ИНДИВИДУАЛЬНОЕ

НАУЧНО-ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине:

«ИСТОРИЯ УКРАИНЫ»

на тему:

«Скифы на территории Украины»


ДОНЕЦК – 2009

СОДЕРЖАНИЕ

1.     Географическое расположение. Этнографическая история.

2.     Общественный строй. Ведение хозяйства.

3.     Государственный аппарат.

4.     Культура

5.     Военное дело

6.     Известные скифы

7.     Скифы в средневековой традиции

8.     Костюм скифов

9.     Народы Скифии

10.  Список использованной литературы

11.  Приложения
1. Географическое расположение. Этнографическая история.

В VII-III ст. до н.э. в степных районах Северного Причерноморья, для территории современной Южной и Юго-восточной Украины, а частично и в Крыму господствовали скифские племена. Они занимали значительную террито­рию посредством низин Дуная к устью Дона и Приазовья. Большинство современных исследователей считают, что образование скифов состоялось в результате взаимодействия действительно местных (кимме­рийских), беспричинно и прибывших (иранских) кочевых племен. Приход этих кочевых племен в причерноморские степи датируется обычно концом VIII-VII ст. до н.э.

В VII ст. перед н.э. у скифов образуется могучий пле­менный союз. Сведения о основных племенах, какие входи­ли в сей союз, подает греческий беллетрист Геродот (V ст. к н. е.). Самым могучим и самым многочисленным племенем, рассказывает он, были скифы царские, которые считали других скифов своими рабами. Жили они для левом берегу ни­жнего течения Днепра, вплоть перед Азовским морем и нижним Доном, а также в степном Крыму. На правом берегу нижнего Днепра жили скифы-кочевники, между Ингу­лом и Днепром вместе с кочевниками жилы скифы-земле­робы. Наконец, на Севере располагались скифы-хлеборобы (пахари).



2. Общественный строй. Ведение хозяйства.

В VII - VI ст. до н.э. большинство скифских племен уже находились для последней ступеньке первообщин­ного строя.

Родовые связки неусыпно еще были сильными. Основной  единицей была родовая община, которая состояла из нескольких патриархальных семей. Род, родовое общество владели землей, выделяя каждой патриархальной семье отрезок земли  жребием. Частной собственности для зе­мли в этот век не существовало.

Все земли, действительно и у земледельцев, принадлежали об­щине, племени. Родовая организация играла большую роль у кочевников около распределения пастбищ, перекочевках и-т. др.

В скифском обществе VII - VI ст. до н.э. уже мо­жно обнаружить признаки, которые свидетельствуют о расписании родового строя. Из среды свободных общинников — кочевых ско­тников и оседлых земледельцев — выделялась родоплеменная знать (сроду старейшины, племенные вожди все др.). Как свидетельствуют археологические данные, становилась более заметной имущественная дифференциация. Появляются у скифов и рабы, которых они добывали в век многочисленных войн и походов. Правда, занятие рабского труда в Скифии была незначительным.

Достигнутой скифами ступеньки развития отвечала и организация управления в форме военной демокра­тии. Важнейшие вопросы рассматривались на народных собраниях воинов. Значительным влиянием пользовались советы родовых старейшин, и прежде единственный причастный совет. Но осо­бенное занятие в союзе принадлежало военным вождям — «царям», которые возглавляли скифские бригады в век похо­дов. Власть «царей» передавалась в наследство, все кан­дидатуры «царя» и его наследника еще утверждались народными собраниями.

Развитие производства, растущая имущественная и соци­альная дифференциация способствовали усилению начальник скифских военных руководителей, развитию зародышей наследственной знати и царской власти.

Значительно ускорила изменения, которые назревали в скифском обществе, кампания скифов с войсками персидского царя Дария  в 514—513 гг. до н.э.

Согласно Геродоту скифские племена, которые вступали в борьбу с персами, состояли из трех основных частей, группировок. Каждую из них возглавлял военный диктатор — «царь» и ему подчинялись другие вожди.

Борьба с Дарием, которая закончилась победой скифов, способствовала укреплению скифского союза племен, принесла имя Скифия. Кроме того, в этой борьбе кочевые племена, в первую очередь царские скифы, выступили на  защиту единственно союза, чем обеспечили себе господствующее отношение в союзе племен. Это предоставило им возможность извлекать земледельческие племена, взыскивать посредством них дань. Значительно укрепилась после победы над Дарием власть «царей» и знати.

