Реферат Золотойй век русской литературы
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Содержание:
Ведение………………………………………………………………………..…...2
Глава 1. Романтизм, как одно из направлений литературы XIX века………....5
Глава 2. Реализм, как одно из направлений литературы XIX века………...….9
Заключение …………………………………………………………………..…..21
Список литературы…………………………………………………………..…..23
Введение
Трудны и жестоки были условия, в которых развивалась передовая русская литература. Крепостнический строй накладывал свой отпечаток на все области русской жизни. В стране царил тяжелый политический гнет. Царская цензура беспощадно подавляла свободное слово. Величайшие деятели русской литературы подвергались преследованиям, многие из них кончили свою жизнь трагически. Рылеев был повешен царскими палачами. На каторгу отправлен Одоевский, сослан в Сибирь Бестужев. Гениальный Пушкин провел свою молодость в ссылке, а впоследствии был затравлен придворной камарильей и убит в самом расцвете сил. Лермонтова выслали на Кавказ. Полежаева отдали в солдаты. Царское правительство и дворянско-монархическая клика, стоявшие у власти, были врагами, злобными гонителями передовой литературы. Тем не менее, русская литература достигла в XIX веке изумительно яркого расцвета и заняла одно из первых мест в Европе [5, www.5ballov.ru].
Крепостнический режим вызывал недовольство широких крестьянских масс. В течение всего XIX в. в России зрела могучая демократическая революция. Лучшие произведения русской литературы и искусства возникли на гребне этого демократического подъема; в них косвенно, а иногда и прямо отразилось недовольство народных масс, их возмущение крепостным гнетом [1, с. 467].
Одной из наиболее характерных черт русской культуры XIX века было выявившееся уже в XVIII веке доминирование литературы среди остальных форм художественного творчества. Литература в жизни России приобрела исключительное общественное значение. Вероятно, одну из главных причин такого положения дел справедливо отметил А.И. Герцен, писавший, что «у народа, лишенного общественной свободы, литература – единственная трибуна, с которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести» [1, с. 467].
О загадочности и непостижимости русской души писали как русские, так и европейцы, как философы, так и писатели. Наиболее полно характеризующим русскую идею и русское признание был, по мнению Н. А. Бердяева, XIX века, «век мысли и слова». Русская культура XIX века продемонстрировала миру мощный взлет, дав целую плеяду гениев и титанов, внесших бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры. Чтобы убедиться в справедливости этих слов, достаточно обратиться к именам Пушкина, Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского в литературе [1, с. 465].
Классицизм, нашедший совершенное выражение в различных сферах русского искусства, развивался параллельно с романтическим направлением, и вместе с тем уже в 20-е годы в России определялись черты реализма, который стал ведущим течением литературы XIX столетия.
Целью данной работы является анализ «Золотого века» русской литературы.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Романтизм:
а) Рассмотреть творчество В. А. Жуковского.
б) Сравнить музу В. А. Жуковского с музой К. Н. Батюшкова.
в) Рассмотреть творчество Рылеева.
г) Выявить какие произведения были созданы А. С. Пушкиным в период романтизма.
д) Выделить отличия в творчестве К. Н. Батюшкова от творчества М. Ю. Лермонтова.
в) Охарактеризовать И. А. Гончарова со слов В. Г. Белинского.
Реализм:
а) Рассмотреть творчество А. С. Пушкина.
б) Раскрыть суть слов В. Г. Белинского о романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». в) Раскрыть реалистические элементы в творчестве М. Ю. Лермонтова.
г) Рассмотреть жизнь русского общества по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».
д) Рассмотреть творчество Н. В. Гоголя.
е) Раскрыть суть мнения А. И. Герцена, что поэм Н. В. Гоголя «Мертвые души» - это страшная исповедь современной ему России.
ж) Охарактеризовать сатиру М. Е. Салтыкова-Щедрина.
з) Рассмотреть творчество И. С. Тургенева.
и) Рассмотреть творчество Ф. М. Достоевского.
ж) Рассмотреть творчество Л. Н. Толстого.
Глава 1. Романтизм, как одно из направлений литературы XIX века.
Романтизм.… Это слово сегодня произносят спокойно, без запальчивости, обычно понимая под ним одно из направлений в искусстве и литературе. Никого оно сегодня не оскорбляет и не будоражит. Не так было в 20 – 30-х гг. XIX века [4, с. 346].
Значимость XIX века для развития русской культуры обусловлена процессами, которые предопределяют характер умонастроения России и его основных противоречий. К таким процессам следует отнести становление русского национального самосознания, складывание нации, отражение этих процессов и общественной мысли XIX века [3, с. 227].
Одним из создателей русского романтизма стал В. А. Жуковский (1783 – 1852 гг.). Как истинный романтик, Жуковский считал блага жизни преходящими и видел счастье лишь в погружении во внутренний мир человека [5, www.5ballov.ru].
Поэзия Жуковского проникнута меланхолическими мечтаниями, романтически переосмысленными образами народной фантастики баллады «Людмила», «Светлана». В этих балладах рассказывается о вторжении в повседневную жизнь таинственных, потусторонних сил. Что же касается «стремления за пределы мира», то им пронизано буквально все творчество Жуковского. Не случайно с легкой руки поэта слова «даль» и «вдаль» станут, чуть ли не символами русского романтизма. В отличие от романтизма Жуковского лирика К. Н. Батюшкова (1787—1855 гг.) носила земной, чувственный характер, была проникнута светлым взглядом на мир, гармонична и грациозна. Муза Батюшкова внешне очень не похожа на музу Жуковского. Упоение любовью, земными благами, воспевание чувственной красоты, казалось бы, не имеют ничего общего с грустным томлением «Людмилы» и «Светланы». Но есть в этом упоении что-то тревожное, пугающее. Поэт отдается наслаждению, постоянно помня об угрозе неминуемое смерти [4, с. 350].
