Содержание.

Введение…………………………………………………………………………….….3

Глава 1. Воспитание межэтнической толерантности в системе образования..…….6

1.1. Понятие толерантности и ее формы………………………………………….…..6

1.2. Методы и средства воспитания этнической  толерантности у детей младшего школьного возраста……………………………………..………………………...10

1.3. Подготовка учителя в условиях воспитания терпимости к другим народам...16

1.4. Краткие выводы по главе 1…………………………………………………...….19

Глава 2. Воспитание терпимости к другим народам на базе средней школы….....20

2.1. Психологическая характеристика класса и результаты констатирующего этапа     эксперимента………………………………………………………………………20

2.2. Программа, направленная на повышение уровня межэтнической толерантности………………………………………………………………………………….23

2.3. Итоги заключительного этапа и результаты эксперимента и методические рекомендации…………………………………………………………………..…....29

2.4. Краткие выводы по главе 2………………………………………………………31

Заключение………………………………………………………………………….…32

Список литературы………………………………………………………………...….34

Приложение……………………………………………………………………..……..36

Введение.

Наша тема актуальна, потому что базовая гражданская ценность – это толерантность. Нетерпимое отношение к людям иной национальности, иной веры, иной социальной группы, иного поведения или образа мысли и т.д. – распространенное явление в современном мире. Только толерантный человек сумеет решить проблемы нетерпимости в окружающем мире при этом, не нарушая прав других людей и оставаясь полноценной личностью. Именно поэтому формирование основ толерантного поведения занимает особое место в системе гражданского образования.

Проблемы этнонациональной толерантности чрезвычайно актуальны для развития многонационального российского государства. Глубинные процессы политических, экономических и социальных преобразований сопровождаются пробуждением национального самосознания народов, населяющих нашу страну. К сожалению, результаты этого важного явления часто носят опасный, нецивилизованный характер, приводят к кровопролитиям и войнам. Низкий уровень развития национального самосознания, его искаженное понимание используется различными силами в их политических баталиях.

Появление интереса людей к проблемам признания, принятия, понимания ими представителей других культурных сообществ исторически связано с переворотом в европейском мировоззрении, который получил название "антропологической революции". Ее предвестником можно считать эпоху великих географических открытий - эпоху "открытия" иных культур, самобытных, уникальных и непохожих на европейские образцы.

Начало антропологической революции связывают с именем немецкого философа XVIII века И.Г. Гердера, который впервые призвал рассматривать различные культуры как альтернативные ответы на требование приспособления человеческой природы к окружающей среде: "На общей картине народов мы видим бессчетные оттенки, цвета меняются с местом и временем, - итак, здесь все дело в том, с какой точки зрения смотреть на изображенные на картине фигуры. Если мы примем за основу понятие европейской культуры, то, конечно, найдем ее только в Европе"[1].

Формирование межнациональной и межконфессиональной то­лерантности – длительный, сложный процесс, начинающийся в ран­нем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, и решающим среди них явля­ется образование.

Целенаправленное воспитание, организуемое обществом (школой, семьёй, общественными организациями), протекает тем ус­пешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывают на человека общественные условия его жизни. Индивид не только объект воздействия общественных отношений, но и субъект, который, усваи­вая социальный опыт, избирательно относится к окружающей дейст­вительности. Воздействие национальных отношений на человека при­обретает значимость не само по себе, а через индивидуальную пози­цию личности.

Формирование эмоционально положительного отношения к другим народам, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую важность, поэтому нашу тему на данном этапе развития российского общества мы считаем актуальной.

Данная тема поднимается в педагогической литературе давно, однако события на Кавказе и последовавшая реакция требуют от педагогов новых эффективных программ по воспитанию толерантности, однако единой системы упражнений нет, поэтому наша работа, направленная на разработку систематизированной и последовательной системы упражнений, является новой на данный момент и востребованной.  Из упражнений, предложенных различными авторами, мы составили единую концепцию занятий по воспитанию толерантной межэтнической культуры младшего школьника.

Целью нашего исследования стало воспитание этнически толерантного отношения  к людям других национальностей.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1)   С помощью анализа теоретической литературы определить понятие, формы, методы, средства воспитания толерантности;

2)   Воспитывать чувство терпимости к другим народам на уроках и во внеурочной деятельности,

3)   Дать методические рекомендации для улучшения ситуации в данном ученическом и учительском коллективах.

Объектом нашего исследования являются дети младшего  школьного возраста. Предметом исследования является этническая толерантность детей младшего школьного возраста.

Гипотеза: если систематически и целенаправленно проводить работу по воспитанию этнической толерантности у детей младшего школьного возраста, то уровень этнической терпимости будет на достаточно высоком уровне.

В нашей работе использованы следующие методы исследования:

1) скрытое наблюдение;

2) тестирование детей по методике Ковальчук М.А. «Тест на определение 

    уровня толерантности»;

3) анализ результатов.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Во введении описана актуальность работы, ее значимость, указаны параметры исследования; первая глава – теоретическая   выявляет формы толерантности, методы, средства воспитания толерантности в начальной школе; вторая глава – практическая – содержит описание исследования (тестирование,  анализ результатов, методику работы); в заключении выводы по нашей работе и об эффективности исследования; список литературы содержит список использованных в работе источников; в приложении тесты, их результаты, фрагменты уроков.
Глава 1. Воспитание межэтнической толерантности  в системе образования.

1.1. Понятие толерантности и ее формы.

Понятие толерантности, заложенное в «Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО», исходит, в первую очередь, из социально­го (социокультурного) подхода и поднимает одновременно его значе­ние в индивидуальном этическом плане.

С этих позиций «толерантность есть уважение, принятие и вы­сокая оценка богатого разнообразия мировых культур, форм выраже­ния и способов человеческого бытия... Она не есть лишь моральный долг, но также политическое и правовое требование»[2].

В своих проявлениях толерантность меняет формы в зависи­мости от культурного, территориального контекста. В обществе и го­сударстве она может быть (по Л.Н. Коноваловой) политической, соци­альной, религиозной, этнической, экономической. Именно в прелом­лении к среде возникают ростки нетерпимости и насилия, особенно когда явно проявляется ущемление прав и свобод личности[3].

Толерантность, в сущности, не столько качество, чер­та личности, сколько ее состояние, точнее – реализуе­мое состояние. Поэтому еще одной особенностью вос­питания толерантности выступает теснейшее двуедин­ство его задач: развитие готовности и подготовленности человека к сосуществованию с другими людь­ми, сообществами, обстоятельствами и принятию их та­кими, каковы они есть. Готовность – это внутреннее со­стояние, мотивация, желание и способность положитель­ного отношения к объекту; а подготовленность – практи­ческие умения коммуникации и понимания, умения ра­зобраться, постараться понять другого и его обстоятель­ства, динамичную – обновляющуюся или новую – среду.

По мнению Солдатовой Г.У.существуют следующие критерии толерантности [4]:


-       равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

-       взаимоуважение членов группы или общества, добро­желательность и терпимое отношение к различным груп­пам (инвалидам, беженцам и др.);

-       равные возможности для участия в политической жиз­ни всех членов общества;

-       сохранение и развитие культурной самобытности и язы­ков национальных меньшинств;

-       охват событиями общественного характера, праздника­ми как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям;

-       возможность следовать своим традициям для всех куль­тур, представленных в данном обществе;

-       свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права возможности других членов общества;

-       сотрудничество и солидарность в решение общих проблем;

-       позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах ме­жэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

В противовес им этот же автор выделяет критерии нетерпимости[5]:

–       оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;

–       игнорирование (отказ в беседе, в признании);

–       негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, полу, расе, этнической груп­пе, как правило, на основе отрицательных характеристик);

–       этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по сравнению с другими группами);

–       дискриминация по признаку пола, сексуальной ориен­тации и других различий (лишение социальных благ, от­рицание прав человека, изоляция в обществе);

–       расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе предпосылки, что одни расы превосхо­дят другие);

–       ксенофобия в форме этнофобий (антисемитизм, кавказофобия и др.), религиозных фобий, мигрантофобии (не­приязнь к представителям других культур и групп, убеж­дение в том, что «чужаки» вредны для общества, преследование «чужаков»);

–       национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав);

–       фашизм (реакционный антидемократический режим, для которого характерны крайние формы насилия и массо­вый террор);

–       империализм (покорение одних народов другими с це­лью контроля  богатств и ресурсов подчиненных наро­дов);

–       осквернение религиозных или культурных символов;

–       религиозное преследование (насаждение конкретной веры, ее ценностей и обрядов);

–       изгнание (официальное или насильственное);

–       сегрегация, включая апартеид (принудительное разде­ление людей различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной группы);

–       репрессии (насильственное лишение возможности ре­ализации прав человека), уничтожение и геноцид (содер­жание в заключении, физические расправы, нападения, убийства).

