2
Содержание:
1. Введение. Образование Древнерусского государства.

Россия в эпоху средневековья……………………………………………..3-4
а) Основные концепции происхождения Древнерусского государства...5-7
б) Политический и экономический строй Древней Руси………………...7-12
в) Международные контакты Киевской Руси……………………………12-14
г) Причины распада государственности Киевской Руси………………...15-16
2. Вывод……………………………………………………………………..17
3. Список использованной литературы……………………………………18
3

1.Введение.

Образование Древнерусского государства. Россия в эпоху средневековья.

До сих пор не объяснено удовлетворительно ни историческое происхождение, ни этимологическое значение загадочного слова Русь. По предположению монаха Киево - Печерского монастыря летописца Нестора, создавшего в 70-х годах XI в.  на основании древних сказаний, основной исторический документ о Древней Руси – «Повесть временных лет», первоначальное значение его было племенное: так называлось то варяжское племя, из которого вышли первые наши князья. Потом это слово получило сословное значение: Русью в X в., по Константину Багрянородному и арабским писателям, назывался высший класс русского общества, преимущественно княжеская дружина, состоявшая в большинстве из тех же варягов, служащая орудием администрации в руках киевского князя, торговавшаяся вместе с купечеством больших городов. Позднее Русь, или Русская земля, - выражение, впервые появляющееся в Игоревом договоре 945 г., - получило географическое значение: так называлась преимущественно Киевская область, где гуще осаживались пришлые варяги («поляне, яже ныне зовомая Русь», по выражению Начальной летописи). Наконец, в XI-XII вв., когда Русь, как племя, слилась с туземными славянами, оба эти термина Русь и Русская земля, не теряя географического значения, являются со значением политическим: так стала называться вся территория, подвластная русским князьям, со всем христианским славяно-русским ее населением.

Предки славян издавна жили на территории Центральной и Восточной Европы. По своему языку они относятся к индоевропейским народам, которые населяют Европу и часть Азии вплоть до Индии. Археологи считают, что славянские племена можно проследить по данным раскопок с середины второго тысячелетия до н.э. Предков славян (в научной литературе их называют праславяне) предположительно находят среди племен, населявших бассейн Одры, Вислы и Днепра; в бассейне Дуная и на Балканах славянские племена появились лишь в начале н.э. Возможно, что о предках славян говорит Геродот, когда описывает земледельческие племена среднего Поднепровья.

Он называет их «сколотами» или «борисфенитами» (Борисфен — название Днепра у античных авторов).

Натиск степняков с юга  приводил к созданию союзов племён. Внутренние отношения в союзе племён сильно усложнились: сами племена, вошедшие в союз, были не всегда равноправны, среди них выделялось ведущее племя, князь которого становился главным вождём всего союза. Каждый союз племён имел свою столицу, своё войско, свой суд. Знать отдельных племён, и в особенности знать окружавшая князя, резко выделялась из среды соплеменников, так как она концентрировала в своих руках не только богатство, но и власть. Выделяются военные вожди, совершающие походы за добычей. Вокруг них складываются отряды профессиональных воинов – дружины. Переходной ступенью к образованию государства у восточных славян  и был период выделения военной знати (князь и дружина), которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть. Таким образом, в VI – VII веках произошёл  постепенный переход  от родовых отношений к феодальным, что выразилось в развитии ремесла, прежде всего обработке железа, залежи которого были распространены по всей территории, совершенствовании  земледелия – на смену тяжёлому подсечному земледелию пришло пахотное земледелие (это в свою очередь привело к изменениям в обществе – теперь отдельная семья в случае хорошего урожая могла прокормить себя сама), появлении имущественного неравенства, развития продуктообмена между различными племенами.
4

В VI в. из единой славянской общности выделяется восточно-славянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). Приблизительно к этому времени относится возникновение крупных племенных союзов восточных славян. Летопись сохранила предание о княжении в Среднем Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и их сестры Лыбеди и об основании Киева. Многие славяне, единоплеменные с ляхами, обитавшими на берегах Вислы, поселились на Днепре в Киевской губернии и назывались полянами от своих чистых полей. Это имя исчезло в древней России, но сделалось общим именем ляхов, основателей польского государства. От этого же племени славян были два брата, Радим и Вятко, главами радимичей и вятичей: первый избрал себе жилище на берегах Сожа, в Могилевской губернии, а второй на Оке, в Калужской, Тульской или Орловской. Древляне, названные так от своей лесной земли, обитали в Волынской губернии; дулебы и бужане по реке Бугу, впадающему в Вислу; лутичи и тивирцы по Днестру до самого моря и Дуная, уже имея города в земле своей; белые хорваты в окрестностях гор Карпатских; северяне, соседи полян, на берегах Десны, Семи и Суды, в Черниговской и Полтавской губернии; в Минской и Витебской, между Припетью и Двиною Западною, дреговичи; в Витебской, Псковской, Тверской и Смоленской, в верховьях Двины, Днепра и Волги, кривичи; а на Двине, где впадает в нее река Полота, единоплеменные с ними полочане; на берегах же озера Ильменя собственно так называемые славяне, которые после Рождества Христова основали Новгород.

Наиболее развитыми и культурными среди восточно-славянских объединений были поляне. К северу от них проходила своеобразная граница, за которой племена жили «зверинским образом». По данным летописца земля полян также носила название «Русь».

К тому же времени  относится и начало Киева. Нестор в летописи рассказывает об этом так: «Братья Кий, Щек и Хорив, с сестрою Лыбедью, жили между полянами на трех горах, из коих две слывут, по имени двух меньших братьев, Щековицею и Хоривицею; а старший жил там, где ныне (в Несторово время) Зборичев взвоз. Они были мужи знающие и разумные; ловили зверей в тогдашних густых лесах днепровских, построили город и назвали оный именем старшего брата, т. е. Киевым. Некоторые считают Кия перевозчиком, ибо в старину был на сем месте перевоз и назывался Киевым; но Кий начальствовал в роде своем: ходил, как сказывают, в Константинополь, и приял великую честь от царя греческого; на возвратном пути, увидев берега Дуная, полюбил их, срубил городок и хотел обитать в нем, но жители дунайские не дали ему там утвердиться и доныне именуют сие место городищем Киевцом. Он скончался в Киеве, вместе с двумя братьями и сестрою».

