Реферат Православие. особенности вероучения и культа
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
РЕФЕРАТ
Тема: Православие. Особенности вероучения и культа.
Москва 2010
Небесным Идеалом Святой Руси был Христос, Спаситель. Земным хранителем этого Идеала. Его таинственным телом была Православная Церковь. И именно Православие во все времена было для чужеземцев той главной загадкой «загадочной русской души», которую так трудно было им разгадать.
К настоящему времени в мире насчитывается 160 млн. последователей
этого течения христианства. К началу 1996 г. в России действовало 7195
объединений юрисдикции Московской патриархии и 164 старообрядческих
объединения, что подчеркивает актуальность данной темы.
Тема православия нашла значительное освещение и развитие, как в
отечественной, так и в зарубежной литературе. Такие авторы, как Алов А.А.,
Бессонов М.М., Давыдова Н. В., Федотов Г. П. рассматривают историю
возникновения, развития православия, проблемы связанные с ним, в своих
произведениях.
Православие - это чистая и неискаженная Истина, принесенная на землю для спасения людей Христом Спасителем; это -
сохраненное во всей чистоте и не поврежденности подлинное Учение Христово о
вере и благочестии (жизни по вере), изложенное Св. Апостолами в Священном
Писании, тщательно изъясненное и истолкованное их законными преемниками — мужами апостольскими, святыми отцами и учителями Церкви - в Священном Предании нашей Православно-кафолической (т. е. Вселенской) Восточной Церкви, которая одна только, как ничего не изменившая в этом учении, и поныне по всей справедливости именуется Церковью Православной.
Основу православного вероучения составляет Никео-Цареградский символ
веры - изложение главных христианских догматов, безусловное признание
которых является обязательным для каждого православного христианина. Он был утвержден Никейским (
церковными соборами.
Символ веры предусматривает веру в единого Бога, который существует в
трех равносущных ликах (ипостасях), составлявших Святую Троицу - Бога-Отца,
Бога-Сына и Бога - Духа Святого; в вочеловечение Бога-Сына - Иисуса Христа,
его крестную жертву ради преодоления первородного греха, воскресение,
вознесение на небеса, последующее пришествие на Землю для суда над живыми и мертвыми; а также спасительную силу "единой святой соборной апостольской
Церкви".
Священные книги. Главной священной книгой православных христиан, как и
всех христиан мира, является Библия, традиционно именуемая в России
Священным писанием. Она разделяется на Ветхий завет - древнееврейские
тексты, рассматриваемые как богодухновенное изложение предыстории появления Христа, и Новый завет - собственно христианские священные книги, содержащие жизнеописание Христа и излагающее суть христианского вероучения. Ветхий завет состоит из 50 книг. Новый завет - из 27. Исторический язык Ветхого завета - древнееврейский, Нового завета - эллинистический греческий.
Благодатная сила церкви, переданная Христом через апостолов, находит
выражение в священнодействиях (особых культовых обрядах) - таинствах. Их
действенность связана с наличием апостольского преемства. Внешнее выражение таинств христианской церкви имеет аналоги в священнодействиях дохристианской религии (язычества), но приобретает совершенно иной смысл.
В православии основными считаются семь таинств: крещение,
миропомазание, покаяние, причащение (евхаристия), священство, брак и
елеосвящение (соборование).
1. Крещение - приобщение человека к церкви. Оно совершается
посредством троекратного погружения в воду во имя Святой Троицы. В
православии крещение совершается как над взрослыми, прошедшими "оглашение"
(сознательное принятие поры), так и над младенцами по вере восприемников
(крестных родителей). Православие признает действительным крещение в любой христианской конфессии, совершаемое во имя Святой Троицы. В отличие от
других таинств оно может совершаться в исключительных случаях (отсутствие
священника, болезнь ребенка) любым христианином-мирянином. Но при первой же возможности крещеный таким образом человек и лицо, совершавшее крещение, должны обратиться в храм к священнику, который проверит правильность совершенного обряда и "довершит" его.
2. Миропомазание - обряд, производимый сразу после крещения. Оно
совершается посредством помазания частей тела (лба, ладоней, ступней)
святым миром - особым ароматическим маслом, освященным Собором епископов. Означает введение в звание мирянина - члена церкви.
