Реферат Особенности экономической мысли в древних цивилизациях Востока
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
ВВЕДЕНИЕ
Интерес к Востоку в наши дни огромен. Наиболее ранние проявления экономической мысли следует искать в истории стран Древнего Востока. Это объясняется благоприятными экономическими условиями, наличием пищи, теплым климатом, что привело к значительной концентрации населения в довольно ранний период, возникает охота, скотоводство, земледелие.
Основа экономики того периода – земледелие. В дальнейшем географические условия теряют свои приоритеты и экономика опирается только на земледелие. Возникают прочные людские поселения. Совершенствуются методы агрокультуры, повышаются урожаи, строятся ирригационные системы, становится возможным накопление материального богатства. Появляется прибавочный продукт, человек приобретает хозяйственную ценность, все в целом это приводит к возникновению рабства.
Возникает государство: строительство в грандиозных масштабах - храмы, дворцы - это выходит за рамки общины и даже племенных союзов. Таким образом, страны Древнего Востока очень рано пережили экономический подъем, процесс политического объединения и культурный расцвет.
Все это и послужило основой раннего развития экономической мысли Древнего Востока. Оно происходит на основе обострения экономических противоречий вместе с развитием рабства и образованием деспотических государств. Возникали острые проблемы, которые и пыталась решить экономическая мысль. Она отражалась и в хозяйственном законодательстве и в экономических требованиях народных масс, философских системах и даже в специальных сочинениях.
В соответствии с этим целью данной работы является поэтапное прослеживание динамики исторического процесса стран Древнего Востока с точки зрения экономических процессов, происходящих в эти периоды.
1. ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Рассмотрим особенности хозяйства Древнего Египта. Главная особенность - это государственное централизованное хозяйство. Очевидно, эта особенность была следствием государственной собственности на землю.
Отдельные знатные люди имели частные хозяйства, потому что они занимали определенное положение в государстве. Богатство не определяло положение человека в египетском обществе, а определялось положением: человек мог быть лишь постольку богатым, поскольку занимал определенную должность.
Главным занятием населения было земледелие. Сеяли ячмень, пшеницу, лен. Земледелие всецело зависело от орошения. Ирригационная система делила все поля на верхние и нижние. Нижними назывались те, которые затоплялись во время разлива Нила. Для орошения этих полей создавались водохранилища, которые заполнялись водой во время разлива, а в сухое время года вода оттуда самотеком поступала на поля. На верхние поля, куда во время разлива вода не доходила, ее приходилось поднимать при помощи журавлей-шадуфов и водяных колес.
Землю обрабатывали мотыгой и примитивным плугом. Разбросав по полю посевное зерно, пускали затем на пашню скот, чтобы он копытами затоптал зерно в землю. При молотьбе тоже использовали скот: гоняли его по снопам, и он копытами вымолачивал зерно.
Государственным характером хозяйства определялось и положение крестьянина. Он жил своим домом со своей семьей и вел свое хозяйство, но даже быков для обработки земли он получал от государства на время.
Древнеегипетская экономическая мысль представлена в основном различного рода "Поучениями". Посвящены они вопросам государственного управления хозяйственной деятельностью, изложены в форме необязательных для выполнения советов хозяйствующим субъектам по поводу сооружения и обслуживания ирригационных систем, проведения мелиорационных работ. Всё это требовало централизованного управления со стороны правительства и четкой организации производства, на что и делали упор хозяйственные трактаты.
«На примере этой страны человечество располагает самыми ранними памятниками экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований:»[1]
«Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII век до н.э.). В этом «Поучении» приводятся «правила» государственного управления и руководства хозяйством, овладение которыми для правителя также важно, как и всякая другая сфера искусства. Произведение «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» составлено царем Верхнего и Нижнего Египта Ахтоем Уахкара для своего сына Мерикара.
Имя царя Х династии Ахтоя III (Хети III 2120–2070 гг. до н.э.), автора поучения, установлено по царским спискам Туринского папируса. В целом текст представляет собой политический трактат, содержащий наставление наследнику о том, как надо управлять государством. В начале поучения, судя по отдельным фразам и словам, речь шла о подавлении мятежа и борьбе с кочевниками, пришедшими с Востока. Дальнейшее содержание о том, как наказывать мятежников и обезопасить Египет от набегов, подтверждает это предположение.
В период Среднего царства (XX-XVIII вв. до н.э.) необычайное распространение получило долговое рабство, результатом которого стала гражданская война, сопровождающаяся избиением аристократов и чиновников, переделом их имущества. Сохранился документ, отражающий экономические воззрения побиваемых во время войны аристократов. Это "Речение Ипувера". Главная идея — недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения «простолюдинов» и начала в стране гражданской войны.
