Федеральное   агентство  по  образованию

Государственное  образовательное  учреждение

высшего  профессионального  образования

КУЗБАССКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ
_______________________ЭУ -09       609 047___________________________________

группа  номер  зачетной  книжки
Оценка              ___________

Дата  проверки    _____________

Подпись  преп.     _______________
Контрольная  работа №1

По  предмету:  Социология

Вариант:        Тема №6 (Социология общества)
Выполнила:

Фамилия:     Дудина

Имя:  Юлия           Отчество: Николаевна
Домашний  адрес:

652470, г. Анжеро-Судженск  Кемеровской  область
2010г
Дата  сдачи        _____________


Дата  отправки _____________
Тема № 6

Социология  общества

План

    Введение

1.Определение и строение общества.

2.Признаки общества.

3. Общество как социальная система.

4.Типология  общества.

    Заключение
СОЦИОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА.

Введение.

   Люди связаны   между  собой  бесчисленными  нитями  социальных  взаимодействий  и  отношений.  Некоторые  взаимодействия  носят  устойчивый  , институализированный  характер,  другие возникают  эпизодически,  спонтанно.  Если  попытаться  нанести  на  карту  мира  всю  совокупность  таких  связей,  то  мы  увидим  сгущения,  как  правило,   накладывающиеся  на  государственныо – территориальные  единицы.  Эти  сгущения  означают  высокую  интенсивность  социального  взаимодействия,  ослабевающих  на  границах.  Полученная  таким  образом  картина  очаговой  концентрации  социальных  связей  будет не чем  иным,  как  графическим  изображением  различных обществ. Общество – это  сгусток  связей  и  взаимодействий,  сложившихся  между  людьми.

    Проблема общества  в  социологии  является  одной  из  самых  трудных. Как  заметил  Э. Гидденс , «несмотря  на  то, что термин «общество» постоянно  фигурирует  в  рассуждениях  социологов,  но  по  большей  мере остаётся  неисследованным». Причина этого, видимо  заключается  в  необычайной сложности  социального  образования,  обозначаемое понятием «общество»

       Известный югославский социолог Д.Маркович выделяет три основные особенности человека - творчество, свобода и социальность, предлагая следующее социологическое определение человека: человек - это «общественное существо, которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как творческий, свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах, в которых он обеспечивает условия своего биологического и социального бытия».

       Из сказанного следует, что нельзя ни отождествлять понятия «природа» и «общество», «природное» и «социальное», ни абсолютно разрывать и противопоставлять их. Природа и общество - это две качественно различные формы проявления единой реальности, которым в едином человеческом знании соответствуют две основные области - естествознание и обществознание.

      Научное разграничение указанных понятий позволяет правильно понять двуединую (именно двуединую, а не двойную, дуалистическую) - природно-социальную, биосоциальную - основу человека и общества, не допуская как игнорирования природных начал в человеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей роли социального в этом единстве. В истории социологии, как известно, имели место обе эти крайние точки зрения: полный отрыв человека, общества от их природных основ и абсолютизация места и роли биологического в ущерб социальному.

       Все это имеет не только теоретическое, но и практически-политическое значение. Исторический опыт убедительно свидетельствует, например, о том, что всякие попытки строить социально-экономические проекты без учета и тем более вопреки естественным, природным потребностям личности и общества неизменно заканчивались неудачей. С другой стороны, попытки строить политику на основе признания решающей роли биологического в жизни человека и общества, попытки механистического перенесения на общество законов природы приводили к крайне реакционным выводам и не менее негативным последствиям на практике.
1.ОПРЕДЕЛЕНИЕ  И  СТРОЕНИЕ  ОБЩЕСТВА.

Начнём с  того, как  социология  трактует  понятие  « общество». Э.Дюркейм   рассматривал  общество как надындивидуальную  духовную  реальность,  основанную  на  коллективных  представлениях. По М Веберу,  общество – это  взаимодействие  людей , являющееся продуктом  социальных, то есть  ориентированных на других  людей, действий.    Крупный американский  социолог Т. Парсонс определял  общество  как  систему  отношений  между  людьми , связующим  началом  которой  являются  нормы  и  ценности. С  точки  зрения  К.Маркса, общество  - это исторически  развивающаяся   совокупность отношений  между  людьми ,  складывающихся   в процессе  их  совместной  деятельности.

