Методы психологии
      Так как целью науки является постижение истины, а способом  постижения

истины  является  научное  исследование,  то  психологическое   исследование

является важнейшей, неотложной частью методологии.

      Психология, как и каждая наука, пользуется  целой  системой  различных

частных методов  или  методик.  Все  методы  современной  науки  делятся  на

теоретические и эмпирические. Деление это весьма условное.   При  проведении

теоретического исследования ученый имеет дело не с самой  реальностью,  а  с

ее мысленной репрезентацией –  представление  в  форме  умственных  образов,

формул, пространственно-динамических моделей, схем и т.д.

      Эмпирическое  исследование  проводится   для   проверки   правильности

теоретических построений.  К  общенаучным  эмпирическим  методам  относятся:

наблюдение, эксперимент, измерение.

      Основными методами исследования в психологии,  как  и  в  ряде  других

наук, являются наблюдение  и  эксперимент.  Каждый  из  этих  общих  методов

научного исследования выступает в психологии в различных и более  или  менее

специфических формах; существуют разные виды и  наблюдения  и  эксперимента.

Наблюдение в психологии может быть самонаблюдением или внешним  наблюдением,

обычно  в  отличие  от  самонаблюдения   именуемым   объективным.   Внешнее,

объективное наблюдение может подразделяться на  прямое  и  косвенное.  Точно

так же существуют различные  формы  или  виды  эксперимента.  Разновидностью

эксперимента является так называемый  естественный  эксперимент,  являющийся

формой промежуточной между экспериментом и простым наблюдением.

      Помимо  этих  основных  методов,   которые   получают   в   психологии

специфическое выражение  в  соответствии  с  особенностями  ее  предмета,  в

психологии пользуются рядом промежуточных и вспомогательных методик.

      При  использовании  различных  методов  психологического  исследования

необходимо считаться с особенностям изучаемой проблемы.

      Методика исследования отражает ту или иную методологию. В соответствии

с общими принципиальными установками нашей  психологии  специфические  черты

должна носить и ее методика.
Классификация методов психологического исследования
      С точки зрения Б. Г. Ананьева,  методы  психологического  исследования

являются системами операций с психологическими  объектами  и  вместе  с  тем

гносеологическими объектами психологической науки.

      Ели следовать  методам  системного  подхода,  важно  определить  место

эмпирических методов в общей системе.

      Выделяют пять уровней:

        1. Уровень методики

        2. Уровень методического приема

        3. Уровень метода (эксперимент, наблюдение и пр.)

        4. Уровень организации исследования

        5. Уровень методологического подхода

      Приведенное  уровневое  деление  способов  близко  к   тому,   которое

предложил  Г.Д.  Пирьов,  разделив  «методы»   на   1)   собственно   методы

(наблюдение, эксперимент  и  пр.)  2)методические  приемы  и  3)методические

подходы (генетический, психофизиологический и пр.).

      С.Л. Рубинштейн в  качестве  лавных  психологических  методов  выделил

наблюдение и эксперимент. Кроме того, он выделил приемы  изучения  продуктов

деятельности, беседу и анкету.

      Вторая    развернутая    классификация    методов     психологического

исследования,  получившая   распространение   в   отечественной   психологии

благодаря  Б.  Г.  Ананьеву,  -  классификация  болгарского  психолога  Г.Д.

Пирьова. Он выделил как самостоятельные методы:  наблюдение  (объективное  –

непосредственное  и  опосредованное,  субъективное  –   непосредственное   и

опосредованное),  эксперимент  (лабораторный,  естественный   и   психолого-

педагогический),     моделирование,     психологическую      характеристику,

вспомогательные методы (математические, графические, биохимические  и  др.),

специфические методические подходы.

      Б.Г. Ананьев подверг критике классификацию Пирьова, предложив  другую.

Все методы он разделил на:

        1. организационные

        2. эмпирические

        3. способы обработки данных

        4. интерпретационые

      К организационным методам Ананьев отнес сравнительный,  лонгитюдный  и

комплексный. Во второй группе оказались обсервационные методы (наблюдение  и

самонаблюдение), эксперимент (лабораторный, полевой,  естественный  и  др.),

психодиагностический  метод,  анализ  процессов  и  продуктов  деятельности,

моделирование  и биографический метод.