Необходимо заметить, что американский психолог, инициатор разработки системного подхода к изучению личности Г.Олпорт выделял три вида толерантности: толерантность как систему установок, связанных с этническими и расовыми различиями, конформную толерантность и толерантность как черту характера[6].

Однако большинство ученых придерживаются другой классификации форм толерантности: основными формами толерантности является политическая, религиозная, экономическая, этническая, социальная. Политическая толерантность «предполагает, что мы в достаточной мере доверяем  нашим политическим оппонентам, чтобы  позволить им организоваться, провести выборную кампанию и сформировать правительство»[7]. Под религиозной толерантностью или веротерпимостью понимается как равное отношение государства ко всем религиям и вероисповеданиям, так и толерантность, существующая в межрелигиозных и межконфессиональных отношениях. Экономическая свобода предполагает толерантность к конкурирующим экономическим интересам, от государства требуется обеспечение  равных прав  субъектов хозяйствования. Социальная толерантность – это форма партнёрского взаимо­действия между различными социальными группами общества, его властными структурами, когда признаются необходимость такого со­трудничества и уважение позиций сторон. Она направлена на равно­весие в обществе и признаёт право на объединение людей для защиты своих прав и интересов. В социально направленном обществе создают­ся условия для формирования толерантного сознания личности, её от­ветственности, в том числе правовой. Этническая толерантность предполагает не просто принятие другого этноса таким, каким он есть (это ее онтология), а избирательное отношение к этнодругому, т. е. к иному этносу и его представителям.

1.2. Методы, средства воспитания этнической толерантности у детей младшего школьного возраста.

Младшим школьным возрастом принято считать возраст детей примерно от 7 до 10-11 лет, что соответствует годам его обучения в начальных классах. Это возраст относительно спокойного и равномерного физического развития.

Происходит функциональное совершенствование мозга – развивается аналитико-систематическая функция коры; постепенно изменяется соотношение процессов возбуждения и торможения: процесс торможения становится всё более сильным, хотя по-прежнему преобладает процесс возбуждения, и младшие школьники в высокой степени возбудимы и импульсивны.

Большое воспитательное воздействие учителя на младших связано с тем, что учитель с самого начала пребывания детей в школе становится для них непререкаемым авторитетом. Авторитет учителя – самая важная предпосылка для обучения  в младших классах. Однако не всегда авторитет является предпосылкой для успешного воспитания. Воспитание толерантности требует диалога, а не монолога.

Младший школьный возраст – возраст достаточно заметного формирования личности.  Для него характерны новые отношения с взрослыми и сверстниками, включение в целую систему коллективов, включение в новый вид деятельности – учение, которое предъявляет ряд серьёзных требований к ученику.

В младшем школьном возрасте закладывается фундамент нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм и правил поведения, начинает формироваться общественная направленность личности.

Характер младших школьников отличается некоторыми особенностями. Прежде всего, они импульсивны – склонны незамедлительно действовать под влиянием непосредственных импульсов, побуждений, не подумав и не взвесив всех обстоятельств, по случайным поводам. Причина – потребность в активной внешней разрядке при возрастной слабости волевой регуляции поведения.

Возрастной особенностью является и общая недостаточность воли: младший школьник ещё не обладает большим опытом длительной борьбы за намеченную цель, преодоления трудностей и препятствий. Большие возможности предоставляет младший школьный возраст для воспитания коллективистских отношений. За несколько лет младший школьник накапливает при правильном воспитании важный для своего дальнейшего развития опыт коллективной деятельности – деятельности в коллективе и для коллектива. Опираясь на особенности младшего школьного возраста, необходимо активно воспитывать этническую толерантность.

В документах, принятых ЮНЕСКО и на их основе – российскими государствен­ными структурами, отмечается, что измене­ния в духе культуры мира и толерантности должны коснуться всех звеньев образова­тельной системы – от детского сада до ин­ститутов повышения квалификации учите­лей. Рекомендуется использовать три основ­ных пути:

а) в процессе изучения всех пред­метов;

б) через междисциплинарные связи;

в) в виде специальных курсов и занятий[8].

Воспитание толерантности – общее дело многих го­сударственных и общественных институтов, но когда его объектами выступают дети, главная нагрузка и от­ветственность в работе с ними ложится именно на об­разовательную среду, на педагогов – учителей, воспита­телей, социальных педагогов, психологов, вожатых и др.

Им в этом труднейшем деле остро необходимы:

–       во-первых, информация о сущности воспитания толерантности, ее содержании и проявлениях;

–       во-вторых, представление о возможных средствах – технологиях такого воспитания, предназначенное для выбора и творческого использования таковых в тех или иных конкретных условиях;

–       в-третьих (и здесь особая и немалая проблема!), толерантность необходима и самому педагогу – во всей неразрыв­ности личностного и профессионального[9].

Т.В. Поштарева предлагает следующие методы воспитания этнической толерантности[10]: концепция формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде основана на совокупности следующих методологических подходов: компетентностного, синергетического, этнопедагогического, аксиологического, гуманистического; принципов позитивного отношения к этнокультурному разнообразию, культуросообразности, преемственности и последовательности изучения культур, диалога, полилингвизма, комплексности, междисциплинарности и вариативности.

В качестве механизмов формирования этнической толерантности учащихся выступают обучение, воспитание, деятельность, общение. Формирование навыков межэтнического взаимопонимания и взаимодействия может также осуществляться посредством тренинга этнокультурной компетентности, культурного ассимилятора, деловых и ролевых игр и др. Формами формирования этнической толерантности являются индивидуально-парные взаимодействия и коллективные взаимоотношения. Эти взаимодействия и отношения могут быть специально организованными (знания и опыт, приобретаемый школьником в ходе участия в лекциях, семинарах, дискуссиях, конференциях, различных объединениях, совместных мероприятиях и т.д.), стихийными или частично организованными (знания и опыт, обретаемый ребенком в семейных отношениях, в отношениях со сверстниками и взрослыми, в отношениях с другими социальными институтами, в игровой и трудовой деятельности, а также из средств массовой информации и др.). Образовательные учреждения призваны сообразовывать воздействие на молодое поколение социальной среды, сообщать ему научные, достоверные знания, направленные на формирование позитивного отношения к своему и другим народам, их истории, культурам. В самой общей форме критерии эффективности этнической толерантности могут быть выражены по имеющимся критериям (Приложение 1).

Этого можно достичь, применяя полиэтническое образование. Автор выделяет пять моделей: межпредметную (включает национально-региональный компонент в содержание образования путем равномерного распределения соответствующего материала по всем учебным предметам); модульную (реализуется посредством включения в учебные дисциплины гуманитарного цикла специальных тем (модулей), отражающих этнокультурное своеобразие народов); монопредметную (предполагает углубленное изучение детьми этнической культуры, языка, истории, географии, фольклора и др. как своего, так и других народов, на специально выделенных для этой цели учебных предметах); комплексную (реализуется в виде интегрированных курсов, в которых аспекты национальных культур представлен единстве и взаимосвязи); дополняющую (осуществляется в ходе внеурочных, внеклассных внешкольных мероприятий)[11].

Основа толерантности и возможное пространство ее динамики лежат и действуют, как уже говорилось, прежде всего, в опыте личности. Поэтому и воспита­ние толерантности – это, с педагогической точки зре­ния, целенаправленная организация позитивного опыта толерантности, т. е. целенаправленное созда­ние условий, требующих взаимодействия с другими, какими бы в глазах субъекта они ни были.