    Понятие  «общество»,  которым  обозначают  объект  социологии, как  и  многие  другие  слова,  употребляемые  в  этой  дисциплине,  произошло  из  обыденной  речи,  где  оно  никогда  не  имело  чёткого  определения.   Так, например,  общество  может  обозначать  особое  клубное  сообщество  ( вроде «Общества охотников»),  группу  людей,  обладающим  высоким престижем  и  привилегиями  ( типа «высшее  общество»),  абстрактное  множество  людей (в таких  случаях  говорят, что он или она  тяготится отсутствием  общества). 

     Следует  отметить  также, что оно  частично  совпадает  с  понятиями «культура», используемым  антропологами, и «национальное государство»,  употребляемым политологами.  Однако  «культура»  необязательно  определяется  территориальными  границами  территориальными  границами  или  политической  независимостью. Например, мы  можем  говорить о «еврейской  культуре»,  хотя  лишь малая  часть  евреев  проживает  в  государстве  Израиль. В  таком  случае  речь  идёт  об  общности  религиозного  мировоззрения и  особом образе  жизни.

    Социолог  учитывает  многообразие  общеречевых   значений  термина «общество», но  старается  использовать  его в  более  точном  смысле, хотя, конечно, и  внутри  самой  социологии  существуют  различия  в  его  употреблении. В частности, для  социологов, придерживающихся  гуманистической перспективы, «общество» означает  широкий  комплекс  человеческих  отношений,  понимаемый  как  некое  автономное  целое, или, говоря  более  специальным  языком, систему  взаимодействий.

    В отечественной  науке  сложились  два  подхода  к  пониманию  того,  что  такое  общество: узкий социологический  и  широкий  философский. Оба  они  по-своему  правы и  каждый из  них  даёт  что-то новое  для  понимания сложнейшего  явления . Тем  не менее их необходимо  различать, поскольку разные  подходы к обществу  предполагают разную  методологию его  анализа. Коснёмся вначале узкосоциологического  подхода.

   В узком  смысле под  обществом  понимают:

- определённую  группу  людей,  объединившихся  для  общения  и  совместного  выполнения  какой-либо  деятельности;

- конкретный  этап  в  историческом  развитии  какого-либо  народа  или  страны;

- сложно  организованную  систему  взаимодействия  людей, имеющую  свою  структуру  и институты.

    Для  того чтобы  правильно  представлять  себе  такое  сложное  явление,  каковым  считается  общество, целесообразно  различать  три  сходных  понятия – страна, государство, общество.

  Страна – часть  света или  территории, которая  имеет  определённые  границы и  пользуется  государственным суверенитетом. Государство- политическая  организация  данной  страны , включающая  определённый тип  режима  власти (монархия, республика),  органы  и  структуру  правления (правительство, парламент). Общество- социальная  организация данной  страны,  основой  которой  является  социальная  структура.  Страны  изучает  география,  государство – политология, а  общество – социология.

   Проще  всего  мыслить  общество  в  рамках  тех  или  иных   государственных  границ.   Французское  общество   совпадает  с  Францией  как  страной и государством. То же  самое  можно  сказать  об  американском, российском, английском и др. обществах.  Но  не  всегда  общество  можно  представить на  основе  территориально-государственного принципа, к  примеру, на  свете  не  существует такого  образования, как люксембургское  общество.

    Общество – это  социальная  организация  страны, но  также  нации, народности  племени. Было  время, когда  чётких  политических или  государственных  границ, отделяющих  одну  страну  от  другой, не существовало. Стран  в  привычном  смысле  слова  тогда  не  было. Целые  народы  и  племена  достаточно  свободно  передвигались  в  пространстве, осваивая  новые  территории. Когда  процесс переселения  народов  завершился,  появились  земли,  ограниченные  государственным   суверенитетом. Таким  образом,  страны – результат  территориального раздела  мира.

     Однако  общество существовало  и  в ту  далёкую  эпоху  , когда  не было  стран  и  государств. Стало быть, понятие « общество»  применимо  к любой исторической  эпохе, к любому  по  численности  объединению  (группе) людей, ( именно  людей, а не их  животных  предков; человек появился лишь 40 тыс. лет назад).