      В третью группу вошли методы математико-статистического анализа данных

и качественного описания. Наконец, четвертую группу  составили  генетический

(фило-   и   онтогенетический)   и   структурные   методы    (классификация,

типологизация и др.)

      Важно  отметить,  что  здесь  не   обозначены   теоретические   методы

психологического исследования,  но  вместе  с  тем  выделен  класс  методов,

«промежуточный» по статусу между эмпирическими и теоретическими, а именно  –

методы   представления,   обработки   и   (добавим)   интерпретации   данных

эмпирического исследования.

      Существуют  и  другие  подходы  к  описанию  и  классификации  методов

психологического  исследования,  но   практически   всегда   ставится   знак

тождества  между  эмпирическими  методами  психологического  исследования  и

психологическими методами вообще, что затрудняет определение  специфики  тех

и других.

      Целесообразно по аналогии с другими науками выделить в психологии  три

класса методов:

        1.  Эмпирические,  при  которых  осуществляется  внешнее   реальное

           взаимодействие субъекта и объекта исследования.

        2. Теоретические, когда субъект взаимодействует с мысленной моделью

           объекта

        3.  Интерпретация  и  описание,  при   которых   субъект   «внешне»

           взаимодействует со знаково-символическим  представление  объекта

           (графиками, таблицами, схемами).

      От  теоретических   методов   психологии   следует   отличать   методы

умозрительной  психологии,  берущие  начало  в  так  называемой  философской

психологии.  Умозрение  опирается  не  на  научные  факты   и   эмпирические

закономерности,  а  имеет  обоснование  тоько  в  личностном  знании  автора

концепции.
 Методология психологии

  Что делает психологию наукой?
      Ученые, изучающие поведение, в том числе  и  психологи,  используют  в

своей  деятельности  постулаты  о   природных   закономерностях   Вселенной,

аналогичные  тем,  что  использовал  Галилей.  Отличаются   только   предмет

изучаемого вопроса и  техническое  оснащение  исследований,  но  не  научный

метод.

      Джорж К. Хоманс заметил, что «науку делает наукой ее  цель,  а  не  ее

результаты: если исследование нацелено на выявление более  или  менее  общих

связей между явлениями природы, когда проверка истинности  связи  заключена,

в конечном счете, в самих данных, тогда это наука».

      Научное  исследование  в  психологии  основывается  на  том  же  самом

постулате, что и в других научных областях: в основе  поведения  и  мышления

лежит некая базовая реальность, которую  можно  исследовать  путем  научного

анализа. В основе психологического исследования  лежит  следующий  постулат:

человек по природе своей система очень сложная, но все же  система,  которая

может быть понята и объяснена  посредством  научного  экспериментирования  и

рационального анализа проведенных экспериментов.

      В научной психологии проблема становления парадигмы отражена в работах

В.  Вундта  и  его  научной  школы.  Взяв  за   образец   естественнонаучный

эксперимент,  психологи  конца  ХIХ  –  начала  ХХ  в.  перенесли   основные

требования к экспериментальному методу на почву психологии. На  основе  этих

принципов проводятся диссертационные исследования, пишутся  научные  отчеты,

статьи и монографии.

Существует по крайней мере три основные модальности самоустановок:

Реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом дело.

Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать
Я-концепция - динамическая система представлений человека о самом себе, в

которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и

других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на

данную личность внешних факторов.
1. Понятие и структура ``Я-концепции'' личности

У каждой личности существует принцип организации восприятия и мышления, черт характера, способностей, воли, эмоций, установок, ценностей и т. д. в единое целое. Этот центр образует ядро человеческой личности и в различных психологических теориях называется ``самость'', ``Я-концепция'', ``самосознание'' и т. д. В зарубежной психологии наибольшее распространение получил термин ``Я-концепция''.

Определение. ``Я-концепция'' -- это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознаваемая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он относится к самому себе и строит свое взаимодействие с другими людьми.

``Я-концепция'' включает в себя три компонента:

1) когнитивный компонент - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости, своего характера и т. д.;

2) эмоционально-оценочный компонент - переживание человеком своих представлений о себе, самооценка, самоуважение или самоуничтожение, себялюбие или любовь к другим и т.д.