Данные летописца о размещении славянских племенных союзов подтверждаются археологическими материалами.

В VIII –IX веках идёт интенсивное развитие экономики и торговли. Завязываются торговые отношения с Византией, Востоком и Западной Европой. Развитие торговли предполагает относительно раннее существование городов у восточных славян. С начала IX века идёт процесс складывания государственности. Историки отмечают существование в начале IX века двух очагов государственности: первый из них формируется  в Поднепровье, и центром его был Киев. Второе государство начинает складываться далеко на Севере – Северное княжество, с центром в Ладоге, а затем в Новгороде.

Образование на Руси великого княжества приводит к вопросу о варягах – руси, которым предписывалось водворение на Руси политического единства и порядка.
5

а) Основные концепции происхождения Древнерусского государства.
Норманнская теория основана ещё в XVIII  веке Байером и совершенствовалась в трудах позднейших учёных  (Шлёцера, М.П.Погодина, Круга, Куника, Василевского, Н.М. Карамзина)

Опирается данная теория на сведения о призвании варягов, отражённые в  Новгородских летописях конца XV века. В них  упоминается о том, что Рюрик был призван в Новгород  по совету  Новгородского старейшины Гостомысла, предвосхитив традиционный выбор новгородским вече князя – военачальника. Сторонники этой теории, на основании            « Повести временных лет», доказывают, что происхождение термина «русь»  связано со скандинавским севером, а не с югом.  Согласно этому источнику среди перечня скандинавских племён существует и племя с названием «русь». Современные исследователи Н.Т.Беляев и др. склонны идентифицировать «русь» из «Повести временных лет» с датчанами. Это создаёт некоторую двусмысленность – русь на Юге – славянское племя, русь на Севере – скандинавы, что создаёт базу для различных исторических спекуляций. В основе норманнской школы лежат  ссылки на материалы древнего языка, хотя данные очень скудны. Эта концепция указывает, что собственные имена князей Руси – норманнские, Рюрик- Hrurikr, Аскольд –Hoskuldr, Олег, Ольга- Helgi, Helga. Все эти слова звучат по- германски. В сочинениях средневековых авторов имена русские звучат не по-славянски и объясняются из германских корней (Юссупи, Ульворси, Генадри, Ейфар). Напротив те имена, которые называются славянскими имеют действительно сдавянское происхождение ( Островунипрах, Неясид, Вулнипрах, Веруци).

В последнее время некоторые представители норманнской школы, настаивая на различии славян и руси, ищут Русь не на скандинавском севере, а в остатках тех германских племён, которые жили в начале нашей эры у Чёрного моря. Так профессор Будилович настаивает на готском происхождении Руси, а само слово Русь или Рос производит от названия готского племени «рос». К  норманнской теории примыкает А.А.Шахматова: «Русь-это те же норманны, те же скандинавы; Русь это древнейший слой варягов, первые выходцы из Скандинавии, осевшие на юге России раньше, чем потомки их стали оседать на менее привлекательном лесистом и болотистом славянском севере».

В исторической науке существовала так называемая «патриотическая» концепция, стремившаяся обосновать самобытность русского национального государства.  Основоположник этой концепции был выдающийся русский историк 18 века В.Н.Татищев. Он утверждал, что непосредственными предками славян были сыновья библейского патриарха Ноя – Словен и Рус, и его правнук Скиф. Сторонники этой версии выводят термин «Русь» из названия племени «рось» на берегу реки Рось. В.Н.Татищев предполагал, что  легендарный Рюрик из «Повести временных лет» не имел в своей дружине братьев, а оставил руководить ключевыми городами  наиболее верных ему людей. «Рюрик насадил во всех городах князей либо варяжского, либо славянского происхождения, а сам был известен как князь великий, что равнозначно греческим титулам  «архитратор» или «басилевс», а те князья были его вассалами». (В.Н.Татищев.

1 том. с 34.).

Рядом этими учениями существует и так называемая  славянская концепция происхождения Древнерусского государства. Представители её, начиная с Ломоносова, пытались доказать, что Русь всегда была славянской. В острых дискуссиях с представителями других концепций, славянисты не раз  представляли убедительные материалы в защиту своих воззрений. Наиболее яркими представителями данной теории явились Венелин, Морошкин, Гедеонов, Иловайский. Книга Гедеонова « Варяги и Русь» (Прага. 1876 г.) заставила многих историков отказаться от смешения варяг и руси.
6

Представители этой теории настаивают на исконно славянском происхождении термина «русь» и  объясняли его происхождение, основываясь на нормах современного им русского языка  и материалах изучения других живых  и мёртвых славянских наречий.

Что касается иных точек зрения на разбираемый вопрос, то об их существовании можно упомянуть для полноты обзора (Костомаров одно время настаивал на литовском происхождении руси, Щеглов – на финском происхождении).

Современные историки склоняются к мнению, что само по себе призвание  иноземного князя  не меняло славянской природы существующего общества. Однако говорить о чистых славянских истоках русского этноса было бы большой натяжкой. «Древнерусская народность складывалась на основе широкого взаимодействия нескольких субэтнических компонентов». ( А.А.Радугин и др.  История России.  М. 2001.  с 57.).

В отличие от других стран, как восточных, так и западных, процесс формирования государственности имел свои специфические черты - пространственные и геополитические. В ходе своего становления Русь приобрела особенности как Восточных, так и Западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства. Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть. Начальная нестабильность объединительного процесса проявилась в приглашении на правление Рюрика, князя варяжского происхождения.

Таким образом, основы древнерусской государственности зиждутся  на этнической общности, созданной на базе соединения трёх хозяйственно- технологических регионов: земледельческого, скотоводческого и промыслового, а следовательно трёх образов жизни - оседлого, кочевого и бродячего. А также в смешении нескольких этнических потоков – славянского, балтийского, тюркского и др.