   Это понятие  приобретает  совершенно  определённое значение, когда  мы  говорим  о «российском  обществе», имеющем  географические  границы, общую  законодательную  систему и  некое  национальное  единство. Приблизительно  в  таком  направлении  рассуждают  социологи, когда  создают  набор операциональных  определений  общества. В 1967 г Р .Марш пытался  определить условия, при которых  социальное  объединение следует  считал  обществом:

   - постоянная территория – например, Испания в своих  государственных  границах;

   -пополнение  общества главным  образом  благодаря  деторождению, хотя  иммиграция  также играет  некоторую  роль  в этом;

  - высокоразвитая  культура – модели  культуры  могут быть  достаточно многообразными, чтобы  удовлетворить все  потребности  общественной жизни;

  -политическая  независимость- общество  не  является подсистемой или часть  какой –то другой  системы, поэтому  колониальные  общества типа Бельгийское Конго до получения  независимости, нельзя было считать таковыми.

     Наиболее полный  список  необходимых и достаточных  признаков, которым должно соответствовать всякое  социальное объединение, претендующее именоваться обществом, дал известный американский социолог Э. Шилз:

- объединение не является частью какой-либо более  крупной системы (общества);

- браки  заключаются между  представителями  данного объединения;

- оно  пополняется преимущественно  за  счёт  детей  тех  людей, которые  уже  являются  его  признанными  представителями;

- объединение  имеет  территорию, которую  считает  своей  собственной;

- у него есть собственное  название и своя  история;

- оно  обладает  собственной системой  управления;

- объединение  существует дольше  средней  продолжительности жизни отдельного индивида;

- его объединяет общая  система  ценностей ( обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов) , которую  называют культурой.

    Нетрудно  догадаться , что  подобным  критериям  соответствуют и  современные  державы,  насчитывающие сотни  миллионов  граждан, и  древние  племена,  умещающие  на  территории  нынешнего  городского микрорайона. У тех  и других имеются кровно -родственные системы ( заключение  браков и приём  новых  членов), свои территория, название, культура, история, управление, а самое  главное – они не являются частью другого целого.

   Можно  дать иное  определение:  обществом  следует  называть самую  крупную  группу, в которой только приходится жить людям и в которую  включаются все другие группы.

  Общества бывают большими и маленькими, простыми и сложными, знающими и  не знающими письменность, руководствующиеся в своей жизни законом и не подчиняющиеся ему.¹

    Общество  можно  рассматривать под разными углами зрения , например, его можно свести к совокупности всех  групп, входящих в него  и тогда  мы будем  иметь дело прежде  всего с населением. Можно считать, что стержнем общества  выступает  социальная  иерархия, в которой все люди  выстроены по критерию  богатства и объёму  власти. Наверху  окажется богатая и всевластная  элита, посередине средний  класс, а внизу  бедное и бесправно большинство  или меньшинство общества. Можно свести общество к совокупности пяти фундаментальных  институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука) и религия.

   Можно разделить общество на четыре главные  сферы – экономическую, политическую, социальную и культурную.

    Экономическая сфера включает четыре главных  вида  деятельности : производство  распределение, обмен и потребление. К ней  относятся не только фирмы, предприятия, заводы, банки , рынки , но также потоки  денег и инвестиций, оборот капиталов и прочее. Иными словами, то, что позволяет  обществу  имеющиеся в его распоряжении ресурсы запустить производство и создать такое количество  товаров и услуг, которые удовлетворяют жизненно важные потребности людей – в пище, жилье, досуге и т.п.

    Политическая сфера – это президент и аппарат президента,  правительство и парламент, его аппарат , местные органы  власти, армия , полиция, налоговая и таможенная служба,  которые все вместе составляют  государство, а также политические партии, не входящие в него. Основная  задача государства – обеспечение социального порядка в обществе, улаживание конфликтов  между партнёрами, например, рабочими, профсоюзами и работодателями,  учреждение новых законов и слежение за их неукоснительным  выполнением  всеми структурами,  недопущение политических переворотов, защита внешних  границ и суверенитета  страны , сбор налогов и обеспечение  деньгами учреждений  социальной и культурной сфер и т.д.

    Духовная сфера (культура , наука, религия и образование) включает университеты и лаборатории, музеи и театры, художественные галереи и научно-исследовательские институты , журналы и газеты, памятники культуры и национальные художественные сокровища , религиозные общины и т.д.  

