Реферат Сожительство как одна из альтернативных форм семейно-брачных отношений
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Государственное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«Нижегородский государственный университет
им. Н.И. Лобачевского»
Факультет социальных наук
Кафедра общей социологии и социальной работы
РЕФЕРАТ
Студентов III курса дневного отделения направления социальная работа – 040100
Атояна Г.А., Емельянова И.А., Ерёмичева А.Ф., Посаженникова Е.А., Русинова Р.М.
На тему: Сожительство как одна из альтернативных форм семейно-брачных отношений
Проверила: Егорова Н.Ю.,
к.с.н., доцент кафедры
общей социологии и
социальной работы
НИЖНИЙ НОВГОРОД
2010
ОГЛАВЛЕНИЕ
Сожительство как одна из альтернативных форм семейно-брачных отношений
Глава 1. Сожительство как одна из альтернативных форм семейно-брачных отношений: отличительные черты и основные формы………………………...3
Глава 2. Особенности сожительства как одной из форм брака: причины возникновения и характерные проблемы………………………………………..8
Глава 3. Социальная работа с сожительством…………………………………13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..17
Глава 1. Сожительство как одна из альтернативных форм семейно-брачных отношений: отличительные черты и основные формы.
В настоящее время в условиях постоянно меняющегося мира нельзя говорить только исключительно о зарегистрированном союзе мужчины и женщины (полных семьях; неполных семьях, образовавшихся в результате вдовства или развода супругов, отношения которых были зарегистрированы), когда существуют различные альтернативные семейные стили, наиболее распространенный из которых – сожительство.
В российской социологии под сожительством понимается «незарегистрированный союз мужчины и женщины, живущих вместе и состоящих в сексуальных отношениях»[1]
В западных социологических источниках сожительство – это «совместное проживание мужчины и женщины как мужа и жены, но без официального оформления брака»[2]
В законодательстве понятие сожительство определяется как фактический или незарегистрированный брак, часто ошибочно называемый «гражданским», который подразумевает под собой отношения между мужчиной и женщиной, не оформленные в установленном законом порядке.
Само понятие «фактический брак» в российском законодательстве не предусмотрено. Законодатель сознательно не предусмотрел такое понятие в юридическом лексиконе, так как браком признается только союз мужчины и женщины, зарегистрированный в органах гражданской власти, т.е. в органах записи актов гражданского состояния, и именно такой брак называется «гражданским браком», признается государством и порождает юридические последствия для супругов и их детей.
Согласно ныне действующему Семейному кодексу РФ, незарегистрированное совместное проживание мужчины и женщины не порождает брачных прав и обязанностей, хотя права детей, рождённых в браке, не отличаются от прав детей, рождённых вне брака. Однако на деле права детей, рождённых в незарегистрированном сожительстве, приходится специально доказывать в судах. Законодательством некоторых зарубежных стран признаётся на правах конкубината
В современном западном и российском обществах, несмотря на ряд связанных с сожительством юридических проблем, оно получает всё большее распространение и, соответственно, общественное признание. В наше время фактический брак занимает все более значимую социальную роль в институте семьи. Всё чаще молодые люди предпочитают фактическое сожительство друг с другом и не узаконивают свои отношения в юридическом плане. Поэтому фактический брак, который был инцидентом, из ряда вон выходящим, постепенно становится распространённым социальным явлением и получает всё меньше общественного осуждения.
Но в то же время с точки зрения традиционной морали, сожительство идёт вразрез с её устоями. В таких религиях, как иудаизм и христианство, сожительство квалифицируется как грех блуда.
В настоящее время принято условно выделять следующие формы сожительства:
Конкубинат – «в римском праве, регулировавшееся законом фактическое сожительство мужчины и женщины с целью установить брачные отношения. Широко применялся после строгих законов Августа о браке (18 г. до н.э.). Несмотря на распространенность, конкубинат не влек правовых последствий: женщина (concubina) не разделяла общественного положения сожителя, который наряду с конкубинатом мог состоять в браке, в то время как конкубинат жены представлял собой измену (адюльтер). При принципате правовое понятие конкубината было распространено на все случаи, когда невозможно супружество (напр., из-за социального неравенства). Лишь христианские императоры формулируют конкубинат как правовой институт, как некий брак второго сорта, но тем не менее строго моногамный; улучшается и правовое положение детей, рожденных в конкубинате. В Византии конкубинат был отменен в IX, на Западе прекратился в XII в. В XIX-XX вв. конкубинат был преступлением, известным ряду западных уголовных кодексов»1.