Опыт толерантности, положительный (созданные нормальные отношения) или отрицательный (нега­тивизм отношения), имеется у каждого человека, в том числе ребенка, даже самого маленького, у кото­рого есть «любимые» и «нелюбимые» люди.  Эффективными педагогическими средствами  могут выступить информация о возможном (из­вестном из опыта других людей) и рефлексия ранее возникавшего в собственном опыте ребенка, группы.

Источники соответствующей информации – фоль­клорные или литературные персонажи и реальные люди, складывающиеся отношения часто совсем раз­ных людей, идущие от настороженности, недоверия, даже враждебности – к взаимному принятию. И здесь также ценен собственный опыт ребенка или сообще­ства, особенно – известные, а потому и убедительные примеры позитивного решения трудных ситуаций.

В системе школьного образования должны присутствовать исторические экскурсы и оценки вражды и нетерпимости в мире, школьники должны знать историю и географию геноцидов, расовых и этнических конфликтов, религиозных войн, сегрегаций. Педагогика толерантности должна учить умению анализировать местные ситуации, обстановку в собственной школе и классе, в семье, а также способствовать критическому анализу.

Однако опыт показывает, что даже хорошо поставленное правовое образование не может решить проблему формирования навыков терпимого отношения и толерантного поведения. Необходимы методы систематического и рационального обучения, которые бы способствовали улучшению взаимопонимания, укреплению терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами.

Очевидно, что эти проблемы невозможно решить разовыми акциями и мероприятиями, курсами теоретических знаний. Необходимо использование методов и техник, которые позволят каждому ребенку соответственно его возрастным особенностям и возможностям, не только узнать и понять, но и почувствовать и пережить. Ведущий принцип педагогики, основанной на философии диало­га, – принцип позитивности. По отношению к младшему школьному возрасту  принцип этот характеризуют:

–       позитивная установка на широкое общее культурное развитие ребенка, всех его потенциальных возможностей и способно­стей;

–       раскрытие перед ребенком его собственных возможностей в различных видах деятельности.

Под этими принципами следует понимать рекомендательный, а не запретительный стиль организации активности детей, т.е. обсуждение предстоящих дел, желаний, интересов, создание развивающей предметной среды, условий для эксперименти­рования с различными материалами, уход от жестко регла­ментированной деятельности репродуктивного характера, признание права ребенка на самостоятельный выбор занятий, материалов, партнеров, способов, на просьбу о помощи или оказание помощи кому-то другому, на уединение, на индиви­дуальные занятия. Так, обсуждая предстоящие дела, дети должны иметь возможность высказывать предложения, а за­дача учителя – обсудить их совместно, не отмахиваясь. Мнение каждого ребенка должно быть услышано и взрослым, и детьми, а реакция на любое предложение – доброжелатель­ной, заинтересованной.
1.3. Подготовка учителя в условиях воспитания терпимости к другим народам.

Обсуждая тему толерантности как способности, качества лично­сти, отметим неприемлемость авторитарной позиции в общении педа­гога с учениками. Но подчеркнём необходимость развития диалога, сотрудничества, субъект-субъектных отношений.

Мастерство взаимодействия с подопечными жизненно необхо­димо специалисту-педагогу. Без этого не может состояться профес­сионал

Воспитанием этнически толерантной личности занимается именно педагог, но такое доступно только педагогу с высоким инновационным потенциалом. Высокий инновационный потенциал определяется как совокупность социокультурных и творческих характеристик личности, выражающей готовность совершенствовать педагогическую деятельность. В [12]инновационный потенциал педагога также включается жела­ние и возможность развивать свои интересы и представления, искать собственные нетрадиционные решения возникающих проблем, вос­принимать и творчески воплощать уже существующие нестандартные подходы в образовании. Для успешной работы в области инновацион­ной педагогики необходимы следующие характеристики:

–       творческая способность генерировать и продуцировать но­вые идеи, проектировать и моделировать их в практиче­ских формах, в конкретной деятельности;

–       культурно-эстетическая развитость и образованность, что предполагает интеллектуальную и эмоциональную разви­тость и высокий уровень культурной грамотности педаго­га;

–       открытость личности к новому, что базируется на толе­рантности личности и гибкости мышления.

Педагогическая толерантность требует соблюдения некоторых основных принципов:

–       все работники образовательного учреждения и родители в общении с детьми должны проявлять к ним доброжелательность, терпение, уважение;

–       педагоги должны относиться к ученикам с одинаковым уважением, не возвышая одних за счёт унижения других;

–       оценки должны способствовать развитию ребёнка, стимулировать получение знаний и умений, а не быть кнутом в руках педагога;

–       процесс обучения невозможен без продуктивного позитивного общения, в ходе которого  закладываются нормы и правила поведения, формируется отношение к людям и к жизни[13].

Также необходимо отметить, что реализация на практике ин­новационного потенциала отдельного педагога оказывается особенно результативной при наличии педагогического коллектива единомыш­ленников, способных к реализации в сфере образования инновацион­ных идей, проектов и технологий. Хороший музыкант не может преподавать, работать с учащимися и коллективом.

Качество решения педагогических, художественно-творческих задач зависит от умения строить отношения с коллегами и учениками, устанавливать оптимальные межличностные контакты, основанные на толерантности. В её структуру входит: знание правил поведения в коммуникативных ситуациях, умение устанавливать контакты, куль­турно и корректно отстаивать свою точку зрения в спорах, умение по­нимать личностные особенности и эмоциональное состояние собесед­ника, управлять собственным эмоциональным состоянием.

Мастерство педагогического общения особенно важно в сфере искусства, поскольку оно часто носит иррациональный характер и свя­зано с эмоциональной стороной жизни человека. При воспитании толерантности значимо чувствовать и понимать нюансы диалогиче­ского общения. По мнению психолога Баклановой Н. К., диалогиче­ское общение подразумевает: умение вслушиваться в собеседника, избегать оценочных суждений, способность видеть ситуацию глазами партнёра по общению, уважение к личности с малых лет, естествен­ность поведения[14].

Развивая в себе способность толерантности, педагог должен учитывать факторы не только вербальной коммуникации. Мало обла­дать лишь теоретическими знаниями построения взаимоотношений, важно также как бы видеть по внешнему виду ученика его внутреннее состояние. Успех педагогического взаимодействия часто зависит от проницательности учителя, его чуткого внимания к жестам, интона­ции, речи, позе и другим средствам невербальной передачи информации.

Главное в работе педагогов – направленность содержания деятельности учащихся, регулирование межличностных отношений. Общение имеет непреходящую ценность лишь в том случае, если вызовет потребность взаимного обмена мыслями, идеями, способствует проявлению внимания и сочувствия к людям. Успешное решение этой задачи во многом зависит от характера свободного общения школьников, их психологической предрасположенности к контактам в коллективе.

Подчеркнём, что формирование толерантности связано с непре­рывным самосовершенствованием педагога, наращиванием им про­фессионального и коммуникативного мастерства, развитием своих собственных внутренних, человеческих качеств.


1.4. Краткие выводы по главе 1.

      Этническая толерантность предполагает не просто принятие другого этноса таким, каким он, а избирательное отношение к  иному этносу и его представителям. Она предполагает: готовность к культурному взаимообмену и взаимообогащению, способность к взаимной эмпатии, т. е. к постижению ментальности этнодругого, нейтрализацию негативных комплексов в поведении этнодругого без унижения его личного и социального достоинства, установку на взаимоуважительный диалог[15].

Воспитание толерантности – сложный и многогранный процесс. От его эффективности во многом зависит будущее гражданского общества России. Воспитание этнической толерантности необходимо начинать с раннего школьного возраста, когда психологические особенности возраста наиболее благоприятны. Педагогический процесс должен быть построен с учетом возрастных особенностей детей младшего школьного возраста, отличающихся, с одной стороны, высоким уровнем активности, любознатель­ности, с другой – ограниченными возможностями, слабо раз­витой произвольностью поведения, чувством безопасности. Вся система учебно-воспитательной работы, все педагогические средства влияют на формирование этого качества. Методика воспитания толерантности базируется на знании педагогами особенностей детей, коллектива, отношений между учащимися и их проявлений в поведении. При организации работы по воспитанию толерантности педагогам необходимо знать и учитывать: индивидуальные особенности каждого ребенка, особенности воспитания в семье, семейной культуры; национальный состав коллектива учащихся; проблемы в отношениях между детьми и их причины; культурные особенности окружающей среды, этнопедагогические и этнопсихологические черты культуры, под воздействием которой складываются межнациональные отношения среди учащихся и в семьях.