   Социальная сфера  охватывает  классы, социальные слои, нации, взятые в их отношениях и взаимодействии друг с .другом.

  Социальная сфера общества в широком  значении – это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения. В этом  случае  сюда включаются  магазины, пассажирский транспорт,  коммунальное и бытовое обслуживание, общественное питание,

_________________________      

1[ 1 , с 81-97]


здравоохранение,  связь, а также учреждения досуга и развлечения.

    Социальная сфера в узком значении подразумевает только социально незащищённые  слои населения и учреждения, обслуживающие их: пенсионеры, многодетные, инвалиды, а также органы социальной  защиты и социального обеспечения  как местного, так и федерального подчинения.

  Итак, мы выделили четыре главные сферы социального общества. Они тесно связаны между собой. К примеру, если экономика страны  не выполняет  своих  задач, не обеспечивает население  достаточным  количеством  товаров и услуг, не расширяет количество  рабочих мест, то уровень жизни  социально незащищённых слоёв (пенсионеров, инвалидов, малоимущих) резко снижается,  не хватает  денег на выплату  зарплаты и пенсий,  появляется безработица и даже может вырасти преступность. Иными словами, успехи водной, экономической, сфере влияет на благополучие в другой, социальной.

2.ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА.

   Признаки  общества – это устойчивые черты,  характеристики, которые позволяют  отличать общество  как целостное социальное образование от всех других ( от социальной реальности, социальных отношений , институтов, общностей, культуры).¹

   Первый  признак общества – территория, не которой происходит консолидация социальных связей. Многие общности нашли свою экономическую нишу для удовлетворения своих витальных потребностей, что придало жизнедеятельности индивидов неповторимые черты, обусловленные многообразием климатических условий и природным ландшафтом.  С появлением государственных  границ возникли дополнительные факторы, влияющие на локализацию социальных взаимодействий на определённых территориях.

    В современных  условиях с развитием средств коммуникации социальные связи все активнее выходят  за  пределы  территориально – государственных образований. Туризм, деловое сотрудничество, международные контакты начинают постепенно размывать очаговый характер социальных  взаимодействий. Глобализация социальных  связей позволяет, например, Н. Луману говорить об одном едином обществе, основу которого составляют коммуникативные процессы.

    Однако большинство  социологов по - прежнему считают возможным рассматривать общество как способ организации социальной жизни, локализованной на определённой территории. При этом признаётся, что хотя современные национально – государственные границы, возникшие в результате конфликтов или компромиссов, во многом являются искусственными, эта искусственность не мешает границам быть реальным сдерживающим фактором развития социальных взаимодействий.
И даже на уровне обыденного сознания мы воспринимаем общества именно как разделённые по территориально- государственным границам ( китайское, французское, российское и другие общества), имея ввиду конкретные виды социальных образований, сложившихся в определённом месте нашей планеты.

   Второй признак общества- универсальность, т.е. его всеобъемлющий , разносторонний характер. Общество включает в себя всё многообразие  социальных связей, отношений, все социальные институты  и общности, сложившиеся в рамках определённого территориального пространства.

    Благодаря своей универсальности общество может создать необходимые  условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов  и предоставить последним широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек  может заниматься узкопрофессиональной  деятельностью , зная, что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде; только в обществе он может приобрести необходимые навыки, познакомиться с достижениями культуры , науки;  только общество может предоставить  ему возможность  сделать  головокружительную карьеру. Иными словами , общество обладает той универсальностью, которая позволяет индивиду  выполнить своё основное предназначение – дать людям такие формы организации жизни , которые облегчат им достижение личных целей.

  Третий признак общества – автономность, способность существовать самостоятельно, что достигается за счёт  высокого уровня саморегуляции ,  обеспечивающей  поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений.  Способность к воспроизводству социальных взаимодействий   характерна для каждого  социального института,  общности, организации в отдельности. Однако только в обществе  складываются механизмы  контроля и регуляции всей  совокупности социальных связей. Это находит своё отражение в создании особых институтов, обеспечивающих координацию разнородных социальных образований, таких, как  мораль , право, государство, а также комплексных систем  ценностной легитимации  социального порядка – религиозных верований и идеологических доктрин.  А главное, общество регулируется и управляется исключительно теми институтами  и организациями и на основании тех норм и ценностей, которые возникают, создаются внутри него самого.  Благодаря саморегуляции  обеспечивается самостоятельность общества независимо от его размера.

