Реферат Александр Невский и Юрий Всеволодович
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
от 25%
договор
Оглавление
Введение…………………………………………………………………...3
Глава 1. Святой князь Александр Невский
1.1 Житие св. кн. Александра Невского……………………….......5
1.2 Великие подвиги св.кн. Александра Невского………………..8
1.3 Святость и духовность св.кн. Александра Невского…………………………………………………………14
Глава 2. Святой князь Георгий (Юрий) Всеволодович
2.1 Житие св. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича……………….17
Глава 3.Канонизация св. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича и св. кн.
Александра Невского
3.1 Канонизация св.кн. Александра Невского………………….....21
3.2 Канонизация св.кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича……........25
Заключение…………………………………………………………….....27
Список источников и используемой литературы……………………...28
Приложение……………………………………………………………....29
Введение.
Каждому обществу, как и каждому человеку необходим светлый духовный идеал. Особенно остро общество нуждается в нем в эпоху «трагических времен на Руси». Что же служит нам, русским людям этим духовным идеалом, духовным стержнем, той силой, которая на протяжении целого тысячелетия сплачивала Русь перед лицом нашествий, смут, войн и других глобальных катаклизмов?
Несомненно, что такой связующей силой является православие, но не в том виде в каком оно пришло на Русь из Византии, а в том какой оно приобрело на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси. Византийское православие пришло на Русь имея уже сформировавшийся пантеон христианских святых, к примеру, таких как Георгий Победоносец, Николай Мирликийский, Иоанн-креститель и других, глубоко почитаемых и поныне. К XI веку христианство на Руси делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не являлось источником веры. Ведь чтобы признать святость пришлых святых нужно было очень глубоко уверовать, проникнуться духом православной веры. Совсем другое дело, когда перед глазами есть пример в лице своего же, русского человека, иногда даже простолюдина, совершающего святое подвижничество. Тут уж уверует самый скептически настроенный по отношению к христианству человек. Таким образом, к концу XI века начинает формироваться чисто русский пантеон святых, почитаемых и поныне наравне с общехристианскими святыми.
Актуальность данной темы заключается в интересе к XIII веку русской истории, к исторической роли Русской Православной Церкви, а так же и влиянию исконно русских святых (Александра Невского и Юрия Всеволодовича) на духовность и благочестие народа.
Сегодня государство и церковь близки как никогда за последние сто лет. Также неофициальная государственная идеология испытывает достаточное влияние идеологии православной. И как уже было отмечено ранее духовный идеал очень потребен обществу в эпоху «трагических времен на Руси». Не желая показаться пессимистом, следует все же отметить, что мы живем, если не в трагические времена, то во времена сложные и во многом переломные и сейчас, как никогда, требуется духовный стержень общества. Им может стать вера. Как уже было сказано выше, вера лучше проникает в сердца людей, когда обладает ярким образом религиозного подвижничества. Это опять же актуально для сегодняшнего общества, ведь несколько поколений его воспитаны в духе атеизма. Формирование пантеона исконно русских православных святых способствует консолидации общества и его духовности.
Цель работы: показать, что милосердие, благоверие, стремление отдать жизнь во благо Родины и веры были наследственными и отличительными чертами потомков Владимира Мономаха: дяди и племянника (Юрия Всеволодовича и Александра Ярославовича).
Задачи работы:
1. Изучить жизнь и деятельность Александра Невского.
2. Показать героическую судьбу Юрия Всеволодовича.
3. Рассмотреть историю канонизации Благоверного князя Александра Невского и причисление в дальнейшем к лику святых Благоверного князя Юрия Всеволодовича.
В работе используются такие источники, как «Плач вел. кн. Юрия Всеволодовича» ИОРЯC 1903г., «Судьба св. мощей русских угодников Божиих в XX в.», «Даниловский благовестник» 1998г. В первой главе рассматривается жизнь, великие подвиги Святого кн. мученика Александра Невского, также святость и его духовность. Роль князя, как в политической, так и в экономической и культурной жизни Руси. Во второй главе рассматривается жизнь Святого кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича как великомученика, отдавшего свою жизнь на реке Сити.
История нашей Родины во многом трагична и полна подвигов, как духовных, так и ратных. Изучая средневековые Русские земли, не перестаем удивляться духовной мощи народа и людей, ведущих за собой этот народ. Только высоко харизматичные личности могли послужить примером для духовного сплочения народа перед лицом тех опасностей, которые выпали на долю русского народа. Только великие люди могли стоять у истоков создания великого государства. Такими были Благоверные князья Александр Невский и Юрий Всеволодович - они стоят в одном ряду с Ярославом Мудрым, Владимиром Мономахом, Андреем Боголюбским.