Глава 2. Воспитание терпимости к другим народам на базе начальной школы.

2.1. Психологическая характеристика класса и результаты констатирующего этапа эксперимента.

В нашем исследовании мы выбрали 2А и 2В класс средней общеобразовательной школы №1 г. Томари.  Наше исследование проходило с 10 января 2009 года 10 февраля 2009 года в три этапа: на констатирующем этапе мы наметили план мероприятий на всех этапах исследования, адаптировали и расширили программу Журавлевой С.И., познакомились с классом и учителем, провели исследование уровня толерантности с помощью теста, разработанного Ковальчук М.А. «Тест на определение уровня толерантности», провели наблюдение за детьми, далее проводилась систематическая работа по повышению культуры толерантного поведения, на заключительном этапе мы провели контрольные срезы для выявления уровня толерантности, далее был проведен анализ результатов и сделаны выводы по подтверждению гипотезы.

Контингент классного коллектива 2 А класса (в нем 21 ученик) неоднороден по социальному статусу и национальному составу, поэтому важнейшей задачей является формирование толерантного отношения ребенка к другим членам коллектива. Для исследования взяты 2 класса, одинаковые по составу, по возрасту, обучающиеся по традиционной программе. Во 2 А классе 14 мальчиков и  7 девочек возраст 7-8 лет. Данный класс является многонациональным: в нем обучаются русские, корейцы, буряты, представитель коренных малочисленных народов.

Отдельно необходимо поговорить о личности учителя Х.П.Т. Учитель с огромным педагогическим  стажем, имеющий множество благодарственных писем, грамот, однако она придерживается авторитарного стиля управления. Личность учителя подавляет любое свободомыслие. Родители под влиянием стажа и высоких образовательных показателей также боятся перечить учителю. Наше исследование и проводимая работа осложнялась тем, что учитель с подобным стажем не готов был перестроить стиль своей работы, соответственно, первоначально дети высказывали не то, что думают на самом деле, а то, что желает услышать от них учитель.

Первоначально мы вывели критерии уровня сформированности межэтнической толерантности по Ковальчук М.А:

–       высокий уровень: ребенок всегда   принимает различия между нациями,  всегда испытывает интерес к культуре, быту и истории других народов, всегда терпим к обычаям и условиям жизни других народов, всегда понимает национальную многополярность;

–       средний уровень: ребенок  иногда   принимает различия между нациями,  иногда испытывает интерес к культуре, быту и истории других народов, иногда терпим к обычаям и условиям жизни других народов, иногда понимает национальную многополярность;

–       низкий уровень: ребенок  не принимает различия между нациями,  не испытывает интерес к культуре, быту и истории других народов, нетерпим к обычаям и условиям жизни других народов, не понимает национальную многополярность.

Далее мы провели тестирование по методике Ковальчук М.А.[16] (Приложение 2) в двух классах и получили следующие результаты: в экспериментальном классе детей с высоким уровнем развития 14%, в контрольном то же число, со средним уровнем в экспериментальном классе 58 %, в контрольном -  68%, с низким уровнем в экспериментальном классе 28%, в контрольном – 18% (Приложение 3).  Проанализировав полученные результаты, мы составили диаграмму (Приложение 4) и наглядно увидели, что уровень развития толерантной культуры поведения в контрольном классе выше.

Для получения достоверных результатов мы воспользовались методом различий в значениях признака, где за признак мы взяли сформированность межэтнической толерантности. Находим среднеарифметическое по данным тестирования на констатирующем этапе в экспериментальном классе по формуле:

М=∑х/n, где х- балл по результатам теста, n- количество испытуемых.

М1=81/21= 3,86 (среднеарифметическое значение ниже среднего).

По результатам констатирующего этапа можно сделать вывод, что уровень сформированности межэтнической толерантности в обоих исследуемых классах чуть ниже среднего, что свидетельствует о не всегда адекватной реакции на поведение, обычаи людей другой национальности, что связано с недостаточной ознакомленностью с бытом и обычаями,  со стереотипами, провозглашаемыми в обществе и семье, с недостаточной пропедевтической работой по предотвращению расовой, конфессиональной, религиозной нетерпимости.

 
2.2. Программа, направленная на повышение уровня межэтнической  толерантности.

При проведении мероприятий мы опирались на систему воспитательной работы по развитию культуры межэтнической толерантности Журавлевой С.И. (Приложение 6). Мы выбрали данную программу, потому что цель и задачи данной программы схожи с теми, что мы поставили в своей работе. При выборе форм проведения мы опирались на предложенный автором программы план, однако мы во многом изменили программу, адаптировав ее под данный детский коллектив, добавив внеклассные мероприятия, изменив семантику уроков, большее внимания уделяя именно межэтнической толерантности, тогда как в программе много внимания уделялось занятиям, больше направленным на воспитание патриотизма и чувства осознания себя как нации. К тому же мы большое внимание уделили работе по повешению межэтнической толерантности к малым народам, населяющим Сахалин. Данная проблема стояла довольно остро.

Весь план мероприятий проходил с 13 января 2009 года по 9 февраля 2009 года. Вся работа проходила в двух направлениях: в учебной деятельности и во внеклассной работе. Несколько уроков было посвящено именно теме толерантности, однако самый большой процент пришелся именно на интеграцию с другими предметами (русский язык, чтение, знакомство с окружающим миром, труд, рисование). Большой объем работы проделан во внеклассных мероприятиях: фестиваль «Дружба народов», выставка, игра-путешествие, беседы. Ниже приведены наши методические разработки, которые мы использовали в своей работе.

Первый вид занятий – это непосредственно классные часы, посвященные как понятию толерантность, так и культуре других народов. Первым проходил классный час "Я в мире... Мир во мне...  Толерантность - путь к миру" (Приложение 7). Данное занятие является первым и основным в цикле занятий, т.к. на нем дается понятие толерантности, ее необходимости, на основании этого занятия будет строиться вся последующая работа. На данном занятии с детьми проводилась  вступительная беседа:

После просмотра видеоролика «Адажио» дети делятся впечатлениями.

Если это не произойдет, то подвести к теме можно вопросами:

       Объясните причины того, что никто не любил белого ворона, и он стал предметом нападок со стороны других?

       Кажутся ли вам эти причины справедливыми и обоснованными?

       Считаете ли вы, что люди относятся друг к другу не всегда справедливо?

       Вспомните известные случаи жестокого несправедливого отношения.

Дети приводят примеры из известных произведений: «Гадкий утенок», «Чучело», «Волк и ягненок» и т.д.

-  Как вы думаете, о чем мы можем поговорить на классном часе?

Следующий вид занятий – это комбинированные уроки, как и предлагает вышеупомянутая программа. Они проводятся после классного часа, и позволяют ввести необходимую программу в имеющиеся уроки, соответственно, позволяет освободить внешкольную и внеклассную работу для более крупных проектов (например, Фестивали, Праздники и.т.д.). Одним из самых удачных в этом плане был урок технологии  (Тема урока: «Подарок для Айоги» (по мотивам нанайской сказки)), т.к. северные народы проживают в данном районе, дети часто слышат про них, видят их, но мало что знают про них (Приложение 8).

.      Беседа о нанайской национальности, их образе жизни и практической деятельности.

Мы говорим - нанайцы, нанайская девочка, нанайская игра...

А кто же все-таки такие эти нанайцы? (Национальность).

- Слайд 6. «Невеста в национальном костюме».

Опишите, как выглядит эта девушка, во что она одета? (...)

Итог: Шапочка оторочена песцовым мехом, расшито бисером платье.

- Слайд 7. Четырехлетней девочки-нанайки на олене.

Что можете сказать об этой девочке? (...)

Итог: 4 года, а она уже может сидеть на олене и возможно управлять им.

- Слайд 8. Нанайский национальный костюм.

А вот так выглядит женский национальный костюм. Это халат с запахом на правую сторону. Чем же он украшен? (Бисер, монетки, тесьма).

