобытный человек не отделял себя от общества, не мыслил себя отдельно от рода и племени. И поскольку все нормы расценивались как ниспосланные свыше, правильные, справедливые, то, естественно, у многих народов за содержанием этих норм, а нередко и за самими нормами и их совокупностью закрепились такие наименования, как «право», «правда» и т.п. В этом смысле право появилось раньше государства и обеспечение его реализации, соблюдение всеми правовых предписаний было одной из причин возникновения государства.
Так или иначе, в любом государственно-организованном обществе тем или иным способом нормы права возводятся в закон, освященный свыше, поддерживаемый и обеспеченный государством. Правовое регулирование общественных отношений становится важнейшим методом государственного руководства обществом. Но в то же время возникает и противоречие между правом и законом, поскольку последний перестает выражать всеобщую справедливость, отражает интересы только части, и, как правило, меньшей части, общества3.
Государство это естественный процесс человеческого развития. Можно выделить несколько основных причин:
Необходимость единого руководства обществом, управление обществом. В основе лежит закон возрастающего разнообразия форм деятельности людей как следствие постоянного роста потребностей. Неолитическая революция -> производящее хозяйство -> дифференциация труда -> скачок производства -> социальное неравенство -> частная собственность. Потестарная власть сменилась политической властью.
Потребность в масштабных работах, эта причина характерна для восточного пути возникновения государства. Необходима была управляющая единица, которая смогла бы организовать огромные людские массы для проведения масштабных работ, этой единицей и выступило государство.
Необходимость поддержания общественного порядка, общество сложная, конфликтная и противоречивая система, государство выступило важным элементом общественной стабильности. Государство также выступило как главный элемент урегулирования конфликтных отношений между бедными и богатыми.
Необходимость ведения военных действий и организации защиты, лишь государство могло организовать все население определённой территории на ведение военных действий (нападение, защита)4.
2. ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ФОРМЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. ОСОБЕННОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА НА ВОСТОКЕ
Рассматривая закономерности и формы происхождения государства необходимо выделить два основных направления, с точки зрения которых рассматривается развитие: восточное и западное, т.е. уместно рассмотреть в отдельности развитие государства на Древнем востоке и в Европе.
Восточный путь происхождения права. Характерен для тех стран, в которых господствующее положение занимала государственная собственность. Основной источник (способ фиксирования правовых норм) - сборники нравственно-религиозных положений. Нормы носят казуальный характер и дополняются в случае необходимости другими обычаями или установлениями монарха.
Западный путь происхождения права. Присущ странам, где явно доминировала частная собственность, которая устанавливала равенство собственников, нормы отличаются более высокой степенью формализованности и определённости. Очень хорошо развито гражданское право.
Периодизация связана со сменой власти. На востоке всё происходило медленно, право развивается эволюционным путём (в отличии от Европы). Периодизация привязана к государству и власти. Трудно чётко определить периодизацию, так как право и государство сменяли друг друга эволюционно, нет чёткого разрыва.
Древний Египет
Раннее царство (3100 - 2800 до н.э). Первые три династии царствуют.
Древнее (старое) царство (2800 – 2250 до н.э). 3-4 династия.
Среднее царство (2250-1700 до н.э). 11-12 династия.
Новое царство (1575-1087 до н.э). 17-20 династия.
Новое царство – первая мировая империя, созданная путём завоеваний соседних народов. В конце нового царства Египет приходит в упадок и становится добычей персов и римлян
Египет развился от протогосударства до империи с Африкой и частью Азии.
Древний Вавилон
В отличии от Древнего Египта, здесь рано складывается шумерская цивилизация с высоким уровнем земледелия. Здесь рано сложились догосударственные формы, которые привели к развитию городов, ремесла и земледелия. Каждый город стремился занять верховное положение (Урук, Лагаш, Ур, Умма, Киш…).
Население постоянно росло, сложились условия для социального неравенства. С 4-го по 3-ие тысячелетие бурное развитие городов. Очень рано возникают особо сильные города, Вавилон, который объединил и захватил регион Шумера и Акада. За эти цели боролись Урук и Акада, а в результате победил Вавилон. К 18 столетию до н.э. Вавилон становится главной силой объединения городов Междуречья. Расцвет Вавилона при царе Хаммурапи. Вавилон во время его правления становится империей, в состав которой вошли города Междуречья (реки Тигра и Евфрата). К 7-6 в до н.э. возникает нововавилонское царство и в 3-м в до н.э. прекращает своё существование. Цивилизация Шумеры и Акады погибла.
