Реферат Социология личности 5
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Содержание
1.Личность и общество. 3
1.1Основные факторы развития личности. 3-4
1.2Социализация личности. 4-6
2.Социальные роли и личность. 7
2.1Процесс обучения ролям. 7
2.2Предписаные и достигаемые статусы. 8-9
Литература. 10
1.Личность и общество
Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных проблем, поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе обязан понять, что движет поступками каждого конкретного человека. Индивидуальное поведение таким образом, представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или общества.
В отличии от психологии социология сразу пытается дать ответы на вопросы о социальном поведении личности, представить личность во всем многообразии социальных связей. В связи с этим в ходе изучения личности в контексте социальных связей социология даёт ответы на вопросы о формировании личности в социальном окружении, месте, занимаемым личностью в пространстве, включенности личности в социальные группы, восприятии личностью культурных норм, отклонениях от этих норм.
1.1 Основные факторы развития личности.
«Личность-это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений по средством активной деятельности и общения. »(В. Ядов).
В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта. В отличии от многих видов животных человеческое существо проявляет сексуальность во все времена года, что в большей или меньшей степени сказывается на деторождении. Ребенок рождается совершено беспомощным и остается таким первые годы своей жизни. Подобные биологические факты закладывают основу социальной жизни людей. Кроме того человек не имеет инстинкта моногамной сексуальной жизни, в каждом обществе эта особенность проявляется по-разному, сказываясь на формировании инстинкта семьи, брака и воспитания детей. Если социальный опыт объясняет в основном сходные, общие черты, которыми обладает человек, то биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, её изначальное отличие от других членов общества. Вместе с тем групповые различия уже нельзя объяснить биологической наследственностью. Здесь речь идёт об уникальном социальном опыте, уникальной субкультуре.
В сходных физических и географических условиях формируются различные типы личностей, и, наоборот, очень часто бывает так, что схожие групповые признаки личностей развиваются в различных условиях окружающей среды. Но влияние физического окружения на формирование отдельной личности незначительно и не сравнимо с влиянием на неё культуры группы, группового или индивидуального опыта.
Прежде всего следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то или иное общество. Так, каждый ребенок получает питание от старших по возрасту, обучается общению через язык, получает опыт применения наказания и вознаграждения, а также осваивает другие наиболее общие культурные образцы. Из социального опыта, единого для всех членов данного общества, возникает характерная личностная конфигурация, типичная для многих членов данного общества.
Другими словами каждое общество развивает один или несколько базисных личностных типов, которые соответствуют культуре данного общества. Такие личностные образцы усваиваются, как правило, с детства.
Итак, на формирование личности определенное влияние оказывают биологические факторы, а также факторы физического окружения и общие культурные образцы поведения в отдельной социальной группе. Однако следует помнить, что главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно являются групповой опыт и субъективный, уникальный, личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности.
1.2Социализация личности.
Известно, что младенец вступает в большой мир биологический организм и его основной заботой в этот момент является собственный физический комфорт. Через некоторое время ребёнок становится человеческим существом с комплексом установок и ценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерениями, шаблонами поведения и ответственностью, а также с неповторимо индивидуальным видением мира. Человек достигает этого состояния с помощью процесса, который мы называем социализацией. В ходе этого процесса человек превращается в человеческую личность. Социализация-процесс, по средством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного Я проявляется уникальность данного индивида как личности.
Обособление личности сначала от физического мира, а затем от социального -довольно сложный процесс, который продолжается всю жизнь. Ребенок накапливая социальный опыт формирует образы различных личностей и в том числе образ собственного Я. Все дальнейшее формирование человека как личности – это построение собственного Я на основе постоянного сопоставления себя с другими личностями.
То, что личность развивается непросто путем автоматического развертывания природных задатков, доказывает опыт социальной изоляции индивида. Изучение восприятия подобными индивидами себя как отдельного существа в окружающем мире показало, что они не имеют собственного Я, так как у них полностью отсутствует представление о себе как об обособленном, отдельном существе в ряду подобных им существ. В данном случае человеческое существо не может считаться личностью.
Известный американский психолог и социолог Ч. Кули определил, что развитие концепции собственного Я происходит в ходе длительного, противоречивого процесса и не может осуществляться без участия других личностей, то есть без социального окружения. Каждый человек, по его предположению, строит своё Я, основываясь на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт.
Такие рассуждения привели Ч. Кули к мысли о том, что личностный Я - образ не рождается только в связи с объективными фактами. Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный.
Существует три стадии построения зеркального Я : 1) наше восприятие того, как мы смотрим на других; 2) наше восприятие их мнения по поводу того, как мы смотрим; 3) наши чувства по поводу этого мнения.
Таким образом, социальное зеркало постоянно действует, оно постоянно перед нами и также постоянно изменяется. При этом существует возможность неправильного истолкования мнений, или искаженного зеркала.