Впервые в мировой истории автор доказывает, что социальное неравенство вполне естественно, раз люди, как и деревья неравны от природы. Произнося свою речь якобы перед царем Египта, он возмущался тем, что в результате переворота рабы стали "владеть устами", бедняки получили имущество богатых, и последним пришлось работать. Как говорилось в "Речении Ипувера" люди зажиточные "поставлены к работе над ручными мельницами", "дети вельмож выгнаны на улицу", "царь захвачен бедными людьми", вскрыты архивы и "расхищены их податные декларации", чиновники убиты и придворные изгнаны из царских домов. Его возмущало то, что бедняки, не способные построить даже хижины, стали теперь владельцами домов, а крестьянин, который "не мог найти себе быков для распашки, стал собственником большого количества скота" и даже наследственных рабов.
Ипувер упорно доказывал, что участники переворота сами стремились стать рабовладельцами. Цель восстания зависит от того, насколько глубоко укоренилось в сознании самих рабов признание рабовладения, потому что целью переворота в более ранних периодах становилось возвращение общинных отношений, в поздних - возможность для бывшего раба стать самому рабовладельцем.
ЭКОНОМИКА В ВАВИЛОНИИ
Одно из древнейших центров человеческой цивилизации II тысячелетия до нашей эры – это Вавилонское государство. Экономика, общественный и политический строй этого государства в правлении Хаммурапи (1792-1750 г до н.э.) известны благодаря сохранившемуся своду законов этого царя, известного под названием «Кодекса Хаммурапи».
Во времена Хаммурапи наблюдается расширение посевных площадей, расцвет такой интенсивной отрасли сельского хозяйства как садоводство, получение больших урожаев злаковых и масленичных культур. В значительной степени это достигалось за счет расширения ирригационной сети по всей стране. Государственная власть в лице царя постоянно давала распоряжения местным чиновникам относительно расчистки каналов и производства различных работ, связанных с ирригацией. Если поддерживать в порядке всю оросительную сеть было функцией государства, то содержание в порядке каждого отдельного участка было в первую очередь делом общины. На это указывают статьи 53-56 кодекса Хаммурапи. Эти статьи устанавливают ответственность каждого общинника за сохранение в порядке данного участка ирригации, причем если по чьей-то вине произошел в плотине прорыв и был затоплен соседний участок, то виновный должен был возместить уничтоженный хлеб. Если же он не в состоянии возместить хлеб, то по ст.54 его самого и его имущество следует продать, обратив вырученные деньги на возмещение понесенных убытков. Целый ряд других документов этого времени указывает на усиленный контроль, проводившийся центральной властью на содержание оросительной системы. Если в царский дворец поступали сведения о том, что в той или иной области не хватает воды для орошения, то из дворца немедленно направлялось соответствующее распоряжение местному чиновнику о принятии мер для обеспечения полей водой. На это указывают многочисленные царские письма, возлагающие на местных чиновников материальную ответственность за нормальное орошение всех арендованных земель. В случае неурожая из-за плохого орошения местный чиновник должен был платить за арендатора недоимку его арендной платы. Важным своим деянием Вавилонский царь считал проведение грандиозного канала, названного “Нар-Хаммурапи” (“рекой Хаммурапи”), о котором говорилось, что это “богатство народа”, приносящее воды “Шумеру и Аккаду”.
Развивалось в крупных масштаба и скотоводство. Неоднократно в законах упоминаются стада крупного и мелкого рогатого скота, для пастьбы которых нанимаются пастухи. Часто скот отдается внаем для работы на поле, перевозке тяжестей. Целый ряд статей кодекса определяет ответственность за нанятый скот, возмещение убытка в случае причинения ущерба.
Ремесло представлено самыми различными профессиями: строители домов,
кораблей, столяры, плотники, камнерезы, портные, ткачи, кузнецы, кожевники. К ремесленным профессиям в то время причисляли также врачей, ветеринаров,
цирюльников, трактирщиков. Для оплаты труда ремесленников законы Хаммурапи устанавливают твердую плату, а также суровую ответственность за сделанную работу. Оплата труда врача зависела от принадлежности пациента к тому или иному классу общества и соответственно повышалась или понижалась.
Развитию торговли способствовали объединение в рамках единого Вавилонского государства всей территории Месопотамии и сосредоточение всех внутренних и внешних торговых путей, идущих через долину Тигра и Ефрата, в одних руках. Предметом экспорта из Вавилонии было зерно, финики, сезамовое масло, шерсть, ремесленные изделия (ст.104, 237). Импорт состоял из металлов, строительного камня и дерева, рабов, предметов роскоши. Торговля была предметом особой заботы государства и ею занимались особые специальные торговые агенты - тамкары, которые вели крупную государственную и собственную торговлю, осуществляя ее часто через более мелких торговцев-посредников. За свою службу тамкары получали земельные и садовые участки, дома. Они выступали и как арендаторы царской земли и земельных участков общинников, а также нередко являлись крупными ростовщиками. Тамкары вели торговлю под руководством особых чиновников, называвшихся “вакиль тамкары”.