Сквозь  различные варианты исторических документов, повествований становится зримо видна  фигура князя Олега ( 879-912 г. пр.), который перейдя с Ильменя на Днепр, покорил Смоленск, Любечь и, основавшись в Киеве на житьё, сделал его столицей своего княжества, говоря, что Киев будет «матерью городов русских».  Олегу в 882 году удалось объединить в своих руках все главнейшие  города по великому водному пути. Это была его первая цель. Из Киева он продолжал свою объединительную деятельность: ходил на древлян, затем на северян и покорил их, затем подчинил себе радимичей. Таким образом под его властью собрались все главнейшие племена русских славян, кроме окраинных, и все важнейшие русские города. Киев стал средоточием большого государства и освободил русские племена от хазарской зависимости. Сбросив хазарское иго, Олег старался укрепить свою страну крепостями со стороны восточных кочевников (хазар и печенегов) и строил города по границе степи. Но объединением славян Олег не ограничился. По примеру своих Киевских предшественников Аскольда и Дира, ходивших в набег на Византию, Олег задумал и осуществил поход на греков. С большим войском «на конях  и на кораблях» окружил он Константинополь в 907 году, опустошил его окрестности  и осадил город. В результате нападения, по итогам переговоров Олег получил дань и заключил с Византией  выгодный  договор. Результаты похода князя Олега вызвали большой резонанс в русском государстве и за его пределами Олегу дали прозвище «вещего». Деятельность Олега имела исключительное значение: он создал из разобщенных городов и племён большое государство, вывел славян из подчинения хазарам и устроил, путём договоров, правильные торговые отношения Руси с Византией.

Объединение Южной и Северной Руси в конце 9 века – отправная точка образования Киевской Руси как нового этапа древнерусского государства.
7

Князю Игорю ( 912-945 г.) пришлось вновь присоединять древлян и усмирять угличей. Жена Игоря княгиня Ольга (945-964 г.) продолжила дело своего мужа и силой оружия, а также дипломатией существенно укрепила древнерусскую государственность. Дело Игоря и Ольги продолжил их сын Святослав(964-972 г.), который присоединил вятичей и завоёвывал Дунайскую Болгарию, столкнувшись с противодействием Хазарского каганата.

Еще задолго до Святослава в борьбу с Хазарским каганатом вступали другие русские князья - Олег и Игорь. Но окончательный смертельный удар по паразитическому государству нанес именно Святослав. Спустившись в 965 году по Волге в хазарские земли, Святослав разгромил в открытом бою кагана и его войско, захватил город Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а, чуть позже - город Семендер.

Эти победы решили судьбу войны и определили дальнейший распад Каганата. Еврейская диаспора в ужасе разбежалась, оказался разрушен иудейский центр сложной политической, военной и торговой системы, что повлекло за собой серьезное изменение всей геополитической обстановки того времени.

В результате сокрушения Хазарии произошло слияние большей части восточнославянских племен в единое государство, получившее полную политическую и экономическую независимость. Киевская Русь установила контроль над важнейшими торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои границы и стала одним из сильнейших европейских государств.

Окончательный разгром Хазарского царства был завершен князем Владимиром в конце Х века. Отголосками тех давних сражений являются русские былины и сказания о «Бое Ильи Муромца с Жидовином»(А. М.Макаров "Сокрушение Хазарского каганата Святославом" М. 1995г.с 215). Завершается формирование Киевской Руси в качестве политического и культурного центра при Владимире  Святославовиче(980-1015), объединением западных славян, волынян, хорватов и принятием христианства. Важнейшей вехой на пути становления Руси становится принятие христианства   в форме православия в качестве государственной религии Киевской Руси (А.А.Радугин. История России. М. 2001 г. с 61).  Решающим фактором обращения к религиозному и идеологическому опыту  православной Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией.
б) Политический и экономический строй Древней Руси.

Предполагаемая максимальная территория расселения предков славян на западе доходила до Эльбы (Лабы), на севере до Балтийского моря, на востоке — до Сейма и Оки, а на юге их границей была широкая полоса лесостепи, шедшая от левого берега Дуная на восток в направлении Харькова. На этой территории обитало несколько сот славянских племен в VI веке переживавших стадию разложения родоплеменного строя.

Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и  огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также и технические культуры (лен, конопля). Южные земли славян обгоняли в своем развитии северные, что объяснялось различиями в природно-климатических условиях, плодородии почвы. У славянских племен существовали две основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая.

Остатком древней тайги является знаменитая Беловежская Пуща. В первый год при подсечно-огневой системе на усвояемом участке деревья подрубали, и они высыхали. На следующий год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли зерно.
8

Удобренный золой участок два-три года давал довольно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. При наличии большого количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы переходили ("перекладывались") на новые участки. В качестве основных орудий использовали рало, а впоследствии деревянный плуг с железным лемехом. Плужное земледелие было более эффективным и давало более высокие и стабильные урожаи.

С земледелием тесно было связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз. В качестве рабочего скота в южных районах использовали волов, в лесной полосе — лошадей. Важное место в хозяйстве восточных славян играли охота, рыболовство и бортничество (сбор меда диких пчел). Мед, воск, меха были основными предметами внешней торговли. Разводили славяне крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей. Важная роль скотоводства видна из того, что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги. Лесные и речные промыслы также были распространены у славян. Охота давала в большей степени пушнину, чем продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства способствовало то обстоятельство, что славянские поселения обычно располагались по берегам рек. Что касается материальной культуры, то русские племена находились на стадии железного века. Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как предводителей походов, но и как щедрых благотворителей.

Одновременно вокруг князей складываются дружины — группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина» происходит от слова «друг») князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для этого процесса. Происходит развитие торговли. Предметом экспорта было зерно. О славянском экспорте хлеба во II—IV вв. говорит заимствование славянскими племенами римской хлебной меры — квадрантала, получившего название четверик (26, 26л) и существовавшем в русской системе мер и весов до 1924 г.