Другое направление – гражданский революционный романтизм проявлялся в творчестве К. Ф. Рылеева (1795-1826 гг.). Его лирика исторические «Думы», их персонажи, как правило, - выдающиеся исторические личности, совершившие подвиги во славу Отечества: Иван Сусанин, Дмитрий Донской, покоритель Сибири Ермак…, поэмы «Войнаровский» - будь то описание украинских степей, где разворачивается восстание гетмана Мазепы против Петра, или пейзажей Сибири, где сподвижник и родственник гетмана Войнаровский отбывает ссылку. Оды, поэмы К. Кюхельбекера (1797 – 1846 гг.) звали в борьбе с самодержавно-крепостническими порядками [2, с. 464-465], [4, с. 352].
Романтизм оказал влияние на ранее творчество А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова [2, с. 465].
Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837 гг.) — великий национальный гений, создатель поэтических произведений непревзойденной красоты и совершенства. Как художник он развивался с необычайной быстротой, безошибочно усваивал ценное и значительное в русской и мировой культуре.
В период романтизма Пушкин создал свои поэмы «Кавказский пленник» (1823—1821 гг.), «Братья-разбойники» (1821—1822 гг.), «Бахчисарайский фонтан» (1821—1823 гг.), «Цыганы» (1824—1825 гг.) - произведения, сияющие яркими красками романтизма [5, www.5ballov.ru].
В поэме «Руслан и Людмила» (1820 г.) Пушкин полнее, чем кто-либо другой, выразил интерес к родной старине, романтически преобразованной, подернутой дымкой иронии, расцвеченной разнообразием чувств молодого человека XIX века [4, с. 350].
Новое качество русскому романтизму придали поэты Е. А. Баратынский и М. Ю. Лермонтов. В поэмах «Бал» (1828 г.) и «Наложница» («Цыганка» 1831 г.) Баратынский неожиданно изменил место действия романтического произведения. Не Кавказ, не Крым и не какой-либо другой экзотический край, а Москва. Именно здесь, в светских гостиных, в случайном обмене репликами или беглыми взглядами развивается типичное для романтизма противостояние незаурядного человека и пошлой повседневности [4, с. 355].
Если у Баратынского место и время конкретны, то у Лермонтова они предельно раздвинуты, до космических пределов. Участниками действия наряду с людьми становятся высшие силы. Арена борьбы «гордого духа», Демона, с Богом не только Кавказ, но и вся Земля, и небо, необозримая ширь эфира – словом, вся Вселенная. Время действия не только та эпоха, когда разворачиваются описываемые события, но все долгие века от первых дней творения. Так воплотилось стремление романтизма охватить всю мировую историю, все мироздание. Недаром один из критиков назвал «Демона» «последней вспышкой романтического эпоса» [4, с. 355].
Ко второй половине XIX века отношение к романтизму заметно изменилось. Белинский, которому принадлежат блестящие характеристики многих писателей-романтиков и русского романтизма в целом, в последние годы жизни писал об этом явлении в ироническом тоне. Например, размышляя об Александре Адуеве из романа Гончарова И. А. «Обыкновенная история» (1847 г.) критик заметил, что тот «был трижды романтик – по натуре, по воспитанию и по обстоятельствам жизни, между тем, как и одной из этих причин достаточно, чтобы сбить с толку порядочного человека…» [4, с. 355].
Спустя пятнадцать лет герой тургеневского романа «Отцы и дети» Базаров выскажется еще резче: романтизм – «чепуха» и «гниль». Впрочем, сам Тургенев так не думал: для него, как и для многих других, традиции романтического искусства всегда оставались живыми и плодотворными [4, с. 355].
Подлинное возрождение романтизма наступило позднее, на рубеже XIX и XX вв., когда в русской литературе появились символисты. В романтиках, с их полнотой и яркостью чувств, свободой художественной формы, интересом ко всему необычному, не поддающемуся объяснению с позиций одного лишь здравого смысла, поэты серебреного века увидели своих учителей и непосредственных предшественников [4, с. 355].
Глава 2. Реализм, как одно из направлений литературы XIX века.
К началу 30-х годов в русской литературе утверждается реализм, и становиться главным направлением. В его становлении важную роль сыграло творчество А. С. Грибоедова и Крылова И. А. Однако самыми великими именами русского реализма, всей русской литературы и культуры являются А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой [3, с. 228].
А.С. Пушкин стал родоначальником русской словесности, создателем русского литературного языка. Именно в его творчестве русского языка впервые предстает действительно великим, могучим, правдивым и свободным [3, с. 228].
Затем он переходит на позиции реализма. В его творчестве представлены все виды и жанры литературы. В поэзии он выступает как певец свободы. Пушкин работает над величайшим своим созданием - романом в стихах «Евгений Онегин» (1823—1831 гг.). В «Онегине» дана широкая картина жизни русского общества, а в лирических отступлениях романа многообразно отражается личность самого поэта, то задумчивого и грустного, то язвительного и шутливого. В «Евгении Онегине» Пушкин реалистически продолжает то, что начал в романтических поэмах более раннего периода, — раскрытие образа своего современника, молодого человека дворянской эпохи в русском общественном движении XIX в. [3, с. 228].