Наряду с крупной оптовой торговлей существовала также и мелкая, розничная. Мелкие торговцы, получая у крупных богачей или храма ссуды или товары, вели торговые операции на свой страх и риск. Законодатель, защищавший интересы собственников-богачей, и в данном случае принимал ряд мер к тому, чтобы гарантировать крупному оптовому торговцу высокую, установленную законом прибыль. По ст.101 взявший у крупного торговца ссуду обязан был вернуть взятые деньги в двойном размере, даже в том случае, если он не наживал барыша. Единственной причиной, которая освобождала взявшего ссуду от ее возвращения, были военные действия (ст.103). Торговые сделки на продукты сельского хозяйства совершались на особых рынках, где устанавливались цены на товары, стоимости взятого взаймы зерна по курсу дня, поскольку стоимость различных продуктов часто колебалась в зависимости от общих хозяйственных условий, а также от времени года. Важнейшими торговыми центрами являлись Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур.
«Но хозяйственный строй Вавилонии в основном остается натуральным. Зерно в расчетах играет такую же роль, как и серебро. Зерном выплачивается вознаграждение сельскохозяйственным работникам, погонщикам волов, пастухам, за наем повозок, волов и ослов, а также жалованье царским чиновникам и судьям.»[2]
Структура вавилонского общества в эпоху Хаммурапи свидетельствует о все более четко проявляющемся и развивающемся рабовладельческом его характере. В законах проводится резко ощутимая граница между свободными гражданами и рабами.
Свободный полноправный гражданин именовался “авилум” - человек. Но свободные граждане, в число которых входили крупные земельные собственники, тамкары, жречество, крестьяне - общинники, ремесленники, не составляли одного класса, а разделялись на класс рабовладельцев и класс мелких производителей. Судебник Хаммурапи лишь в одной из статей различает “человека, высшего по положению” и “низшего по положению” и определяет разную степень их ответственности за совершение проступка. Во всех статьях закона защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев.
Поскольку основную массу населения вавилонского общества составляли мелкие производители и мелкие собственники, дававшие в казну значительные налоговые поступления и обеспечивающие военную мощь государства, в законах нашли отражение и их права. Например, некоторые статьи защищают их от произвола ростовщиков: последним запрещалось самим забирать урожай в счет уплаты долга; регламентировался размер процентов на сумму долга (20% за взятое в долг серебро, 33% - за зерновую ссуду); сурово, вплоть до смертной казни, каралось дурное обращение с заложником; долговая кабала ограничивалась тремя годами. Однако приостановить процесс расслоения мелких производителей было невозможно: этот класс постепенно распадался, пополняя, с одной стороны, класс рабовладельцев, с другой - рабов.
Кроме свободных в вавилонском обществе имелась такая категория, как мушкенумы, которые работали в царском хозяйстве. Утратив связь с общиной, они не имели земли и собственности, а получали ее за царскую службу в условное владение, к тому же обладали ограниченными гражданскими правами. Членовредительство в отношении мушкенума возмещалось, как правило, денежным штрафом. Оплата лечения мушкенума была в два раза меньше, чем свободного человека. Но из законов явствует, что мушкенумы владели имуществом и рабами, их права как собственников строго защищались, при этом имущество их рассматривалось наряду с собственностью дворца, на службе которого они состояли.
Вавилонское государство приобрело определенные черты древневосточной деспотии. Во главе государства стоял царь, обладавший законодательной, исполнительной, судебной и религиозной властью. Обширным был фонд царских земель. Но структура хозяйства принципиально изменилась по сравнению с эпохой III династии Ура. Для старовавилонского периода перспективными в экономическом отношении оказались такие тенденции: поощрение общинно-частного сектора собственности и раздача царских земель, мастерских, пастбищ в аренду или в условное держание за службу чиновниками, воинами и другим.
Сформировалось судебное ведомство. Видное место в нем занял царский суд, сосредоточивший в своих руках основные судебные функции и заметно потеснивший храмовый суд, суд общин, суд квартала в городе, однако некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохраняли. Судьи объединялись в коллегии, им подчинялись так же глашатаи, гонцы, писцы, составлявшие судебный персонал.
Финасово-податное ведомство занималось сбором налогов, которые взимались серебром и натурой с урожая, скота, продуктов ремесла.
Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело и легковооруженных воинов - редум и бариум. Их права и обязанности были определены в 16 статьях законов Хаммурапи. Воины получали от государства за службу неотчуждаемые земельные наделы, иногда с садом, домом, скотом. Законы защищали воинов от произвола господ, предусматривали выкуп их из плена, обеспечение семьи воина. Воин же был обязан исправно нести службу, за отклонение от которой его могли казнить. Огромный бюрократический аппарат, деятельность которого строго контролировалась царем, выполнял все его распоряжения. При этом представители царской администрации имели тесный контакт с представителями власти на местах: общинными советами и старостами общин. Сурово боролись в административном аппарате с подкупом, недисциплинированностью, ленью, взяточничеством.
Итак, во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла развития. В Вавилонии существовали различные виды собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И частным, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Законы в отличие от других восточных экономических трудов не имеют религиозного и морального характера. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства господствующей силой, в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы, где "сильный не притеснял бы слабого". Эти законы являются первой попыткой управлять экономической жизнью страны при помощи правовых норм.