    Четвёртый признак общества – интегративность, которая проявляется, с одной стороны, в том, что ему удаётся подчинять себе каждое новое поколение, включать индивидов в единый контекст, социальной жизни, побуждать их воспроизводить  в своих действиях его сложнейшую  структуру. Люди, связанные  обществом невидимыми нитями  общности языка,  культуры, происхождения,  сами тяготеют  к нему,  ибо  оно представляет им возможность  использовать первичные  образцы  поведения, следовать устоявшимся  принципам, создаёт  неповторимую  атмосферу  духовного единства.

    С другой  стороны, общество  обладает внутренними   механизмами не только поддержания ранее сложившихся  структур, но и включения в сложившуюся  ткань  взаимосвязей  новых  социальных  образований,  создаваемых  людьми в практической  деятельности.  Механизмы  социальной интеграции необычайно  сложны  ,но именно  благодаря  им  происходят постоянное  подчинение  единой  логике   вновь  возникающих  институтов, общностей, организаций , их  ориентация на  сложившийся социальный  порядок.

    Итак, общество  - это  особый необычайно  сложный вид организации  социальной  жизни. Оно включает  в  себя всё многообразие устойчивых  социальных  взаимодействий ,все  институты и  общности, локализованные  в  рамках  корректных государственно – территориальных границ. Общество  обладает такими  механизмами саморегуляции, которые  позволяют  ему поддерживать  свою  ценность, упорядочивать отношения  между  институтами и  общностями, интегрировать  социальные новообразования и подчинять  своей  логике  поведение  основной  массы  населения,  побуждая  людей, живущих  на  соответствующей территории, воспроизводить в своих   действиях  единую ткань  многообразных  социальных  взаимодействий.

    Выделяя  основные  признаки  общества, мы  только  подчёркиваем специфику  этого  сложного социального  образования.
3.ОБЩЕСТВО  КАК СОЦИАЛЬНАЯ  СИСТЕМА.

  Моделируя   структурную  композицию ,  мы  невольно  начинаем рассматривать  общество как систему, т.е. как целостность , элементы которой   определённым  образом упорядочены  и связаны  между  собой.

    Рассмотрим  основные  принципы системного  подхода к  обществу. Для  этого  необходимо  определить основные  понятия.  Система- это  определённым  образом  упорядоченное  множество   элементов, взаимосвязанных  между  собой и образующих  некоторое  целое  единство. Внутреннюю  природу, содержательную  сторону  всякой  целостной  системы,  материальную  основу  её  организации  определяют  состав, набор элементов.

    Социальная  система – это целостное  образование, основным  элементом  которого  являются  люди, их связи, взаимодействия и отношения.  Эти связи, взаимодействия отношения  носят устойчивый  характер и воспроизводятся  в  историческом  процессе,  переходя из поколения в поколение.¹

    Социальная  связь – это набор  факторов , обуславливающих совместную деятельность  в конкретных общностях  в  конкретное  время для  достижения  тех или  иных целей. Социальные  связи  устанавливаются

__________________________

 1[ 3 , с 38-40]     

не по прихоти  людей  , а объективно. Установление этих  связей  диктуется социальными условиями, в  которых  живут и действуют  индивиды . Сущность социальных  связей проявляется  в  содержании  и  характере действий  людей, составляющих  данную  социальную общность.  Социологи  выделяют связи  взаимодействия ,  отношений , контроля, институциональные и т.д.

   Социальные  взаимодействие – это процесс, в  котором  люди  действуют и испытывают взаимодействия включает  индивидов, совершающих  те или  иные  действия, изменения  в социальной  общности или  обществе в целом, вызываемые этими  действиями , влияние  этих  перемен на других  индивидов,  составляющих социальную  общность, и, наконец, обратную  реакцию  индивидов.  Взаимодействие приводит к  становлению новых  социальных отношений. Социальные отношения – это относительно  устойчивые и  самостоятельные  связи между  индивидами и социальными группами.

