Реферат Религиозная реформа Аменхотепа 4
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Содержание
Контрольная работа_______________________________________3
Подведем итоги__________________________________________12
Использованная литература________________________________13
Религиозная реформа фараона Эхнатона (Аменхотепа IV); ее причины, цели и последствия.
Аменхотеп IV (Эхнатон).Фараон XVIII династии Египта эпохи Нового царства
Точные временные рамки его правления мне определить не удалось, так как в разных источниках упоминаются разные даты.
1364—1347 до н. э. или 1351—1334 до н. э.
с 1372 по 1354 год до н.э.
1419 — 1402 гг. до н.э.
1364 (по другой хронологии в 1375) г. до н.э.
Он был сыном Аменхотепа III и царицы Тии. Какое - то время был соправителем своего отца. В первые годы единоличного правления на него большое влияние оказывала мать. Царица Тия была не знатного происхождения, по некоторым источникам она была дочерью низкочинного жреца одного из провинциальных храмов. Аменхотеп фактически бросил вызов фиванскому жречеству сделав ее своей «великой женой». До этого а Египте была традиция, новым правителем становился муж старшей дочери фараона . Аменхотеп IV взошел на престол под именем Неферхепрура(что переводится как "Прекрасное существование Ра")на втором году правления изменив его пробавил Уэнра(что стало означать "Единственный, принадлежащий Ра").
В самом начале своего правления он четко и поэтапно стал приводить в жизнь религиозную реформу, замысел которой зародился вероятно еще у его отца. Молодой фараон повел решительную борьбу против высшего жречества Египта. Верховные жрецы главных храмов страны за годы правления фараонов XVIII династии стали едва ли не богатейшими людьми Египта. Столичные храмы буквально ломились от золота и ценных даров, которыми их осыпали правители, возвращаясь из очередного победоносного похода. При всем этом и фараоны брали с храмов значительные подати, что не могло понравиться первосвященникам, и те непрестанно давили на царей, добиваясь снижения поборов. Все это привело к тому, что к моменту воцарения Аменхотепа IV высшие жрецы храма Амона в Фивах, столице Египта, стали наиболее влиятельной политической силой, оказывавшей серьезное давление на царей и находившейся в постоянном противоборстве с ними. Вероятнее всего не последнюю роль в это сыграла и неприязнь верхов фиванского жречества к царице Тии матери фараона.
Фараон, по укоренившейся в Египте традиции, был не только верховным светским правителем, но и первосвященником, высшей фигурой религиозного культа в стране. С того момента, как Фивы окончательно утвердились в качестве столицы Кеми, фиванский культ бога Солнца Амона приобрел статус фактически государственной религии. Все фараоны, восходя на престол, автоматически объявляли себя первосвященниками Амона. Аменхотеп же сломал эту традицию.
Во первых он вернулся к богу Атону, реже почитающемуся богу солнца. Затем фараон повел по всей стране работы по постройке храмов и обелисков в честь этого божества, чем вызвал недовольство со стороны верховного жречества Фив.
По велению Аменхотепа были запрещены культы Амона и других богов. С монументов и стен храмов безжалостно стирали имена и изображения древних богов Египта.
Атон (по-египетски, вероятно, Итен или Иати) — в отличие от Амона, не божество солнца, а само Солнце как бог.
Имена богов уничтожались даже с саркофагов.
В течении четырех лет фараон жил в Фивах. Впоследствии он стал строить новую столицу на голом месте – в 450 км к северу от Фив. На шестом году правления Аменхотеп IV покинул Фивы и обосновался в новом городе, получившем название Ахетанон ( переводится как горизонт Атона) по другому Тель-эль-Амарна .Кроме того, он изменил имя Аменхотеп(что означает Амон доволен) и стал называть себя Эхнатон, т.е. «угодный Атону». Во всем поддерживала супруга царица Нефертити. По некоторым источникам она была дочерью Аменхотепа III, а значит и родной сестрой Эхнатона по отцу.
Итак, причинами можно считать давно зревшее противостояние между фиванским жречеством и фараоном. Принято считать, что, вводя единобожие, Эхнатон стремился укрепить свое единовластие, освободиться от опеки влиятельных жрецов Амона-Ра, а также, как можно предположить, хотел «объединить нацию и стабилизировать обстановку». Еще к причинам можно отнести то что фараон держал обиду на жрецов, которые в свое время были против его матери.