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МЫСЛИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
С середины I тысячелетия до н. э. в истории древнего Китая наступает эпоха, ознаменованная глубокими изменениями в экономике и культуре. Кардинальные сдвиги в развитии производительных сил были связаны с возникновением в VI—V вв. до н. э. производства железа и стали, причем оно началось сразу с освоения техники плавки железа, что создавало условия для быстрого подъема ремесла и земледелия в связи с возможностью налаживания массового производства железных изделий. Распространение железных орудий позволило выйти за пределы речных пойм, значительно расширить площадь обрабатываемых земель. На начало второй половины I тысячелетия до н. э. падает активная деятельность по созданию системных гидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьев Янцзы. С ирригацией повсюду был связан переход к интенсивной системе земледелия. После осуществления царством Цинь в конце IV—середине III в. до н. э. водохозяйственных мероприятий в бассейнах рек Вэйхэ (притока Хуанхэ) и Миньцзян (притока Янцзы) орошаемое земледелие становится основой экономики циньского государства и залогом его хозяйственного подъема. Большие ирригационные работы производились в этот период и в других "сильнейших" царствах, расширивших свои территории до пределов речных долин. Однако не согласованные между собой локальные гидротехнические предприятия отдельных царств бывали чреваты губительными последствиями. Тем не менее, достигнутые в этот период успехи в борьбе с разливами Хуанхэ в нижнем и среднем ее течении привели к быстрому росту населения в этих регионах. Со второй половины I тысячелетия до н. э. ирригация, причем крупномасштабная, становится непременным условием сельского хозяйства в районах исконного земледелия бассейна Хуанхэ, поскольку здесь, с одной стороны, в результате многовекового сведения лесов и засоления произошло истощение почвы, а с другой — в связи с увеличением численности и плотности населения и нарастающими симптомами аграрного перенаселения остро встала проблема массового освоения "высоких" целинных земель, требующих искусственного орошения. Проведение комплекса необходимых ирригационно-мелиоративных работ и строительство многопрофильных оросительных систем наряду с усовершенствованием сельскохозяйственной технологии позволило значительно повысить общую продуктивность земледельческого производства, что отвечало насущным потребностям древнекитайской экономики. Именно с этого времени развитие культуры поливного земледелия становится важнейшим фактором прогресса китайской цивилизации.
В сельском хозяйстве основной фигурой остается полноправный земледелец-общинник. Государство существует теперь за счет регулярного поземельного налога с каждого общинного двора, обязанного также воинской и рабочей повинностью.
В период "Чжаньго" намечается специализация ремесленного производства по отдельным районам, возникают новые его отрасли. Стремительно развиваются товарно-денежные отношения. Распространяется монетная форма денег. Формируется новый социальный слой "торговых людей" (шанжэнь), у которых преимущественно и скапливаются свободные денежные средства. Появляются торгово-ремесленные города с полумиллионным населением. Несмотря на трудности внутренней и внешней торговли, связанные с таможенной политикой царств, товарный рынок сильно вырос повсюду.
Развивающаяся торговля требовала разработки устойчивого денежного эквивалента. Постепенно монеты становились менее громоздкими и приобрели нарицательную стоимость. По археологическим данным известно 96 мест отливки монет. Имело хождение несколько видов монет: бронзовые в форме наконечника мотыги, в форме ножа, в виде бронзовых каури, круглые с квадратным отверстием посредине; золотые квадратные и круглые с клеймом столицы Чу; лопатовидные серебряные деньги царства Чжэн. С расширением денежного обращения получило развитие ростовщичество. Все это вело к резкому имущественному расслоению общины, в ней появляется категория малоземельных семей. В царстве Цинь обезземелившихся общинников обращали в рабство.
Создаются крупные частные хозяйства, как сельскохозяйственного профиля, так и ремесленно-промысловые, рассчитанные на рынок. Мощный стимул получает частное рабовладение. Рабы покупались и продавались на городских рынках. В рабов обращали военнопленных. Рабы приобретались разбойным захватом. Были и рабы, проданные или сами продавшиеся за долги, хотя эта форма частного рабства относилась к числу предосудительных. Знаменательно, что именно в период "Чжаньго" в этико-политических учениях зазвучала "тема народа", и именно с этого времени проблема долгового рабства и кабальных займов стала превращаться в общественную проблему.
Наиболее последовательно и прямолинейно мероприятия, отвечающие потребностям политического, социального и экономического развития, были проведены министром Шан Яном в царстве Цинь в середине IV в. до н. э. Они ставили целью политическую централизацию, административно-территориальное переустройство, подрыв могущества аристократических родов, изменение системы налогообложения с учетом трансформации общины. Шан Ян ввел единое законодательство и судопроизводство, узаконил залог и скупку земли, отменил ограничение размера земельных наделов, вторгся в землевладение общинных объединений, требуя раздела хозяйств больших семей: в противном случае с них взимался двойной налог. Отменялись все прежние аристократические наследственные титулы. Новые ранги знатности (двадцати иерархических степеней) жаловались только за личные, в первую очередь, военные, заслуги, и только они давали право на занятие административных постов. Их обладатели получали, в соответствии со статусом, права на регламентированное владение землей, рабами и другим имуществом. Вскоре ранги стали продаваться, что открыло доступ в управленческий аппарат имущественной знати.