Древняя Индия
Раскопки в Махендро и Даро показали, что в начале 4-го тысячелетия до н.э. начинается складывание государства. Харабское государство – призрак, о нём известны лишь крупинки информации. В междуречье Инга и Ханта во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. возникают протогосударства, сведения о них содержаться в книгах “Веды”. Складывание самого крупного государства - империи Маульев, с 4-го по 2в до н.э., о ней говорится в политических трактатах Аркашастра, которые приписываются советнику правителя Каутилья.
Древний Китай
Период Шан (Инь) – 15-11в до н.э.
Период Джоу – 11-3в до н.э.
Период Цинь и Хань – 3в до н.э. – 3в н.э.
Первые города складываются во 2-ом тысячелетии до н.э. Вынуждены были заниматься плотинами, ирригационными сооружениями из-за постоянного разлива рек. Что давало прибавочный продукт, а следовательно расслоение общества. Начинает появляться управляющие, которые затем превращаются в высший класс. Развитие государства ускорялось пришлыми народами. Джоульская династия, самый острый период борьбы за власть. Китай просуществовал до начала 3 тысячелетия н.э5.
Восточный путь формирования государственности отличался тем, что политическое господство основывалось на отправлении какой-либо общественной функции, должности.
В рамках общины основным назначением власти становилось управление особыми резервными фондами, в которых концентрировалась большая часть общественного избыточного продукта. Это привело к выделению внутри общины особой группы должностных лиц, выполняющих функции общинных администраторов, казначеев, контролеров и т.п.
Извлекая из своего положения ряд выгод и преимуществ, общинные администраторы оказывались заинтересованными в закреплении за собой этого статуса, стремились сделать свои должности наследственными. В той мере, в какой им это удавалось, общинное «чиновничество» постепенно превращалось в привилегированную замкнутую социальную прослойку - важнейший элемент складывающегося аппарата государственной власти.
Следовательно, одной из главных предпосылок как государствообразования, так и образования классов по восточному типу было использование властвующими слоями и группами сложившегося аппарата управления, контроля над экономическими, политическими и военными функциями.
Постепенно осуществлявшая эти функции родоплеменная знать превратилась в обособленную социальную группу (класс, сословие, касту), которая все более отделяясь от остальных членов общества, приобрела собственные интересы.
Экономика основывалась на государственной и общественной формах собственности. Существовала там и частная собственность. Верхушка государственного аппарата имела дворцы, драгоценности, рабов, однако частная собственность не оказывала существенного влияния на экономику: решающий вклад в общественное производство вносился трудом «свободных» общинников. Помимо всего «частный» характер этой собственности был весьма условен, поскольку свою должность чиновник терял обычно вместе с имуществом, а нередко и вместе с головой.
Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой деятельности, зародившиеся еще в родоплеменных коллективах «зачатки государственной власти» превращаются в органы управления и господства над суммами общин, которые в зависимости от широты экономических целей складываются в микро- и макрогосударства, объединяемые силой централизованной власти.
В этих регионах она приняла деспотический характер. Авторитет ее был достаточно высок в силу ряда причин: достижения в хозяйственной деятельности объяснялись исключительно ее способностями к организации, стремлением и умением действовать в общесоциальных целях; принуждение также окрашивалось идеологически: «власть от Бога», правитель является носителем и выразителем «Божьей благодати», посредником между Богом и людьми6.
В результате возникает структура, сходная с пирамидой: наверху (вместо вождя) - неограниченный монарх, деспот; ниже (вместо совета старейшин и вождей) - его ближайшие советники, визири; далее - чиновники более низкого ранга и т.д., а в основании пирамиды - сельскохозяйственные общины, постепенно терявшие родовой характер.
Основное средство производства - земля - формально находится в собственности общин. Общинники считаются свободными, однако фактически, реально все стало государственной собственностью, включая личность и жизнь всех подданных, которые оказались в безраздельной власти государства, олицетворенного в бюрократически-чиновничьем аппарате во главе с абсолютным монархом.
Восточные государства в некоторых своих чертах существенно отличались друг от друга. В одних, как в Китае, рабство носило домашний, семейный характер. В других - Египте - было много рабов, которые наряду с общинниками вносили значительный вклад в экономику. Однако, в отличие от европейского, античного рабства, основанного на частной собственности, в Египте большинство рабов были собственностью государства (фараона) или храмов.
Восточные государства имели много общего. Все они были абсолютными монархиями, деспотиями; обладали мощным чиновничьим аппаратом; в основе их экономики лежала государственная форма собственности на основные средства производства (власть-собственность), а частная собственность имела второстепенное значение.
Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство.
Основными причинами появления государства здесь были:
потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия;
необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий;
необходимость единого, централизованного руководства этими массами.
Государственный аппарат возник из аппарата управления родоплеменными объединениями. Выделяясь из общества, государственный аппарат стал во многом противоположным ему по своим интересам, постепенно обособился от остального общества, превратился в господствующий класс, эксплуатирующий труд общинников7.
В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был явлением своего рода уникальным. Однако надо иметь в виду, что именно западное общество стало «локомотивом истории», именно европейские государства в короткий исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные и в решающей степени определили весь ход человеческого прогресса.
Ведущим государствообразующим фактором на территории Европы было классовое разделение общества. Здесь на стадии протогосударства, формой которого была «военная демократия», происходило интенсивное формирование частной собственности на землю, а также на другие средства производства - скот, рабов.
Ф.Энгельс отмечал, что в наиболее «чистом» виде это можно наблюдать на примере Древних Афин; где государство развивалось, частью преобразуя органы родового строя, частью вытесняя их путем внедрения новых органов, заменив их постепенно настоящими органами власти. Место «вооруженного народа» занимает вооруженная «публичная власть», уже не совпадающая с обществом, отчужденная от него и готовая выступить против народа8.
Уже на раннем этапе разложения общинного строя наблюдается экономическое неравенство: у аристократов (героев, базилевсов) земельных наделов, рабов, скота, орудий труда больше, чем у рядовых общинников. Наряду с рабством, носившим преимущественно патриархальный характер, когда рабы использовались в качестве домашней прислуги и не были основной производительной силой, появляются наемный труд, батрачество безнадельных общинников.
По мере развития частной собственности растет влияние экономически сильной группы, которая стремится ослабить роль народного собрания, базилевса (выступавшего военачальником, верховным жрецом, верховным судьей) и передать власть своим представителям.
Трения между наследственной аристократией и массами, принимавшие порой весьма острые формы, отягощались борьбой за власть другой группы обладателей частной собственности, нажитой морским грабежом и торговлей. В конечном счете, наиболее богатые собственники и начали занимать ответственные государственные должности - господство родовой знати было ликвидировано.
Следовательно, для генезиса Афинского государства характерно то, что оно возникло непосредственно и, прежде всего из классовых антагонизмов. Постепенно формируемая частная собственность стала базой, фундаментом для утверждения экономического господства имущих классов. В свою очередь, это позволило овладеть институтами публичной власти и использовать их для защиты своих интересов. В литературе Афины нередко называются классической формой возникновения государственности9.
В Древней Спарте особенности возникновения государства были обусловлены рядом иных обстоятельств: спартанская община завоевала соседние территории, население которых превратилось в общинных, а не личных, рабов - илотов, численность которых многократно превышала численность спартанцев. Необходимость руководить ими и держать в повиновении потребовала создания новых органов власти, нового аппарата.
Вместе с тем стремление не допустить имущественного неравенства, а, следовательно, и социальной напряженности среди «коренных» спартанцев, недопущение в этих условиях частной собственности на рабов и на землю, которая, оставаясь в государственной собственности, делилась на равные участки по числу полноправных жителей.
Постоянная угроза восстания илотов и другие обстоятельства привели к тону, что Спарта стала аристократической республикой с весьма жесткими, даже террористическими методами управления и сохранившимися значительными пережитками первобытнообщинного строя. Жестокость режима, проводившего линию на уравнительность, способствовала, как бы консервации существовавших порядков, не давала возникнуть той социальной силе, которая могла бы ускорить ликвидацию остатков родоплеменной организации.
В Риме процесс формирования классов и государства в силу ряда причин тормозился, и переходный к государству период растянулся на столетия. В длившейся 200 лет борьбе между двумя группами свободных членов римского родоплеменного общества плебеи вырывали у патрициев одну уступку за другой. В результате этих побед общественная организация Рима стала обладать значительной демократичностью. К примеру, утвердилось равноправие всех свободных граждан, закрепился принцип, согласно которому всякий гражданин был одновременно земледельцем и воином, установилось и весомое социально-политическое значение общинной земли. Все это замедляло развитие имущественного и социального неравенства в среде свободных граждан и формирование частной собственности как важного фактора классообразования10.
Положение изменилось лишь к концу II в. до н.э. с началом массового обезземеливания крестьян-общинников. С другой стороны, в результате непрекращающихся завоеваний в городах и сельских местностях скапливается такая масса рабов, что римская семья, которая традиционно выполняла децентрализовано функцию подавления, удержания и повиновения несвободных, оказалась не в состоянии ее осуществлять. (Между II в. до н.э. и II в. н.э. из 60-70 млн.