По археологическим данным мы можем судить в какой-то степени о быте древних славян. Их располагавшиеся по берегам рек поселения группировались в своего рода гнезда из 3—4 поселков. Если между этими поселками расстояние не превышало 5 км, то между «гнездами» оно достигало не менее 30, а то и 100 км. В каждом поселке жило несколько семей; иногда они исчислялись десятками. Дома были небольшие, типа полуземлянок, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному. Площадь такой полу•землянки была обычно невелика: 10—20 м². Несколько поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину — вервь. Прочность общинных институтов была настолько велика, что даже повышение производительности труда и общего уровня жизни далеко не сразу привели к имущественной, а тем более социальной дифференциации внутри верви. Так, в поселении X в. (т. е. когда уже существовало Древнерусское государство) — городище Новотроицком — не обнаружено следов более и менее богатых хозяйств. Даже скот был, видимо, еще в общинном владении: дома стояли очень тесно, порой соприкасаясь крышами, и не оставалось места для индивидуальных хлевов или загонов скота. Прочность общины на первых порах тормозила, несмотря на сравнительно высокий уровень развития производительных сил, расслоение общины и выделение из нее более богатых семей.
9

По мнению Аксакова и Беляева, славяне жили общиной не на основании физиологических кровных начал, а  в силу совместного жительства на одних и тех же местах и единства хозяйственных, материальных интересов. Общины управлялись властью избранных старшин, так называемым вечем. Выделяются военные вожди.

Одновременно с образованием соседской общины, бывшая племенная знать превращается в профессиональных воинов. Они защищали  мирную жизнь земледельцев и ремесленников, совершали походы за добычей.  Вокруг них складываются отряды профессиональных воинов – дружины. Выделение военной аристократии — существенный этап в создании классового общества и в превращении власти вождя из родоплеменной в государственную. Маленькие общины или верви сливались в волости, которые уже были общинами политическими. По теории профессора Леонтовича, родственные славянские семьи не принимали строгой родовой организации, а жили, не забывая своего физического родства, на началах территориальных, соседственных. «На основании трудов позднейших этнографов (г-жи А.Я. Ефименко и др.) указано на существование своеобразных общин архаического склада у русских людей в историческое уже время» (          С.Ф.Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Р-н-Д 1997. с.22).

 Это позволяет утверждать, что у славян на первой стадии исторической жизни был своеобразный общинный, а не родовой строй. Родовые старейшины имели большую власть в своём роде и решали все проблемы на совете – вече.

Приблизительно в VII - VIII вв. ремесло окончательно отделяется от земледелия. Выделяются специалисты—кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, позднее гончары. Ремесленники обычно концентрировались в племенных центрах — градах или на городищах — погостах, которые из военных укреплений постепенно превращаются в центры ремесла и торговли — города. Одновременно города становятся оборонительными центрами и резиденциями носителей власти.

Города, как правило, возникали при слиянии двух рек, так как такое расположение обеспечивало более надежную защиту. Центральная часть города, окруженная валом и крепостной стеной, называлась кремлем или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль был окружен водой, так как реки, при слиянии которых строился город, соединялись рвом, наполненным водой. К кремлю примыкали слободы — поселения ремесленников. Эта часть города называлась посадом. Князь приглашался гражданами на княжение, выполнял функции главнокомандующего и организатора защиты города. Военную и судебную деятельность разделял с посадником. Вече решало важнейшие вопросы экономической, политической, военной, судебной и административной сфер. Вече избирало князя. В вечевых собраниях участвовали все свободные люди города. К собраниям подготавливалась повестка дня, кандидатуры избираемых на вече должностных лиц. Решения на собраниях должны были приниматься единогласно. Имелись канцелярия и архив вечевого собрания, делопроизводство осуществлялось вечевыми дьяками. Организационным и подготовительным органом (подготовка законопроектов, вечевым решением, контролирующая деятельность, созыв вече) является боярский совет («Оспода»), включавших наиболее влиятельных лиц – представителей городской администрации, знатных бояр, и работавший под председательством архиепископа. Высшими должностными лицами «Господина Великого Новгорода» были посадник, тысяцкий, архиепископ, князь. Посадник избирался вечем на один – два года и руководил деятельностью всех должностных лиц. Вместе с князем ведал вопросами управления и суда, командовал войском, руководил вечевым собранием и боярским советом, представительствовал во внешних отношениях. Тысяцкий занимался вопросами торговли и торгового суда, возглавлял народное ополчение.

           
10

Древнейшие города возникали чаще всего на важнейших торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь из «варяг в греки». Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками и далее через систему волоков суда достигали бассейна Днепра. По Днепру они доходили до Черного моря и далее до Византии. Окончательно этот путь сложился к IX в. Другим торговым путем, одним из древнейших на территории Восточной Европы, был Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило — бог солнца (у некоторых славянских племен он назывался Ярило, Хорос) и Перун —бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной Известны также «скотий бог» Волос,  или Белее, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня) Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы — волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков.

С развитием по русским рекам торговых сообщений, в славянских землях стали возникать большие города – Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород. Подобные города служили сборными пунктами для купцов и местами хранения товаров. В них встречались иноземные торговцы с местными, происходил торг. Составлялись торговые караваны и направлялись по торговым путям на другие рынки. «Охрана товаров в складах и на путях требовала вооружённой силы, поэтому в городах образовались военные дружины или товарищества, в состав которых входили свободные и сильные люди (витязи) разных народностей, всего чаще варяги. Во главе таких дружин стояли обыкновенно предводители – конунги (по-славянски князья)» (С.Ф.Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Р-н-Д 1997. с.24).

Историки отмечают существование в начале IX века двух очагов государственности: первый из них формируется  в Поднепровье, и центром его был Киев. Второе государство начинает складываться далеко на Севере – Северное княжество, с центром в Ладоге, а затем в Новгороде. С X-XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земледельной собственности становится вотчина (вотчина т.е. отцовское владение), не только отчуждаемая с правом купли-продажи, но и передаваемая по наследству. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей. В усадьбе находились двор и хоромы владельца, закрома и амбары с запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отраслями хозяйства ведали специальные управляющие — тиуны и ключники, во главе всей вотчинной администрации стоял огнищанин. Как правило, в боярской или княжеской вотчине работали ремесленники. обслуживавшие барское хозяйство. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг. Источники не позволяют однозначно судить о господствующей форме феодальной эксплуатации в вотчине. Возможно, что какая-то часть зависимых крестьян обрабатывала барщину, другая платила землевладельцу натуральный оброк. Проживающие на ней крестьяне  выплачивали дань государству и становились поземельно зависимыми от феодала, выплачивая ему натуральную ренту или отрабатывая барщину.
11

Однако значительное число жителей составляли независимые от бояр крестьяне-общинники, платившие дань в пользу государства великому князю. Полюдье-сбор дани со всего свободного населения - наиболее характерная форма господства и подчинения, осуществления верховного права на землю, установления понятия подданства.