Святой князь Александр Невский
Житие Святого князя Александра Невского
Пример самоотверженной жизни во имя Родины стал образцом для подражания на века вперед. Александр Невский стал образом князя заступника, князя святого воина, этакого русского Георгия Победоносца. Таким образом, Александр Невский – пример канонизации благоверного и религиозного правителя.
Святой Благоверный великий князь Александр Ярославич родился 30 мая 1219г. в городе Переяславле–Залесском.
Отец Александра Ярославича, великий князь Ярослав Всеволодович, по отзывам его современников, был кроткий, милостивый, благочестивый, всеми любимый князь. Мать Благоверного Александра, благоверная княгиня Феодосия, своим благочестием и подвижничеством еще при жизни своей приобрела от современников имя святой княгини. Под надзором благочестивых, нежно любивших его родителей и проходили детские годы жизни Благоверного князя Александра.
По тогдашнему обычаю его рано начали учить, и так как при воспитании больше всего заботились тогда о развитии в душе ребенка страха Божия и благочестия, то и учили Благоверного князя прежде всего священным книгам — Евангелию, Псалтири, любимой в святой Руси священной книге, в мудрых словах которой наши благочестивые князья искали и находили себе утешение в самые тяжелые минуты своей жизни, когда ни от кого, кроме Господа, нельзя было ожидать ни помощи, ни утешения.
Господь с детских дней готовил в Благоверном князе Александре светильник, горящий верою и добродетелями. По свидетельству древнего описателя жизни благоверного князя, никогда он не предавался детским забавам и развлечениям. Любимым его занятием было чтение священных книг, любимым отдыхом — пламенная молитва к Господу, пример которой он постоянно наблюдал в лице своей благочестивой матери. Пением церковных песнопений услаждал он свою душу, постом и воздержанием укреплял и развивал свои телесные силы. [28.1]
Наряду с книжным обучением в княжеской древнерусской семье много внимания обращалось и на воспитание физическое: на развитие силы и ловкости, уменья владеть мечом и копьем, ездить на коне и т. п., так как князь должен был быть опытным не только в подвигах духовных, но и в подвигах ратных, должен быть не только воином Христовым, но и воином земным, уметь защитить святую Церковь и силою слова и, когда это требовалось, силою меча. И Благоверный князь Александр, непобедимый витязь, как называли его современники, в совершенстве усвоил эту сторону княжеского воспитания и для своих соратников был не только руководителем, но и образцом ратной доблести. Но недолго Благоверному князю Александру пришлось жить под родительским кровом и попечением; очень рано пришлось ему вступить на самостоятельный жизненный путь.
Богатый в то время Великий Новгород, владевший почти всем теперешним севером Руси, «вольный» город, сам предписывавший себе законы и порядки, сам выбиравший себе князей и удалявший их, — предложил княжеский стол отцу Благоверного князя Александра Ярославу. Ярослав Всеволодович принял это предложение; но он не мог примириться с тем подчиненным положением, в каком находился князь у новгородцев. По примеру некоторых из своих предшественников он стремился усилить значение княжеской власти в Новгороде, устранить беспорядки в жизни этого вольного города и этим скоро вызвал против себя недовольство новгородцев. В
В
По свидетельству древнего жизнеописания, Александр Ярославич был истинным другом всех нуждающихся и обездоленных, отцом вдовицам и сиротам, питателем нищих и убогих. Памятуя заповедь Спасителя не собирать себе сокровищ на земле, он щедро оделял нуждающихся, и из княжеского дома никто не уходил неудовлетворенным в своей просьбе. Наряду с страшными бедствиями Божьего наказания Благоверному князю Александру, живя в Новгороде, приходилось много наблюдать и бедствий, происходивших от человеческого произвола и несправедливости. Но не с одними трудными условиями новгородской жизни приходилось иметь дело Благоверному князю Александру. В годы его юности Господь ниспослал великое испытание и всей Русской земле. Еще в
Александр Невский, как политический и духовный деятель.
Через четырнадцать лет после Калкского погрома снова в пределах Руси появились татары, они не встретили на своем опустошительном пути почти никакого отпора. Предводитель татар Батый, переправившись с своими ордами через Каму и Волгу, опустошал одно за другим русские княжества. Рязань, Москва и стольный град тогдашней северо-восточной Руси Владимир представляли собою одни развалины. Великий князь Юрий Всеволодович попытался было остановить татар, дал им битву на реке Сити, но потерпел поражение и сам погиб в этой несчастной битве. Проживая в Новгороде, вдали от татар, Благоверный князь Александр Ярославич не принимал ближайшего участия в деятельности своего отца по восстановлению порядка в северо-восточной Руси. Да об этом и некогда было ему подумать. Одновременно с тем, как северо-восточной Руси грозила гибель от татар, северо-западным русским городам — Великому Новгороду и Пскову угрожал не менее опасный враг — шведы, немцы и литовцы. Страшная опасность угрожала русскому северо-западу. Дело шло здесь не только о возможности утратить свою политическую самостоятельность, оказаться оторванными от Русской земли, но утратить и веру православную. Западный враг делал дерзкое покушение на эту вековую русскую святыню, которой не тронул даже языческий завоеватель. Но в лице Благоверного князя Александра Ярославича Господь воздвиг такого могущественного, непобедимого защитника православной веры, против которого ничего не могли сделать католики.