Земельные пожалования чжоуского вана не были связаны с правом верховной собственности правителя на землю в государстве, но являлись реализацией им права государственного суверенитета на территории страны. Акты передачи земли этим должностным лицам тоже оформлялись как дарения. Это не означало, что пожалованная территория становилась их собственностью. Она не считалась выбывшей из царского земельного фонда. Передавались лишь права на доходы с этих земель. При вступлении на трон нового правителя эти акты должны были возобновляться.
В Древнем Китае основные течения общественной жизни оформились в IV- III вв. до н.э. Своеобразие экономической мысли древнекитайского общества этого периода наиболее полно отразилось в коллективном трактате "Гуань-цзы", написанном в IV в. до н.э. Авторы этого трактата, руководствуясь желанием умножения богатства государства и удовлетворения потребностей его населения, уделяют большое внимание экономической политики государства, высказываются за регулярное влияние ее на хозяйственную жизнь страны. С этой целью они разработали систему государственного регулирования экономики, которая включала такие меры как регламентация труда земледельцев, ремесленников и торговцев, "усиление земледелия" путем более равномерного распределения земельных участков, определения их плодородия, установления налогообложения с учетом качества земли, предоставления крестьянам кредитов и т.д. Большое значение авторы трактата придавали использованию государством товарно-денежных отношений в целях регулирования экономики. Они сформулировали принцип "уравновешивания хозяйства" путем создания государственных зерновых фондов в целях стабилизации цен на хлеб. Рассматривались в трактате и вопросы налогообложения и денежного обращения. В целом, трактат "Гуань-цзы" сыграл огромную роль в становлении экономической мысли Древнего Китая.
«В VI-V вв. до н.э. появилась школа экономической мысли, основателем которой был Кун Фу-Цзы, или Конфуций (551-479 гг. до н.э.), сановник при дворе одного из князей. Он изложил свое учение в книге "Лунь-юй" ("Беседы и суждения"), защищая идею долга и повиновения, заветы старины и привилегии знати.»[3] По его мнению, каждый человек должен занимать определенное место в жизни и знать свои обязанности в отношении семьи, государства, человечества. Идеализируя старину, он пропагандировал культ предков и стремился к восстановлению общинно-патриархальных отношений. Но им не осуждалось и рабство.
Развивая конфуцианство, выступает Мен-Цзы (372-289 гг. до н.э.). Основные цели - ограничить произвол богачей, уравнять крестьян, урегулировать землепользование. Он предлагает возродить так называемую "колодезную систему", при которой группа семейств должна была объединяться в общину и обрабатывать не только свои наделы, но и надел, урожай с которого шел в пользу государства - речь о реставрации общественного строя. Мен-цзы ставил на первое место народ, а государей на последнее, выступал против тяжелых налогов и квалифицировал государство, как убийцу народа, если такие налоги доводили население до нищеты, голода и смерти. Он защищал даже право народа на восстание. По мнению этого ревностного конфуцианца, недопустимо слишком широкое вмешательство государства в экономическую жизнь, торговля должна быть свободной, сбор пошлины должен быть ликвидирован, государству достаточно десятины.
Но вместе с тем он рекомендовал наделять сановников землей по более высоким нормам, а взять ее можно было только у крестьянской общины, и практически мирился с иерархией землевладения.
Теоретическими противниками были леггисты, тесно связанные с рабовладельцами и зажиточным крестьянством. Это течение нашло свое отражение в реформах Шан-Яна, министра княжества Цинь. Они проводились примерно в 350 г. до н.э. и приобрели характер аграрного переворота, провозгласив частную собственность на землю с разрешением купли-продажи земельных участков.
Крестьянские семьи обязывались делиться под угрозой взимания двойного налога, если в них оказывалось двое и более мужчин. Отменялась отработочная форма налога, устанавливался табель о рангах, родовитые дома, не имевшие военных заслуг, исключались из списков знати. Люди, которые якобы "беднеют от лени", подлежали отдаче в рабство, вместе с женами и детьми. Изменялся поземельный налог в пользу государства, он определялся в зависимости от обрабатываемой земли (вместо 1/10 урожая). Реформы Шан-Яна затронули коренной вопрос - быть общине или рабству, и решили его в пользу последнего.
ЭКОНОМИЧЕКОЕ РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Самая ранняя цивилизация Индии – протоиндийская VI – IV тысячелетиями до н.э. датируются первые поселения в предгорьях долины Инда. Цивилизация располагалась в бассейне реки и, очевидно, ее становление было связано с организацией высокоуровнего поливного земледелия.
Строения из кирпича, бассейны с хорошо налаженной системой канализации, цитадель для общегородских построек – все это не только свидетельствует о высоком уровне градостроительства и всей урбанистической цивилизации, но позволяет предполагать существование развитого ремесла, следствием чего явились торговые связи с соседями, особенно с шумерским Двуречьем. Что касается внутренней структуры индского общества, то здесь существовала примерно та же, что и в Двуречье, протогосударственная структура с властью-собственностью правящих верхов и важной ролью централизованного распределения.