Основной общественной ячейкой земледельческого населения продолжала оставаться соседская община — вервь. Она могла состоять из одного большого села или из нескольких небольших поселений. Члены верви были связаны коллективной ответственностью за уплату дани, за преступления, совершенные на территории верви, круговой порукой. В состав общины (верви) входили не только смерды-земледельцы, но и смерды-ремесленники (кузнецы, гончары, кожевенники), которые обеспечивали потребности общины в ремесленных изделиях и работали в основном на заказ. Человек, порвавший связи с общиной и не пользовавшийся ее покровительством, назывался изгоем.

С развитием феодального землевладения появляются разнообразные формы зависимости земледельческого населения от землевладельца. Распространенным названием временно зависимого крестьянина был закуп. Так называли человека, получившего от землевладельца купу — помощь в виде участка земли, денежной ссуды, семян, орудий труда или тягловой силы и обязанного вернуть или отработать купу с процентами. Другой термин, относящийся к зависимым людям - рядович, т.е. человек, заключивший с феодалом определенный договор — ряд и обязанный выполнить различные работы согласно этому ряду.

Утверждение феодальных отношений нашло отражение в «Русской Правде» - своде древнерусского феодального права. В «Русской Правде» содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения : нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли ) для  представителей этого слоя. Основная масса населения разделилась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории.

Преступление по Русской Правде определялось не как нарушение закона или княжеской воли, а как «обида», т.е. причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц. Объектами преступления были личность и имущество.

Система наказаний по Русской Правде  достаточно проста. Высшей мерой  наказания остается «поток и разграбление», назначаемое только в трех случаях: за убийство в разбое, поджог или конокрадство. Наказание включало конфискацию имущества и выдачу преступника (вместе с семьей) «головой», т.е. в рабство.

В Русской Правде еще сохраняются древнейшие элементы обычая, связанные с принципом  талиона («око за око, зуб за зуб»), в случаях с кровной местью. Но главной целью наказания становится возмещение ущерба (материального и морального).

Судебный процесс носит ярко выраженный состязательный характер: он начинался только по инициативе истца , стороны в нем (истец и ответчик) обладали равными правами , судопроизводство было гласным и устным, значительную роль в системе доказательств играли «ордалии»( «суд божий» ) , присяга и жребий.

Процесс формирования в древней Руси основных классов феодального обществ слабо отражен в источниках. Это одна из причин, почему вопрос о характере и классовой основе Древнерусского государства является дискуссионным. Наличие в хозяйстве различных экономических укладов дает основание ряду специалистов оценивать Древнерусское государство как раннеклассовое, в котором феодальный уклад существовал наряду с рабовладельческим и патриархальным.
12

Большинство ученых поддерживают мысль академика Б.Д. Грекова о феодальном характере Древнерусского государства, так как развитие феодальных отношений стало с IX в. ведущей тенденцией в социально-экономическом развитии Древней Руси.

Феодализм характеризуется полной собственностью феодала на землю и неполной на крестьян, по отношению к которым он применяет различные формы экономического и внеэкономического принуждения. Зависимый крестьянин обрабатывает не только землю феодала, но и свой земельный участок, который он получил от феодала или феодального государства, и является собственником орудий труда, жилища и т.д.

Начавшийся процесс превращения родоплеменной знати в собственников земли в первые два столетия существования государства на Руси прослеживается, главным образом, лишь на археологическом материале. Это богатые погребения бояр и дружинников, остатки укрепленных пригородных имений (вотчин), принадлежавших старшим дружинникам и боярам. Класс феодалов возникал также путем выделения из общины наиболее зажиточных ее членов, которые превращали в собственность часть общинных пахотных земель. Расширению феодального землевладения способствовали и прямые захваты общинных земель со стороны родоплеменной знати.

Рост экономического и политического могущества землевладельцев приводил к установлению различных форм зависимости рядовых общинников от землевладельцев. Однако в Киевский период оставалось довольно значительное количество свободных крестьян, зависимых лишь от государства. Сам термин «крестьяне» появился в источниках лишь в XIV в. Источники периода Киевской Руси называют зависимых от государства и великого князя общинников людьми, или смердами.

В Киевской Руси наряду с феодальными отношениями существовало патриархальное рабство, не игравшее, однако значительной роли в экономике страны. Рабы назывались холопами или челядью. В рабство попадали прежде всего пленники, но широкое распространение получило временное долговое холопство, которое прекращалось после уплаты долга. Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг. В некоторых вотчинах были и так называемые пашенные холопы, посаженные на землю и обладавшие собственным хозяйством. Городское население также попадайте в зависимость от княжеской администрации или феодальной верхушки. Вблизи городов крупные феодалы основывали часто специальные поселения для ремесленников. С целью привлечения населения владельцы сел предоставляли определенные льготы, временное освобождение от налогов и т.д. Вследствие этого такие ремесленные поселения назывались свободами или слободами. Распространение экономической зависимости, усиление эксплуатации вызывали сопротивление со стороны зависимого населения. Наиболее распространенной формой были побеги зависимых людей. Об этом свидетельствует и суровость наказания, предусмотренного за подобный побег — превращение в полного, «обельного», холопа. Данные о различных проявлениях классовой борьбы содержит «Русская правда». В ней говорится о нарушениях границ земельных владений, поджоге бортных деревьев, убийствах представителей вотчинной администрации, кражах имущества.
в) Международные контакты Киевской Руси.