3) поведенческий компонент - действия, которые предпринимает человек, исходя из системы представлений о себе, социальные установки в отношении себя и окружающих.

Возможность развивать систему представлений о себе (``Я-концепцию'') у человека возникает на основе способности к рефлексии, то есть благодаря самонаблюдению, самоанализу.

Когнитивный компонент

В феноменологической теории личности К. Роджерса ``Я-концепция'' включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, по нашему мнению, мы должны быть и хотели бы быть. В связи с этим в психологии в качестве когнитивной составляющей выделяют две формы ``Я-концепции'' -- реальную и идеальную.

Понятие реальная ``Я-концепция'' совсем не предполагает, что эта концепция реалистична, главное - это представление личности о себе, о том, ``какой я есть''.

``Я -- идеальное'' - это представление личности о своих желаниях: ``каким бы я хотел бы быть''. В ``Я-идеальном'' отражаются признаки, которые человек хотел бы иметь, которые ценит и к которым стремится.

Эмоционально-оценочный компонент

Эмоционально-оценочный компонент является ядром ``Я-концепции'', к нему относят самооценку, уровень притязаний, самоотношение.

Степень адекватности ``Я-концепции'' связана с адекватностью самооценки личности.

Определение. Самооценка личности -- это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей.

От самооценки личности зависят ее отношения с окружающими людьми, ее креативность, требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам, тем самым самооценка влияет на эффективность деятельности личности, ее дальнейшее развитие.

Исходной точкой отчета самооценки является социальное взаимодействие: отношения с другими людьми в процессе деятельности и общения. Познавая качества другого человека, личность получает необходимые сведения, которые позволяют отработать собственную оценку. В дальнейшем уже сложившаяся оценка ``Я'' постоянно сопоставляется личностью с тем, что она видит в других людях. При укреплении самооценки личность, как правило, ориентируются на некоторую референтную группу.

Определение. Референтная группа -- это реальная или воображаемая социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируются в своем поведении и самооценке.

Сложившаяся у индивида самооценка может быть как адекватной (человек правильно оценивает себя), так и неадекватной (завышенной или заниженной), что влияет на уровень притязаний личности.

Определение. Уровень притязаний личности - степень трудности целей, к которым человек стремится и достижение которых ему представляется привлекательным и возможным.

На уровень притязаний личности оказывают влияние как динамика успеха и неуспеха в конкретной деятельности, так и динамика удач и неудач на всем жизненном пути. Уровень притязаний может быть адекватным: человек выбирает цели, которые соответствуют его способностям, умениям и возможностям, либо неадекватным - завышенным или заниженным. Завышенный уровень притязаний, когда человек ставят перед собой слишком сложные, нереализуемые цели, является результатом завышенной самооценки личности. Заниженный уровень притязаний, когда человек ставит перед собой легковыполнимые цели, - результат заниженной самооценки личности.

Определяющим компонентом ``Я--концепции'' является самоуважение.

Определение. Самоуважение -- обобщенное отношение личности к самой себе, характеризующееся отношением действительных её достижений к уровню её притязаний.

У. Джемс предложил следующую формулу самоуважения: самоуважение = успех / притязания. Таким образом, самоуважение личности прямо пропорционально количеству достигнутых ей успехов и обратно пропорционально уровню притязаний. Для высокого уровня самоуважения характерно следующее: чем выше притязания, тем большими должны быть достижения человека. Отсюда следует, что для повышения самоуважения можно идти двумя путями: в одном случае необходимо приложить максимум усилий и добиваться успеха (что является трудной задачей), в другом -- человек может снижать уровень притязаний и тогда, даже при самых скромных успехах, самоуважение не будет потеряно.

Высокий уровень самоуважения создает у личности чувство комфорта, стимулирует развитие её уровня притязаний. Низкий уровень самоуважения, напротив, приводит к острой неудовлетворенности собой, провоцирует неврозы и депрессию, но неудовлетворенность собой и высокая самокритичность не всегда свидетельствуют о пониженном самоуважении. Так, в самооценках интеллектуального развитых, у творческих людей остро осознается расхождение между теми свойствами, которыми они обладают, и теми, которыми бы они хотели обладать. Отсюда проистекает недовольство собой, побуждающее человека повышать свой уровень притязаний, ставить перед собой более сложные задачи, стремиться к самоусовершенствованию или, выражаясь термином У. Маслоу, к самоактуализации.