Города долины Инда были очень недолговечны. Они быстро расцветали и быстро пришли в упадок и исчезли. Затухание очагов индской культуры было связано с нараставшими нарушениями нормальной жизни, ослаблением порядка и администрации, а также с природными катаклизмами.
С начала II тыс. до н.э. индоевропейские племена из Причерноморья и Прикаспия стали энергично мигрировать в разных направлениях. Появившись в верховьях Ганга, арийские племена стали постепенно осваивать до того слабо заселенные территории, ассимилируя аборигенов. По названию священных книг арийцев – Вед – историю Индии с последней четверти II тыс. до н.э. называют ведическим периодом. Высокий уровень материальной культуры – знакомство с металлами, использование плуга, удобрений, ирригационных устройств, средства транспорта, ремесло – способствовал быстрому утверждению индоариев в долине Ганга. Однако классового общества и государства еще не сложилось, в экономике огромное место занимало скотоводство, городов арии не знали вовсе. Но именно их язык и культура вплоть до наших дней определили исторический путь индийской цивилизации.
Племена ариев в ранних ведических текстах предстают в виде коллективов, уже знакомых с социальными и имущественными различиями. Это были племена типа протогосударств во главе с вождями. Из среды общинников в них выделились две влиятельные прослойки – жрецы-брахманы и правители-военачальники. Правители собирали с общинников ренту-налог, которая постепенно превращалась из добровольного взноса в обязательную подать, возглавляли аппарат администрации, существовавший за счет распределения избыточного продукта. Власть правителей была еще не очень прочной, во многих протогосударствах выборной; большим влиянием пользовались собрания знатных.
Община ведического периода состояла из большесемейных групп. Практика заклада или проигрыша в игре свидетельствует об относительности статуса общинника и о существовавших уже отношениях имущественного неравенства, о появлении долгового рабства.
В IX-VII в. до н.э. арийцы захватили междуречье Джампы и Ганга, ставшее ядром формирования индийской цивилизации. Это было время, когда консолидировались крупные ранние государства, когда слабейшие правители были вынуждены подчиняться более могущественным соседям. С завоеванием этих территорий связан переворот в жизни арийцев – освоение железа и переход к земледелию.
В VII в. до н.э. в большинстве мест раджа стал наследственным владыкой и распорядителем общинных земель. Брахманы, разработав новую религию - брахманизм, стали играть главную роль в обществе. В соответствии с древними традициями общество делилось на варны – замкнутые, расположенные в иерархическом порядке корпорации.
Религия вед строго стояла на страже варновых различий. Постулат круговорота перерождений диктовал людям смириться с их местом в мире и обществе, не стремиться к улучшениям и изменениям, не ориентировал людей на социальную борьбу, призывая вести себя добродетельно и улучшать свою карму с расчетом на будущее. Со временем система варн становилась все жестче, сильнее, разветвленнее. Укрепляясь, она обрастала новыми разрядами и, превращалась в систему каст, которая дожила до наших дней.
На протяжении первой половины I тыс. до н.э. в Северной Индии шел тот же процесс политической интеграции, что и в остальном древневосточном мире: мелкие протогосударства постепенно становились более крупными и трансформировались в ранние государства, соперничество между которыми становилось со временем все более ожесточенным. В долине Ганга и поблизости от нее существовало 16 сравнительно крупных государств, в большинстве которых уже установилась наследственная монархия.
Дальнейший процесс политической консолидации был ускорен столкновением с державой Ахменидов. В V в. до н.э. в долине Ганга существовали два крупных государства – Кошала и Магадха – соперничество между которыми привело к победе Магадхи. В IV в. до н.э. ей на смену пришла держава Нандов, существовавшая до III в. до н.э. Правители государств опирались на административный аппарат. Богатство человека и степень его влиятельности в государстве приобретали не меньшее значение, чем происхождение из высших варн.
Тенденция к политической консолидации соответствовала внутренним экономическим и социальным процессам, которые протекали в это время: экономической интеграции и возвышению политических центров, что вело к развитию ремесла и торговли.
Города начинали играть заметную роль в экономике; теперь они строились не только в стратегических пунктах, но и в местах, выгодных для торговли. Ремесленники работали в системе государственного хозяйства. Существовали специальные мастерские, где выполнялись заказы правящих верхов и администрации. Городские мастера образовывали корпорации-шрени, которые строились по образу сельских общин. В этих структурах на первый план выходили корпоративный коллективизм, взаимовыручка и взаимопомощь, как и во всех традиционных обществах Востока. Вся частнопредпринимательская деятельность ремесленников и торговцев находилась под строгим контролем государства, как и строительство, судоходство, морская торговля.
В сфере аграрных отношений государство выступало как верховный распорядитель земельного фонда. Оно регулировало подати и повинности населения. Наряду с общинными землями существовали обширные царские хозяйства типа царско-храмовых земель, характерных для ближневосточной древности. Существовало и должностное землевладение; земли здесь обрабатывались зависимыми или арендаторами.