Все эти замечательные вещи заботливо сделаны руками нанайских мастериц.

- Слайд 9. Нанайская мастерица.

Что напоминает узор, который вышивает эта женщина (Оленьи рога).

Скажите, культура нанайцев похожа, например, на культуру русских, татар, удмуртов? (Нет, мало похожа).

Вывод:

- Тогда зачем нам это надо знать? (...)

Вывод: Познакомившись, или даже изучив культуру другого народа, мы научимся лучше понимать людей этой национальности, а значит, будем уважать их. И вот когда это произойдет, мы сможем себя считать толерантным человеком. Так, оказываться, быть толерантным человеком, это значит еще  и уважать культуру других народов.

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ	ЧЕРТЫ	ОТКУДА Я ЭТО ЗНАЮ
Русские Украинцы Цыгане Татары Китайцы Свой вариант

И основными заданиями были комбинации из одного задания, включенные в план урока и связанные с основной темой.

После того, как школьники усвоили понятие «толерантность», мы продолжили работу по преодолению стереотипов и усвоению лозунга «не такой как я не значит враг».

На уроке по чтению на внеклассном чтении (тема Сюжет, композиция сказки) ребятам предлагается вписать в таблицу по 2-3 черты для каждой из национальностей. Например: добрые, злые, жадные, ленивые, хитрые и т.д.

Для всех ли людей подойдут эти определения? Откуда эти представления, если в жизни мы не сталкивались с представителями этих народов? (СМИ, книги, от родителей и т.д.) Когда мы называем всех людей, принадлежащих к какой-то национальной группе определенными словами, мы пользуемся стереотипами. Что такое стереотип?  Понять нам в этом поможет следующее задание 

Задание в группах. Закончить сказку.

«Подъехал Богатырь на коне в чистом поле к камню, а на нем написано: направо пойдешь – голову сложишь, налево пойдешь – коня потеряешь, а прямо пойдешь – озвереешь. Была, ни была, решил Богатырь прямо поехать. Едет он на своем богатырском коне, солнце палит, жажда мучит, нигде ни ручейка, ни колодца. Вдруг видит Богатырь – озеро, а вода в нем голубая - голубая, чистая да прозрачная. А посреди озера – остров, и сидит на том острове Змей-Горыныч о девяти головах. Ринулся Богатырь через озеро к змею поганому, махнул своим богатырским мечом один раз – слетели у змея три головы, махнул другой – еще три головы слетели.

Вопрос: что могли сказать Богатырю оставшиеся три головы? (Ответ примерно такой: «Ты что, озверел? Да пей, сколько хочешь!»). Ребята догадываются, что здесь сработали стереотипы: раз Змей, то надо его рубить. А может, это добрый Змей… Этого Богатыря вряд ли можно назвать толерантным!»

Каждая группа озвучивает своё предложение.

Можно ли богатыря назвать толерантным? Дети приходят к выводу, что сработали стереотипы.

Попробуйте переделать сказку так, чтобы богатырь поступил толерантно.

Итог урока. Сформулируйте главные выводы, к которым вы пришли сегодня на уроке. (Необходимо избавляться от стереотипов, все люди разные, необходимо терпимое отношения к различиям).

Т.к. для возраста младшего школьника характерна образность и высокий уровень восприимчивости, мы продолжили работу на близком и понятном детям материале для создания наиболее комфортных условий для усвоения правил этнической толерантности.

Сказка о вечной Любви.

Жила-была девочка. Звали ее красивым именем - Любовь. У девочки было все, но не было друзей, поэтому девочка постоянно скучала. Решила девочка пойти к старому, седому, 100-летнему волшебнику. И обратилась она к нему с просьбой:

–              Помоги мне выбрать, дедушка, выбрать хорошую подругу, чтобы интересно было с ней дружить.

–       Волшебник ответил:

–             Приходи завтра, когда птицы запоют, и роса еще не просохнет ко мне в сад.

–       Любовь так и сделала. Рано утром она пришла в условленное место. Там уже стояли 5 прекрасных девушек.

–         Вот, выбирай - Радость - Удача - Красота - Печаль - Доброта.

–       Не знаю, кого. Они все прекрасны.

–       Правда твоя. Но тебе нужно выбрать только 1.

В.: А кого бы вы, ребята, выбрали?

Подошла к девочке Доброта и протянула руку.

В.: Почему девочка выбрала Доброту?

IV. А теперь давайте попробуем определиться в тех чертах толерантности, о которых мы сейчас говорили.

Т.к. большое количество материала было включено в урочное время, то  внеклассная и внеурочная деятельность освободилась для крупных проектов. Очень активно мы использовали внеклассную и внеурочную работу. Была проведена работа совместно с городской библиотекой: в библиотеке  прошло литературно-этнографическое путешествие «Народов дружная семья». Представители армянского, белорусского, еврейского, татарского, корейского,  коренных народов Сахалина  приняли участие в подготовке и проведении этого мероприятия. Украшением и существенным дополнением стала иллюстративная, книжно-этнографическая выставка, которую помогали оформлять сами дети. Дети приняли очень активное участи в подобном мероприятии, тем более многих из пришедших рассказать о своей культуре они видели, знали, это помогло им осознать, сколько разных народов живет рядом и что знакомые им «хорошие» люди другой национальности. При подготовке данного мероприятия были активно задействованы родители, знакомые, родственники. В данный момент положительное влияние сыграл авторитет учителя и ее активное стремление включить родителей в жизнь класса.

Самая большая работа была проведена при подготовке фестиваля «Дружба народов». В нем были задействованы все классы начальной школы (в том числе и контрольный, что несколько изменило результаты эксперимента) (Приложение 9).
2.3. Итоги заключительного этапа эксперимента и методические рекомендации.

На заключительном этапе мы провели повторное тестирование и сделали выводы обо всем эксперименте.  Детям был предложен тест на определение уровня межэтнической толерантности по методике Ковальчук М.А. Критерии остались прежними (см. С.21). Тестирование показало, что в экспериментальном классе детей с высоким уровнем развития толерантной культуры общения стало 67%, в контрольном – 23%, со средним в экспериментальном классе 33 %, в контрольном – 68%, с низким в экспериментальном классе 0%, в контрольном 9%. (Приложение 11).  Анализ диаграммы показал, что показатели экспериментального класса выросли значительно, в контрольном классе почти ничего не изменилось (Приложение 12). Сравнительные диаграммы четко показывают различия между констатирующим и заключительным этапами (Приложение 13) в пользу экспериментального класса.

Проверим результативность нашего эксперимента методами математической статистики - методом различий в значениях признака, где за признак мы взяли сформированность межэтнической толерантности. Найдем среднеарифметическое значение для экспериментальной группы на заключительном этапе (формула на С.21).

М2=97/21=4,62 (среднеарифметическое значение выше среднего стремится к высокому).

Z= М2- М1=4,62-3,86=0,76,

т.к. 0,5<Z<1,5, то необходимо найти среднеквадратичное отклонение по формуле

σ=√∑(хi- M)²/(n-1), для этого составим таблицу (Приложение 14)

σ=0,25→1, т.к. 0,5<Z<1,5, а σ→1, можно сделать вывод, что различия в значениях признака будут статистически значимыми, гипотеза подтвердилась, формирующий этап прошел удачно.
В процессе нашего исследования мы выявили следующие проблемные зоны, над которыми необходимо работать и сформулировали методические рекомендации:

Приложение 4.

Диаграмма 1. Результаты тестирования на констатирующем этапе.


Приложение 5.