Возможность построения адекватной ``Я-концепции'' у человека складывается на основе критичности сознания.
2.2. Пространственно-временной континуум сознавания

В гештальттерапии существует самобытное представление о времени и пространстве. Это находит свое выражение не в тезисе о неразрывности их в пространственно-временном континууме сознавания, а в принципе "здесь и теперь". Согласно ему в гештальттерапии нет другого времени, кроме настоящего. Уход индивида в воспоминания, фантазии, предположения о том, что его ждет в будущем, т.е. в так называемую "промежуточную зону", в гештальттерапии резко пресекается и считается выражением невротических реакций. Это вовсе не значит, что полностью отрицается прошлое и будущее. Нет, в гештальте клиенту предлагается актуализировать их и переживать в настоящем, делая достоянием психологического опыта индивида именно "сейчас" (эта адресация к "сейчас" четко фиксируется в формулах гештальттерапии: "Сейчас я...", "В данный момент я..." и т.п.).

Физическое время характеризуется однонаправленностью: от прошлого через настоящее к будущему. Для времени психологического не существует такой однонаправленности. Почему же тогда в гештальттерапии психологическое время наделено характеристиками времени физического? Во многом, как нам кажется, это связано с тем огромным влиянием, которое имела на становление взглядов Ф. Перлза гештальт психология. Так, восприятие, которому изначально были посвящены исследования гештальтистов, совершается в соответствии с принципом "здесь и сейчас". Нельзя воспринимать в прошлом – это будет воспоминание. Нельзя также воспринимать в будущем – это скорее всего будут образы, созданные на основе имеющихся представлений. Объект можно воспринимать только "сейчас". Более того, некоторые аналогии, которые используются для объяснения механизмов сознавания, непосредственно взяты из психологии восприятия: фигура – фон, сознавание – замечание, сознавание – сосредоточение и др.

Если же рассматривать процесс сознавания по "временной оси", то оказывается, что индивид начинает осознавать с "сейчас" и далее по "временной оси". Единственное отличие времени сознавания от физического времени состоит в том, что ему свойственна прерывистость, т.е. если физическое время течет непрерывно и постоянно, то время в гештальттерапии по своей сути дискретно и для субъекта представлено в виде конкретных временных моментов "сейчас", в которых и происходит истинное сознавание.

Пространство гештальттерапии во многом схоже с физическим пространством. В нем одновременно могут, например, существовать объекты с противоположными характеристиками. В процессе сознавания индивид достаточно часто испытывает амбивалентные чувства. Он может переживать свои действия, состояния, мысли, высказывания как одновременно устраивающие его и неустраивающие, как правильные и неправильные. Однако если в физическом пространстве разномодальные объекты мирно сосуществуют друг с другом, то в психологическом пространстве индивида разномодальные состояния переживаются дискомфортно. Возникновение ощущения дискомфорта у клиента свидетельствует о наличии сознавания, так как процесс сознавания очень часто "перескакивает" с одной валентности на другую. Сознавание не любит равновесных, симметричных конструкций, своеобразных мертвых точек. Именно поэтому одной из часто используемых и постоянно модернизируемых в рамках гештальттерапии является техника, получившая название "Тяни-толкай". Как вытаскивают застрявшую машину, раскачивая ее из стороны в сторону, так и гештальттерапевт пытается столкнуть клиента с мертвой точки путем преувеличения или приуменьшения для него значения одного из полюсов амбивалентности [1].

Подобно тому как в физическом пространстве изменение точки отсчета позволяет по-новому вскрыть отношения между объектами, в психологическом пространстве гештальттерапии изменение точки отсчета, в частности проекция индивидом своих чувств, переживаний, состояний на объект, т.е. опредмечивание их, также позволяет по-новому взглянуть на них, лучше осознать. Так, отождествив себя с предметом или пересев со своего стула на место представляемого персонажа, клиент не просто мысленно или реально совершает перемещение в пространстве/ он одновременно психологически переходит к новому "здесь", преобразовав предыдущую пространственную локализацию в "там", и, вероятно, переходит в новое "сейчас". Тем самым актуализируется, "обновляется" ощущение именно "сейчас и здесь".