Пробный брак - временное сожительство в целях выяснения совместимости либо с последующей регистрацией, либо расставанием.
Пробный брак также можно назвать браком по договоренности. Мужчина и женщина «договариваются» пожить вместе какое-то время, прежде чем вступить в законный брак. Это своего рода репетиция семейной жизни. Люди понимают, что пока они просто встречаются, у них может быть все хорошо, но это вовсе не означает, что их совместная жизнь будет такой же безоблачной и замечательной. Вот поэтому некоторые пары хотят сначала попробовать пожить вместе как муж и жена, не оформляя отношений официально, а уж потом решать, стоит ли им действительно отправляться в загс для узаконивания отношений.
Корни такого типа отношений восходят к Средним векам, когда в деревнях Западной Европы существовал интересный обычай — девушка, достигшая половой зрелости, должна была выбрать из нескольких ухажеров того, кто ей больше по сердцу, и этот счастливец имел право посещать ее по ночам. Деревенский этикет требовал, чтобы он пробирался к своей возлюбленной через окно под крышей, кстати, родители специально селили дочь в самой дальней комнате дома.
Сначала влюбленные только болтали по нескольку часов, шутили и забавлялись, постепенно невеста позволяла заставать себя в полураздетом виде, а спустя какое-то время разрешала практически все, но последний рубеж, опять-таки по местным правилам, жених должен был взять, прибегнув к насилию.
Ночные посещения продолжались до тех лор, пока обе стороны не убеждались в своей пригодности к браку или пока девушка не забеременеет. После этого парень официально сватался, и помолвка и свадьба очень быстро следовали друг за другом. Девушка не рисковала потерять свою репутацию, если расходилась с парнем после пробных ночей. Вскоре появлялся другой ухажер, готовый начать с ней роман. Беременную же девушку парень покидал очень редко, поскольку навлекал этим на себя презрение всей деревни.
Этот вид брака имеет как свои минусы, так и свои плюсы. К его недостаткам можно, пожалуй, отнести лишь то, что с точки зрения морали и нравственности этот союз не совсем безупречен. Да и отдельные представители разных вероисповеданий будут против такой формы взаимоотношений.
Но при этом преимуществ у этого брака довольно много. К одним из них можно причислить то, что двое людей сразу смотрят на брак не с романтической точки зрения, а с рациональной, а именно, зачем тратить кучу денег на проведение свадебных торжеств, а затем, если не сложится семейная жизнь, снова тратить деньги и нервы на развод и раздел имущества.
Срок проживания в таком браке не ограничен никаким рамками. Он оговаривается обеими сторонами и зависит только от их решения. Все зависит от того, насколько люди хорошо знают друг друга, насколько сильно их обоюдное желание проверить свои чувства и насколько объективно они оценивают сложившуюся ситуацию. Главное, чтобы, проживая в этом браке, они не забывали о цели своего эксперимента.
Временная жена - термин, обозначавший в Японии конца XIX века тип отношений между иностранным подданным и японской подданной, согласно которому на время пребывания иностранца в Японии, он получал в пользование (и содержание) «жену». Сами иностранцы, в частности русские офицеры, называли таких «жён» мусумэ (мусуме), от японского — девушка, дочь.
«Институт «временных жён» возник в Японии во второй половине XIX века и просуществовал вплоть до войны 1904—1905 годов. В то время российский флот, базировавшийся во Владивостоке, регулярно зимовал в Нагасаки, и на время пребывания там, некоторые русские офицеры «покупали» для сожительства японских женщин»1
«Мусумэ, как правило, были девочки-подростки, не достигшие тринадцатилетнего возраста. Зачастую бедные японские крестьяне и ремесленники сами продавали своих дочерей иностранцам; иногда для бедной японской девушки такой способ был единственной возможностью заработать на приданое (и выйти впоследствии замуж)»2
Глава 2. Особенности сожительства как одной из форм брака: причины возникновения и характерные проблемы.