От  конца 9-го века до нас дошли сведения о расширении Русью внешнеполитических связей с окружающими странами и народами, что объяснялось потребностями экономического и политического развития Руси, необходимостью торговых связей с соседями и походов ради интересов знати и купечества, так и подобными же встречными тенденциями со стороны других стран и народов, что приводило к военным конфликтам, мирным соглашениям, поискам союзников и т.п. и содействовало совершенствованию
13

дипломатии, как средства достижения государственных внешнеполитических целей. На исходе 9-го века Русь заключает договор «мира и любви» с варягами, который   основывался на тех же принципах, что и подобные многочисленные соглашения Византии  с варварскими народами и государствами, а также внутри «варварского» мира. За мир на своих северо-западных границах, а также за союзную помощь, как это показали следующие события, когда варяги шли вместе с Олегом и Игорем на Константинополь, Русь установила им выплату ежегодной денежной дани. Мир с уграми был совершенно иного происхождения.  Их кочевые полчища на исходе 9-го века осадили Киев, и руссы добились снятия осады и отхода противника, лишь согласившись на уплату уграм ,как и варягам, ежегодной денежной дани. Если в случае с варягами можно с различного рода оговорками проследить основные моменты их мирных и союзных отношений с руссами, как указывает летопись,150 лет, то в отношении угров сделать это не удается, хотя нельзя абстрагироваться от того знаменательного факта, что в одновременных антивизантийских действиях Руси и угров в конце 30-х  и в начале 40-х годов 9-го века, в их союзных с Русью действиях против Болгарии в 968 году, в рейде угров 968г.по византийской Фракции, в их совместном военном походе под руководством Святослава на Константинополь летом 970-го года их интересы совпали. Все это позволяет высказать предположение, что и с уграми Русь установила отношения мира и союза, скрепленными либо упоминаемым договором, заключенным под стенами Киева, либо договоренностью во время последующих русско-венгерских переговоров.  Дружеские отношения были установлены и с Болгарией Симеона Великого, по чьей территории русское войско в 907г.прошло к византийской столице. Таким образом, готовясь к очередному походу против Византии, Олег не только мобилизовал общерусские силы подчиненных ему племен и союзных тиверцев, но и располагал союзной помощью варягов, по меньшей мере благожелательным нейтралитетом угров и тайной помощью со стороны Болгарии, заключившей к этому времени мирный договор с Византией, но не отказавшейся от борьбы с ней. Поход Руси против Византии в 907г.увенчался успехом и новым русско-византийским договором «мира и любви»,т.е.политическим межгосударственным  соглашением, регулирующим основные вопросы взаимоотношений между двумя государствами. 907 год стал в истории русской дипломатии вехой не менее, если не более, значительной, чем год 860-й, когда Русь была признана Византией и заключила с империей первый договор «мира и любви».В отличии от договора 860 года, в летописи сохранилось сообщение о заключении перемирия, о ходе переговоров по поводу выработки мирного договора, и о его содержании. В 944г., когда Византия узнала ,что русские войска надвигаются опять, быстро поспешила подписать мир с Русью. Император Роман послал руссам послов с целью прекратить войну и заодно разделить руссов и печенегов. Но Игорь предусмотрел это, и Византия не только не перестала выплачивать дань, но и руссы договорились с печенегами о совместном нападении на дружественную Византии Болгарию. Но несмотря на это Византия все же помешала оформиться коалиции: печенеги были поколеблены, с уграми подписали мирный договор на пять лет, Болгария осталась союзной Византии. Всё это, скорее всего и привело к подписанию мира 944г., по которому Византия продолжала платить дань Руси.

Русско-Византийское соглашение 860г. и соглашения 907-911гг.предопределили активность Руси на Востоке и взоры русских устремились на южное побережье Каспийского моря, на путь проходивший по Волге ,на Хорезм и другие районы Средней Азии. В этом руссы хотели:
14

1.  взять себе богатую добычу; одновременно с этим  выполнить союзнические обязательства по отношению к Византии;

2. проложить торговый путь в районы Передней и Средней Азии.

В начале 10 века на Востоке столкнулись интересы трех государств: Руси, Византии и Хазарии. Может быть уместным предположение, что русско-византийском соглашении 907г. было оговорено нападение руссов на Южное Прикаспие и дипломатическое обеспечение прохода русского отряда по территории Хазарского каганата.

После заключения договора 907г. руссы совершают еще два похода на  арабов на Западе и Востоке. По мнению А.П.Новосельцева ослабление Арабского халифата в начале 10в. привело в активизации Византийской политики в Закавказье. Армения хотела сбросить власть арабов и искала сближения с Византией. Историк считает, что поход руссов был направлен на арабских вассалов-владетелей Мавераннахра и Хосарана.В договоре 911г. появляется статья о возможности приема руссов на военную службу в Византию. После заключения договора опять произошло нападение на Прикаспий. И опять русские войска прошли через Хазарию. В то время Хазария отбивалась от наседавших печенегов, гузов, асиев и Византии, поэтому беспрепятственно пропустила русские отряды через свои земли. В 10-м веке Византия пошла на сближение с Русью т.к. Хазария больше не могла выполнять свои обязательства перед Византией. События 912-913гг.показали это.

Появление печенегов изменило расстановку сил в Северном Причерноморье и Византия начала против своего бывшего союзника народы Северного Кавказа. В 932г. она поднимает против каганата алан.

После подписания мира между Русью и хазарами в 915г.,в 920г. Русь предприняла еще один поход и ученые предположили, что это -отражение широких международных противоречий.В 945г. русское войско вновь появляется в Закавказье и захватывает город Бердаа. Опять это произошло после подписания в 944г.соглашения между Русью и Византией с более содержательной, чем в 911г.,частью о военных обязательствах. Это отразилось на дальнейшей политике Русь и в 949г. Византия направила против критских и сирийских арабов войско, в котором были и русские воины. В 954г. русские, армяне и болгары сражались против сирийского эмира. В отличии от предыдущих походов в 945г.руссы не сожгли Бердаа ,а заставили жителей повиноваться Руси. Руссы пробыли в Бердаа несколько месяцев, и лишь тяжелые болезни и неустанные бои вынудили их покинуть город, но перед этим руссы под предлогом выкупа собрали с жителей города огромное количество денег, золота и товаров.