В 317 г. до н.э. было создано новое государство Маурьев (просуществовавшее до 1 в. до н.э.), которое стало быстро расширять свои пределы. Империя Маурьев подчинила себе множество периферийных районов, которые получили мощный толчок для своего развития. В основе государственной политики была поставлена новая религия – буддизм. Администрация в государстве Маурьев была строго организована.. Содержание громоздкого аппарата администрации падало на плечи трудящихся, прежде всего крестьян-общинников. Серьезные внутренние неурядицы, распри в верхах, дезинтеграционные тенденции в империи привели к крушению династии. Вскоре государство деградировало из-за войн с греко-бактрийским царством.
Противниками греко-бактрийцев были среднеазиатские племена юэчжей. Они заняли бактрийские земли и стали известны под наименованием кушанов. Они овладели значительной частью Индии, включая бассейн Инда и часть бассейна Ганга. В этот период буддизм стал ближе к народу, но оттеснить на задний план древний брахманизм, уже трансформировавшийся в индуизм, не смог.
Упадок и развал Кушанского царства в середине II в. н.э. ознаменовали наступление в Индии длительного периода политической раздробленности и дезинтеграции. С начала IV в. территории бывшей Магадхи становятся центром нового крупного политического образования - государства Гуптов, прекратившего свое существование в конце V в. Этот период был временем расцвета индийской экономики. Индийцы научились плавить высококачественную сталь, которая славилась не только в близлежащих странах, но и в Средиземноморье. Обилие монет показывает довольно высокую степень развития торговли и товарно-денежных отношений. Наметилась специализация районов, развивалось собственное судостроение и морское судоходство.
Разрыв между развитием северных и южных земель Индии заметно сократился за счет активной индианизации юга, распространения принципов социально-политической и административной структуры, включая и основу основ классической индийской структуры – ее общину, которая компенсировала слабость и неэффективность централизованной администрации, вела натуральное хозяйство и содержала на свои средства нужных ей ремесленников – кузнецов, ювелиров, цирюльников. Общинники были сплочены между собой и в религиозно-культовом плане. По мере развития товарно-денежных и частнособственнических отношений все большее количество индийцев становились в ряды малоимущих и неимущих. За рабами этой категории сохранялись права и привилегии, присущие их варне. Кроме того, рабы-должники имели право на выкуп. Имущественно общинники могли уже различаться между собой, следствием чего было появление в общине некоторого количества малоземельных и безземельных, терявших свой статус в общине вместе с землей.
Военной службы крестьяне –общинники не несли, это тоже играло свою роль в феномене слабости индийской государственности на фоне экономически сильной и централизованной общины. Значительным отличием Индийской цивилизации от других обществ было существование жесткой иерархичности, представленной в виде кастового строя.
Все это привело к превращению системы варн в сложную и строго иерархичную систему каст – замкнутых эндогамных групп людей, обычно наследственно занятых в определенной сфере деятельности. Принципиальным отличием каст от варн было то, что они являлись корпорациями, имели четкую внутреннюю организацию – органы управления, кассы взаимопомощи, ритуалы и обряды, обычаи, кастовые знаки. Каста строго стояла на страже интересов своих членов, давала поддержку, помогала найти работу.
В строго иерархичной системе каст и заключается главная специфическая особенность Индии по сравнению с большинством восточных государств. Помимо каст, отличием Индии является слабость государственной власти, хотя оно сохранило институты власти-собственности и централизованного распределения.
Необычные условия, в которых начался процесс оседания ариев, снизили ту роль, которую в других регионах играло протогосударство, оно лишилось своих важнейших функций, становясь чем-то необязательным и факультативным. Кроме того, всесилие брахманов долгое время было альтернативой всесилию государства; государства создавались во главе с военными вождями-кшатриями, что приводило к соперничеству брахманов с военной аристократией, которое завершалось не в пользу последних. Государство оставалось как бы вне традиций индийского общества, тем более что его социальная организация не нуждалась в централизации и верховенстве власти из-за строгой иерархичности.
Еще одна специфическая черта индийского общества связана с феноменом власти-собственности. Здесь, как и в других древневосточных обществах, шел процесс приватизации и формировались различные категории собственников. Так же, как и в других государствах Востока, триада «престиж – авторитет - власть» привела со временем к сложению авторитарного института наследственной власти. Главной причиной этого было отсутствие развитого частнособственнического механизма хозяйствования. В Индии существовал достаточно высокий для восточных государств уровень развития товарных отношений, так как государство из-за своей слабости не довлело над обществом и экономическими отношениями в нем.
Несмотря на всю близость древней Индии к частнособственническим демократическим традициям государств Средиземноморья, здесь не возникло частного права, индивидуальных свобод, социальных институтов, так как власть была первоначалом, тогда как отношения собственности были производным явлением.
Наиболее яркое выражение экономическая мысль нашла в «Законах Ману», они составлялись на протяжении нескольких столетий, и являются сводом благочестивых предписаний, которые приписываются Ману мифическому прародителю людей.