Представляя собой своеобразную форму семейно-брачных отношений, сожительство, безусловно, имеет под собой глубокую социо-культурную и психологическую обусловленность. «На основании исследования, проведённого А.Р. Михеевой, можно выделить следующие причины возникновения сожительств»1. Стоит отметить, что объектом обследования были супружеские пары, соответствующие всем критериям «брачной пары», кроме одного - наличия официально зарегистрированного брака. Опрошены пары «мужчина и женщина», совместно проживающие, ведущие общее хозяйство, воспитывающие или уже воспитавшие детей (общих или партнера). В обследовании были проведены глубинные полуформализованные интервью 85 человек, составляющих 43 официально незарегистрированные брачные пары. 20 из них живут в сельской местности, 11 - в малом городе, 12 - в крупном областном центре Сибири.
Полученные материалы дают некоторое представление о четырех как минимум типичных, повторяющихся ситуациях, которые можно назвать причинами откладывания, а зачастую и отказа супружеских пар от официальной регистрации своих отношений. Но сначала надо отметить, что общая и наиболее часто упоминаемая причина выражается следующим образом:
Зоотехник, 44 г., никогда не состоял в браке, стаж сожительства 15 лет, 3 детей, сел.: «Если человек нравится, если есть чувство - будешь жить и без колец, и без ЗАГСа, печати здесь не важны. Не на что сейчас ни разводиться, ни записываться. Крутишься по хозяйству целый день, чтоб только ребятишек голодными не оставить, какие уж тут свадьбы-кольца».
1. В отдельную довольно большую группу можно выделить супружеские пары, которые хотели бы зарегистрироваться, но не могут этого сделать по простой причине - один из партнеров состоит в другом браке, не может найти своего бывшего мужа/жену, не может получить согласие на развод... Таких пар 12 среди моих респондентов - 9 сельских и 3 городских. У 4 семей стаж совместной жизни 3 - 5 лет, у остальных от 12 - 13 до 36 лет. Именно в эту группу сожителей поневоле входит пара пожилых супругов, где муж не добился развода от своей бывшей жены в конце 1950-х гг.
Вполне понятно, почему сельских жителей в этой группе больше: порой им сложно (материально, морально, физически) даже добраться до юридической консультации, не говоря уж об обращении в суд или в другие конторы подобного рода. Кроме того, по-видимому, юридические службы для сельской местности не всегда дают своим клиентам информацию, позволяющую разрешить их проблемы. Это показывают на первый взгляд невероятные истории, рассказанные акторами этой группы. Например, в ответ на запрос о разводе в ЗАГС крупного сибирского города одному сельскому респонденту было прислано «свидетельство» о его смерти, зарегистрированной в этом ЗАГСе в 1988 г.
У городских пар в этой группе примерно такие же проблемы: они не могут получить документы о разводе из ставших «заграницей» Белоруссии и Казахстана, а съездить туда также нет возможности.
Во всех семьях этой группы есть дети - общие или одного из партнеров, чаще жены. Это нормальные полноценные семьи, с их заботами, проблемами, отношениями.
2. Довольно представительную группу составляют пары, совместную жизнь которых можно было бы назвать пробным браком. Это 7 молодых пар (2 сельских, 5 городских), у которых 2 - 3-летний стаж совместной жизни, пока нет общих детей; в двух парах есть ребенок жены, но и в других парах есть уже однажды (и дважды) разведенные. Сельские молодые сожители уже имеют отдельный дом, небольшое хозяйство. Городские также в основном живут отдельно от родителей, некоторые снимают жилье.
Причины откладывания регистрации, которые часто называют и женщины, и мужчины в этих парах, - неуверенность в партнере, отрицательное отношение со стороны родителей, своих и партнера. И никто из партнеров, сознавая свою зависимость от родителей, по-видимому, не настаивает на регистрации брака. Другим аргументом откладывания брака здесь является отсутствие детей (беременности), но, как стало ясно из интервью с женщинами, они сознательно пока не заводят детей, «предохраняются, стараются».