В историографии возникли вопросы по поводу дипломатического обеспечения похода 945г.:Н.Я.Половой,М.И.Артамонов считали, что руссы прошли также, как и в 912-913гг.,а Б.А.Дорн, А.Ю. Якубоский считали, что руссы пересекли территорию Северного Кавказа. Проанализировав возможные ситуации, Сахаров пришел к выводу, что наиболее приемлемым для руссов был путь через Северный Кавказ, потому что, захватив Бердаа, руссы создали там опорный пункт и создали опасность для Хазарии, поэтому последняя вряд бы разрешила руссам пройти через свою территорию. Захватив Бердаа, Русь не только выполнила свои обязательства, но и заручилась поддержкой алан и др. народов Северного Кавказа. Таким образом, возвращаясь к походам руссов на Восток, необходимо отметить, что масштабы увеличивались от похода к походу, в отличии от походов 909-910г.,стали решать более серьезные вопросы по борьбе с арабскими вассалами ,а поход 945г. даже имел в виду попытку закрепиться в Бердаа; возрастание дипломатической активности руссов в связи с походами на Восток;  
15

г) Причины распада государственности Киевской Руси.

Русское государство, образованное  на границе Европы с Азией, достигшее своего расцвета  в 10 - начале 11 века,  в начале  12 века  распалось  на  множество княжеств.  Этот распад произошел под  влиянием   феодального  способа   производства.   Особенно ослабилась  внешняя  оборона  Русской земли.  Князья  отдельных княжеств  проводили  свою  обособленную  политику,  считаясь  в первую очередь с интересами местной феодальной знати и вступали в  бесконечные  междоусобные   войны.   Это  привело  к  потере централизованного   управления    и   к   сильному   ослаблению государства в целом. Владимирско - Суздальское         княжество,       впоследствии главенствующая  территория  Северо-Восточной  Руси,  охватывало междуречье Оки  и Волги. На его территории лежал путь из Белого озера  по  Шежне  на Волгу.  Связано было княжество не только с торговлей  новгородской,  что  уже  немало  значило,   но  и  с торговлей  европейской,  и  по Волге  с Каспием, Средней Азией, Поднебесной Империей, с Византией.  По  Москве-реке  вел путь в Коломну, по Оке на Волгу  и по Клязьме на Волгу. Владимирское  княжество   было   частью  некогда  могучего  и единого,  но  в  13  веке  расхватанного   на  куски  Киевского княжества.   Переяславль   стал   самостоятельным   княжеством, княжества: Черниговское, Новгород - Северское, Галицко-Волынское, Смоленское - стали самостоятельными. Бывшая Киевская Русь оказалась рассечена  на две части: Южную и  Северо-Восточную.  Центром  Южной Руси  из-за  потери Киевом своего  политического  значения   стало   Галицкое   княжество, возглавляемое тогда Ярославом Осмыслом. В  Северо-Восточной   части   преобладающее  положение  стала занимать Владимиро-Суздальская   земля.   Наряду   с  Галичем сформировался еще один политический центр  -  Владимир, который охраняли непроходимые леса, болота,  реки  и Рязанско - Муромское княжество.   После   Юрия   Долгорукого   и  его  сына   Андрея Боголюбского  суздальская земля начала отвыкать от междоусобиц, но  боярская  смута  не дала  брату  Андрея, Всеволоду спокойно княжить. Лишь в 1176 году  началось  княжение Всеволода Большое гнездо,  сопровождавшееся утверждением  и  развитием  традиций княжеского  самовластия,  заложенным  Андреем  Боголюбским.  Но после смерти Всеволода между сыновьями его и другими княжескими домами  опять  разгорелась  междоусобица. Мстислав Удалой - сын смоленского  князя  Мстислава  Ростиславовича,  правнук Мстислава Великого вступил во вражду  с Всеволодовским домом, что привело к тому,  что  в 1219 году Мстислав Удалой стал Галицким князем.  Суздальский  князь  Константин  спокойно  передал перед смертью владимирское  княжество брату Юрия,  а новгородским наместником стал Ярослав Всеволодович. Таким образом, уже в X веке после смерти князя Владимира в 1015 году  вспыхивает борьба за власть между его детьми. Однако как единое древнерусское государство просуществовало до смерти князя Мстислава (1132 г.). Сыновья Владимира были сводными братьями, так как до своего крещения Великий князь имел много жён. При жизни князя – отца сыновья сидели наместниками в главных городах и  платили отцу дань. После смерти отца земля дробилась на части по числу сыновей, и лишь политическая случайность приводила к тому, что, в конце концов, восстанавливалось единодержавие. Братья, враждуя из-за наследства, буквально истребляли друг друга. После такой борьбы между сыновьями Владимира Русь разделилась на две части:  левою стороною Днепра владел Мстислав, правою – Ярослав. После смерти Мстислава, Ярослав владел всей землёй; умирая( 1054 г.), он разделил землю таким образом: старшему сыну Изяславу дал Киев и Новгород, т.е. оба конца водного торгового пути, второму сыну Святославу – Чернигов, третьему – Всеволоду – Переяславль ( недалеко от Киева), четвёртому – Вячеславу – Смоленск, пятому – Игорю – Владимир – Волынский; но у Ярослава был ещё внук от старшего сына Владимира Ярославовича доблестный
16