Населения всей Римской империи полноправных свободных граждан насчитывалось не более 2 млн. человек.) В конце концов, необходимость умерять столкновения различных социальных групп необъятной империи и удерживать в повиновении подвластные и зависимые эксплуатируемые народы привела во II в. до н.э. к созданию мощной государственной машины.
В главном и основном процесс государствообразования в Риме был таким же, как и в Афинах. Разложение родоплеменного строя шло тем же путем, что и в Греции. Так же, как и в Греции, экономически сильная группа постепенно захватила власть, формируя выгодные ей органы. Однако в Риме в эти процессы решительно вмешалась третья группа населения - плебеи. Представители пришлых племен, лично свободные, не связанные с римским родом, они обладали торговым и промышленным богатством.
Экономическое могущество плебеев возросло. Их длительная борьба против патрициев - родовой римской аристократии, развернувшиеся в связи с укреплением частной собственности и углублением имущественной дифференциации, наложилась на процесс классообразования в римском обществе, стимулировала разложение родоплеменного строя, явилась своего рода катализатором образования государства11.
Несколько иным путем шло становление франкского государства. Германские племена долгое время служили поставщиками для могучего соседа - Рима. Если положение Греции и Рима способствовало ускоренной ломке патриархального стоя, то эти же естественные условия в Германии до определенного момента создавали возможности для некоторого развития производительных сил в рамках родового общества. Рабовладение в том виде, как оно существовало в Средиземноморье, было экономически даже не выгодно12.
Разорявшиеся общинники попадали в зависимость от богатых, а не в рабство, что способствовало длительному сохранению коллективной формы хозяйствования. Военные потребности, а также полукочевое земледелие способствовали сохранению коллективной формы общественно-хозяйственной организации, в которой рабам просто не могло быть места. Поэтому там имущественная дифференциация и социальное расслоение постепенно привели к формированию протофеодального общества.
Завоевание франками значительных территорий Римской империи, с одной стороны, со всей очевидностью показало неспособность родоплеменного строя обеспечить господство на них, а это подстегнуто образование государства раннефеодального типа. С другой стороны, это завоевание разрушило рабовладельческие порядки и ускорило переход к феодализму на земле некогда могущественной Римской империи.
Данный пример возникновения феодального государства не является исключительным. Таким же путем шло развитие и многих других государств на территории Европы, таких как Ирландия, Древняя Русь и другие. Рассматривая процесс возникновения государств в разных странах и на разных континентах можно заметить, что при всем разнообразии форм и путей существуют некоторые общие закономерности, характерные для всех общественных формаций13.
Основные причины появления государств были следующие:
— Необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитием производства, появлением новых отраслей, разделением труда, изменением условий распределения общественного продукта, обособлением социальных структур, их укрупнением, ростом численности населения, проживающего на определенной территории, и т.п. Старый аппарат управления не мог обеспечить успешное руководство этими процессами.
— Необходимость организации крупных общественных работ, объединения в этих целях больших масс людей. Это особенно проявлялось в тех регионах, где основой производства было поливное земледелие, которое требовало строительства каналов, водоподъемников, поддержания их в рабочем состоянии и т.п.
— Необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых. Происходящие при разложении первобытного общества процессы с неизбежностью приводят к разделению общества, к появлению богатых и бедных, к возникновению эксплуатации меньшинством большинства, а вместе с тем к появлению социальных антагонизмов и сопротивлению той части общества, которая подвергается эксплуатации.
— Необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию со стороны соседних государств или племен. Это обеспечивается, в частности, поддержанием правопорядка, применением различных мер, в том числе и принудительных, для того, чтобы все члены общества соблюдали нормы зарождающегося права, в том числе и те, которые воспринимаются ими как не отвечающие их интересам, несправедливые14.
— Необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических. Происходящее в этот период накопление общественных богатств приводит к тому, что становится выгодным жить за счет грабежа соседей, захватывая ценности, скот, рабов, облагая соседей данью, порабощая их. В плане подготовки и ведения войн государство обладает значительно большими возможностями, чем первобытное общество. Поэтому появление какого-либо государства неизбежно приводит к тому, что его соседи порабощаются или, в свою очередь, организуются как государства.