Профессор Чикагского университета, философ, социолог и социальный психолог Дж. Мид разработал теорию, в которой объясняется сущность процесса восприятия индивидом других личностей и развита концепция «обобщенного другого», в известной степени дополняющая и развивающая теорию зеркального Я. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью.
Осознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли». Принятие роли – это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли. Исполнение роли – это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендуют на игру.
Дж. Мид различал три стадии процесса обучения ребенка исполнению взрослых ролей. Первая - подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет), во время которой ребенок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания. Вторая стадия, называемая игровой ( в 3-4 года), наступает тогда, когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли ещё не устойчиво. Третья – заключительная стадия ( в 4-5 лет и далее), в которой проявляется способность ощущать роли других актеров и ролевое поведение становится собранным и целенаправленным.
Американский ученый – социолог А. Халлер в дополнении к теории Дж. Мида разработал концепцию «значимого другого». «Значимый другой»-это та личность, одобрения которой данный индивид добивается и чьи указания принимает. Индивид стремится принять его роли, подрожать ему и таким образом осуществлять процесс социализации через «значимого другого».
Два наиболее часто применяемых термина, отражающих ощущение человеком своего собственного Я и степень социализации личности, - это идентичность и само уважение. Под идентичностью понимается ощущение существования уникальной индивидуальности, отделенной, отличной от других индивидов, или ощущение себя как части уникальной группы, отличной от других групп в использовании групповых ценностей. Чувство самоуважения также социально обусловлено. Личность уважает себя в зависимости от восприятия того, как она оценивается другими, особенно теми другими, мнение которых для неё особенно важно.
Почему дети, выросшие в одной семье, так сильно отличаются друг от друга? Даже близнецы с одинаковой наследственностью всегда будут воспитываться по-разному, так как не могут встречаться постоянно с одними и теми же людьми, слышать одни и те же слова от родителей, испытывать одни и те же радости и огорчения. В связи с этим можно сказать, что каждый личностный опыт уникален потому, что никому в точности не удаётся повторить его.
Подводя итог изложения данной темы, следует отметить, что процесс социализации личности протекает в основном под влиянием группового опыта. При этом личность формирует свой Я - образ на основании восприятия того, что о ней думают, как её оценивают другие. Для того чтобы такое восприятие было успешным, личность принимает на себя роли других и глазами этих других смотрит на свое поведение и свой внутренний мир. Формируя свой Я – образ личность социализируется. Однако не существует ни одного одинакового прцесса социализации и ни одной одинаковой личности, так как индивидуальный отпыт каждой из них уникален и неповторим.
2.Социальные роли и личность.
.
Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами, участвует в кооперированных, совместных действиях. Для анализа степени включения индивида в различные группы, а также положения, которое он занимает в каждой из них, и его функциональных возможностей по отношению к каждой группе используются понятия социального статуса и роли.
Социальный статус обычно определяется как ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами. Социальная роль – это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус.
Нормы культуры усваиваются в основном через обучение ролям. Только немногие нормы принимаются всеми членами общества, принятие большинства норм зависит от статуса той или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса, оказывается неприемлемым для другого. Таким образом, социализация как процесс обучения общепринятым способам и методам действий и взаимодействий является важнейшим процессом обучения ролевому поведению, в результате чего индивид становится действительно частью общества.
2.1 Процесс обучения ролям
Каждый индивид в течении своей жизни обучается исполнять самые разные роли : ребёнка, ученика, студента, отца, матери, инженера, организатора на производстве, офицера, члена определенного социального слоя. Ролевое обучение имеет два аспекта:1)необходимо научится выполнять обязанности и осуществлять права в соответствии с осуществляемой ролью;2)не менее существенно приобрести установки, чувствовании и ожидания, соответствующие данной роли.
Некоторые люди не могут успешно выполнять свою роль, если она в процессе социализации не принята ими как стоящая потраченного времени, удовлетворяющая их какую-либо потребность, соответствующая их внутреннему миру.
Обучение большинству важнейших ролей начинается обычно в раннем детстве, одновременно с началом формирования установок, направленных на определение роли и статуса.
Понятие роли включает в себя совокупность ожиданий каждого индивида в отношении как своего собственного поведения, так и поведения других людей при взаимодействии в определенной ситуации. Играет ли индивид роль на «притворной», нереальной основе или в связи с приобретением им нового статуса, он всегда стремится аккумулировать установки и поведения тех людей, которые его окружают, и добиться наиболее адекватного исполнения своей роли. Очевидно, что внутреннее Я не остается неизменным в результате такого социального опыта. Так постепенно, в ходе ролевого обучения формируется поведение личности, характерное для её статуса, полностью принимается уготованная ей социальная роль.
2.2Предписанные и достигаемые статусы.