Благоверный князь Александр предвидел неизбежность борьбы и подготовлялся к ней. В
По окончании молитвы Благоверный князь принял благословение от новгородского владыки Серапиона, велел своим приближенным одарить нищих и попросить у них молитв, а сам вышел к своей дружине, смущавшейся своею малочисленностью, чтобы подкрепить ее на предстоящий подвиг. «Не в силе Бог, а в правде», — такими словами ободрил благоверный вождь своих сподвижников. Затем с этою горстью храбрецов он быстро направился навстречу врагу, и здесь, на берегу реки Невы, в знаменательный для Руси день блаженной памяти ее просветителя, благоверного князя Владимира (15 июля) произошла знаменитая битва, за которую Александр Ярославич получил название Невского. Перед тем, как отправится на этот бой нужно, было подкрепить защитников православной веры на предстоявший им подвиг, Господь даровал им чудесное предзнаменование.
В войске Благоверного Александра был один ижорянин Пелгусий, во святом крещении Филипп, которому Александр Ярославич вручил ночную стражу, как опытному воину, хорошо знавшему местность. Среди своих соплеменников, державшихся язычества, христианин Пелгусий отличался благочестивою жизнью: он проводил время в молитве, трудах и постных подвигах; и Господь удостоил этого благочестивого воина следующего чудесного видения.
При восходе солнца Пелгусий услышал со стороны реки шум от приближающегося судна в них. Это были преподобные страстотерпцы, Благоверные князья Борис и Глеб, которых молитвенно призывал на помощь Благоверный князь Александр.
Пелгусий поспешил рассказать виденное князю. Ободренный этим чудесным предзнаменованием, Александр Ярославич в тот же день напал на врага. Шведы не ожидали нападения, не думали, что противник так близко, не знали его числа и силы. Упорная битва продолжалась с утра до вечера.
Одушевляемая своим вождем, дружина Благоверного князя оказала чудеса храбрости, приводила в изумление врагов. Сам Александр Ярославич был все время во главе сражающихся. Но не одною храбростью дружины и ее вождя была приобретена эта славная Невская победа. Господь, ободривший русских воинов чудесным видением до начала битвы, ниспослал Свою помощь и во время ее. На другой день участники битвы с удивлением увидели множество неприятельских трупов по другую сторону реки Ижоры, почти в непроходимом месте, куда не заходил ни один из русских воинов во время сражения. Ангелы Божии невидимо помогали горсти защитников святой веры против врагов, хуливших ее. Принеся благодарение Господу за Его чудесную помощь и за одержанную победу, с великою славою возвратился Благоверный князь Александр в Новгород, восторженно приветствуемый новгородцами.
Никогда не забывала святая Русь этого славного подвига святого князя и его дружины, молитвенно вспоминала имена павших в битве воинов и навсегда сохранила за Благоверным князем Александром наименование Невского. Но новгородцы, которые особенно должны бы были дорожить этим подвигом своего князя, и вскоре они рассорились с ним. Александр Ярославич оставил Новгород и ушел в Переяславль. Скоро новгородцам пришлось раскаяться в своем не благодарном поступке.
Услышав о неладах в Новгороде и об отъезде из города святого Александра, Ливонские немцы решили воспользоваться этим и напали на Псков. Взяв пограничную псковскую крепость Изборск, немцы захватили затем в Псков. Псковичи не могли выдержать осады, тем более что среди них нашелся один изменник, который тайно впустил немцев в город. Священный град святой Ольги сделался теперь немецким владением. Были поставлены немцами наместники в городе; вслед за установлением немецких порядков нужно было ожидать и перемены веры: немцы решили открыть в Пскове католическую епископию. Но опасность грозила не одному Пскову: немцы шли и на Новгород. Тогда новгородцы и вспомнили о своем знаменитом князе, раскаялись в нанесенной ими святому Александру обиде и решили во что бы то ни стало упросить его вернуться в Новгород. С этою целью поспешили отправить к великому князю новое посольство, во главе с архиепископом, вторично просить на княжение Александра Ярославича. Милостивый князь не вспомнил нанесенной ему новгородцами обиды, поспешил туда, где так нуждались в нем. Александр Ярославич с новгородскими и низовскими полками направился освобождать Псков. Немцы были изгнаны из Пскова, и псковичи радостно встретили своего избавителя.