   Итак, общество  складывается из  множества  индивидов, их  социальных  связей, взаимодействий и отношений . Но можно ли рассматривать общество как простую сумму индивидов , их  связей , взаимодействий и отношений?  Сторонники  системного  подхода к  анализу  общества  отвечают: «Нет». С их точки зрения ,  общество это не суммативная  , а целостная система. Это означает, что на уровне общества  индивидуальные  действия , связи и отношения  образуют новое системное  качество. Системное качество- это особое  качественное  состояние,  которое  нельзя  рассматривать как простую сумму  элементов. Общественные  взаимодействия и отношения  носят надындивидуальный , надличностный  характер, то есть общество – это некоторая   самостоятельная субстанция , которая по отношению к индивидам первична.  Каждый индивид,  рождаясь , застаёт определённую  структуру связей и отношений и в процессе социализации  включается в неё. За счёт чего же достигается эта целостность , то есть системное качество ?

     Целостной системе присуще  множество  связей  , взаимодействий и отношений. Наиболее характерными являются  коррелятивные связи , взаимодействия и отношения, включающие в себя координацию и субординацию элементов. Координация- это определённая согласованность элементов, тот особый характер их взаимодействий  зависимости, который  обеспечивает  сохранение целостной  системы. Субординация- это подчинённость и соподчинённость, указывающая на особое специфическое  место, неодинаковое  значение элементов в целостной системе.
     В социологии существует  несколько  методов  определения  принципов  устойчивого функционирования  общества. Первый метод – выделение  в  обществе важных, значимых подсистем, несущих  самостоятельную функциональную  нагрузку, и установление между  ними  стабилизирующей зависимости. В результате «укрупняется» ракурс исследования, происходит отвлечение  от более мелких компонентов, что позволяет свести анализ устойчивости  и изменчивости  общества к проблеме  зависимости, взаимовлияния не множества элементов, а только нескольких подсистем.

   Так , Маркс выделял как базисную  экономическую  подсистему, стоящую, в свою очередь, из двух блоков: производительных сил и производительных отношений, а также надстроечную подсистему – политическую. Стабильность общества могла быть достигнута только при условии соответствия производительных отношений  производительным силами, а политической надстройки – экономическому базису, и напротив, кризис, обострение борьбы  наступали в случае нарушения  равновесного соответствия указанных подсистем.

     Главным при этом   является определение ведущей подсистемы, изменения в которой могут вызвать  изменение всей системы.

   Второй метод объяснения системной целостности  общества , сложившийся в рамках классического функционализма, - принцип функционального единства общества, согласно которому  система создаёт , поддерживает, сохраняет и развивает только то, что необходимо ей для нормального функционирования.

    Принципиально новым подходом является метод изучения социальных систем, сформулированный Т. Парсонсом, который акцентирует внимание на том, что социальные системы являются открытыми, т.е  постоянно взаимодействуют  с  внешним окружением, а следовательно , принципы устойчивости такой системы нельзя сформулировать на основе исследования только внутрисистемных процессов. Он указывает основные составляющие окружающей среды:

   - человек в двух своих ипостасях  : как физиологическое существо ( или, по выражению Т. Парсонса, как «поведенческий организм») и как система личности;

  - природа, а также вся совокупность реальных материальных  объектов, созданных руками человека;

  - социальные системы, не контролируемые  данным  обществом, т.е. другие общества, международные организации и объединения и т.д.;

  - ценности, социокультурные образцы поведения, выработанные и вырабатываемые в ходе  взаимодействий народов, принадлежащих  к разным обществам, но имеющих общую историческую судьбу, и обычно обозначаемых как цивилизации.

     Т. Парсонс выводит функциональные  требования, которые, по его мнению, могут быть использованы для описания  любой системы, потому что носят объективный характер, т.е. определяются не конкретными ценностными  ориентациями на тот или иной социальный и политический  прядок в обществе, а стремлением к самосохранению – фундаментальным принципом любой  системы.

     Применяя методологическую концепцию Т. Парсонса к анализу  общества как системы, можно говорить о том, что главным условием самосохранения этой  системы является обязательное выполнение  ею нескольких функций. Во-первых , общество должно уметь адаптироваться к окружающей  следе, реагировать на её  изменения. Однако приспособление не должно быть пассивным , поскольку для общества  это может быть равносильно гибели, так как в этом случае оно утрачивает свою качественную определённость.