3. Покаяние - исповедание грехов перед священником - духовным отцом. В
православии покаяние, соединенное с отпущением грехов (исповедь),
происходит как по сознательной воле кающегося, так и при отсутствии его
воли, например в отношении тяжелобольного в бессознательном состоянии - так
называемая "глухая исповедь".
4. Причащение (евхаристия) - приобщение верующего к Христу. Оно
совершается во время главного православного богослужения - литургии путем
употребления небольших порций хлеба и вина, воплощающих тело и кровь
Христовы.
Согласно Священному писанию первую евхаристию совершил сам Христос во
время вечерней трапезы накануне своего предания в руки врагов. Он раздал
апостолам хлеб и вино, которые, благословив, назвал своими телом и кровью.
По православному вероучению, евхаристия имеет значение бескровной жертвы,
как выражение крестной жертвы Спасителя.
5. Священство (посвящение в священнослужители) - выражение
апостольского преемства церковной иерархии посредством передачи даров
Святого Духа через рукоположение. Смысл священства - в наделении принявшего
возможностью совершения таинств. В православии священство имеет три степени
(епископат, пресвитернат, диаконат), составляющие церковную иерархию -
клир. Полномочия иерархии включают священство (совершению таинств),
пастырство (попечение о духовной жизни членов церкви) и учительство
(проповедование Слова Божия).
6. Брак - благодатное освящение союза мужчины и женщины, являющихся
членами церкви, для совместной христианской жизни и деторождения.
Православная церковь в отличие от католической признает возможность де
сакрализации таинства брака - его расторжения, но в ограниченных пределах,
со многими оговорками и ограничениями (бесплодие любого из супругов,
доказанная супружеская измена, совершение тяжкого преступления, отлучение
одного из супругов от церкви).
7. Елеосвящение (соборование) - особый обряд, совершаемый над больным
или умирающим, сообщающий оздоровление души и придание силы для принятия христианской смерти.
Символическим сакральным жестом, являющимся обязательным атрибутом
поведения христианина в храме, во время молитвы и в некоторых бытовых
ситуациях, служит крестное знамение. Общеупотребительным оно стало с VII
века. Представляет собой движение правой руки в порядке "Лоб - середина
груди - оба плеча", что символизирует Животворящий Крест и Крест Распятия
Христа.
Развитая традиция иконопочитания является характерной особенностью
православного христианства. Иконопись в православии - не только искусство
священных изображений, но и свидетельство потустороннего мира в его
образах. Искусство иконописи требует соединения в одном лице художника и
богослова.
Почитание мощей берет свое начало от раннехристианской традиции
собираться на могилах мучеников, погибших во время антихристианских
гонений. Впоследствии их мощи нередко береглись в храмовых алтарях. Данная
традиция сохранилась в наличии антиминса - покрывала со вшитыми в него
частицами мощей, возлагаемого на престол, находящийся в алтаре
православного храма.
Сами мощи обычно находятся в раке - металлическом ларце, помещаемом в
храме.
Храмовое богослужение в православии имеет суточный цикл, включающий в
себя утреню, обедню (литургию), часы, вечерню, полуночницу и повечерье. Оно
состоит из молитвенных песнопений, посвященных церковным праздникам
(стихир) и прославлению подвига святого (икосов, кондаков), составляющих
особые молитво-словия (акафисты); молитвенных прошений (ектений); а также
чтения Священного писания в установленном порядке.
Главным праздником всех христиан считается Пасха - Праздник Светлого
Христова Воскресения, установленный в честь воскресения Христа на третий
день после распятия. Согласно Евангелию от Иоанна Иисус был распят накануне
иудейской Пасхи, пришедшейся в тот год на субботу, а в первый день после
Пасхи его гроб был пуст.
Пасха открывает собой 12 наиболее важных православных праздников,
именуемых двунадесятыми. Они делятся на "преходящие" (исчисляемые по дате
Пасхи) и "непреходящие" (выпадающие на строго определенную дату). К первым
относятся праздник Вознесения Господня и День Святой Троицы.
Вознесение Господне празднуется в четверг шестой недели после Пасхи.
Установлен в память вознесения Христа на небо после его явления апостолам,
которое произошло на 40-й день после Воскресения Христова.