Но Благоверный князь не ограничился лишь изгнанием немцев из Пскова. Нужно было упрочить покой на северо-западе Руси, проучить врага и предупредить возможность с его стороны новых нападений. Благоверный князь решил наказать немцев за их нападения и грабежи наступательным движением на их же владения.
Подкрепив себя молитвою в храме Святой Троицы, перед ракою мощей Благоверного своего сродника Псковского князя Всеволода Мстиславича, напутствуемый молитвами и благопожеланиями псковичей, Александр Ярославич направился с своими полками в Ливонию. Немцы не ожидали такого быстрого нападения и не могли оказать сопротивления: Ливония была опустошена русскими войсками. На обратном пути из Ливонии в Псков благоверный князь остановился на берегу Чудского озера и здесь 5 апреля
Рыцари первые начали сражение. Закованные с головы до ног в железные латы, двинулись они на русское войско, чтобы раздавить его своею многочисленностью. Но здесь они встретили такой мужественный отпор, что были поражены. Вместо ожидаемого расстройства или даже бегства врага, они с ужасом увидели, как ряды русских плотнее смыкались, образуя собою как бы живую стену. Рыцари были смущены и остановились. Тогда Благоверный князь Александр, заметив смущение врага, искусно совершил с частью своих полков обходное движение и напал с той стороны, откуда рыцари совершенно не ожидали нападения. Произошла ужасная сеча. Страшный шум от ударов мечей по щитам и шлемам, от треска ломавшихся копий, стоны сраженных и утопавших не давали возможности вождям руководить сражением, отдавать приказания войску. Правильного боя не было. Чувствуя свое поражение, рыцари напрягали все свои силы, чтобы только пробиться через окружавшие их кольцом русские полки и избежать плена. Но и это не удалось. Но Благоверный князь Александр вовсе не думал и не хотел завоеваний. Окончив свое славное дело, освободив Новгород и Псков от угрожавшей им беды, он уехал в свой Переяславль. Тогда немцы, услыхав об отъезде из Новгорода князя, поспешили прислать туда своих послов и просили о заключении мира и о размене пленниками. Они отказывались от всех своих завоеваний, готовы были уступить новгородцам часть своих пограничных к Новгородской земле владений, только бы склонить новгородцев к миру; и мир был заключен «на всей новгородской воле», то есть на тех условиях, которые предложили сами новгородцы.
Так закончилась борьба со шведами и немцами.
Для русских Невская и Чудская победы имели огромное значение. Теперь не страшна была угроза иноземцев завладеть окраинными русскими городами, подчинить их своей власти и принудить русских людей переменить на католичество святую православную веру. Сам Бог рассудил вековой спор, оградил наше отечество от козней латинян, указал предел распространению немецкого владычества, мощною рукою Своего угодника, благоверного князя Александра, грозно предостерег не вторгаться в чужие пределы и не посягать на русскую святыню — православную веру. Великую услугу оказал святой Руси ее защитник, благоверный, «непобедимый» — как назвали его современники — князь Александр Ярославич, и никогда святая Русь не забывала и не забудет этого великого земного подвига его.
Два сильных западных врага были побеждены и не казались уже столь грозными, как это было раньше. Но появился новый, правда не столь опасный, зато более свирепый враг — литовцы, от опустошительных набегов которых страдали юго-западные границы Новгородских и Псковских владений.
В начале XIII в. под влиянием постоянных нападений рыцарей Немецкого Ордена разрозненные дотоле литовские племена начали объединяться. Среди литовцев появились воинственные князья, приобретавшие все большую власть и влияние в стране. Литовские князья сначала боролись в союзе с русскими князьями против общего их врага — немцев, но затем стали нападать и на своих союзников. Небольшими отрядами на своих выносливых и быстрых конях они делали набеги на русские пограничные волости, производили опустошения и убийства. Защитником и здесь явился Благоверный князь Александр.
Летом в достопамятный год Ледового побоища получены были в Новгороде известия о хищнических набегах литовцев, и тогда же Благоверный князь начал с ними борьбу. За один поход ему удалось рассеять до семи неприятельских отрядов, действовавших отдельно друг от друга в разных местностях. В
Но Благоверный князь Александр не ограничился этою победою. Чтобы проучить дерзкого врага и обезопасить русские границы от дальнейших литовских набегов и опустошений, он, несмотря на нежелание новгородцев сопровождать его в дальнейший поход, с одною своею маленькою дружиною погнался за врагами. Возле озера Жизца он настиг беглецов и истребил их всех до последнего человека. Затем направился в Витебск, где княжил тесть его Брячислав, и после непродолжительного отдыха снова двинулся на литовцев, уже в их владения, разбил новое их ополчение близ Усвята и навел такой страх на врагов, что они долгое время не осмеливались нападать на русские владения. Так доблестно охранял свой северо-западный удел Благоверный князь Александр Ярославич. Своею необыкновенною храбростью и воинскими дарованиями он сумел даже в такое тяжелое для древней Руси время, как первые годы татарского ига, не только защитить древнерусские северо-западные области, но и совершенно обезопасить их. В то же время доказать западному врагу, что и сраженная татарами Русь в состоянии защитить свою самостоятельность и свою веру. [28.5]
Слух о храбром новгородском князе и о его знаменитых победах достиг и до хана. Батый хотел видеть Благоверного князя, о котором так много говорили, и потребовал от него немедленно явиться в Орду.