В. Г. Белинский назвал роман Пушкина «Евгений Онегин» «энциклопедией русской жизни» [1, с. 467].
Особое внимание Пушкина привлекает проблема крестьянских движений. Он коснулся этой темы в романе «Дубровский» (1832—1833 гг.), но не довел ее до конца. Тщательно изучив все доступные ему материалы о Пугачеве, собрав сведения на месте восстания, Пушкин создает книгу «История Пугачева», первое историческое исследование о крестьянской войне XVIII века. Опираясь на художественные принципы Вальтера Скотта, Пушкин написал «Капитанскую дочку» (
Неповторимая красота искусства Пушкина с огромной силой проявилась в его лирике. Лирика Пушкина не менее глубоко раскрывает внутренний мир человека, чем лирическая поэзия романтиков, но у великого поэта душа и сердце гармонически сочетаются с могучей силой разума. Произведения Пушкина овеяны духом гуманности. По глубине чувства и классической гармонии формы они вместе с лирическими стихотворениями Гёте принадлежат к лучшим созданиям мировой поэзии [5,www.5ballov.ru].
Пушкин был центральной фигурой русской литературы первых десятилетий XIX века. Белинский прямо называет этот период русской литературы «пушкинским». С именем Пушкина связан не только высокий расцвет русской поэзии, но и формирование русского литературного языка. Пушкин показал духовную красоту и мощь русского человека, прелесть родной природы, народной поэзии — сказок, песен, преданий. Его значение для русской литературы неизмеримо. «Он у нас начало всех начал», - говорил о Пушкине Горький.
Он первый пришел к выводу, что истинная народность – это не описание русского сарафана, а жизненная достоверность, правда о взаимоотношениях людей, личности и общества. А. С. Пушкин обратился к сокровищам народного творчества и проникся глубоким пониманием души, психологии и характера русского человека. Его гений трезво оценил прошлое российской истории, ее настоящее и предугадал некоторые страницы будущего России. Н.В. Гоголь писал:
При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более называться национальным; это право решительно принадлежит ему.… В нем русская природа, русский язык, русский характер [2, с. 465].
А. С. Пушкин внес вклад в создание научной историографии, доказывая необходимость опоры на объективный анализ факторов и явлений, добросовестное исследование жизни, утверждал, что личность – полноправное действующее лицо большой человеческой истории. Значение творчества А. С. Пушкина огромно, он стоит в ряду величайших и неповторимых явлений мировой культуры. В своем творчестве и воззрениях он принадлежит не только XIX веку, не только России. В конце XX века он приходит к людям разных стран как современник и воспитатель благородных чувств [2, с. 465].
А. С. Пушкин ушел из жизни, имея наследника и продолжателя его общественно – литературного дела – М. Ю. Лермонтова (1814 – 1841 гг.), замечательного поэта и художника, который уже в 16 лет заявил о могучем таланте. В полную силу он выступил в 1837 году со стихотворением «На смерть поэта», в котором резко обличал самодержавие и нравы придворной знати. Индивидуальному складу Лермонтова-поэта близок романтизм. Ранние его произведения проникнуты мечтой о свободе, тоской по мятежному герою. Его романтизму не свойственны созерцательность и инфантильность поэмы «Мцыри», «Демон». Его лирика насыщена настроениями протеста против несправедливости, скорби и сочувствия обездоленным и притесненным [2, с. 465].
Реалистические элементы в творчестве М. Ю. Лермонтова усиливаются со второй половины 30-х годов («Тамбовская казначейша», «Сашка»). Он уверенно шел к реализму. Жизнь русского общества нашла свое яркое отражение в романе «Герой нашего времени» с образом лишнего человека, утратившего смысл жизни, является зрелым реалистическим произведением, наполненным глубоким общественным и психологическим звучанием. Печорин у Лермонтова страдает оттого, что не нашел применения необъятным силам своей души, не угадал своего жизненного предназначения; он приносит близким людям только несчастье. Творчество Лермонтова, проникнутое фатализмом, выражает конфликт русского общества, который по мысли поэта, приведет к трагедии [2, с. 466].
Николай Васильевич Гоголь (1809 – 1852 гг.) завершил чрезвычайно важный для русской литературы XIX в. поворот к прозаическим жанрам – повести и роману [4,с.491].
Первое значительное произведение Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831 – 1832 гг.) вводит читателя в мир народных преданий. Фантастика этой книги и ее беззаботно веселый тон имеют мало общего с последующими произведениями Гоголя-реалиста [4, с. 493].
Вторая книга – «Миргород» (1835г.), хотя она и является продолжением «Вечеров на хуторе близ Диканьки», носит более зрелый характер. Четыре повести, составляющие «Миргород», как бы контрастируют друг с другом [5,www.5ballov.ru].
В комедии «Ревизор» (1836 г.) Гоголь выступает как продолжатель традиции Фонвизина и Грибоедова. Он дает глубокое и беспощадное разоблачение чиновной камарильи, ее беззаконий и произвола. Гоголь отбросил традиционную любовную интригу и построил свое произведение на изображении общественных отношении. Сатира Гоголя направлена не против отдельных «злоупотреблений», а против самых основ общественного строя, той действительности, которая порождает хлестаковых и городничих [5,www.5ballov.ru].