Эхнатон провозгласил верховным и единственно возможным богом Атона, а себя его сыном. Безусловно, религиозная реформа по планам фараона должна была укрепить страну. Единая вера, единый бог. И некоторые считают, что это было главной целью его религиозной реформы. Однако его религиозная реформа выходила далеко за такие рамки, Эхнатону вовсе не обязательно было «отменять» всех богов, кроме одного, достаточно было просто понизить их статут. Фараон и без того считался наместником бога Солнца на земле, а полное запрещение культа нескольких богов, включая творца мира Амона-Ра, очень осложняло ситуацию внутри страны и расшатывало общественные устои. Приходится только догадываться, чем руководствовался он, проводя первую в мире религиозную революцию. Ведь обожествлялся не мифический «дух Солнца», традиционно представленный в человеческом облике, а реальное светило, материальное солнечное тело, которое действительно является источником жизненной энергии.
Изображение статуи Энатона.
Так же довольно распространено мнение что реформа была вызвана желанием Эхнатона, ослабить политико-экономическое влияние фиванских жрецов.
Согласно другой теории, древняя религия перестала удовлетворять созданную фараонами новую империю. Древняя религиозная идеология была сугубо египетской, чуждой населению завоёванных стран. Новый культ был призван держать в послушании завоёванные народы без применения военной силы.
В Фивах были закрыты восемь огромных храмов Амона, а духовенство было выселено из города и лишено прежней щедрой государственной поддержки.
В дальнейшем разрушались и другие храмы, а материал из них спользовался для строительства храмов Атону. Объявив жрецов лживыми учителями, не почитающими истинного бога Атона, Эхнатон закрыл все жреческие школы.
На протяжении царствования Эхнатона изображение бога Атона изменялось. Сначала это было изображение в виде человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом. А затем видоизменилось в изображение: теперь это круг с уреем (священной змеей) спереди и устремленными вниз лучами с кистями человеческих рук на концах. Кардинально изменилось и изображение самого царя. Если раньше фараоны представали в образе бога с мощным телом, с торжественной осанкой, с идеали- зированными портретными чертами, то колоссальные статуи Аменхотепа IV (их было около ста, они когда-то обрамляли двор храма Атона) демонстрируют явный разрыв с тысячелетними канонами. Фараон здесь изображен необычно, традиционны лишь одеяние, головной убор, да скрещенные руки на груди с атрибутами власти - плетью и жезлом. Царь показан болезненным человеком с исхудавшим лицом, длинной тощей шеей, одутловатым животом. Тонкая талия резко контрастирует с пухлыми бедрами. Большой нос, полузакрытые веками глаза, крупный рот с отвислой нижней губой и слегка выступающей верхней - все это, не- сомненно, воспроизводило подлинные черты Аменхотепа IV, но было передано с явно подчеркнутой заостренностью. "Череп у царя выдавался назад, лицо было узким, с большими раскосыми глазами, мягко очерченным тонким носом, пухлыми губами и острым, отвислым подбородком... Груди выступали, а грудная клетка была впалой. У невысокого ростом фараона был вздутый живот, бедра толстыми, руки и ноги тонкие" (Ю.А.Перепёлкин. Солнцепоклоннический переворот. История древнего Востока, т.2.М.1988). Важно отметить, что в изображениях Эхнатона, Нефертити и приближенных фараона обязательно подчеркиваются милосердие и благость, мягкая красота и открытость души миру эмоций. Впервые в истории египетского искусства появилось изображение фараона в кругу семьи.
На изображении Эхнатон и Нефертити с детьми.
Эхнатон явился первым в истории человечества основателем религии нового типа, исповедующей единобожие и признающей одну высшую духовно-материальную субстанцию — Солнце. Но этот предтеча будущих великих монотеистических систем оказался слишком преждевременным. Его идеи не укоренились в египетском обществе. Объективных факторов, стимулирующих радикальные идеологические перемены, было мало.
Древнеегипетская цивилизация сохраняла свое могущество. Ежегодные разливы Нила, удобряющие почву плодородным илом, обеспечивали устойчивость традиционного сельского хозяйства. А многочисленные жрецы, оставшиеся вне своих алтарей и храмов, лишенные привилегированного положения, превратились в яростных противников реформ Эхнатона.
Сразу же после его смерти (была ли она естественной — не ясно) все вернулось «на круги своя». Эхнатона жрецы заклеймили как вероотступника, его нововведения отменили, почти все памятники ему были уничтожены или осквернены, а его имя постарались вымарать из текстов и стереть в памяти потомков.
После смерти Эхнатона на престол взашел Сменхкара. По одним источником он был его зятем, по другим – сыном, в третьих же говорится что он был одновременно и тем и другим.