Нельзя было ослушаться этого приказания грозного властелина, и Благоверный князь поспешил отправиться в далекий путь. Напутствованный святыми дарами и благословением архиепископа направился он из Новгорода в Орду. Когда Благоверный князь прибыл в Орду и когда, перед представлением хану, ему велели исполнить обычные у татар обряды, он отказался исполнить это приказание. «Я христианин, — сказал он, — и мне не подобает кланяться твари. Я поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Богу единому, в Троице славимому, создавшему небо, землю и все, что в них» приказал не принуждать более святого и поскорее привести его к нему.[28.1] Батый долго любовался прекрасным, мужественным лицом Александра Ярославича и, наконец, обратившись к окружавшим его придворным, сказал: «Правду мне говорили о нем: нет князя ему равного». Также почетно был принят благоверный князь и ханшею.
Батый не был самостоятельным властелином, он считался лишь наместником великого хана, жившего в Кара-Коруме, в горной окраине азиатской пустыни Гоби, расположенной за Байкалом. Русские князья должны были отправиться и на поклон к верховному владыке монголов, в отдаленную его столицу. Этот далекий, крайне трудный путь должен был, по приказанию Батыя, совершить и Благоверный князь Александр Ярославич.
Он был милостиво принят повелителем Азии и только уже в
С радостью встретили его новгородцы; но радость эта вскоре омрачена была печалью и тревогою: Благоверный князь, утомленный тяжелым путешествием и тем, что пришлось ему пережить в Орде, опасно занемог. С тревожным участием следили новгородцы за ходом болезни своего князя, с утра до вечера храмы были переполнены народом, горячо молившимся о выздоровлении благоверного князя. И Господь не отверг народной молитвы: Благоверный князь оправился от тяжелого недуга.
Новгородцы наслаждались теперь миром. Их западные соседи, помня знаменитые победы Александра Ярославича, не смели повторять своих нападений, и только норвежцы изредка делали набеги на пограничные новгородские владения. Чтобы избавить родину от татарского опустошения, Александр Ярославич направился в Орду и не только успел укротить гнев хана и таким образом остановить начавшееся на Руси кровопролитие, но и получил от хана ярлык на великое княжение. С этого времени и начинается подвижническое служение Благоверного князя родине, все свои силы посвятившего на то, чтобы облегчить тяжесть татарского ига.
Александр Ярославич не щадил средств своей княжеской казны на выкуп пленных, которых массами уводили татары в Орду. Заботился он и о том, чтобы остававшиеся в плену не лишены были главного утешения в своем горе — молитвы и богослужения. Вместе с митрополитом Кириллом он выхлопотал у хана разрешение на устройство в столице Орды — Сарае — русской епархии.
Но не одни пленники нуждались в заботах Благоверного князя. После Неврюева нашествия Северо-восточная Русь снова была опустошена, и Благоверный князь Александр спешил восстановить разрушенные храмы, собрать разбежавшихся людей, помочь им устроиться на разоренных пепелищах. Как отец, замечает современник святого князя, заботился он о народе; и благодаря этим заботам в великом княжестве мало-помалу устанавливались спокойствие и порядок. Благоверный князь хотел не только успокоить население, но и облегчить его тяжелое положение, ослабить, сколько возможно, самое иго татарское.
Не изменив русского государственного строя, сохранив неприкосновенными святую веру и церковное устройство, татары обложили за это Русь тяжелою данью.[28.4]
Святость и духовность св. князя Александра Невского
Александр Невский был известен своими святыми и духовными делами, и после окончания своей миссии на Невской битве и Ледового побоища западные враги не осмеливались нападать на Русь. Убедившись в невозможности победить невского героя, они решили испробовать другое средство, чтобы подчинить его себе.
В
В
В
Между тем Благоверный великий князь Александр благополучно доехал до Орды, и Господь помог ему умилостивить раздраженного хана. Последний не только простил русских за избиение татарских сборщиков, но, по ходатайству святого князя Александра, дал им и новую милость — освободил от тяжелой обязанности нести военную службу в татарских полках.