Величайшее создание писателя - «Мертвые души» (1842—1852 гг.). Само название книги имеет не только прямой, но и обобщенный символический смысл. Гоголь изображает целую галерею уродов помещичьей России, воплощающих различные формы паразитизма. Его произведение названо поэмой, и это название только отчасти звучит иронически. Оно дышит своеобразным поэтическим пафосом, который вырастает из сознания огромных сил народа, из предчувствия его великого исторического будущего. Все это находит свое выражение в лирических отступлениях, образующих существенный элемент повествовательной манеры Гоголя. Его юмор переплетается с серьезными, даже трагическими размышлениями. Гоголь испугался того размаха, который приняла критика русской действительности в его произведении. Он хотел во втором томе «Мертвых душ» показать нравственное возрождение своих героев. Внутренняя фальшь поставленной задачи побудила писателя уничтожить многое из того, что им было написано [2, с. 466].
В повести «Шинель» Н. В. Гоголь выдвинул на первое место социальный вопрос, показав тяжелую, беспросветную, бессмысленную жизнь «маленького» человека в крепостнической России. Тема социальной разобщенности одиночества человека получила трагическое воплощение. Писатель заклеймил самодержавно-крепостническую систему. Он показал нравственный облик современного ему общества с такой художественной, психологической силой, что гоголевские персонажи приобрели нарицательное значение [2, с. 466].
В 1847 году была издана книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями» - одно из самых полемических произведений русской литературы, вызвавшее противоречивые оценки современников и потомков. В этой книге получила выражение вера Гоголя в возможность наилучшего устройства России, в мессианскую роль России, основанную на верности идеалам православия [2, с. 466].
В 40-50-е годы XIX века на литературную стезю вступило новое поколение русских писателей. Это И. С. Тургенев (1818 – 1883 гг.), И. А. Гончаров (1812 – 1891 гг.), М. Е. Салтыков-Щедрин (1821 – 1878 гг.), А. Н. Островский (1823 – 1886 гг.), поэты Н. А. Некрасов (1821 – 1878 гг.), Ф. И. Тютчев (1803 – 1873 гг.), А. А. Фет (1820 – 1892 гг.) и другие. Протест против самодержавия и крепостничества, желание счастья и свободы всему народу и стране пронизывали их творчество. Пьесы Островского «Не в свои сани не садись», «Не так живи как хочется», «Бедность не порок», «Гроза» и другие явились продолжением традиций «натуральной школы» Гоголя. Он впервые в русской литературе вывел на «свет божий» «темное царство» жестокой, невежественной, хищной и самодурствующей среды купечества, поставив ее перед судом читателя [2, с. 467].
Муза Н. А. Некрасова, «муза мести и печали», шла туда, «где трудно дышится, где горе слышится», и обязывала человека быть гражданином [2, с. 467].
В замечательной плеяде русских писателей творчество Л. Н. Толстого (1828 – 1910 гг.) и Ф. М. Достоевского (1821 – 1881 гг.) явилось закономерным продолжением и завершением духовного взлета, который делает русскую литературу XIX века великой [2, с. 467].
Едкая и язвительная сатира М. Е. Салтыкова-Щедрина (1826 – 1889 гг.) вскрывала самые глубинные социальные процессы. Это сатира положения, а не характера; в центре ее повествования – не судьба отдельных личностей, а судьба общества. Изображая целую галерею нравственных уродов, политических прохвостов, подвизавшихся в качестве градоначальников («История одного города), сатирик раскрал глубокую прочность самой системы правления, выявил скрытые закономерности общественной жизни, которые делают возможным появление таких правителей. Щедрин широко использовал прием иносказания с элементами фантастики и гиперболы «Сказки». В его сатире удивительным образом сочетались элементы художественной и критической мысли. Одно из самых художественно совершенных произведений Щедрина – роман «Господа Головлевы». В лице Иудушки писатель создал бессмертный образ лицемера – лицемера до конца, даже перед самим собой. В Иудушке воплощена ложь общественного строя, которому органически свойственны фальшь и лицемерие и гибель которого они же и ускоряют. Стрелы своей сатиры Щедрин направляет не только в сильных мира сего. С горечью и гневом пишет он о раболепии, покорности, отсталости, темноте и невежестве народа («Помпадуры и помпадурши»). Сколько бы помпадуры ни обманывали народ своими посулами, глуповцы продолжают надеяться и восхвалять, восхвалять и надеяться. Свои несчастья они воспринимают с покорностью: «Мы люди привычные!», «Мы претерпеть могим». Таким образом, в творчестве Салтыкова-Щедрина проявилась тенденция к перемене в изображении народа, состоявшая в том, чтобы говорить о нем полную правду, без идеализации и прикрас. В этой горькой правде была истинная любовь писателя к народу [1, с. 469 - 470].
Иван Сергеевич Тургенев (1818 –1883гг.) начал свою литературную деятельность в 40-е годы, когда в русской общественной жизни еще окончательно не размежевались либеральная и демократическая тенденции. Он испытал на себе благотворное влияние идей Белинского. В очерках, которые Тургенев печатал на страницах «Современника» под общим названием «Записки охотника» (1847 –1852 гг.), показано бесчеловечное угнетение крестьян при крепостном праве. В романах «Рудин» (1856 г.) и «Дворянское гнездо» (1859 г.) писатель изображает передового представителя дворянства, чувствующего глубокую неудовлетворенность окружающей его средой, но не находящего в себе энергии, чтобы порвать с ней и стать борцом против нее. Как Пушкин в «Евгении Онегине», послужившем прообразом для этих романов, Тургенев сталкивает своего «лишнего человека» с женщиной, обладающей сильным нравственным складом. Тонкость и глубина психологического анализа, проникновенное изображение русской природы, классическая завершенность стиля делают эти романы превосходными произведениями русской и мировой литературы. Тургенев не ограничился изображением «лишних людей». В романе «Накануне» (1860 г.) он показал болгарского революционера Инсарова, за которым самозабвенно пошла русская девушка Елена Стахова. Но Тургенев искал героя, сложившегося на русской почве и посвятившего себя служению России. Такой образ он нашел в лице разночинца Базарова, изображенного им в романе «Отцы и дети» (1862 г.). Базаров отрицает поэзию и возвышенные чувства, которыми гордятся представители дворянской среды (поэтому он в их глазах — «нигилист», отрицатель), он думает, что главная задача состоит в распространении естественных наук. Хотя некоторые черты Базарова коробят писателя, Тургенев изображает все же своего героя как глубокую и трагическую личность, истинного гиганта рядом с мелкими фигурами образованных помещиков. В последние годы своей жизни писатель почти постоянно жил за границей. Он выступал на Западе в роли пропагандиста русской литературы; его собственные произведения во многом способствовали ее мировому влиянию [5,
www.5ballov.ru].