Таблица 1. Расширение программы. Аспекты воспитаний толерантности у младших
школьников. (Интеграция с другими предметами)

	Русский язык
Период	Развитие ученика как языковой личности с ценностным личностно - смысловым отношением к родному языку
1 четверть	Формирование у учащихся личностно - смыслового отношения к родному языку. Уважение к родному языку является отражением уважения к родной земле, родному народу, его истории, его духовности, воспитывает чутких и ответственных людей, открытых восприятию не только своей национальной культуры ,но и культуры других народов, что позволяет говорить о воспитании толерантности.
2 четверть	Обоснование единых требований в оценке языковой стороны уроков (терминологическая точность, связность и чёткость устных ответов, соблюдение культуры речи). Развитие целостного отношения к семье и ее традициям.
3 четверть	Коммуникативная культура, Обучение владению монологической (письменной и устной) речью; умения осуществлять диалог. Воспитание уважения к традициям и культуре разных народов.
4 четверть	Личностное развитие ребёнка. Оно предполагает: развитие психических функций, связанных с речевой деятельностью (памяти, слухового восприятия, мышления, воображения и эмоционально-волевой сферы учащихся ); развитие языковых способностей (фонематический слух, имитационные способности, способность скоростного проговаривания). Развитие представлений о правилах этикета разных социальных групп людей.
	Литература
	Воспитание гуманизма, эмпатии, уважение к миру другого на уроках литературы
1 четверть	Обеспечение комфортных условий пребывания учащихся в школе, использование «обучения в сотрудничестве», групповой работы, которые готовят учащихся к реальной коммуникации, способствуют развитию речевой инициативы, формированию уважения чувств и эмоций окружающих людей, побуждают к выражению собственного мнения, оценке, что стимулирует развитие толерантности учащихся.
2 четверть	Творческое развитие личности каждого ученика. В связи с этим необходима такая методика обучения, которая бы помогла ребёнку накопить впечатления, осознать, что они эмоционально воздействуют на каждого человека по-разному и что необходимо считаться с индивидуальностью каждого, уважать человеческое достоинство, проявлять толерантность.
3 четверть	Воспитание у учащихся культуры учебной деятельности, проявляющейся в следующих показателях: наличие знаний о структуре учебной деятельности; умение осуществлять целеполагание; умение планировать свою деятельность; умение организовывать свою деятельность; умение осуществлять самоконтроль и самооценку.
4 четверть	Изучение правил взаимодействия с другими людьми. Внедрение нового типа обучения, обеспечивающего максимальную включенность самого ребёнка в этот процесс, связанный с его осознанным началом, с его миром чувств, эмоций, потребностей.

Приложение 6.

Программа Журавлевой С.И.

Задачи данной программы:

–       укрепить духовную связь поколений, сохранить и возродить народные традиции, нравственно-патриотическое воспитание учащихся.

–       сформировать этническую культуру учащихся, приобщить их и родителей к истокам народного искусства, народного быта, истории родного края.

–       формировать терпимое отношение к людям других национальностей, конфессий, религий,

–       помочь саморазвитию свободной и активной личности.

Воспитательная система построена на принципах: гуманизма, личностной ориентации, первичной нравственно-волевой мотивации и деятельности.

Цель: создать условия для воспитания духовно богатой личности, любящей свою Родину, бережно хранящей традиции своего народа и с пониманием относящейся к культуре, традициям, быту других народов.

Данная программа позволяет внести элементы по воспитанию толерантности в учебно-воспитательный процесс, т.е. это могут быть как специальные занятия, посвященные данной теме, так и включения в план урока. (Приложение 5).

Разработанные и предложенные нами задания проводил сам учитель, однако перед каждым заданием мы совместно оговаривали его ход и роль учителя в нем.


Приложение 7.

Классный час

"Я в мире... Мир во мне...

Толерантность - путь к миру"

  Оборудование: видеомагнитофон, плакаты по толерантности, карандаши, бумага, клей, маски, фотографии, пластилин, разрезные карточки, видеофильм «Адажио».

I.                  Замысел проекта.

На основании просмотренного видеоролика «Адажио», положений, взятых из мировых религий, предполагается вывести учащихся на тему «Толерантность - путь к миру».

II.               Задачи проекта:

1.     Выбор качеств толерантного человека.

2.     На основании выбранных качеств будут выстраиваться дальнейшие шаги проекта.

1 шаг. Изучение качества «милосердие». Выявление этого качества у себя. Поиск новых шагов, путей выработки в себе данного качества. Предоставление результатов (согласно выбранной заранее форме)

2 шаг. (прописывается аналогично).

III.           Форма представления проекта:

1.     Свод правил поведения с людьми.

2.     Альбом с рисунками.

3.     Альманах.

4.     Книга (учащиеся выбирают самостоятельно).

1. Вступительное слово учителя:

Мир - это вселенная. Мир - это наша Земля. Это наша страна. Наш город.

Наша школа. Мир - это я. Как разнообразен мир вокруг меня. Как интересен и противоречив мир во мне. Сегодня мы рассмотрим еще одну грань внутреннего мира каждого из нас.

Ребята, посмотрите притчу о толпе, которая не помнит своей истории, не знает, и не хочет ее знать (смотрят только половину видеоролика).

1. Просмотр видеоролика «Адажио».

2. Дети делятся впечатлениями.

Если это не произойдет, то подвести к теме можно вопросами:

       Объясните причины того, что никто не любил белого ворона, и он стал предметом нападок со стороны других?

       Кажутся ли вам эти причины справедливыми и обоснованными?

       Считаете ли вы, что люди относятся друг к другу не всегда справедливо?

       Вспомните известные случаи жестокого несправедливого отношения.

Дети приводят примеры из известных произведений: «Гадкий утенок», «Чучело», «Волк и ягненок» и т.д.

       Как вы думаете, о чем мы можем поговорить на классном часе?

Дети: О бережном отношении к внутреннему миру человека.

Учитель: Мы все такие разные: взрослые и дети, блондины, брюнеты, добрые и злые, толстенькие и худые, лысые и с косичками, умные и не очень. И все мы должны жить и понимать друг друга. Существует такое красивое слово «толерантность» (слово появляется на стенде). Как вы его понимаете?

Ребята пытаются объяснить это слово.

Учитель: Описать толерантность довольно трудно возможно из-за того, что в разных языках она определяется по-разному. В английском языке толерантность - «готовность и способность воспринимать без протеста личность», во французском - «уважение свободы другого, его образа мысли». В арабском толерантность - это «прощение, снисхождение, сострадание, терпение», в персидском - «готовность к примирению». Русский словарь трактует это слово как терпимость - способность терпеть что-то или кого-то. Быть выдержанным, уметь мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительными.

4. Смысловая поддержка.

Учитель: Ребята, сейчас вы разойдетесь по группам (группы должны быть определены заранее). У каждой группы на столе лежат положения, взятые из мировых религий. Подумайте, о чем говорит каждая из них.

       «Не делай другому того, от чего больно тебе»

       «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»

       «Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа - своей потерей»

       «В счастье и страдании, в радости и в горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе».

       Передайте эти мысли своими словами.

       Какой общий смысл есть в этих высказываниях?

Ученики: Люди должны быть снисходительными друг к другу, терпимее, уважать мнение других. Они должны быть толерантными друг к другу.

Учитель: Но ведь у толерантности должно быть лицо! Как вы думаете, как должна выглядеть толерантность? Давайте попробуем составить образ толерантности.

V.               Образ толерантности (Работа в группах)

Ребята могут нарисовать образ, сделать аппликацию, слепить композицию из пластилина, использовать маски, фотографии, мягкие игрушки (все это лежит на столах).

После того, как группа справилась с заданием, идет защита своего образа толерантности (работы вывешиваются на стенд).

Учитель: Недавно проходил всероссийский конкурс семейного плаката «Школа толерантности». Плакаты - победители вы можете сейчас увидеть на стене.

       Как вы их понимаете?

Ученики рассматривают плакаты, высказывают свои мнения: «...на земле должны дружить маленькие и большие, толстые и худые, белые и черные, кошки и собаки, взрослые и дети, Африка и Евразия, ... они должны уметь договариваться между собой».

Учитель: Образ толерантности мы составили. Давайте попробуем дать характеристику человеку, который обладает толерантным отношением.

VI.            Качества толерантности (Работа в группах)

       Ребята, на столах лежат конверты с различными качествами человека. Попробуйте выбрать пять качеств, которые, по вашему мнению, соответствуют человеку с толерантным отношением.

В каждом конверте по 10-12 слов.

Конверт №1: снисходительность, злорадство, эгоизм, конфликт, доброта, уважение, понимание, миролюбие, бессердечность, сострадание, великодушие, бестактность.

Конверт №2: Доброта, сердечность, хвастовство, равенство, грубость, милосердие, зазнайство, сострадание, благосклонность, уважение, великодушие.