В итоге на рубеже VI—IV ст. до н.э. в Скифии происходит становление классового общества и основание рабовладельческого государства. Именно в это век скифский правитель Атей устранил других «царей» и узурпировал всю власть. Атей в 40 г. IV ст. до н.э. сумел объединить своей властью всю страну - посредством Азовского моря к Дунаю, превратив Скифию в могучее царство. Центр государства Атея находился при нижнем Днепре, где в конце V ст. до н.э. возникло большое укрепленное поселение — Каменске городище. Однако битва скифов в 339 г. до н.э. с македонским царем Фиилиппом II закончилась поражением и смертью Атея.

Невзирая на смерть Атея, Скифская область сохранилась, но размеры её гораздо уменьшились. Ски­фия оставалась еще сильной в экономическом и воен­ном отношениях. Как свидетельствуют письменные и археологические источники, царство, созданное Атеем, существовало с IV перед III ст. до н.э.

Крепче было Скифское государство с центром в Крыму, которое образовалось близко III ст. до н.э. Столицей нового государства стала крепость Неаполь скифский (недалеко от современного Симферополя) — с мощными крепостями, большими зернохранилищами, богатыми гробницами. Своего расцвета Скифская область в Крыму достигает в II ст. до н.э. Оно просуществовало вплоть до половины III ст. н.э. и было уничтожено готами.

Уровень хозяйственной жизни населения Скифии для того века был довольно высоким. Господствующее место в экономике занимали пахотное земледелие и скотоводство. Скифы выращивали разные культуры растений. Скифы-пахари сеяли  не только для собственных потребностей, но и для продажи. Пахота земли осуществлялось с помощью запряженного волами плуга, урожай собирался железными серпами,. Огромными стадами скота и табунами коней владели скифы-кочевники. Значительные успехи приобрело в скифском обществе также изготовление кожи, ткачество и т.п. Интенсивно развивалось занятие с прибрежными греческими городами. Скифы доставляли сюда хлеб, скот, мех, рабов и другие това­ры. А взамен получали вино, дорогую керамику, юве­лирные изделия. В итоге между скифами и греками установились крепкие и широкие торговые связки.

Успехи в экономическом развитии стали основой для роста имущественного неравенства и социальной дифференциации.

Основы родоплеменной структуры в скифском обществе взрывались ростом частной собственности, имущественным неравенством, развитием рабства. В руках иму­щих оказывались лучшие участки земли, пастбища, огромные стада скота, табуны коней, рабы.

В результате этого из общей массы свободных земледельцев и скотников выделилась господствующая верхушка, к которой принадлежали царская семья, военная аристократия, дру­жинники, родоплеменная знать, которая сливалась с окружением правителя, богатые торговцы. Именно у нее сосредоточивались основные богатства, источники которых были разнообразными. Важным средством обогащения господствующей верхушки оставались, как и раньше, грабительские военные походы. Со временем большее значение приобретала эксплуатация свободных общинников, данников и рабов. Существенную прибыль приносила и торговля, с грецки­ми городами Северного Причерноморья.

Наиболее многочисленный разряд скифского общества составляли свободные общинники. Они отбывали военную службу, платили дань, выполняли разные повинности. В тяжелом положении были скифы-пахари, которые очутились в зависимости посредством степных кочевников.

В Скифском царстве с центром в Крыму основную массу городского населения составляли свободные ремесленники и торговцы.

Нижнюю ступеньку социальной градации скифского общества занимали рабы. Как правило, они использовались в домашнем хозяйстве, для охраны скота и т.п. Очень неоднократно они выступали в виде товара в торговле с греческими городами.

Наглядное понятие о социальном расслоении и кла­ссовой структуре общества скифов дают раскопки захоронений грандиозных курганов скифской знати, которые известны в литературе названием «царские». В таких кур­ганах археологи обнаружили изобилие золота и драгоценностей, дорогую керамику, богатое вооружение и т.п.

3. Государственный аппарат.

Скифская область может быть отнесена к государствам рабовладельческого типа. По форме правления это была од­на из разновидностей рабовладельческой монархии.

Главой Скифского государства был царь. Власть его пе­редавалась по наследству. Тогда уже сложилось понятие о божественном происхождении царской власти. В ряде некоторых слчаев диктатор сам исполнял обязанности жреца. Царь также осуществлял судебные функции.