3. Третья группа сожителей - это по сути предыдущая, но более старшая по возрасту группа, с более продолжительным стажем совместной
жизни (10 пар - 6 сельских и 4 городских). Пары в этой группе уже имеют
общего ребенка; у двух пар двое и трое общих детей. Сожители младших
возрастов здесь так же как и в предыдущей группе объясняют откладывание регистрации брака материальными проблемами, несамостоятельностью, зависимостью от родителей (чаще это мнение высказывают муж-
чины).
Можно допустить, что «сдерживающим моментом» для регистрации своих уже устоявшихся, стабильных отношений у пар этой группы являются материальные затруднения. Ведь взнос за регистрацию составляет 84 р., кроме того, в этом случае не обойтись без традиционной «вечеринки» (если уж не свадьбы) с угощениями, в то время как многие мои респонденты, особенно сельские, не получают всю зарплату в течение 2 -3 лет.
Практически все опрошенные этой группы высказывают большую удовлетворенность своей личной жизнью, со вниманием и пониманием относятся к партнерам. Окружающие, родственники, сослуживцы спокойно воспринимают их неофициальный семейный статус. Причем сами сожители, особенно сельские, испытывают некоторое неудобство из-за разных фамилий с родными детьми, но и это они считают несущественным по сравнению с хорошими отношениями в семье.
4. Последняя довольно большая группа состоит из 14 пар, которые образовались на последетном этапе жизни. Правда, в двух парах возраст партнеров 30 - 40 лет, но они знают, что общих детей у них не будет (из-за состояния здоровья, разницы в возрасте), при этом у каждого уже есть свой ребенок, с которым поддерживаются отношения, если он не в данной семье. Но в основном эту группу представляют пожилые горожане (10 пар), дети которых уже выросли.
Продолжительность совместной жизни опрошенных этой группы от 2 - 3 до 19 - 20 лет, и понятно, что в случаях большого стажа мужчина брал на себя функции отца (отчима) для ребенка женщины. Предшествующая брачная судьба людей этой группы непростая: большинство из них развелись, шестеро овдовели. Причины, по которым они не «расписываются», разные. Некоторые по соображениям о разделе наследства -квартиры, дома, хозяйства, другие из-за неуверенности в партнере (при небольшой продолжительности совместной жизни). Третьи считают, что «не хватало под старость лет в ЗАГС ходить! Вот сраму-то будет!» (Пенсионерка, 58 л., вдова, стаж сожительства 3 года, гор.)
Основные дела супругов в этой группе семей - забота друг о друге, о внуках, посильная помощь детям.
Надо отметить, что три пары в этой группе состояли в официальном браке, затем разводились (две - фиктивно, ради прописки одного из супругов в родительской квартире, одна - из-за пьянства мужа), но сейчас все три пары представляют собой сожителей, т. е. продолжают жить вместе, не регистрируя брак вторично. Причем, у тех, что разводились по причине пьянства, эта проблема благополучно разрешилась, когда через 4 года разлуки люди снова соединились. Однако в одной из этих пар муж пьянствует каждый день.
Автор делает вывод, что неофициальные супруги, живущие вместе продолжительное время, практически не отличаются от тех, чей союз официально зарегистрирован. И, возможно, люди в свободных союзах более бережно, осторожно относятся друг к другу, понимая, что партнер - свободный человек и в случае частых конфликтов может покинуть другого.
В российском обществе феномен сожительства распространяется уже по крайней мере 30 - 40 лет, возможно, что раньше оно было более распространенным явлением в сельской местности, чем в городской. Основанием для такого предположения могут служить истории сельских и городских сожителей с большим стажем совместной жизни, а также их воспоминания о таких же семьях (с разными фамилиями) их деревенских бабушек и дедушек.
Другой вывод исследователя состоит в том, что происходящие изменения в семейной сфере можно назвать скорее модернизацией и этапом эволюции института семьи, чем упадком. По существу это процесс укрепления институциональной сущности семьи, соответствующей потребностям современного (сегодняшнего) общества, т. е. выполнение тех функций, которое общество «оставило» семье. Из материалов данного исследования видно, что основой жизненных путей большинства опрошенных мужчин и женщин, живущих вместе без официальной регистрации и заботящихся друг о друге, о детях, о внуках, является не отказ от семьи, а стремление к ней.