     Приспособление должно осуществляться на основе обратной  связи, т.е система должна обладать способностью мобилизовать  внутренние ресурсы и самостоятельно воздействовать на окружающую среду. Для этого общество должно выполнять вторую функцию – целедостижение , которая как бы уравновешивает функцию адаптации и заключается не в способности индивидов рационально формулировать определённые цели и задачи, а  в наличии у любой системы объективной способности поддерживать свою целостность, влияя на своё окружение.

    Третья функция – поддержание образца, т.е. способность системы воспроизводить свои элементы, сохраняют внутреннюю структуру. Если в системе отсутствуют механизмы, обеспечивающие это воспроизводство, она неизбежно утратит свою индивидуальность и может переродиться в новое социальное образование. Если в обществе на будет функционировать механизмы, позволяющие постоянно воспроизводить в действиях людей  институализированные отношения и солидарные связи, оно перестанет существовать.

   Четвёртая функция – интеграция ,т.е. способность системы интегрировать новообразования, неизбежно возникающие по мере её развития, подчинять их своей логике; в противном случае могут нарушиться равновесие системы, разорваться ранее сложившиеся связи и отношения.

   Элементы общества – системы должны быть не случайным нагромождением, а нести «полезную» нагрузку, т.е. выполнять любую из перечисленных функций.  

   Итак, в результате  общество становится целостной системой с качествами, которых нет ни у одного из включённых в него элементов  в  отдельности. Вследствие  своих интегральных качеств  социальная система приобретает определённую самостоятельность по отношению к составляющим её элементам, относительно самостоятельный способ своего развития.
 

4. ТИПОЛГИЯ ОБЩЕСТВА.

   Различия обществ проявляются как явно (язык общения, культура, географическое положение, политический  строй, уровень благосостояния), так и не столь открыто ( уровень стабильности, степень социальной интеграции, возможности для  самореализации личности).

    Научное  сравнение предполагает выделение параметров, на основе которых  классифицируются основные виды конкретных проявлений изучаемого феномена. Поскольку общество является крайне сложным, многоуровневым образованием , универсальная классификация  невозможна. Исследователь вынужден создавать типологию на основе части многообразных признаков, характеризующих общество. Рассмотрим наиболее интересные классификации.

    Устойчивым в социологии  является деление общества на традиционное и индустриальное, или современное (табл.1) . Традиционным считается общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. В нашем сегодняшнем понимании традиционное общество воспринимается как примитивное и отсталое : для него характерны крайне  низкие темпы развития производства, которые могут удовлетворить лишь минимальные потребности, а главное, инерционность, невосприимчивость к нововведениям, обусловленная особенностями его функционирования. Поведение индивидов предельно стереотипизировано,  регламентируется  обычаями и жестко контролируется социокультурной средой.¹

    Термин  «индустриальное общество» впервые предложил Сен – Симон , подчёркивая тем  самым иную производственную основу общества. Другими важными особенностями данного типа общества  являются гибкость социальных структур, позволяющая им модифицироваться по мере изменения потребностей людей, социальная мобильность, развитая система коммуникаций. Иными словами, этот тип организации социальной жизни обеспечивает выполнение обществом  интегративной функции не на основе жёсткого контроля за индивидами и их унификации, а путём создания гибких структур, позволяющих разумно сочетать свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность.

    Различные авторы используют дополнительные штрихи при описании традиционного и индустриального  обществ и иногда иные названия: К.Поппер использует понятия открытого и закрытого обществ, основное различие между которого – уже упоминавшиеся соотношения социального контроля и свободы индивида. « Магическое, племенное или коллективистическое общество, -  пишет он, - мы будем называть закрытым обществом, а общество, в котором индивидуумы вынуждены принимать личные решения,  - открытым обществом»

В 70-е гг. появляются концепции постиндустриального  общества или постмодерна,  активно разрабатываемые в американской (Д. Белл) и западноевропейской (А. Турен) социологии.  Причина  появления этих концепций – структурное  изменение в экономике и культуре наиболее развитых  стран, вынуждающие по – иному оценить само общество в целом.