Пожалуй, наиболее интересной (можно сказать, даже экзотической) характеристикой пространства гештальттерапии является "пустота". Следуя некоторым постулатам восточной философии и в особенности дзену, переосмысливая ряд положений экзистенциалистов, Ф. Перлз пришел к мысли о плодотворности понятия "пустота" для концептуального аппарата гештальттерапии. Что же такое "плодотворная пустота"? Когда гештальттерапевты говорят о "пустоте", это вовсе не означает, что исчезает сам процесс сознавания. В данном случае лишь диагностируется такое состояние, смысл которого выражается в следующих фразах клиентов: "Мне нечего сказать", "Я не сознаю ничего", "Мой ум пуст". – От чего же он пуст? Он пуст от опасений, что состояние сознавания может быть не достигнуто, он пуст от желания "преуспеть" в выполнении заданий, он пуст от оценок и предположений, он пуст от установок и т.д. Почему же тогда "пустота" плодотворна? Плодотворной она является не сама по себе, а лишь тогда, когда попадает в фокус процесса осознавания. Как только человек прислушивается к "пустоте", то многое появляется из нее. Она оказывается "богатой" [2]. Человек становится на путь проявления своей истинной самости, на путь осознавания своего истинного Я. Трудность при овладении "пустотой" заключается в том, что, являясь одной из характеристик психологического пространства – характеристикой процесса сознавания, – это состояние "плодотворной пустоты", как и само сознавание, возникает, исчезает, колеблется, совершает неожиданные скачки и т.п. Таким образом, понятие "пустое пространство" есть не более чем абстракция. В гештальттерапии понятие "пустота" нельзя понимать буквально как отсутствие процесса сознавания, как отсутствие каких бы то ни было видов его существования.

Ф. Перлз считал, что людям (в идеале) следует развивать у себя способность осознавать непрерывно каждое мгновение жизни. Что значит сознавать каждое мгновение своей жизни? Перманентное сознавание вряд ли возможно или очень затруднено, так как предполагает у субъекта наличие: а) мужества, помогающего ему ассимилировать неприятные, мучительные переживания; б) хорошо развитой внутренней коммуникации, позволяющей за счет создания позиции наблюдателя осознавать в каждый конкретный момент времени и в каждой конкретной точке пространства. Поэтому континуум сознавания можно представить в виде множества пространственно-временных точек "здесь и теперь", в каждой из которых возможно возникновение сознавания. Многие упражнения в гештальте как раз и направлены на то, чтобы в рамках пространственно-временной структуры активизировать процесс сознавания.

В литературе можно встретить ряд примеров, показывающих использование пространственных и временных характеристик континуума для активизации (через структурацию) процесса сознавания. Так, Джанетт Рейнуотер [3] рассказывает об одной своей знакомой, которая использовала дверные проемы в своей квартире для активизации осознавания. Каждый раз, когда она проходила через двери, она задавала себе два "магических" вопроса: "Что я думаю, чувствую, делаю в данный момент?" и "Чего я хочу в данный момент?". Объективные пространственные характеристики локомоторного пространства "здесь" выступают в качестве того стартового механизма "сейчас", который запускает осознавание.

Джон Энрайт [1] приводит пример использования таймера для "включения" сознавания. Данная процедура по своему содержанию очень похожа на упражнение "Стоп", предложенное Г. Гурджиевым [4]. При выполнении его по команде "Стоп!" человек обязан немедленно остановиться, замереть, где бы он ни находился и что бы он ни делал. Он должен также приостановить течение своих мыслей и сконцентрироваться на наблюдении за напряжением своих мышц в различных частях тела, последовательно перемещая свое внимание с одной части тела на другую, осознавая место и характер этих напряжений. В упражнении "Стоп" Г. Гурджиев использовал пространственно-временной континуум не только для активизации процесса сознавания, но и для гармонического развития человека.