Выдающийся русский романист Иван Александрович Гончаров (1812 –1891 гг.) разделял с русскими просветителями вражду к крепостному праву и веру в то, что его уничтожение принесет благоденствие России. Однако по своим политическим воззрениям Гончаров склонялся к либерально-консервативной позиции. Роман Гончарова «Обломов» (1859 г.) появились до окончательного размежевания либеральных и демократических тенденций. Как и Тургенев, Гончаров испытал на себе влияние Белинского. В образах Ильи Ильича Обломова и его слуги Захара он воплотил типы патриархального барина и слуги крепостной эпохи. Гончаров наделил Обломова умом, талантом, благородными намерениями, но вместе с тем не способным на какой-либо решительный поступок. В результате он оказывается лишнем, ненужным как любимой им девушке, так всей стремительной несущейся мимо него жизни. Для одних читателей слово «обломовщина» стало синонимом лени, апатии, паразитизма. Другие, напротив, усматривают в Обломове образец душевной чистоты, а в его бездельности – своеобразный протест против бездушия современного ему общества [1, с. 468 - 469].
Последний роман Гончарова «Обрыв» появился в 1869 г. В «Обрыве» сказалось враждебное отношение писателя к революционной демократии, но и в этой книге создан ряд ярких образов представителей старой патриархально-помещичьей России [1, с. 468 - 469].
Художник огромного таланта, Федор Михайлович Достоевский (1821 –1881 гг.) был сложным и противоречивым писателем. Он создал непревзойденные по силе и выразительности картины страданий людей под гнетом капитализма, но отвергал революционный путь и в течение многих лет вел ожесточенную борьбу против идей революционно-демократического лагеря. Достоевский вступил в литературу как представитель «натуральной школы», продолжая традиции Пушкина и Гоголя. Его первая повесть «Бедные люди» (1846 г.) была восторженно встречена Белинским. В этой повести Достоевский с глубоким сочувствием изображает страдания «бедных людей», живущих в большом городе, защищает достоинство простого человека, показывает его превосходство над представителями аристократии. Но уже в этой повести проявились в зародыше некоторые черты будущих воззрений Достоевского. Он не видит в «маленьком человеке» способности к протесту и борьбе, не верит в возможность активного воздействия на действительность [1, с. 470 - 471].
Молодой Достоевский состоял в кружке Петрашевского и был приговорен в 1849 г. к смертной казни, замененной каторгой. После отбытия каторги его зачислили на военную службу рядовым. Именно в эти годы писатель пережил внутренний надлом. Он разочаровался в идеях революционной интеллигенции, объявил революционеров людьми, далекими от народа, и призвал обратиться к народной правде, основой которой считал смирение, долготерпение, простодушную веру. Возвратившись из ссылки, Достоевский как публицист и писатель неоднократно вступал в полемику со сторонниками революционного лагеря, писал против них памфлеты, пародировал их. Но и в этот период своего творчества Достоевский создает произведения огромного критического размаха, изображает кричащие противоречия пореформенной России. Такова его книга «Записки из мертвого дома» (1861 –1862 гг.), в которой показаны страдания людей на царской каторге. Крупнейшее произведение Достоевского–роман «Преступление и наказание» (1866 г.). В нем выведен человек, проникнутый сознанием своей исключительности, презрением к массе и уверенностью в своем праве нарушать моральные нормы. Достоевский развенчивает этого индивидуалиста и вскрывает внутренний крах его устремлений. Роман дает потрясающее по силе изображение нищеты и страданий людей при капитализме, показывает распад личности и семьи, унижение и поругание человеческого достоинства. Реакционные взгляды Достоевского уже отчетливо сказались в этой книге, Писатель считает, что буржуазный индивидуализм характерен для представителей революционного лагеря и выдает индивидуалиста за революционера. Развенчивая его, Достоевский хочет развенчать в его лице и все революционное движение. С другой стороны, эгоизму и «наполеоновскому» принципу подавления слабых Достоевский может противопоставить только мораль смирения, покорности и кроткой жизни. Свой положительный идеал, идеал нравственно прекрасного человека Достоевский воплотил в романе «Идиот» (1868 г.). В этой книге также дано изображение жестокости, эгоизма, изуверства господствующих буржуазно-дворянских кругов. Им противопоставлен положительный герой, воплощение кротости, сочувствия человеческим страданиям, с чертами Дон-Кихота. Он беспомощен в борьбе с социальным злом, но, тем не менее, представляет единственное начало, которое можно выдвинуть против жестокости современной жизни. Творчество Достоевского получило мировое признание. Его реакционные идеи, его высказывания о том, что в сознании человека господствуют темные, эгоистические инстинкты, которые надо подавлять при помощи религиозного смирения, использовались идеологами господствующих классов для реакционной пропаганды. Но, как великий реалист и страстный обличитель капитализма, Достоевский служит своим искусством прогрессивному человечеству [1, с. 471 – 472].