Суть этих изменений:

    - резкое возрастание роли знания и информации, появление и развитие «интеллектуальных технологий», позволивших преобразовать быт, трудовую деятельность человека;
________________________

1 [2, с 504-507 ]    
Таблица 1

Основные черты традиционного и индустриального

(современного)  общества

        

Основные черты	Традиционное общество	Индустриальное (современное) общество
Доминирующий тип мотивации социального действия	Традиционный	Целерациональный
Ведущие статусы	Преимущественно аскриптивные, социальная мобильность практически отсутствует	Преимущественно достиженческие, высокая  социальная мобильность
Ролевой набор личности	Маловариативный	Поливариативный
Институциональная подсистема	Малодифференцированная, обеспечивающее включение индивида главным образом в одну общность (натуральное хозяйство)	Глубоко дифференцированная, обеспечивающая включение  индивида одновременно в несколько общностей, организаций
Нормативный порядок	Основан на жёстком воспроизводстве ранее сложившихся традиций с широким применением репрессивного права	Рациональное нормотворчество с учётом меняющейся ситуации и интересов  людей
Доминирующий способ легитимации	Формирование веры в незыблемость существующего нормативного порядка и недопустимость любых его изменений.	Формирование веры в способность человека изменять мир в соответствии со своими интересами и нравственными принципами
Способность общества к изменениям	Общество малоподвижно, инерционно	Общество подвижно, открыто для нововведения

    - смена доминантных  секторов экономики: вместо индустриального сектора  главным  становится обслуживание, охватывающее сферы деятельности, напрямую не связанные с производством – торговля, финансы, медицина, транспорт, наука, образование, отдых и т.д.;

    - изменение социальной структуры общества, увеличение тех слоёв и групп, которые заняты интеллектуальным трудом;

    - изменение социокультурных потребностей населения, их ценностных ориентаций.

 Особенно важным  является  изменение ценностных ориентаций. К. Маркс основой своей типологии обществ сделал различия  производственных  отношений и, соответственно, выделял общества примитивно – присваивающим способом производства ( первобытнообщинные); с азиатским способом производства , характеризующимся наличием особого вида коллективной собственности на землю; рабовладельческие общества, специфической чертой которых является собственность на людей и использование труда рабов; общества феодальные с производством, основанным на эксплуатации прикрепленных  к земле крестьян; общества буржуазные, отличающиеся переходом к экономической зависимости формально свободных работников наёмного труда; общества коммунистические или социалистические, в которых предполагалось установление  равного отношения всех к собственности на средства производства путём ликвидации частнособственнических  отношений.

    Ряд исследователей  считают определяющими для характеристики различных видов общества систему политических отношений, формой государственной  власти. По типу государственного устройства различаются, например у Аристотеля, монархии, тирании,  аристократии, олигархии и демократии. В современном  варианте тот же подход расширяется за счёт перехода от рассмотрения самого государства к осмыслению системы его взаимоотношений с гражданским обществом. Соответственно отмечается существование тоталитарных обществ, в которых государство определяет все основные направления социальной жизни, и демократических обществ, в которых население может влиять на государственные структуры.¹

   Итак, типология такого сложного социального образования , как общество не может быть единой и универсальной, а определяется методологическим подходом исследователя.
_____________________

1 [ 2, с 532-536 ]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

              Экономические трудности и тем более кризисы (экономическая сфера) порождают социальную неустойчивость и недовольство различных общественных сил (социальная сфера) и ведут к обострению политической борьбы и нестабильности (политическая сфера). Все это обычно сопровождается апатией, смятением духа, но и духовными поисками, интенсивными научными исследованиями, усилиями деятелей культуры, направленными на осознание истоков кризиса и путей выхода из него. Таков один из примеров, иллюстрирующих взаимодействие основных сфер общественной жизни. Именно так можно наглядно увидеть, что разрушение одного из составляющих структуры общества приведет к крушению всей системы.

       Мы видим, что общество становится целостной системой с качествами, которых нет ни у одного из включенных в него элементов в отдельности. Вследствие своих интегральных качеств социальная система приобретает определённую самостоятельность по отношению к составляющим её элементам, относительно самостоятельный способ своего развития.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1.     Кравченко А.И . Социология:  Учебник для вузов.- М,: Академический Проект , 2001.- 508с

2.     Общая социология: Учеб. пособие/ Под. общ. ред. проф.       

А.Г. Эфендиева . – М.: ИНФРА –М, 2000. -654 с

     3. Радугин А.А., Радугин К.А.  Социология: курс лекций. 2-е изд.,

        Москва: Центр, 1997. 160 с