День Святой Троицы (Пятидесятница) установлен в память сошествия
Святого Духа на апостолов. Это произошло в г. Иерусалиме во время
иудейского праздника Пятидесятницы (50-й день после Пасхи). Считается днем
основания церкви Христовой. Празднуется в воскресенье через семь недель
после Пасхи.
К числу "непреходящих" относятся основные праздники церковного года,
который, по ветхозаветной традиции, начинается осенью.
Рождество Богородицы. Празднуется 21 сентября. Дата рождения Марии в
семье благочестивых праведников Иоакима и Анны отмечается церковью как
"начало спасения".
Воздвижение Креста Господня. Празднуется 27 сентября. Происхождение
праздника связано с восстановлением христианских святынь Иерусалима по
приказанию римского императора Константина I Великого. Согласно рассказу
ряда церковных историков (Евсевия, Иоанна Златоуста, Руфина) г. Иерусалим
посетила мать императора - императрица Етена. Она произвела раскопки на
горе Голгофе, где был найден крест, на котором совершилось распятие Христа.
Праздник символизирует искупление Иисусом грехов мира путем крестных
страданий.
Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Празднуется 4 декабря.
Установлен в память принесения, по иудейскому обычаю, маленькой Марии в
Иерусалимский Храм для посвящения ее Богу. Такой обычай существовал лишь по отношению к мальчикам. Посвящение девочки явилось событием исключительным - свидетельством высшего избранничества Девы Марии.
Рождество Христово. Празднуется 7 января. Точная дата рождения Христа
не установлена. В Священном писании упоминается 30-й год правления римского
императора Октавиана Августа; одновременно говорится о рождении Христа "во
дни царя Ирода". Некоторые церковные историки относят рождение Иисуса на
несколько лет раньше точки отсчета европейского летосчисления "от Рождества
Христова", к 7 - 6 гг. до нашей эры, поскольку иудейский царь Ирод I
Великий умер в
В качестве праздничной даты первоначально был избран праздник
Богоявления, отмечаемый со II века христианами Египта как ожидание
Божественного Избавителя. Однако с IV века праздник Рождества Христова был
отнесен на день зимнего солнцестояния, широко отмечавшийся народами
Средиземноморья, тогда как Богоявление отождествлено с Крещением Господним.
Крещение Господне. Празднуется 19 января. Происхождение праздника
связано с проповедью пророка Иоанна Крестителя, возвестившего скорое
пришествие Спасителя и призвавшего людей к покаянию. Над кающимися Иоанн совершал обряд омовения в реке Иордан, символизирующий начало праведной жизни. В славянских переводах Нового завета греческое слово "баптизма" (омовение) было передано как "крещение" (в связи с последующим освящением Христом обряда омовения своей крестной жертвой).
Согласно рассказу Священного писания данный обряд Иоанн соверши, и над
явившимся к нему Иисусом. В момент крещения Иисуса голос Бога с небес
возвестил о нем как о Сыне Божием, а Святой Дух сошел на Христа в виде
голубя. Праздник Крещения Господня именуют также Богоявлетоем.
Сретение Господне. Празднуется 15 февраля, на 40-й день после
Рождества Христова. Введен Иерусалимской церковью с IV века в память о
принесении младенца Иисуса в Иерусалимский Храм для посвящения его Богу. Во время посвящения произошла встреча ("сретение") Иисуса со старцем Симеоном, жившим при храме, которому было предсказано, что он при жизни увидит Спасителя.
Благовещение. Празднуется 7 апреля. Установлен в память о явлении Деве
Марии архангела Гавриила, возвестившего о будущем рождении Сына Божия.
Утвержден в IX веке исчислением 9 месяцев назад от Рождества Христова.
Преображение Господне. Празднуется 19 августа. Установлен в память о
пребывании Христа на горе Фавор, когда во время молитвы бывшие с ним
апостолы Петр, Иоанн и Иаков увидели Иисуса преображенным Божественным Светом, в окружении пророков Моисея и Илии. Праздник отмечался в Палестине как начало сбора первых плодов. В связи с этим в восточном христианстве утвердился обычай освящения первых плодов (яблок, винограда) в праздник Преображения Господня, после чего разрешалось употреблять их в пищу.