Глава 3. Социальная работа с сожительством.
Поскольку в настоящее время имеет место быть тенденция к довольно большому числу распадов сожительств, в данной главе будет рассмотрена социальна работа с не полной семьей
Чтобы оказывать настоящую помощь семье нужно глубоко и всесторонне знать каждую семью. Это для социальных работников "проблема номер один". Но чтобы выдвинуть задачу изучения и помощи для семьи, надо вооружиться программой. Рекомендуется собрать следующие сведения:
1. «Общие сведения: состав семьи, места работы взрослых, профессии, материальная обеспеченность, жилищные условия.
2. Культурный уровень: образование членов семьи, наличие библиотеки, подписка, читательские и прочие культурные интересы, семейные традиции и праздники.
3. Воспитательные возможности: характеристика взаимоотношений между членами семьи, отношение родителей к детям и детей к родителям, степень родительского авторитета в семье; гражданское лицо родителей, их авторитет на работе, осведомленность детей о профессии родителей; кто из взрослых в семье уделяет больше внимания детям, какие методы и приемы воспитания применяет; меры поощрения и наказания; существует ли единство требований и действий взрослых; есть ли у детей семейные обязанности; есть ли в семье вредные влияния на детей, от кого они исходят; как семья выполняет требования школы, как участвует в жизни класса; каков режим семьи.
4. Внесемейные влияния на детей и отношение к ним родителей: товарищи, двор, улица, соседи, знакомые родителей»1
Социальный работник в одиночку не сможет сделать того, что можно сделать в союзе с родителями и учителями. Важным моментом в работе с неполными семьями является организация и проведение родительских собраний и классных часов.
Для повышения эффективности и авторитетности родительских собраний необходимо следовать следующим рекомендациям
«Во-первых, собрание должно проводиться по инициативе самих родителей, и именно они должны определять его содержание. Что волнует семью, то и обсуждает собрание. Руководить подготовкой и проведением его должен родительский комитет при активном содействии классного руководителя, учителей. Не всегда нужны общеклассные собрания. Полезно собираться иногда отдельным группам родителей, например, только отцам или только матерям»2
Успех собрания, конечно же, зависит от его подготовки. Ведь когда родители приходят в школу, не зная, о чем пойдет речь, трудно ждать от них полезной активности. Совсем другое дело, если им за много дней вперед известны вопросы собрания, есть время подумать, подготовиться. В этом случае и выступить можно.
Немалое значение имеет оформление собрания. Здесь каждая мелочь важна. Красиво написанный пригласительный билет, специально оформленная классная комната, стенгазета по теме собрания, дежурство детей, подборка литературы, продажа книг, фильм или концерт детей - все это поможет сделать обычное родительское собрание событием в жизни класса.
Но собрание - не единственная возможность встречи родителей и социального работника. В поисках менее официальных форм некоторые школы организуют родительские огоньки, вечера, просто посиделки, где ведется свободный, непринужденный разговор на волнующие всех темы.
Залогом успешной совместной работы семьи и школы является хорошая взаимная информированность. Информация должна быть упорядочена по содержанию, уточнена по форме и точно оговорена в сроках. Вопросов, представляющих взаимный интерес для обеих сторон, может быть очень много, но среди них можно вычленить несколько обязательных в равной степени для всех семей и всех школ.
1. «Характеристика учебного труда ученика. Успехи и неудачи. Полученные отметки.
2. Сведения об общественной активности школьника. Его участие в жизни коллектива. Выполнение общественных поручений и обязанностей.
3. Характеристика отношений ребенка с товарищами, с учителями; характеристика его школьного круга общения.
4. Анализ некоторых поступков ученика, педагогический комментарий к ним.
5. Советы и рекомендации семье по воспитанию ребенка.»1
Необходимо включать следующие данные, идущие в информации от семьи к школе:
1. «Выполнение домашних заданий. Время, затрачиваемое на них. Степень самостоятельности. Трудности в выполнении уроков.