Выдающимся письменным памятником, характеризующим состояние хозяйства и экономическую жизнь Древней Индии в IV- III вв., является знаменитый трактат "Артхашастра". В переводе с языка санскрит это название означает науку о материальной выгоде, под которой понималось пополнение государственной казны. В этом, утверждается в трактате, состоит главная цель экономической политики государства. Основным источником государственных доходов в трактате называются прибыль от царских хозяйств и различные налоги и пошлины. Важным источником обогащения государственной казны признается также торговля, которая рассматривалась как объект государственной регламентации. В частности, фиксировалась норма торговой прибыли, устанавливалась "справедливая" рыночная цена. В целом, "Артхашастра" характеризует довольно высокий уровень общественного развития Древней Индии и характерные черты экономической мысли в этой стране. Автор - Каутилья "Артхашастры" (советник царя Чандрагупты I) утверждал о трудовом происхождении богатства и осветил основные положения: за широкие функции государства (обеспечение охраны ирригационных сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, развитие промыслов, борьба со спекулирующими торговцами и т.д.); «накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан-ариев, для которых «не должно быть рабства», и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда; формирование справедливых цен на товары (доля прибыли торговцев в цене товара должна составлять 5% от цены на местные товары и 10 % от цены на иностранные. В случае отклонений - разницу изымать в казну).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В странах Древнего Востока, являвшихся обществами азиатского способа производства, экономическая жизнь имела натурально-хозяйственную основу и регулировалась как первобытнообщинной традицией, так и государственной регламентацией. Поэтому в письменных источниках той эпохи важное место отводилось вопросам укрепления натурального хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных рабовладельческих хозяйств и регламентации, нарождавшихся товарно-денежных отношении.
Изначально и в течение очень длительного времени в силу объективных причин экономической основой являлся центрально-управляемый тип хозяйства. Рынок, как производная экономической деятельности и низовая хозяйственная единица, зарождался долго и достаточно мучительно. Для его становления необходимо было очень много факторов, на первый взгляд не связанных с экономикой: развитие государственно-правовой сферы, духовно-ментальной среды, в целом рост цивилизованности личности и общества.
Развитие рынка, зарождение рыночного хозяйства и в целом системы свободных рынков исторически показали прямую взаимозависимость социально-политической и экономической сфер. Развитие демократии и демократической системы невозможно при отсутствии системы свободных рынков. Там же, где господствовал центрально-управляемый тип хозяйства, в основе которого лежит отсутствие системы частной собственности (в первую очередь на землю), всегда социально-политическая система проявлялась в форме деспотии.
Одним из важнейших противоречий экономического строя Древнего Востока была незавершенность процесса разрушения крестьянской общины. Община удерживала свои позиции в области сельского хозяйства: распределение воды, ремонт каналов. В борьбе с угрозой порабощения в качестве неоплатных должников, крестьяне яростно боролись за сохранение общины между рабством и общиной, что заполняет всю историю Древнего Востока. Порабощение иноземцев, а тем более местных жителей встречало большое сопротивление: восстания рабов находили поддержку у бедноты, государства находились в состоянии перманентной гражданской войны. Возникает проблема морального оправдания рабства. Были сделаны и попытки ее решения. Об этом свидетельствуют "Речения Ипувера", законы Ману, учение Конфуция и другие проявления экономической мысли.
Расширение долгового рабства вело к сокращению социальных резервов деспотии и к накалу народных восстаний, часто рабовладельческие государства распадались. Например, в Египте централизованное государство распадалось несколько раз.
С момента появления государства, оно играло исключительно важную роль в экономической истории. Ирригационные системы наблюдались государственным чиновником, распределение воды контролировалось фараоном, государем или царем, выражалась система государственных монополий (соль, железо), государственное рабовладение. Деспотическое и назойливое вмешательство государства нарушало экономику, ущемляло интересы, как господ, так и средних слоев населения. Впервые в истории экономической мысли возникает сложная проблема определения пределов вмешательства государства в экономическую жизнь страны.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бор М.З. История мировой экономики. М.: Дело и Сервис, 2007. – с.55-79.
2. История мировой экономики/Под ред.Г.Б. Поляка. - М.: ЮНИТИ, 2003. – с.309-420.
3. Лойберг М.Я. История стран Древнего Востока /М.Я. Лойберг // Вопросы экономики. - 2006. - №4. - С. 8-23
4. Экономическая история зарубежных стран / Под ред. В.И. Голубовича. Минск: Экоперспектива, 2006. - с. 526-530
5. Михайлов В.С. Экономические особенности стран Древнего Востока / В.С.Михайлов // Вопросы экономики. - 2008. - №5. - С. 4 - 30.
[1] Лойберг М.Я. История стран Древнего Востока /М.Я. Лойберг // Вопросы экономики. - 2006. - №4. - С. 10
[2] Бор М.З. История мировой экономики. М.: Дело и Сервис, 2007. – с.60
[3] Михайлов В.С. Экономические особенности стран Древнего Востока / В.С.Михайлов // Вопросы экономики. - 2008. - №5. - С. 5