Лев Николаевич Толстой (1828 –1910 гг.) занимает выдающееся место в ряду деятелей мировой культуры. Толстой происходил из высшей дворянской знати, но он порвал со своим классом и выступил как выразитель идей и настроений многомиллионного русского крестьянства, воплотив в своем творчестве и его ненависть к господствующему помещичье-буржуазному режиму, и его незнание путей борьбы, политическую неразвитость, апелляцию к богу, наивные представления о возможности «непротивления злу». В биографической трилогии «Детство, отрочество и юность» (1851—1856 гг.) главный герой Николенька Иртеньев принадлежит к числу тех нравственно чутких людей из господствующего класса, которые остро чувствуют социальную несправедливость и ложь окружающей жизни. Образ такого человека, мучительно ищущего правды, желающего разобраться в происходящем, проходит через все творчество Толстого.
Служба в армии на Кавказе и в Крыму, участие в героической обороне Севастополя сблизили Толстого с народной массой, с крестьянами, одетыми в солдатские" шинели. В ряде произведений, посвященных войне на Кавказе, и в своих замечательных «Севастопольских рассказах» (1855 –1856 гг.) Толстой нарисовал картины войны, свободные от фальшивой батальной героики, и изобразил величие русского солдата, выполняющего свой долг просто и спокойно, без позы и громких фраз [1, с. 470].
Роман «Война и мир» (1863 –1869 гг.) — грандиозная эпопея народной войны против Наполеона, величайшее произведение не только русской, но и мировой литературы. Толстой показал здесь все русское общество, создал широкую картину русской жизни. Изображая титулованную аристократию, Толстой обрисовал ее эгоизм и карьеризм, лицемерие и паразитизм, преданность суетным делам. Он противопоставил ей тех представителей дворянства, которые чувствуют связь с национальными основами народной жизни или пытаются понять сложные противоречия действительности и найти свое место в дни великого народного бедствия. Толстой вывел в своем романе многочисленных русских людей, мужественно и скромно совершающих великие подвиги. Эти люди представляют народную Россию, которая бесконечно далека от фальшивой жизни господствующих классов. Величие полководца Кутузова Толстой также видит в его отчужденности от узких интересов господствующих верхов и в близости к народу. Россия победила в войне 1812 г. потому, что война эта носила патриотический, общенародный характер [5,www.5ballov.ru].
Но в «Войне и мире» сказались и реакционные стороны воззрений Толстого. Защищая мысль о невозможности активного и сознательного руководства военными операциями, он приписывает Кутузову фаталистическую пассивность и невмешательство в стихийный ход событий. Ложная идея Толстого проявилась и в том, что образ Кутузова внутренне связан в романе с образом крестьянина Платона Каратаева, олицетворяющего смирение и христианскую покорность судьбе [1, с. 472].
Заключение
Крепостное право, державшее в темноте и забитости крестьянство, царский произвол, подавляющий всякую живую мысль, общая экономическая отсталость России в сравнении с западноевропейскими странами препятствовали культурному прогрессу. Несмотря на эти неблагоприятные условия и даже вопреки им Россия в XIX в. сделала поистине гигантский скачок в развитии культуры, внесла громадный вклад в мировую культуру. Такой взлет русской культуры был обусловлен рядом факторов. В первую очередь он был связан с процессом формирования русской нации в переломную эпоху перехода от феодализма к капитализму, с ростом национального самосознания и являлся его выражением. Огромное значение имел и тот факт, что подъем русской национальной культуры совпал с началом революционно-освободительного движения в России.
Важным фактором, способствовавшим интенсивному развитию русской культуры, являлось тесное общение и взаимодействие ее с другими культурами. Мировой революционный процесс и передовая западноевропейская общественная мысль оказывали сильное влияние и на культуру России. Это было время расцвета немецкой классической философии и французского утопического социализма, идеи которых пользовались широкой популярностью в России.
Русская культура воспринимала лучшие достижения культур других стран и народов, не теряя при этом своей самобытности и в свою очередь оказывая влияние на развитие иных культур. Немалый след оставила в истории европейских народов, например, религиозная русская мысль. Подъем патриотизма в связи с Отечественной войной1812 г . способствовал не только росту национального самосознания и формированию декабризма, но и развитию русской национальной культуры. В. Белинский писал: «1812 год, потрясши всю Россию, возбудил народное сознание и народную гордость».
Итак, романтизм, как одно из направлений 19 века, сумел выйти за пределы сословий оценки людей, переключиться на нравственные характеристики, проявить интерес к человеческой личности, признал одинаковое право на нравственное достоинство и в крестьяне, и в дворяне.
Что же касается реализма, то он в художественном значении противопоставлен, с одной стороны, романтизму, а с другой - модернизму. Реализм - это та литература, которая пользуется языком средней нормы. Так, когда спрашивают про роман или фильм, является ли он реалистическим, то подразумевают, сделан ли он просто и понятно, доступно для восприятия среднего носителя языка или он полон непонятных и, с точки зрения читателя-обывателя, ненужных "изысков" литературного модернизма: "приемов выразительности", кадров с двойной экспозицией, сложных синтаксических построений, в общем, активного стилистического художественного наполнения.
Оба этих стиля по-своему отражают сущность культуры того времени, даже несмотря на то, что основной чертой культурного состояния 19 века становится противостояние романтизма и реализма.