В большинстве случаев указанные выше причины действовали совокупно, в различных сочетаниях. При этом в различных условиях (исторических, социальных, географических, природных, демографических и иных) главными, решающими могли становиться различные из указанных причин. Так, для большинетва восточных государств наибольшее значение имела необходимость совершенствования управления и организации крупных общественных работ. Для возникновения Афинского и Римского государств значительно большую роль сыграли процессы классообразования и необходимость в этой связи подавления эксплуатируемых классов.
Право формируется одновременно и параллельно с государством (а в определенном смысле и раньше государства). Их возникновение взаимосвязано и взаимозависимо. Каждый новый шаг в развитии государства приводит к дальнейшему развитию правовой системы, и наоборот.
При анализе своеобразия и динамики процессов государствообразования у различных народов следует учитывать теоретико-методологические положения, сформулированные Ф.Энгельсом в работах «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Анти-Дюринг» и др. Энгельс сделал вывод, что «всякая политическая власть основывается первоначально на какой-нибудь экономической, общественной функции и возрастает по мере того, как члены общества вследствие разложения первобытных общин превращаются в частных производителей и, следовательно, еще больше увеличивается отчужденность между ними и носителями общих, общественных функций»1.
В другой работе он вновь возвращается к этой мысли: «Первоначально общество путем простого разделения труда создавало себе особые органы для защиты своих общих интересов. Но со временем эти органы, и главный из них — государственная власть, служа своим особым интересам, из слуг общества превратились в его повелителей», причем возникновение аппарата государственной власти не является результатом усилий только господствующего класса, это продукт общества в целом на известной ступени его развития15.
3. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
Формирование государства у разных народов шло различными путями. Это обусловило различные точки зрения в объяснении причин возникновения государства.
Одной из древнейших теорий происхождения государства является теологическая теория. Она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли. Согласно теологическим учениям, государство служит воплощением божественного провидения и потому государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей естественно. Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. Уже в сохранившихся литературных и историко-правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая нашла четкое выражение теологическая теория.
Наиболее широкое распространение эта теория получила в эпоху средневековья и имела главной своей направленностью обоснование превосходства церковной власти над светской.
Начиная с IХ - Х вв. формулируется так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча - церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога.
Есть и современные последователи этой теории, которые считают государственную власть вечной и незыблемой.
Теологическая теория довольно многоаспектна, что, несомненно, объясняется особыми историческими и материальными условиями существования различных государств Древнего Востока и Древнего Запада. Основная идея теологической теории - божественный первоисточник происхождения и сущности государства: вся власть от бога.
Основателем патриархальной теории считается Платон и Аристотель. Платон в своем знаменитом труде “Государство” конструирует идеальное справедливое государство, вырастающее из семьи, в котором власть монарха олицетворяется с властью отца над членами его семьи, где есть соответствие между космосом вцеломв целом, государством и отдельной человеческой душой. Идеи патриархальной теории получили развитие в 17 веке в сочинении Р. Фильмера “Патриарх”, где он доказывает получение власти от бога и затем передачу ее своему старшему сыну - патриарху, а затем уже своим потомкам - королям16.
Патриархальная теория трактует происхождение государства как результат исторического разрастания патриархальной семьи. Аристотель, например, исходил из того, что люди как коллективные существа стремятся к общению и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию государства. Аристотель трактовал государство как продукт размножения семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи.
В Китае эту теорию развивал Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье.
Сторонником патриархальной теории был Р. Филмер (ХУII в.), который в своей работе "Патриарх" доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он, в свою очередь, получил свою власть от бога. Адам был не только отцом человечества, но и его властелином. Монархи являются преемниками Адама и унаследовали от него свою власть.
В России последователем патриархальной теории был русский социолог Н. Михайловский (1842 - 1904 гг.).
Данная теория получила современное звучание в идее государственного патернализма, т.е. принятии государством на себя заботы о своих гражданах и подданных в случаях наступления неблагоприятной для них ситуации - болезни, инвалидности, безработицы и др. Позитивным в патриархальной теории было то, что ее сторонники, в частности Н. Михайловский, призывали устранять из жизни все безнравственное, вредное, неразумное по отношению к человеку. А это возможно лишь в обществе, которое построено по типу семейных отношений17.
Согласно договорной теории государство возникло в результате заключения общественного договора. Люди договорились между собой объединиться в государственный союз, создать власть и подчиняться ей. Необходимость объединения людей диктовалась появлением общественного неравенства, породившего несправедливость и конфликты, а также целями выживания в условиях природной стихии и окружения враждебными племенами.
Эта теория получила распространение в ХУII - ХУIII вв., и ее наиболее яркими представителями были Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж.- Ж. Руссо, А.Н. Радищев и др.