Почему реформа оказалась обречённой на неудачу? Эхнатон замахнулся на священную основу египетской цивилизации – на традиции. За долгие столетия египтяне привыкли к своим божествам, и никакие указы не могли заставить отказаться от веры предков. Египетское общество нашло в себе силы, чтобы противостоять гибельному единообразию воззрений, преследованию инакомыслящих, фанатизму. И тем не менее реформа сделала своё чёрное дело – цивилизация приблизилась к полной дезинтеграции.
Сменхкара процарствовал всего два года и умер (либо был убит), а его жена была вынуждена, как и прочие дети фараона-еретика, переменить своё прежнее имя на другое - "Мерит-Амон", угодное Фивам. Согласно интерпретации некоторых изображений, найденных в гробнице Тутанхамона, Эхнатон все же пережил Сменхкара и сам успел назначить себе нового преемника.
Следующим фараоном, царствовавшим десять лет, стал в девятилетнем возрасте Тутанхамон (ранее - Тутанхатон), младший сын Эхнатона (выявлено, что отец и сын страдали одним и тем же редким заболеванием) женатый на Анхесен- паатон ("Живет она Атоном"), третьей его дочери, также принужденной изменить своё имя. Анхесенпаамон (была старше своего мужа на два года) и Тутанхамон ("Живое подобие Амона") были очень любящей парой. Они были сводными братом и сестрой и знали друг друга с детства.
По-видимому, некоторое время культы обоих богов (Атона и Амона) сосуществовали. На стеле, хранящейся ныне в Берлинском музее, Тутанхатон приносит моления Амону, хотя называет себя по-прежнему. В Ахетатоне при раскопках обнаружены два кольца с надписями, где фараон уже именует себя Тутанхамоном. В гробнице Тутанхамона найдено изображение царя и его жены Анхесенпаамон, сидящих в одном из залов дворца (возможно, еще Ахетатона). Падающие сверху лучи солнца озаряют супругов. При этом солнечный диск изображен так, как его изображали при Эхнатоне: отходящие от диска лучи переходят в человеческие ладони, но имя Атона уничтожено и заменено именем Амона. Такая же замена имён произведена и на обнаруженном в гробнице с рельефом, передающим различные эпизоды семейного быта Тутанхамона. На кресле, получившем название "жреческий трон", упоминаются оба наименования фараона: Тутанхатон и Тутанхамон.
Примечателен запас вин, обнаруженный в гробнице Тутанхамона. Надписи на амфорах позволяют установить, где находились виноградники фараона, кто снабжал его вином, и как долго оно выдерживалось. Большая часть партии вин из гробницы была доставлена из виноградников бога Атона, и обозначена урожаями от 3-го до 21-го года его правления.
Отсюда сделан важный вывод: почитание этого бога длилось не менее 21-го года, т.е. и после смерти Эхнатона.
Подведем итоги
Фараон Аменхотеп IV Эхнатон в течение всего периода своего правления (17 лет) упорно и последовательно проводил в жизнь широко задуманную им религиозную реформу.
Отменяя традиционные, привычные, устоявшиеся божественные законы и миропорядок, эта реформа, так же, как и во времена смены лунного культа на солярный, разрушала мир прежних верований и представлений.
Создавая новый культ, царь Эхнатон объявил всех прежних богов ложными и незаконными, провозгласив единственным и истинным богом солнечного бога Атона. Он запретил даже изображать каких-либо богов, ибо, по его мнению, истинный бог не имеет формы.
Стремясь стереть даже саму память об именах прежних богов, Аменхотеп IV Эхнатон приказал повсеместно их уничтожить. Особенно тщательно стиралось и соскабливалось имя Амона.
Фактически культ Атона просуществовал пока на троне царствовал Эхнатон. Его приемник Сменхкара хотя тоже был солнцепоклонником не предпринимал активных действий против фиванского жречества, которое после смерти Эхнатона, приобрело всю свою прежнюю силу. Тутанхамон же сразу после начала своего царствования , по некоторым источникам начал активно уничтожать все свидетельства существования бога Атона и фараона Эхнатона. Стирались надписи и уничтожались статуи. Напомню что мумию фараона по всей видимости так и не нашли.
Использованная литература:
1. Ю.А.Перепёлкин. Солнцепоклоннический переворот. История древнего Востока, т.2.М.1988
2. Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А. Мировая культура:
Древний Египет.
3. История Древнего мира. ч1. Под ред. И.М.Дьяконова. М.1989.
4. Мифы народов мира. т1. Под ред. С.А.Токорева. М.1987.
5. История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищева.