Благоверный князь спешил возвратиться на родину с радостною вестью. Но этой радостной вести не удалось услышать русским людям из уст самого князя. Это был уже последний подвиг благоверного князя. Утомленный трудностью пути и тревогами, какие пришлось ему испытать, Благоверный князь Александр Ярославич на обратном пути из Орды в Городце опасно занемог. Предчувствуя блаженную свою кончину, он созвал своих спутников и обратился к ним с последнею прощальною беседою, которая у всех вызвала горькие слезы при мысли о предстоящей утрате. Затем благоверный князь призвал к себе игумена и принял иноческое пострижение, заменив свое княжеское имя иноческим — Алексий. Приняв Св. Тайны и простившись с окружавшими его иноками, благоверный князь-инок тихо отошел в вечные обители, предал свою чистую душу Господу, Которому так пламенно послужил в земной своей жизни. Это было 14 ноября
Во Владимире скоро узнали о блаженной кончине великого князя, раньше, чем пришли из Городца нарочитые вестники. Господь чудесно открыл это тогдашнему Владимирскому святителю, митрополиту всея России Кириллу.
Когда владыка, окруженный духовенством, возносил пламенные молитвы о святой Руси и о ее великом князе, он удостоился следующего чудесного видения: он видел, как ангелы Божии возносили на небо блаженную душу Благоверного князя Александра. Пораженный этим видением святитель безмолвствовал, а затем, выйдя на амвон, сообщил молящимся горестную весть: «Братия, знайте, что уже зашло солнце земли Русской». Когда народ в недоумении выслушал эти слова, святитель, помолчав немного, разъяснил смысл произнесенных им слов: «Ныне преставился Благоверный великий князь Александр Ярославич». Ужас охватил всех от этой скорбной вести. Храм огласился воплями скорби и отчаяния; «Погибаем», — в один голос повторяли молившиеся. Какую глубокую скорбь вызвала кончина благоверного князя, можно судить по тем словам современника святого князя, которыми он начинает описание его кончины.
23 ноября в соборном храме Владимирском митрополитом и священным чином торжественно, в присутствии массы народа, был совершен чин погребения. Господь ниспослал утешение оплакивавшим кончину Благоверного князя. Во время совершения погребального чина произошло следующее чудо.
Когда эконом митрополита Кирилла Севастиан приблизился ко гробу и хотел разнять руку усопшего, чтобы митрополит мог вложить в нее «прощальную грамоту» (разрешительную молитву), то Благоверный князь, как бы живой, сам простер свою руку, принял свиток и затем снова сложил свои руки крестообразно на груди. Благоговейный ужас объял всех присутствовавших. Все удивлялись и прославляли Господа, показавшего такое чудесное знамение. Благоговейно взяв раку с телом Благоверного князя, погребли его в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы.
О происшедшем при погребении чуде, по распоряжению митрополита Кирилла, было сообщено всем, и таким образом по всей благочестивой Руси, оплакивавшей своего князя-хранителя, положившего жизнь за святую Русь, вместе с горестною вестью о его преждевременной кончине распространилась и утешительная весть, что в лице Благоверного князя Александра Русь приобрела нового молитвенника и заступника пред престолом Всевышнего. Сколько утешения внесла эта весть в скорбные души русских людей, тревожно взиравших на ближайшее будущее!
Вся жизнь Благоверного князя Александра Ярославича была посвящена служению своему отечеству. Своею беспримерною храбростью и воинскими доблестями он сохранил свой северо-западный удел от постоянных притязаний на него западных католических народов; силою меча и мудростью охранил он православную Церковь и от нападений латинян и от происков римских пап; осторожностью и мудрою правительственною деятельностью облегчил он татарское тяжелое иго, дал возможность русским людям спокойнее его переносить, поддержал в них веру в могущество Руси, вселил надежду на лучшие времена; самих поработителей заставил с уважением относиться к покоренной стране и ее князю. Это великое служение Благоверного князя прекрасно определил его современник-биограф следующими словами: «Он много потрудился за землю Русскую, и за Новгород, и за Псков, и за все великое княжение живот (жизнь) свой отдавая, и за православную веру».[28.1]
Но и после своей кончины Благоверный князь Александр Ярославич не прекратил своего великого служения Русской земле; всегда он являлся предстателем и скорым помощником в самые трудные минуты в жизни нашего отечества.