Список литературы
1. Карпушина С.В., История мировой культуры: Учебник для вузов-М.:Nota Bene; 1998-536 с.
2. Культурология. История мировой культуры: учебник для вузов /Под. редак.проф. А.Н. Марковой-М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2007-600 с.
3. Селичев Д.А. Культорология: учебное пособие для вузов-М.:2004-352с.
4. Энциклопедия в томах. Т.9, Русская литература Ч 1., глав. ред.Аксенова М.Д.-М.:Аванта+, 1998-672 с.
5. www. 5ballov.ru
Выдающийся русский романист Иван Александрович Гончаров (1812 –1891 гг.) разделял с русскими просветителями вражду к крепостному праву и веру в то, что его уничтожение принесет благоденствие России. Однако по своим политическим воззрениям Гончаров склонялся к либерально-консервативной позиции. Роман Гончарова «Обломов» (1859 г.) появились до окончательного размежевания либеральных и демократических тенденций. Как и Тургенев, Гончаров испытал на себе влияние Белинского. В образах Ильи Ильича Обломова и его слуги Захара он воплотил типы патриархального барина и слуги крепостной эпохи. Гончаров наделил Обломова умом, талантом, благородными намерениями, но вместе с тем не способным на какой-либо решительный поступок. В результате он оказывается лишнем, ненужным как любимой им девушке, так всей стремительной несущейся мимо него жизни. Для одних читателей слово «обломовщина» стало синонимом лени, апатии, паразитизма. Другие, напротив, усматривают в Обломове образец душевной чистоты, а в его бездельности – своеобразный протест против бездушия современного ему общества [1, с. 468 - 469].
Последний роман Гончарова «Обрыв» появился в 1869 г. В «Обрыве» сказалось враждебное отношение писателя к революционной демократии, но и в этой книге создан ряд ярких образов представителей старой патриархально-помещичьей России [1, с. 468 - 469].
Художник огромного таланта, Федор Михайлович Достоевский (1821 –1881 гг.) был сложным и противоречивым писателем. Он создал непревзойденные по силе и выразительности картины страданий людей под гнетом капитализма, но отвергал революционный путь и в течение многих лет вел ожесточенную борьбу против идей революционно-демократического лагеря. Достоевский вступил в литературу как представитель «натуральной школы», продолжая традиции Пушкина и Гоголя. Его первая повесть «Бедные люди» (1846 г.) была восторженно встречена Белинским. В этой повести Достоевский с глубоким сочувствием изображает страдания «бедных людей», живущих в большом городе, защищает достоинство простого человека, показывает его превосходство над представителями аристократии. Но уже в этой повести проявились в зародыше некоторые черты будущих воззрений Достоевского. Он не видит в «маленьком человеке» способности к протесту и борьбе, не верит в возможность активного воздействия на действительность [1, с. 470 - 471].
Молодой Достоевский состоял в кружке Петрашевского и был приговорен в 1849 г. к смертной казни, замененной каторгой. После отбытия каторги его зачислили на военную службу рядовым. Именно в эти годы писатель пережил внутренний надлом. Он разочаровался в идеях революционной интеллигенции, объявил революционеров людьми, далекими от народа, и призвал обратиться к народной правде, основой которой считал смирение, долготерпение, простодушную веру. Возвратившись из ссылки, Достоевский как публицист и писатель неоднократно вступал в полемику со сторонниками революционного лагеря, писал против них памфлеты, пародировал их. Но и в этот период своего творчества Достоевский создает произведения огромного критического размаха, изображает кричащие противоречия пореформенной России. Такова его книга «Записки из мертвого дома» (1861 –1862 гг.), в которой показаны страдания людей на царской каторге. Крупнейшее произведение Достоевского–роман «Преступление и наказание» (1866 г.). В нем выведен человек, проникнутый сознанием своей исключительности, презрением к массе и уверенностью в своем праве нарушать моральные нормы. Достоевский развенчивает этого индивидуалиста и вскрывает внутренний крах его устремлений. Роман дает потрясающее по силе изображение нищеты и страданий людей при капитализме, показывает распад личности и семьи, унижение и поругание человеческого достоинства. Реакционные взгляды Достоевского уже отчетливо сказались в этой книге, Писатель считает, что буржуазный индивидуализм характерен для представителей революционного лагеря и выдает индивидуалиста за революционера. Развенчивая его, Достоевский хочет развенчать в его лице и все революционное движение. С другой стороны, эгоизму и «наполеоновскому» принципу подавления слабых Достоевский может противопоставить только мораль смирения, покорности и кроткой жизни. Свой положительный идеал, идеал нравственно прекрасного человека Достоевский воплотил в романе «Идиот» (1868 г.). В этой книге также дано изображение жестокости, эгоизма, изуверства господствующих буржуазно-дворянских кругов. Им противопоставлен положительный герой, воплощение кротости, сочувствия человеческим страданиям, с чертами Дон-Кихота. Он беспомощен в борьбе с социальным злом, но, тем не менее, представляет единственное начало, которое можно выдвинуть против жестокости современной жизни. Творчество Достоевского получило мировое признание. Его реакционные идеи, его высказывания о том, что в сознании человека господствуют темные, эгоистические инстинкты, которые надо подавлять при помощи религиозного смирения, использовались идеологами господствующих классов для реакционной пропаганды. Но, как великий реалист и страстный обличитель капитализма, Достоевский служит своим искусством прогрессивному человечеству [1, с. 471 – 472].