Ростислав, ему Ярослав нечего не дал.  Ярослав велел  почитать Изяслава как старшего, но он не смог поддержать свой авторитет и Киевский престол занял Святослав и княжил там до смерти, после которой престол снова переходит к  Изяславу. После смерти Изяслава Киевский престол занял Всеволод. В 1093 году умер Всеволод, оставив после себя сына Владимира, по прозвищу Мономах, который отказался от правления в пользу Святополку Изяславовичу. Подобным образом правление переходит из рук в руки. Автономия и обособленность отделённых территорий усиливается. Историки прошлого века, в частности Карамзин, отвечая на вопрос, что породило и поддерживало раздробление на княжества Древней Руси, отвечали на него тем, что князья не хотели обижать сыновей и  всем им давали землю.  Другие (Погодин) видели причину образования множества княжеских столиц в том, что князья  как собственники земли, считали себя вправе, по  славянскому обычаю, владеть землёй сообща. Некоторые историки отмечали родовой порядок наследования столов  и думали, что родовой быт князей в одно время и делил землю на части по числу родичей, имеющих право на владения родовым имуществом по мужской линии, и поддерживал земское единство. Были историки (Пасек), которые находили причины раздробленности в стремлении городских общин к автономии.  Историк Костомаров полагал, что причины раздробленности вытекали из стремления к обособленности не городских общин, а племён, входивших в состав Киевского княжества, насчитывая 6 племён.  Историк Ключевский описывал ситуацию таким образом: « Русская земля первоначально слоилась из самостоятельных городовых областей с помощью тесного союза двух аристократий – военной и торговой. Когда этот союз земских сил распался (благодаря подвижности, бродячести князей), составные части земли стали также возвращаться к прежнему политическому обособлению, тогда знать торгового капитала осталась во главе местных миров и аристократии оружия со своими князьями поверх этих миров». ( С.Ф. Платонов. Лекции по русской истории. Р -н- Д. 1997 г. с  48). Что же всё -таки, способствовало  тому, что единое государство Рюриковичей достаточно быстро распалось на множество больших и малых княжеств, только ли чисто физическое деление по числу наследников? Таких причин множество. Рассмотрим наиболее важные из них. Большую роль сыграло изменения характера отношений между Великим князем и его дружинниками в результате оседания дружинников на землю.  В первое время существования Киевской Руси дружина полностью содержалась князем, он и его чиновники собирали дань и другие поборы. Когда дружинники получали землю и право самим собирать налоги и пошлины, они приходили к выводу, что доход от набегов менее надежен, нежели сборы с сельских и городских жителей. В XI- XII веках преобладающей формой владения на землю становится вотчина, владелец, которой полностью ею распоряжался. И хотя владения вотчиной накладывало на феодала обязанность нести воинскую службу, его экономическая, а значит и политическая зависимость от  Великого князя,  значительно ослабла.

Значительную роль  в процессе феодальной раздробленности на Руси сыграл развивающийся институт феодального иммунитета, предусматривающий определённый уровень суверенитета феодала в границах своей вотчины. На этой территории феодал обладал правами руководителя государства, а Великий князь  и его чиновники не имели права действовать на его территории. Таким образом, формируются местные княжеские династии, а местные феодалы составляют двор и дружину этой династии.  Огромное значение в этом процессе сыграло введение института наследственности на землю и населяющих её людей. Под влиянием всех этих  процессов изменился характер отношений местных княжеств с Киевом.  На смену  служебной зависимости приходят отношения политических партнёров, иногда в форме равноправных союзников, иногда сюзерена и вассала (А.А. Радугин и др.  История России.  М. 2001. с 72).
17

Вывод.

Таким образом, основы древнерусской государственности зиждутся  на этнической общности, созданной на базе соединения трёх хозяйственно- технологических регионов- земледельческого, скотоводческого и промыслового, а следовательно трёх образов жизни - оседлого, кочевого и бродячего. А также в смешении нескольких этнических потоков – славянского, балтийского, тюркского и др. В результате синтеза различных укладов жизни, на основе экономической деятельности, складывающихся первоначальных основ государственности, ассимиляция культуры различных народов на значительной части Восточной Европы сформировалось своеобразное общество – Древняя Русь, положившая начало формированию русского этноса и Российского государства. Следующий этап в развитии русского государства  принято называть Киевской Русью. Формирование  этого государства началось с конца  IX –начала X века. И это позволяет нам сделать вывод, что  Древняя Русь развивалась аналогично Западной Европе и подошла к рубежу образования раннефеодального государства почти одновременно с другими государствами. Призвание варягов лишь в незначительной мере стимулировало этот процесс, поскольку Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, который в отличие от восточной деспотий предполагал относительную свободу подданных. Важнейшей вехой на пути становления Руси как государства становится принятие христианства   в форме православия в качестве государственной религии Киевской Руси

В XI – XII веках в Киевской Руси сложилась структура управления во многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии. Так, бояре - высший слой общества - являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалами менее знатных. Великий князь управлял территориями при помощи совета (Боярская дума), в который входили старшие дружинники, Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето». Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община. Другой особенностью было всеобщее вооружение народа, сложившееся вследствие постоянной опасности, особенно со стороны степных кочевников.

Исследуя приведённый  материал, следует сделать вывод, что феодальная раздробленность Киевской Руси - это  не только междоусобная война русских князей, связанная с особым порядком наследования Великого княжения, но и неизбежная ступень эволюции  любого феодального общества, экономической основой которого служит натуральное хозяйство с его замкнутостью и обособленностью. В рамках единого государства за три века сложились самостоятельные экономические районы, выросли новые города, зародились и развились крупные вотчинные хозяйства, владения многих монастырей и церквей. Выросли и сплотились феодальные кланы - боярство со своими вассалами, богатая верхушка городов, церковные иерархи. Зарождалось дворянство, в основу жизнедеятельности которого была положена служба сюзерену в обмен на земельное пожалование на время этой службы. Огромная Киевская Русь с ее поверхностным политическим сцеплением, необходимым, прежде всего для обороны от внешнего врага, для организации дальних завоевательных походов, теперь уже не соответствовала нуждам крупных городов с их разветвленной феодальной иерархией, развитыми торгово-ремесленными слоями, нуждами вотчинников. С точки зрения общеисторического развития политическое дробление Руси - закономерный этап на пути к будущей централизации страны, будущему экономическому и политическому взлету на новой цивилизационной основе.
18
3. Список использованной литературы:

1. Б.В. Личман и др. История России с древнейших времён до 2-ой половины

                                    XIX века.                                            Екатеринбург.    1995 г.
2. С.В.Лесков и др.    История России                                                        М. 1995 г.

 

3. С.Ф.Платонов. Полный курс лекций по русской истории.              Р-н-Д.1997 г.
4.  Г.В.Вернадский.       История России. В 4 т.                                         М. 2000 г.
5. А.А.Радугин и др. История России.                                                         М. 2001 г.
6. А.С.Орлов.    История России с  древнейших времён до наших дней. М. 2001 г.

                                             
Контрольная работа
по дисциплине:  Отечественная история.
на тему:

«Образование Древнерусского государства. Россия в эпоху средневековья».
Выполнил:
Ленинск – Кузнецкий

2011