Таким образом, Благоверный Святой князь Александр Невский – величайший полководец Др. Руси. В целом ряде сражений русские войска под командой князя Александра отстояли северо-западные границы Руси и защитили Русскую Православную Церковь от католических завоевателей. Умелой политикой святой князь смягчил агрессивность татарских ханов, добиваясь от них различных уступок в пользу русских
Святой князь Юрий Всеволодович
Житие св. князя Юрия Всеволодовича
Георгий Всеволодович был крещен в Суздале Ростовским еп. Лукой. В 1207 и 1208 гг. участвовал в походах на земли Рязанского княжества. В
После смерти Всеволода, Георгий Всеволодович стал вел. князем владимирским. Константин с этим не смирился. Георгий Всеволодович предлагал передать брату Владимир в обмен на Ростов. Однако Константин, желавший посадить в Ростове сына кн. мч. Василия (Васильку) Константиновича, соглашался отдать взамен Владимира Суздаль, что не устраивало Георгия Всеволодовича. Начались военные действия: Георгий Всеволодович с братом кн. Ярославом отправились на Ростов, но до решающей битвы дело не дошло, было заключено перемирие. В том же
С противостоянием Георгия Всеволодовича и Константина Всеволодовича связано учреждение 2-й епископской кафедры в Сев.-Вост. Руси – Суздальско-Владимирской. В конце
В
В следующем году вел. князь заложил в устье Оки Н. Новгород, ставший восточным форпостом его владений. Здесь в
Георгий Всеволодович стремился закрепить за своими ставленниками княжение в Великом Новгороде. В конце 10-х – начале 20-х гг. в княжествах Сев.-Зап. Руси прочно сидели представители смоленской княжеской ветви. Используя противоборство боярских группировок Новгорода, Георгий Всеволодович сумел изменить ситуацию. В
Ведя свою сложную жизнь Юрий Всеволодович, встретился ещё с одной проблеме, которая ещё раз показала всю духовность и святось Великого Князя. В
В
В
Тем временем войска Батыя осадили Владимир. 7 февр.
Благоверный святой князь Георгий (Юрий) Всеволодович пал в битве на р. Сить в марте 1238г., как добрый воин и мученик за веру и Русь Православную. И уже с 1239г. начинается церковное прославление святого, как «разумного светильника веры". Князь прославился и как воин, и как градостроитель. По его указу в устье р. Оки был заложен в 1221г. Нижний Новгород, возведен Спассо - Преображенский собор, церковь и монастырь во имя Пресвятой Богородицы. В Суздале по инициативе Георгия (Юрия) Всеволодовича, так же велось активное церковное строительство – заложен собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Строительством нового города в устье Оки князь обезопасил восточные границы Владимиро-Суздальских земель и предпринял шаги для христианизации местного населения.
Канонизация Благоверных князей Александра Невского и Юрий Всеволодовича.
Канонизация св. князя Александра Невского
Двести с лишком лет после кончины Благоверного князя сносила наша родина тяжелое татарское иго. Много она испытала от татар бед и угроз, пока под мудрым правлением потомков Благоверного князя Александра, князей московских окрепла, вступила в борьбу со своими поработителями и не только свергла их иго, но и подчинила своей власти когда-то грозные татарские царства. Через 120 лет после кончины Благоверного князя Александра при московском великом князе Димитрии Ивановиче Донском в первый раз русские одержали победу над татарами на берегах реки Дона. Очень дорого русским стоила эта победа, но она была и драгоценна для них, так как подняла народный дух и вселила уверенность, что время господства татар проходит. И в эту важную историческую минуту на помощь святой Руси явился ее небесный покровитель, Благоверный князь Александр Ярославич. Вот что передается в древнем житии благоверного князя о чудесной помощи, оказанной им своему сроднику, великому князю Димитрию Ивановичу.
В обители Пресвятой Богородицы во Владимире, где почивали мощи Благоверного князя, один богобоязненный инок, проводивший Благочестивую подвижническую жизнь, ночью в притворе церковном со слезами молился Господу об избавлении Руси от полчищ предводителя татар Мамая. Он призывал в своей молитве на помощь великому князю Димитрию Благоверного князя Александра. И во время своей молитвы он увидел, что перед гробом Благоверного князя сами собою загорелись свечи, затем из алтаря вышли два благолепных старца и, приблизившись к гробнице святого, сказали: «Встань, поспеши на помощь сроднику своему, Благоверному князю Димитрию Иоанновичу». И святой князь Александр тотчас встал и сделался невидим. Пораженный этим чудом, инок безмолвствовал, и только после того, как было узнано, что как раз в это время произошла славная Донская победа, он сообщил о своем видении Владимирскому святителю. По распоряжению владыки тогда же были освидетельствованы мощи Благоверного князя, которые и были найдены нетленными. Масса недужных обращалась с молитвою в новоявленному угоднику Божию и при раке его святых мощей происходило множество исцелений. [28.3]
В
В
Многие по предстательству Благоверного князя Александра получили исцеление от слепоты. Так, один слепец из города Владимира, Давид Иосифов, в храме во время чтения Евангелия вдруг увидел свет. Взволнованный до глубины души блеснувшею надеждою на исцеление, он усугубил свою молитву к угоднику Божиему и попросил подвести себя к раке святых его мощей. Когда здесь, у святых мощей, его окропили святою водою, он совершенно прозрел. Тотчас же почти после блаженной кончины святого князя началось и церковное его прославление. Уже самое чудо, происшедшее при его погребении, ясно свидетельствовало всем о его святости, богоугодности; об этом же свидетельствовали и другие чудеса, изливавшиеся непрестанно, как из неиссякаемого источника, от раки святых его мощей. В
Канонизация св. князя Юрия(Георгия) Всеволодовича
Почитание Георгия Всеволодовича прослеживается в летописании XIII–XVI вв. В Повести о нашествии Батыя в составе Лаврентьевской летописи
«Книга Степенная царского родословия» (60-е гг. XVI в.) прославляет Георгия Всеволодовича как мученика: «Великий князь Георгий веньчася кровию, еюже взыде ко Христу, от Негоже и мученический венець прият, егоже желаше». Далее описывается чудо, совершившееся при захоронении останков Георгия Всеволодовича во владимирском Успенском соборе: «Святая глава его тако совокупно прильпе к честному телеси его, яко ни следа видети отсечения на выи его, но вся составы целы и неразлучьны… Еще же и рука его десная выспрь бяше воздеяна видети, еюже, яко жив, показуя подвиг своего совершение» Св. мощи Георгий Всеволодович в настоящее время почивают во владимирском Успенском соборе.[28.6] Утвердившееся с XVII в. празднование памяти Георгия Всеволодовича 4 февр. (вместо 4 марта) скорее всего, восходит к Степенной книге. В
22 янв.