Все социальные статусы можно подразделить на два типа: те, которые предписываются индивиду обществом или группой независимо от его способностей и усилий, и те, которые личность достигает своими собственными усилиями.
Так как общество представляет собой сложное образование, его институты успешно функционируют только в том случае, если люди исполняют ежедневно огромное число обязанностей, строго обозначенных групповыми и межгрупповыми отношениями. Простейший путь достижения согласованного исполнения обязанностей – разделение всех видов деятельности на множество предписанных ролей и обучение каждой личности с момента её рождения заранее определенному набору ролей. Пол и возраст универсально используются как основа ролевого предписания. Раса, национальность, классовая и религиозная принадлежности также используют во многих обществах в качестве основы для предписанных ролей.
Определение мужских и женских ролей субъективно и зависит от конкретного места и времени. Каждое общество имеет свои обычаи традиции и нормы, относящиеся к исполнению мужских и женских ролей. Индивиды могут позволить себе обходить некоторые элементы этих традиции и обычаев, но они при этом рискуют быть отчужденными от общества до тех пор, пока не станут исполнять эти роли в соответствии с их полом. Роли мужчины и женщины в обществе со временем изменяется.
Для любого общества не менее важно предписывание ролей в соответствии с возрастом. Приспособление индивидов к постоянно меняющемуся возрасту и возрастным статусам – извечная проблема. Каждый возрастной период связан с благоприятными возможностями для проявления способностей человека, более того, предписывает новые статусы и требования обучения новым ролям. В определенном возрасте индивид может испытывать проблемы, связанные с приспособлением к новым ролевым статусным требованиям.
В нашем обществе особенно заметна неудачная социализация при подготовке к юности и старости. Родители юноши или девушки пребывают в неопределенности относительно того, насколько зрелым можно считать своего ребенка. Но дело в том, что и сам молодой человек пребывает в неопределённости относительно сферы приложения своих усилий, выбора пути достижения успеха в жизни, политических взглядов, круга друзей.
Старость во многих примитивных странах уважаема и почитаема в первую очередь потому, что в таких обществах люди в основном формируют своё поведение на основе древних и признанных обычаев и традиций. Однако в современном обществе, где древние традиции не играют столь значительной роли, старость причиняет одни неудобства. Предписанной ролью пожилых людей стал уход от дел по мере ослабления сил.
Социальная позиция, которая закрепляется через индивидуальный выбор и конкуренцию, определяется как достигаемый статус. Достигаемые статусы не даются от рождения, они приобретаются личностями, наиболее подходящими для этого. Становление достигаемого статуса осуществляется через собственный талант, выбор или активность каждого индивида.
В примитивных обществах статусы чаще всего являются предписанными и занятие кем-то определенного социального положения зависит от рождения. В современных обществах имеется большая свобода в занятии личностью того или иного положения. Это во многом объясняется тем, что для её успешного функционирования нужна весьма значительная мобильность трудовых ресурсов и потому происходит четко выраженная ориентация в основном на личностные качества индивидов, на изменение статуса в соответствии с их усилиями. Контроль общества за справедливостью при определении статусов дает выигрыш в гибкости той социальной системе, которая предоставляет возможность занимать значимое положение людям, проявляющим для этого наибольший талант. Платой будет неконкурентоспособность тех, кто не смог «найти себя» и не в состоянии приспособиться к новым ролям. Это выражается в увеличении числа лишних людей, не удовлетворенных существующим положением. Достигнутый индивидом статус требует от него осуществлять выбор не только сферы приложения труда, но и друзей, организаций, места обучения и места проживания. Такие действия индивида приводят к тому, что он получает статусы, которые не были определены заранее его родителями. В этом случае индивид встречается с ситуациями, значительно удаленными от опыта предков, что создает ему постоянные затруднения при принятии на себя новых ролей.
Предписанные и достигаемые статусы принципиально различны, но, несмотря на это, они могут взаимодействовать и перекрещиваться. Основное социальное положение в обществе (социально-классовый статус) является частично предписанным (то есть отражает статусы родителей) и частично достигаемым с помощью способностей и устремлений самого индивида. Во многих отношения граница между предписанными и достигаемыми статусами чисто условна, но концептуальное их различие весьма полезно для изучения этих социальных феноменов.
Литература
1.Фролов С. С. Социология : учебник для высших учебных заведений 2-е изд., переработанное и дополненное. М.: Логос, 1996.- 360с.
2.Капитонов Э. А. Социология хх века. – Ростов-на-Дону : Феникс, 1996.-512с.
3.Кондауров В. И. Страданченко В. А. Социология : Курс лекций. – М.: ИНФРА – М., 2001 – 144с.
4. Введение в социологию\ Пер. с фин. яз.; Ред. рус. пер. А. Рябова. – СПб. : Алатейя, 2000. – 248с.