2. Соблюдение школьником режима дня.
3. Рассказы, впечатления, разговоры о школе, оценочные суждения ребенка (разумеется, то, что не составляет тайны, не имеет сугубо личного значения).
4. Характеристика поведения ребенка в семье; особенно важны изменения в характере, настроении и поведении.
5. Просьбы и предложения к учителям и администрации школы.»1
Примерно так может выглядеть по содержанию взаимная информация семьи и школы.
Форма информации (устная или письменная), периодичность ее (раз в месяц или в четверть), а также охват (все семьи или только некоторая их часть)- все это зависит от конкретных условий и потребностей воспитания.
Но как бы ни старалась школа компенсировать недостатки семейного воспитания, как бы ни пыталась семья выправить огрехи воспитания школьного - они друг друга заменить не могут. При всей близости семья и школа имеют свои сугубо специфические воспитательские задачи и функции, только им свойственные. Например, семья формирует у ребенка начальные нравственные понятия и установки, вырабатывает основные жизненные потребности, готовит к будущей семейной жизни. Школа дает систематические знания основ наук, учит жить и работать в коллективе, развивает общественную активность будущих граждан, оказывает квалифицированную психологическую и социальную поддержку, если это необходимо.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Плотниекс И. Э. Психология в семье / И.Э.Плотниекс. – М.: Педагогика, 1991. - 208 с. - ISBN 5-7155-0342-6
2. Фигдор Г. Дети разведенных родителей: между травмой и надеждой / Г.Фигдор. – Наука. – 1995. – 382 с. - ISBN 5-02-012260-2
3. Егорова, Н.Ю. Институциализация отношений сожительства: автореф. дис… канд. соц. наук: 22.00.04 / Егорова Надежда Юрьевна. - Н. Новгород, 2004. – 26 с.
4. Лоусон, Т., Гэррод, Д. Соцология. / Т. Лоусон, Д. Гэррод - М.: ФАИР-ПРЕСС. - 2000. – 608 с.
5. Михеева А. Р. Брак, семья, родительство: социологические и де-мографические аспекты: Учеб. пособие / А.Р. Михеева. - Новосиб. гос. ун-т. Новоси¬бирск. - 2001. - 74 с.
6. Нахо И. Взаимные образы русских и японцев / И. Нахо // Вестник Евразии. - 2004. - № 1.
7. <http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/15503>
8. Радионова В. 34 способа любви по-японски / В. Родионова // Аэропорт : Журнал. - 2007. - № 5. – С.45 – 56.
9. Тюдзё Наоки, Миядзаки Тихо Временный брак между русскими офицерами и японскими «жёнами» в Инаса // Записки общества изучения языков и культур университета Нагоя : Журнал. — 2001. — № 23, выпуск 1. — С. 109—130.
[1] Егорова, Н.Ю. Институциализация отношений сожительства: автореф. дис… канд.
соц. наук: 22.00.04 / Егорова Надежда Юрьевна. – Н. Новгород, 2004. – С. 20
[2] Лоусон, Т., Гэррод, Д. Соцология. А – Я: Словарь-Справочник / Пер. с англ. К.С.
Ткаченко. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.С. 429
1 http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/15503
1 Нахо И. Взаимные образы русских и японцев (рус.) // Вестник Евразии : Журнал. — 2004. — № 1.
2 Радионова В. 34 способа любви по-японски // Аэропорт : Журнал. — 2007. — № 5 (34).
1 Михеева А. Р. Брак, семья, родительство: социологические и демографические аспекты: Учеб. пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2001. 74 с.
1 См. подробнее: Эйдемиллер Э.Г. Методы семейной диагностики и психотерапии. -М. - СПб., 1996.
2 См. подробнее: Шерман Р., Фредман Н. Структурированные техники семейной и супружеской терапии. Руководство. -М., 1997.
1 См. подробнее: Эйдемиллер Э.Г. Методы семейной диагностики и психотерапии. -М. - СПб., 1996.
1 См. подробнее: Эйдемиллер Э.Г. Методы семейной диагностики и психотерапии. -М. -
СПб., 1996.