Представители договорной теории возникновения государства считали, что договор об образовании государства заключался между каждым членом общества и государством. По договору люди передают часть своих прав государству, которое обязуется охранять их собственность и безопасность. Таким образом, не божественная Воля, а сами люди, их сознательная деятельность стали причиной образования государства.
Сторонники этой теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние общества. Оно по-разному трактовалось различными учеными. Так, Гоббс считал, что это было состояние "войны всех против всех". Руссо, напротив, исходил из того, что люди в этом состоянии обладали естественными, прирожденными правами и свободами, что это был "золотой век" человечества. Но после появления частной собственности возникло социальное неравенство.
По Руссо, суверенитет в государстве принадлежит народу в целом, а правители выступают лишь уполномоченными народа и обязаны отчитываться перед ним. Правители могут быть сменены по воле народа, в том числе и путем восстания.
Согласно этой теории государство возникает в результате заключения общественного договора между людьми, находящимися в “естественном” состоянии, который превращает их в единое целое, в народ.
На основе этого первичного договора создается гражданское общество и его политическая форма - государство. Последнее обеспечивает охрану частной собственности и безопасности заключивших договор индивидов. В последующем заключается второй договор о подчинении их определенному лицу, которому передается власть над ними, обязанному осуществлять ее в интересах народа. В противном случае народ имеет право на восстание18.
Одним из основателей и ведущим представителем социологического направления буржуазной теории государства и права второй половины 19 в был Л. Гумплович. Сторонником этой теории был и К. Каутский. Причину происхождения и основу политической власти и государства они видели не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. Утверждалось, что в результате такого насилия образуется единство противоположных элементов государства: властвующих и подвласныхподвластных, победителей и побежденных.
Теория насилия объясняет возникновение государства завоеванием одних племен другими, т.е. военно-политическим фактором. После завоевания победители стремятся с помощью насилия утвердить свое господство и образуют для этих целей государственную организацию. Представитель теории насилия К. Каутский (1854 - 1938 гг.) утверждал, что рабство возникает из войны с чужими общинами, племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе их землю и затем принуждает побежденное племя работать на победителей, платить им дань или подати. Возникает и аппарат принуждения для управления побежденными. Этой концепции придерживались Е. Дюринг, Л. Гумплович19.
Ее ведущим представителем был английский мыслитель Г. Спенсер, живший в ХIХ в. Он использовал аналогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ и сопоставлял общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходство и различия. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторых закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму.
Касаясь вопросов происхождения государства, он был близок к сторонникам теории насилия, полагая, что в истории нет ни одного примера, где бы государство не возникло иначе, чем при помощи насилия. Государство - результат завоевания и порабощения сильными племенами более слабых, а с расширением практики завоеваний усложняется структура общества, возникают сословия, выделяется особый правящий слой. Военизированное общество достигает единения на основе государства, власти, иерархической организации.
Г. Спенсер, считает государство результатом органической эволюции, разновидностью которой является социальная эволюция. Подобно тому как в живой природе выживают наиболее приспособленные, так и в обществе в процеесепроцессе войн и завоеваний происходит естественный отбор, который определяет появление правительств и дальнейшее функционирование государства в соответствии с законами органической эволюции20.
Один из ее основоположников профессор Л.И. Петражицкий (1867 - 1931 гг.) объяснял появление государства особыми свойствами человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни. Таким образом, государство и право порождены не материальными условиями жизни, как в марксистской доктрине, а особыми психическими свойствами людей, их эмоциями, переживаниями.
Петражицкий, например, утверждал, что без правовых переживаний людей невозможно существование устойчивых социальных групп, а также общества и государства. Причиной возникновения государства является определенное состояние психики людей. Постоянная зависимость людей первобытного общества от авторитета вождей, служителей язычества и колдунов, страх перед их магической силой привели к возникновению государственной власти, которой люди подчиняются добровольно.
Психологической теории придерживались также ученые Г. Тард (США), английский этнограф Д. Фрезер (конец ХIХ - начало ХХ в.), русские юристы Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский.
З. Фрейд - основатель психоаналитического направления в буржуазной социологии - выводил необходимость создания государства из психики человека.
Из существовавшей первоначально патриархальной орды, глава которой был убит своими взбунтававшимисявзбунтовавшимися сыновьями, движимыми особыми сексуальными и биопсихическими инстинктами (Эдипов комплекс) появляется государство для подавления в дальнейшем агрессивных влечений человека.