Конверт №3: миролюбие, бессердечность, прощение, равенство, уважение, милосердие, вспыльчивость, диалог, раздражение, сердечность, конфликт, великодушие.

Конверт №4: поддержка, миролюбие, сотрудничество, равенство, сострадание, скупость, лож, согласие, зависть, милосердие, великодушие, доброта.

Учитель: Человек, обладающий толерантным отношением, должен обладать такими качествами как (называют те качества, которые чаще всего встречаются у ребят):

       Уважение

       Милосердие

       Миролюбие

       Великодушие

       Сострадание.

Учитель: Подумайте, а все ли мы обладаем этими качествами? Все ли мы можем спокойно выслушать друг друга? Поддержать в трудную минуту, понять непохожих на нас людей, разрешить конфликты мирным путем?

Ребята говорят о том, что бывает так, что они ссорятся, не могут выслушать друг друга до конца, не уступают в играх товарищам.

Учитель: А можем ли мы изменить себя? Можем ли воспитать в себе те качества, о которых мы сегодня говорим? Как мы это можем сделать? Когда мы это будем делать и кто будет участником?

VII.        Работа в группах

У каждой группы на столах лежат вопросы, на которые они должны ответить:

1.     Необходимые действия:
Что мы можем сделать? Как представить результат?

2.     Когда сделать?

3.     Кто будет участником?

Ученики предлагают изучить качества личности: уважение, милосердие, миролюбие, великодушие, сострадание (провести тематические классные часы, тесты, различные игры, конкурсы, диспуты), посмотреть, а есть ли в ребятах нашего класса эти качества, выработать действия по воспитанию этих качеств. Работа может продолжаться на протяжении года (договорились на четверть) всеми участниками проекта. Результат можно представить в виде альбома плакатов, концерта, кукольного спектакля, сборника эссе, сочинений, стихотворений, свода законов класса, «Кодекса чести» (договорились создать «Большую классную книгу»).

Учитель: А зачем мы это будем с вами делать? Какой результат мы ожидаем?

Учащиеся: Может, мы изменимся сами в лучшую сторону, поможем измениться товарищу, Мир станет светлее, добрее. Мы можем эту книгу оставить себе на память, подарить другим классам, выступить перед другими ребятами.

Учить благодарит ребят за хорошие идеи, дает домашнее задание: Узнать, что означает слово милосердие, нарисовать рисунки по этой теме, написать эссе, принести вырезки из газет о милосердных людях.

VIII.     Игра «Все мы поможем друг другу вырасти»

Учитель: Ребята, встаньте, пожалуйста, в круг друг за другом. Приколите чистый лист бумаги, который лежит рядом с вами, на спину впереди стоящему ученику. Возьмите фломастеры и напишите своему товарищу что-нибудь хорошее о нем - комплимент. Например:

       Спасибо за то, что ты такой добрый и внимательный друг.

       Мне нравится, как ты смеешься, шутишь.

       Ты здорово помогаешь другим.

Пусть все снимут свои листы бумаги и прочитают, что там написано. Как здорово о вас думают ваши товарищи! Сохраните эти комплименты на память, чтобы получать удовольствие, перечитывая их всякий раз, когда вы засомневаетесь в себе. А я хочу подарить вам стихотворение А.Усачева «Удивительный гномик».

У речки стоял удивительный домик.

В то домике жил удивительный гномик.

До пола росла у него борода,

А в той броде проживала Звезда.

Не знал ни забот, ни тревог этот гном.

Звезда освещала собою весь дом.

И печку топила, и кашу варила,

И сказки ему перед сном говорила...

И гном с восхищеньем чесал в бороде,

Что было, конечно, приятно звезде.

Кормилась она только крошками хлеба,

А ночью гулять улетала на небо.

Так жили потихоньку года и века...

Но кончилась в доме однажды мука.

И  гном распростившись с насиженной печкой,

С рассветом отправился в город за речкой.

А в городе том не носили бород.

Ха-ха, хо-хо-хо - стал смеяться народ.

Вот чучело - каждый ему говорил.

И гном испугался. И бороду сбрил.

И на пол упала его борода,

И тут же его закатилась звезда.

У речки теперь есть обычнейший дом.

Живет в этом доме обычнейший гном.

Опять отросла у него борода,

Но больше к нему не вернулась Звезда!

 

Учитель: Пусть ваша звездочка всегда живет с вами, удивительная, неповторимая, независимая и дружелюбная.


Приложение 8.

Тема урока: «Подарок для Айоги» (по мотивам нанайской сказки


Цель: научить составлять аппликацию нанайских орнаментов, основанных на образе жизни и практической деятельности нанайского народа (интеграция с уроками чтения и окружающего мира); формировать толерантное сознание; воспитывать уважительное отношение представителям других национальностей.

Оборудование: медиапроектор, экран, слайды, атрибуты быта нанайского народа, раковина каури, нанайская кукла.

Ход урока.

1.      Организационный момент

2.      Целеполагание

Мы должны изготовить подарок для нанайской девочки Айоги. Кто такая эта Айога и что с ней приключилось? Я думаю, что поможет нам это вспомнить план сказки, составленный вами дома.

3.      Проверка домашнего задания.

а)

- Напомните, о чем шла речь в первой части.

(читают 1 часть).

- Как же вы озаглавили ее?

(...)

- Слайд 1: «Айога - красивая девочка».

б)

- Что случилось далее?

(читают 2 часть)

- Какие заголовки придумали?

(...)

- Слайд 2: «Айога любуется своим отражением».

в)

- А дальше матери Айоги понадобилась помощь. Девочки Настя и Катя сейчас расскажут об этом.

(...) (Сценка)

- Как вы озаглавили эту часть? (...)

- Слайд 3: «Дочь отказывается помогать матери»

- Как повела себя в этой ситуации Айога? (...) А соседская девочка? (...)

- Таким образом, Айога не проявила по отношению к своей маме ни внимания, ни заботы, то есть повела себя не толерантно.

г)

- Следующая, 4-я часть рассказывает о том, что мама Айоги поступила очень мудро. Расскажут об этом Вика и Саша. (Сценка).

Заголовки детей (...).

- Слайд 4: «Мать отдает лепешку соседской девочке».

- Очень кратко расскажите, чем закончилась эта история. (...)

- Да, действительно, Айога превратилась в белого гуся.

Ваши заголовки (...)

- Слайд 5.

Вывод:

Вот так печально закончилась эта история о красивой нанайской девочке (Показать куклу).

Скажите, отсутствие каких толерантных (как сказали бы взрослые) качеств погубило девочку?

(Она не умела с любовью и заботой относиться к близким людям, не имела представления об уважении к взрослому человеку).

А какой вы увидели соседскую девочку? (...)

Действительно, девочка-соседка проявила заботу и готовность помочь матери Айоги.

4.      Физ. минутка.

Эта беда случилась с девочкой как раз в то время, когда дети играли в очень знакомую нам нанайскую игру. Давайте вспомним ее. (Дети читают стихотворение и выполняют движения).

Бродит в тундре важенка,

С нею оленята.

Объясняет каждому

Все, что непонятно.

Топают по лужам

Оленята малые.

Терпеливо слушая

Наставления мамины.

5.      Беседа о нанайской национальности, их образе жизни и практической деятельности.

Мы говорим - нанайцы, нанайская девочка, нанайская игра...

А кто же все-таки такие эти нанайцы? (Национальность).

- Слайд 6. «Невеста в национальном костюме».

Опишите, как выглядит эта девушка, во что она одета? (...)

Итог: Шапочка оторочена песцовым мехом, расшито бисером платье.

- Слайд 7. Четырехлетней девочки-нанайки на олене.

Что можете сказать об этой девочке? (...)

Итог: 4 года, а она уже может сидеть на олене и возможно управлять им.

- Слайд 8. Нанайский национальный костюм.

А вот так выглядит женский национальный костюм. Это халат с запахом на правую сторону. Чем же он украшен? (Бисер, монетки, тесьма).

Все эти замечательные вещи заботливо сделаны руками нанайских мастериц.

- Слайд 9. Нанайская мастерица.

Что напоминает узор, который вышивает эта женщина (Оленьи рога).