Лев Николаевич Толстой (1828 –1910 гг.) занимает выдающееся место в ряду деятелей мировой культуры. Толстой происходил из высшей дворянской знати, но он порвал со своим классом и выступил как выразитель идей и настроений многомиллионного русского крестьянства, воплотив в своем творчестве и его ненависть к господствующему помещичье-буржуазному режиму, и его незнание путей борьбы, политическую неразвитость, апелляцию к богу, наивные представления о возможности «непротивления злу». В биографической трилогии «Детство, отрочество и юность» (1851—1856 гг.) главный герой Николенька Иртеньев принадлежит к числу тех нравственно чутких людей из господствующего класса, которые остро чувствуют социальную несправедливость и ложь окружающей жизни. Образ такого человека, мучительно ищущего правды, желающего разобраться в происходящем, проходит через все творчество Толстого.
Служба в армии на Кавказе и в Крыму, участие в героической обороне Севастополя сблизили Толстого с народной массой, с крестьянами, одетыми в солдатские" шинели. В ряде произведений, посвященных войне на Кавказе, и в своих замечательных «Севастопольских рассказах» (1855 –1856 гг.) Толстой нарисовал картины войны, свободные от фальшивой батальной героики, и изобразил величие русского солдата, выполняющего свой долг просто и спокойно, без позы и громких фраз [1, с. 470].
Роман «Война и мир» (1863 –1869 гг.) — грандиозная эпопея народной войны против Наполеона, величайшее произведение не только русской, но и мировой литературы. Толстой показал здесь все русское общество, создал широкую картину русской жизни. Изображая титулованную аристократию, Толстой обрисовал ее эгоизм и карьеризм, лицемерие и паразитизм, преданность суетным делам. Он противопоставил ей тех представителей дворянства, которые чувствуют связь с национальными основами народной жизни или пытаются понять сложные противоречия действительности и найти свое место в дни великого народного бедствия. Толстой вывел в своем романе многочисленных русских людей, мужественно и скромно совершающих великие подвиги. Эти люди представляют народную Россию, которая бесконечно далека от фальшивой жизни господствующих классов. Величие полководца Кутузова Толстой также видит в его отчужденности от узких интересов господствующих верхов и в близости к народу. Россия победила в войне 1812 г. потому, что война эта носила патриотический, общенародный характер [5,www.5ballov.ru].
Но в «Войне и мире» сказались и реакционные стороны воззрений Толстого. Защищая мысль о невозможности активного и сознательного руководства военными операциями, он приписывает Кутузову фаталистическую пассивность и невмешательство в стихийный ход событий. Ложная идея Толстого проявилась и в том, что образ Кутузова внутренне связан в романе с образом крестьянина Платона Каратаева, олицетворяющего смирение и христианскую покорность судьбе [1, с. 472].
Заключение
Крепостное право, державшее в темноте и забитости крестьянство, царский произвол, подавляющий всякую живую мысль, общая экономическая отсталость России в сравнении с западноевропейскими странами препятствовали культурному прогрессу. Несмотря на эти неблагоприятные условия и даже вопреки им Россия в XIX в. сделала поистине гигантский скачок в развитии культуры, внесла громадный вклад в мировую культуру. Такой взлет русской культуры был обусловлен рядом факторов. В первую очередь он был связан с процессом формирования русской нации в переломную эпоху перехода от феодализма к капитализму, с ростом национального самосознания и являлся его выражением. Огромное значение имел и тот факт, что подъем русской национальной культуры совпал с началом революционно-освободительного движения в России.
Важным фактором, способствовавшим интенсивному развитию русской культуры, являлось тесное общение и взаимодействие ее с другими культурами. Мировой революционный процесс и передовая западноевропейская общественная мысль оказывали сильное влияние и на культуру России. Это было время расцвета немецкой классической философии и французского утопического социализма, идеи которых пользовались широкой популярностью в России.
Русская культура воспринимала лучшие достижения культур других стран и народов, не теряя при этом своей самобытности и в свою очередь оказывая влияние на развитие иных культур. Немалый след оставила в истории европейских народов, например, религиозная русская мысль. Подъем патриотизма в связи с Отечественной войной
Итак, романтизм, как одно из направлений 19 века, сумел выйти за пределы сословий оценки людей, переключиться на нравственные характеристики, проявить интерес к человеческой личности, признал одинаковое право на нравственное достоинство и в крестьяне, и в дворяне.
Что же касается реализма, то он в художественном значении противопоставлен, с одной стороны, романтизму, а с другой - модернизму. Реализм - это та литература, которая пользуется языком средней нормы. Так, когда спрашивают про роман или фильм, является ли он реалистическим, то подразумевают, сделан ли он просто и понятно, доступно для восприятия среднего носителя языка или он полон непонятных и, с точки зрения читателя-обывателя, ненужных "изысков" литературного модернизма: "приемов выразительности", кадров с двойной экспозицией, сложных синтаксических построений, в общем, активного стилистического художественного наполнения.
Оба этих стиля по-своему отражают сущность культуры того времени, даже несмотря на то, что основной чертой культурного состояния 19 века становится противостояние романтизма и реализма.
Список литературы
1. Карпушина С.В., История мировой культуры: Учебник для вузов-М.:Nota Bene; 1998-536 с.
2. Культурология. История мировой культуры: учебник для вузов /Под. редак.проф. А.Н. Марковой-М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2007-600 с.
3. Селичев Д.А. Культорология: учебное пособие для вузов-М.:2004-352с.
4. Энциклопедия в томах. Т.9, Русская литература Ч 1., глав. ред.Аксенова М.Д.-М.:Аванта+, 1998-672 с.
5. www. 5ballov.ru