Э. Дюркгейм наоборот развивал взгляд на человека как прежде всего общественное, а не биопсихическое существо. Общество понимается как продукт не индивидуального, а коллективного сознания людей, в котором формируется идея социальной солидарности, для ее обеспечения создаются соответствующие государственно-правовые институты21.
В середине ХIХ в. возникла марксистская теория происхождения государства. Ее основные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии", в книге Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
Основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество.
Отсюда они определяли государство как результат прежде всего социально-экономических процессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения - экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государство возникает как орудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавления сопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданием специальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).
С марксисткой точки зрения государство есть продукт развития общества, продукт непримиримости классовых противоречий. Государство появляется там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены, когда общество делится на эксплуататоров и эксплуатируемых. Везде и всегда вместе с ростом и укреплением этого деления возникает и развивается особый институт - государство.
Общество создает себе орган для защиты своих интересов от внутренних и внешних нападений. Этот орган есть государственная власть. Едва возникнув, он приобретает самостоятельность по отношению к обществу и тем более преуспевает в этом, чем более становится органом политических сил, стоящих у власти и чем более явно осуществляет его господство22.
Ирригационную теорию связывают с именем немецкого ученого К. Виттфогеля. В своей работе "Восточный деспотизм" он объясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах. И действительно, в первых городах-государствах - Месопотамии, Египта, Индии, Китая происходили процессы создания мощных ирригационных систем. В связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали: как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др. Эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета и др. Данная теория отражала некоторые реальные процессы, происходившие в восточных регионах, но в действительности процессы образования государства и ведения ирригационных работ шли параллельно, хотя образование государства было первичным, поскольку именно государство было в состоянии вести такие трудоемкие и гигантские работы, как строительство оросительных систем.
Большинство ученых исходят из того, что нельзя связывать возникновение государства только с каким-то одним фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в обществе, обусловили появление государственной организации23.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Причины возникновения государства до сих пор носят дискуссионный характер. Из всех теорий возникновения государства на сегодняшний день наиболее разработанной остается марксистская теория, поскольку только она обладает научными и практическими доказательствами своей правоты, по крайней мере, сегодня.
Марксистская теория связывает возникновение государства и права с развитием производства и появлением частной собственности на землю, средства производства и другие блага. Поскольку собственник стремился как-то оградить от посягательств свое имущество, то ему требовался некий аппарат насилия, способный оградить его от посягательств. Поскольку частная собственность появилась вследствие появившихся излишков благ, вызванных в свою очередь развитием средств производства, то, естественно, она начала сосредотачиваться в руках лиц, обладавших той или иной властью.
Если говорить о первобытнообщинном строе, это были жрецы, вожди, военачальники и они самостоятельно начали устанавливать систему государственных органов, а также право, которое необходимо было соблюдать. В первую очередь внедрялся принцип "частная собственность священна", что обществу было трудно понять после бывшей общественной собственности на землю. По-видимому, этим и объясняется крайняя жестокость наказаний за посягательство на чужую собственность.
Существует множество теорий возникновения государства и права, и, как правило, каждая из них имеет рациональное зерно, поэтому изучение всех теорий не только повышает юридическую культуру, но и ведет к более глубокому уяснению вопроса.
Основными теориями возникновения права также являются:
1. Теологическая теория. Определяет право как нечто божественное, вечное, но вместе с тем приспособленное для земных порядков.
2. Теория естественного права. Сторонники данной теории утверждают, что наряду с правом, устанавливаемым государством, существует и естественное право, вытекающее из природы человека.
3. Историческая школа права. Данная теория определяет право, как нечто возникающее и развивающееся исторически, с учетом национальных особенностей, а не утверждаемое законодателем.
4. Нормативистская школа права. Согласно данной теории право возникает само по себе и никаких причин правообразования не существует. Норма права подчиняется вышестоящей норме права, венчает же эту пирамиду некая норма права, законность которой не оспаривается.
5. Психологическая теория права. Усматривает причины правообразования в психике людей. Право - это психологическое желание людей закрепить правила поведения, одобряемые в обществе, ведь человек не терпит неопределенности.
Государство явление многогранное. Рассмотренные нами теории по разному объясняют причины происхождения государства. Попытка их обобщение и осмысления в рамках одной универсальной теории вряд ли возможно, хотя такие попытки и предпринимались. Каждая из этих теорий раскрывает одну из возможных сторон процесса возникновения государства.