Скажите, культура нанайцев похожа, например, на культуру русских, татар, удмуртов? (Нет, мало похожа).

Вывод:

- Тогда зачем нам это надо знать? (...)

Вывод: Познакомившись, или даже изучив культуру другого народа, мы научимся лучше понимать людей этой национальности, а значит, будем уважать их. И вот когда это произойдет, мы сможем себя считать толерантным человеком. Так, оказываться, быть толерантным человеком, это значит еще  и уважать культуру других народов.

6.      Физ. минутка.

У оленя дом большой,

Он глядит в свое окошко.

Зайка серенький бежит

В дверь к нему стучит.

«Тук! Тук! Дверь открой!

Там в лесу охотник злой!»

«Зайка, зайка, забегай!

Лапу мне давай!»

7.      Беседа о национальных орнаментах.

- Как вы думаете, где жили эти люди? (Амур, полуостров Ямал)

Слайд 10. Карта Хабаровского края, река Амур (Амур - «черная река»).

Слайд 11. Карта полуострова Ямал.

- Почему нанайцы так одевались? (Холодно - меха, мало солнца - яркая одежда, жили у моря, реки - ловили рыбу - украшали одежду монетками, т.к. они похожи на рыбью чешую).

- Многие орнаменты или узоры, нанайские мастерицы делали «про запас», чтобы потом украсить ими либо свое жилище, либо свою одежду.

Если орнаменты надо было нанести на квадратную основу, то на эту ткань нашивались пуговицы вот в таком порядке: 4 по углам, и одна в центре квадрата, если на треугольную, то посредине треугольника или по его углам.

Пуговицы появились позже, а сначала такие узоры украшали раковинами каури.

- Слайд 12. Раковины-каури.

- Демонстрация настоящих раковин-каури.

- Это самый простой из узоров, которые мы можем изготовить. И если кто-то не уверен в своих силах, он может взяться за это самое простое дело.

Но есть в нанайской культуре орнаменты и более сложные, в которых отражены занятия нанайского народа (рыбная ловля, охота), образ жизни (чум), мечты о солнце долгой полярной ночью, которая длится 6 месяцев.

- Слайд 13. Узоры.

8.      Изготовление узоров детьми.

Давайте сделаем для Айоги такой красивый подарок, чтобы она почувствовала заботу о себе и снова превратилась в красивую девочку, но уже не такую эгоистичную и самолюбивую.

1)      Установление последовательности изготовления узора (устанавливают сами дети).

2)      Техника безопасности работы с ножницами, клеем.

3)      Изготовление узора детьми.

9.      Выставка готовых работ.

10.  Итог урока.

Айоге понравились ваши работы - она снова стала девочкой! В этом помогли ей мы, позаботились о ней. И сами духовно обогатились при этом, узнали очень многое о жизни нанайцев.

Что же вам больше всего запомнилось?


Приложение 9.

Фестиваль «Дружба народов».

ПОЛОЖЕНИЕ
о фестивале "Дружба народов"

Цель фестиваля: Воспитание нравственно здоровой, культурной, свободной и ответственной личности, гражданина и патриота.

Задачи фестиваля

Формирование у учащихся:

–       гуманистического мировоззрения, включающего: убежденность в неповторимости, уникальности каждой личности (вне зависимости от национальности и расы, религиозных убеждений и культурных традиций)

–       гражданственности, любви к Родине, почитания и уважения народных традиций и обычаев, ощущения своих корней, преемственности поколений, ответственности за судьбу своего народа и его культуру;

–       социальной культуры, включающей культуру межличностных и этнических отношений: толерантности к иному образу жизни и стилю мышления.

Порядок и сроки проведения фестиваля: фестиваль проводился с 16 января по 11 февраля.

Программа фестиваля "Дружба народов".
16 января
Открытие фестиваля. Путешествие по странам.
20 января
День национальной сказки.
27 января
День национального спорта.
13 февраля 

Закрытие фестиваля. Концерт.
Условия проведения фестиваля "Дружба народов".
1. Каждый класс должен выбрать страну, которую будет представлять



 Для путешествия по стране приготовить
- Географическое положение страны;
- Природа (флора и фауна)
- Праздники, религия, нравы, быт;
- Национальный костюм;
- Историческая справка;
- Национальная кухня;
3. Инсценировать национальную сказку или сказку о национальности.
4. Приготовить и провести национальную игру, эстафету, конкурс.
5. Подготовить номер художественной национальной самодеятельности.
Приложение 10.

Тест на определение уровня толерантности.

Тест на определение уровня толерантности.

Проявлять толерантность – это значит понимать друг друга, помогать друг другу, относиться друг к другу терпимо, чтобы строить мирное будущее.

Выбери тот ответ, который ты считаешь правильным, и сосчитай, сколько «б» получилось.

1. Для того чтобы люди не убивали друг друга

а) Нельзя ничего сделать – так будет  всегда!

б) Нужно понимать, почему они это делают.

2. В школе говорят о толерантности и терпимости:

а) Это тебя не интересует.

б) Ты хочешь узнать об этом побольше.

3. Когда тебя обижают:

а) Ты обижаешь в ответ.

б) Ты стараешься уйти от этого.

4. Друг тебе сделал что-то плохое:

а) Ты мстишь ему.

б) Ты пытаешься объясниться с ним.

5. Когда говорят о детях других народов, которые пострадали:

а) Ты об этом услышал и забыл.

б) Ты ищешь возможность для того, чтобы помочь им.

6. Человек другого цвета кожи – это

а) друг,

б) враг.

7. В классе появился мальчик негритенок:

а) Тебе хочется подружиться с ним,

б) Ты постоянно шутишь над ним

8. Дружба с чукотской девочкой:

а) фу, она не такая как я

б) интересно узнать о ней побольше.


Приложение 11.

Таблица 1. Результаты тестирования экспериментального класса на заключительном этапе исследования.

		высокий	средний	низкий	балл
1	Б.И.		+		4
2	К.Т.	+			5
3	А.А.	+			5
4	Г.С.	+			5
5	И.А.		+		4
6	К.Е.		+		4
7	К.В.	+			5
8	Л.С.	+			5
9	Л.Д.		+		4
10	М.В.	+			5
11	Н.В.		+		4
12	О.А.	+			5
13	С.А.		+		4
14	С.В.	+			5
15	Ш.Н.		+		4
16	С.Е.	+			5
17	Т.Д.	+			5
18	Ф.К.		+		4
19	Х.Р.	+			5
20	Ч.И.	+			5
21	С.В.	+			5
		14	8	0	97
итого %		67%	33%	0%

Таблица 2. Результаты тестирования контрольного класса на заключительном этапе исследования.

		высокий	средний	низкий	балл
1	Д.С.	+			5
2	Б.Э.		+		4
3	В.Н.		+		4
4	Г.М.		+		4
5	Г.А.		+		4
6	Г.С.			+	3
7	Е.Е.		+		4
8	К.Л.	+			5
9	К.Э.		+		4
10	К.Н.	+			5
11	Н.Р.		+		4
12	О.Е.		+		4
13	П.Ю.		+		4
14	Р.В.		+		4
15	С.В.			+	3
16	С.А.		+		4
17	Т.Н.		+		4
18	Ф.Т.	+			5
19	Ч.К.	+			5
20	Ч.Е.		+		4
21	Ш.Е.		+		4
22	Я.А.		+		4
итого		5	15	2	91
итого %		23%	68%	9%

Приложение 12.


Рис.1 Диаграмма результатов заключительного этапа исследования.


Приложение 13.


Рис. 1. Сравнительная диаграмма показателей тестирования на констатирующем и заключительном этапах в экспериментальном классе.


Рис. 1. Сравнительная диаграмма показателей тестирования на констатирующем и заключительном этапах в контрольном классе.


Приложение 14.

Таблица 1. Данные для вычисления среднеквадратичного отклонения на заключительном этапе в экспериментальном классе.

хi2	хi- M2	(хi- M)І
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
5	+0,38	0,14
5	+0,38	0,14
4	-0,62	0,38
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
5	+0,38	0,14
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
5	+0,38	0,14
4	-0,62	0,38
5	+0,38	0,14
5	+0,38	0,14
5	+0,38	0,14

---