Успение Пресвятой Богородицы. Отмечается 28 августа в память о кончине
Богоматери, которая после Воскресения Христова жила в доме апостола Иоанна
Богослова. Ее смерть наступила около
Богослов жил после ссылки. Некоторые церковные историки местом ее кончины
называют Гефсиманию. В обоих пунктах есть храмы, посвященные Успению
Богоматери.
Помимо двунадесятых праздников почитанием в православии пользуются
Великие праздники, связанные с важными событиями церковной истории:
Обрезание Господне (в память о совершении над младенцем Иисусом
древнеиудейского обряда обрезания) - празднуется 14 января; Рождество
Иоанна Предтечи (Крестителя) - празднуется 7 июля; День Первоверховных
апостолов Петра и Павла (установлен в память их мученической кончины во
время антихристианских гонений при римском императоре Нероне в 64 г.) -
отмечается 12 июля; Усекновение главы Иоанна Предтечи - отмечается 11
сентября; Покров Пресвятой Богородицы (установлен на основе легендарного
видения византийским подвижником Алексием Божиим Человеком в VII веке, во
время осады Константинополя арабами, Богоматери в небе, укрывающей город от врага споим покрывалом) - празднуется 14 октября.
Другие, менее значительные праздники посвящены отдельным святым (дате
их смерти или прославления церковью), знаменательным событиям в истории
православия, а также особо чтимым иконам. В первое воскресенье после Дня
Святой Троицы отмечается День Всех Святых - общий праздник всех святых,
чтимых в православии, а еще через неделю - особый праздник Всех Святых, в
земле Российской просиявших.
Помимо праздников большую роль в православии играют посты - периоды
воздержания от животной пиши, чувственных удовольствий и развлечений - с
целью достижения молитвенного сосредоточения. Главные среди них - четыре
многодневных поста: Великий Пост (семь недель перед Пасхой - духовное
приготовление к празднику Воскресения Христова);
Петров Пост (от праздника Всех Святых до Дня Первоверховных апостолов
Петра и Павла); Успенский Пост (две недели перед Успением Богородицы);
Рождественский Пост (от Дня апостола Филиппа 27 ноября до Рождества
Христова).
Приняты также однодневные посты: среда и пятница в течение всего года,
кроме праздничных "сплошных" недель (в среду Иисус был предан в руки
врагов, в пятницу - распят); канун Крещения Господня ("крещенский
сочельник"); День Усекновения главы Иоанна Предтечи; День Воздвижения Креста Господня.
Десятилетия «атеистического» развития русской советской культуры,
естественно, не могли пройти для общества даром. Исчезли создававшиеся
столетиями связи между православной религией и искусством, невозвратно
разрушился быт, практически исчезли традиции народных религиозных
праздников.
Следствием утраты национальных религиозных традиций можно считать и
происходившую в 90-х гг. XX в. бурную американизацию русской культуры
(культура как бы потеряла иммунитет), а. в какой-то мере и усиление
аморальности. Проникновение чужеродных верований вряд ли восполнит те
стабилизирующие начала, которые со времен Крещения Руси определяли развитие национальной культуры.
На мой взгляд, восстановление традиционных и естественных для русской
культуры связей между бытовой культурой, искусством и религией — процесс,
от которого во многом зависит будущее нации. Но для этого необходимы
длительные и напряженные усилия.
Список используемой литературы
1. Аверинцев С.С. Крещение Руси и путь русской культуры. М.:Наука,
1990. 90 с.
2. Аверкий. Что такое православие//Москва. 1996. №3. С. 11-13.
3. Алов А. А. Мировые религии. М.:Приоритет, 1998. 234 с.
4. Бессонов М. Н. Православие в наши дни. М.:Политическая литература,
1990. 301 с
5. Бесякова М. Н. Христианский культ. СПб.: Невский клуб, 1994. 70 с.
6. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. М.:Просвещение,
1992. 119 с.
7. Златоструй Л. К. Древняя Русь. Х—XIII вв. М.: Наука, 1992. 184 с.
8. Иванова С.Ф. Введение в храм Слова. М.: Детская литература, 1994.
190 с.
9. Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси.
М.:Политическая литература, 1993. 210 с.
10. Лихачев Д.С. Земля родная. М.: Просвещение, 1983. 180 с.