В
Канонизация Георгия Всеволодовича подтверждена включением его имени в Собор Владимирских святых, празднование которому было установлено в
Заключение.
История России неразрывно связана с историей Русской Православной Церкви. Крещение Руси, объединение русских княжеств, борьба с захватчиками, присоединение новых земель. На каждом этапе создания и становления государства Российского важнейшую роль играла Православная Церковь. Святые подвижники земли Русской - князья Александр Невский и Юрий Всеволодович и сотни других совершили великие подвиги во имя православной веры и во славу Отечества, за это и были причислены к лику святых. Их жизнь служит лучшим примером новым поколениям.
В данной работе рассматривалась святость двух Великих Благоверных князей, которые были истинными христианами, храбрыми воинами, защитниками Руси, хранителями православной веры и молитвенниками за русский народ. Канонизация этих князей говорит не только об их земных подвигах, но и о духовном заступничестве за свой народ перед Богом. Эти Благоверные князья были святыми.
Святость – это не только критерий или признак принятия какого-то правильного решения для общества. Святость – это, прежде всего, состояние нравственной чистоты самого человека, жизнь чистая и непорочная по заповедям Божьим. Православная церковь причислила к лику святых свыше 90 князей и княгинь из потомства великого князя Рюрика. Из всех его потомков, причисленных к лику святых, великие князья Юрий и Александр являются самыми прославленными, почитаемыми и любимыми князьями не только в России, но и в других странах. В их честь построено много храмов по всей земле, где славится имя святой Троицы, которую они прославляли. На востоке Великие святые князья защищали свою веру и Русь со смирением, на западе были грозными противниками для тех, кто пытался посягать на исконные русские земли и чистоту русского православия.
Но основным звеном исторической памяти русского народа является память о православии. Сама русская идея состоит в сохранении Россией православной веры, без которой она как государство не может долго существовать.
Цари и многие русские князья считали своими небесными покровителями святых Александра и Юрия (Петр I,Елизавета Петровна, Екатерина II).
Но как бы ни была велика земная слава страдальцев земли Русской, она не сравнится с небесной. В ореоле святых, в российской вере просиявших, лик двух святых и великих князей сияет яркой звездой. Они, как исповедники Христа и попечители народа, молят великого Бога за церковь русскую, наше Отечество, ради которого положили жизнь свою.
Список источников и использованной литературы.
Источники:
1. Жизнь Святого Благоверного князя Алесандра Невского, Александро – Невская лавра. Под редакцией наместника Свято – Троицкой Александро – Невской лавры архимадрита Назария. – Санкт-Петербург. Православное издательство Вера, 2004г.
2. «Плач вел. кн. Юрия Всеволодовича» ИОРЯC 1903г.
3. Судьба св. мощей рус. угодников Божиих в XX в. «Даниловский благовестник» 1998г.
Список используемой литературы:
4. «Житие св. Благоверного князя Александра Невского» журнал «Православие и мир», 2001г
5. Кучкин В.А. Александр Неский – Государственный деятель и полководец Среднвековой Руси.//Отечественная история/ РАН.
Ин-т. Российской истории. – М.: Наука. 1996. №5. (стр. 224)
6. Храмцовский Н. И. Краткий очерк истории и описание Н. Новгорода 1998г.
7. Митрофорный протоирей Александр Соколов «Святой витязь земли Русской», «Святой Благоверный великий князь Георгий II Всеволодович Владимирский», 2006-2009гг.
Интернет – источники
8. http://www.pravkniga.ru/
9. http://orthodox.etel.ru/2003/34/alexandr.shtml
10. http://www.sedmitza.ru/text/413381.html
Фото - приложения
|
|
| ||||
|