В наиболее общем виде все разнообразие взглядов на разнообразие права и государства может быть сведено к противостояний двух исходных принципиальных позиций. Одна из них заключается в объяснение государства и права как средств силы, средств преодоления общественных противоречий и обеспечения порядка прежде всего путем насилия, путем принуждения. С этой точки зрения государство и право является орудиями и средствами в руках одной части общества для провидения своей воли, для подчинения этой воли других членов общества.
Суть государства и права составляет силу принуждения, подавления. Наиболее четко и последовательно эта позиция обоснована теорией насилия. Вторая точка зрения состоит в том, что государство и право обеспечивает порядок в обществе путем снятия противоречия, достижения социальных компромиссов.
С этой позиции в деятельности государства, функционирование права выражается общие скоординированные интересы различных групп общества. Суть государства и права составляет общественное согласие, компромисс. Наиболее четко эта позиция обоснована теорией общественного договора.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Конституция РФ // Российская газета от 30.04.93.
2. Алексеев С.С. Общая теория права. т.1. М., ПРАВОВЕД, 2003.
3. Бутенко Л.П. Государство: его вчерашняя и сегодняшняя трактовка. "Государство и право", 2003. - № 7, с. 19-22.
4. Дмитриев Ю.А. Соотношение понятий "политическая" и "государственная" власть в условиях формирования гражданского общества. "Государство и право", 2001.-№ 3, с. 14-19.
5. Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 2001, 476 С.
6. Першин А. И., Монгай А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. - М.; Наука. 1982.
7. Теория государства и права. Вып. 1. Под ред. Венгерова А. Б. М., 2002, с. 48-56.
8. Общая теория государства и права. (Под ред. А. С. Пиголкина). М.; Манускрипт. 2000. гл. II, III.
9. Общая теория права и государства. Под ред. Лазарева В. В. М., 2000. Тема 5, с. 40-44.
10. Общая теория права / под ред. В.К. Бабаева. М., Юристъ, 2002
11. Н.И. Матузов; А.В. Малько Теория государства и права. М. 2002
12. Хропанюк В. Н. Теория государства и права. М.; Отечество. 2003. С. 20-30, 33-37.
13. Чиркин В. Е. Три ипостаси государства. "Государство и право". 2001.-№ 8., с. 45-47.
14.Явич Л.С. "Общая теория права", П., 1971
1 Общая теория права и государства. Под ред. Лазарева В. В. М., 2000. Тема 5, с. 40-44.
2 Общая теория государства и права. (Под ред. А. С. Пиголкина). М.; Манускрипт. 2000. гл. II, III.
3 Общая теория права и государства. Под ред. Лазарева В. В. М., 2000. Тема 5, с. 40-44.
4 Н.И. Матузов; А.В. Малько Теория государства и права. М. 2002
5 Чиркин В. Е. Три ипостаси государства. "Государство и право". 2001.-№ 8., с. 45-47.
6 Общая теория государства и права. (Под ред. А. С. Пиголкина). М.; Манускрипт. 2000. гл. II, III.
7 Общая теория права и государства. Под ред. Лазарева В. В. М., 2000. Тема 5, с. 40-44.
8 Теория государства и права. Вып. 1. Под ред. Венгерова А. Б. М., 2002, с. 48-56.
9 Першин А. И., Монгай А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. - М.; Наука. 1982.
10 Бутенко Л.П. Государство: его вчерашняя и сегодняшняя трактовка. "Государство и право", 2003. - № 7, с. 19-22.
11Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 2001, 476 С.
12 Алексеев С.С. Общая теория права. т.1. М., ПРАВОВЕД, 2003.
13 Теория государства и права. Вып. 1. Под ред. Венгерова А. Б. М., 2002, с. 48-56.
14 Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 2001, 476 С.
15 Дмитриев Ю.А. Соотношение понятий "политическая" и "государственная" власть в условиях формирования гражданского общества. "Государство и право", 2001.-№ 3, с. 14-19.
16 Теория государства и права. Вып. 1. Под ред. Венгерова А. Б. М., 2002, с. 48-56.
17 Чиркин В. Е. Три ипостаси государства. "Государство и право". 2001.-№ 8., с. 45-47.
18 Н.И. Матузов; А.В. Малько Теория государства и права. М. 2002
19 Хропанюк В. Н. Теория государства и права. М.; Отечество. 2003. С. 20-30, 33-37.
20 Явич Л.С. "Общая теория права", П., 1971
21 Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 2001, 476 С.
22 Н.И. Матузов; А.В. Малько Теория государства и права. М. 2002
23 Бутенко Л.П. Государство: его вчерашняя и сегодняшняя трактовка. "Государство и право", 2003. - № 7, с. 19-22.