Власть царя была очень большой. Он ничем не был связан в проведении внутренней политики. Известно, сколько Атей решал очень разных важных вопросов, чеканил свою монету. Властными правителями Скифского царства с центром в Крыму у III—II ст. до н.э. были Скилур и его дитя Палак, а в II ст. до н.э. — Фарзой и Инесмей, которые сосредоточивали в своих руках внешнюю торговлю хлебом. Самостоятельно осуществлялась скифскими правителями и внешняя политика. Дипломатические пе­реговоры Атея с македонским царем Филиппом II свидетельствовали о том, насколько скифский правитель чувствовал себя не менее могучим и сильным, чем македонский правитель.

Царю отдавали большой почет и после смерти. Достаточно детальные и красноречивые, с разнообразными деталями сведениями о том, что скифы прятали своих царей, наводит Геродот. Как показывают раскопки царских курганов, скифских царей прятали в глубоких и сложных похоронных сооружениях. Рядом с царем помещали убитых женщин либо наложниц, слуг, рабов и др. В Неаполе скифском захоронения царя с которым находились гробы его приближенных и захоронение коней, располагалось в каменном мавзо­лее. Вокруг скифского царя образовывался орган государтвенного управления. Как и у многих других народов, он включал принадлежащий состав, с одной стороны, ближайших родственников правителя, а с другого — его личных слуг и  военных. По свидетельству греческого историка и географа Страбона (в 63 г. до н.э. — в 23 г. н. е.), в II ст. до н.э. скифы в Крыму находились «под властью Скилура и его сыновей»..

Однако основание государственного аппарата не уничтожило всю прежнюю родовую организацию, ее пережитки еще долгие века давали знаки в местном уп­равлении, где сохранялись приманка старейшины и вожди.

6. Известные скифы

Мифические

• Таргитай — сын Зевса, родоначальник скифов.
• Колаксай — эпический царь скифов, родоначальник всех «сколотов» и главного племени паралатов ("первейших").
• Арпоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель катиаров и траспиев.
• Липоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель авхатов.
• Агафирс — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним агафирсов.
• Гелон — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним гелонов.
• Скиф — сын Геракла и полудевы-полузмеи, царь всех скифов.
• Линх - мифический царь скифов.
• Дардан - мифический царь скифов.
• Агаэт (Агаст) - сын Аэта(Ээта) Колхидского, царь скифов и сарматов.
• Кирка - дочь Аэта Колхидского, царица скифов и сарматов.
• Пал — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
• Нап — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
• Сколопит — юноша царского рода, предводитель похода.
• Плин — юноша царского рода.
• Сагил (Сагилл Апенон) — царь скифов, современник похода амазонок на Афины.
• Панасагор — скифский царевич, сын Сагила.
• Танай (Танаузис) — царь скифов, воевавший с одним из фараонов. Существует несколько вариантов объяснения имени, упоминаемого у Юстина и Иордана. По одному из них, оно связано с названием Танаис, по другому — это просто рукописное искажение варианта Иандис, в свою очередь представляющего видоизменение геродотова Иданфирса (возможно, сделанное Эфором)
• Теродам (Феродамант) — мифический жестокий царь скифов.
• Зарина — легендарная царица сарматов, родоначальница сарматских царей, правившая в легендарном городе Росканаке.
• Сесострис (Везосис) — легендарный фараон, ходивший на Скифию.

Кроме того, со скифами иногда сопоставляли мифический северный народ гипербореев.

Исторические

Известные из ассирийских источников:

• Ишпакай — скифский вождь до 675 г. до н.э., с которым воевал Асархаддон
• Партатуа (Протофией) — царь скифов около 675 - 650 г.г. до н.э., родич царей Ассирии (упомянут в ассирийских текстах). Отождествляется с отцом Мадия, упомянутым Геродотом

Упоминаемые Геродотом (и их современники):

• Ариант — полулегендарный царь скифов, проводивший «перепись»
• Мадий — царь скифов во 2-й половине VII в. до н.э., сын Протофия, громивший Мидию и соседние страны
• Спаргапиф — родоначальник династии (VII век до н. э.)
• Лик — царь скифов, сын Спаргапифа, отец Гнура. Возможно, греческое имя Лик (греч. «волк») - перевод оригинального vṛ
  ka с тем же значением.
• Гнур — царь скифов, сын Лика, отец Анахарсиса и Савлия.
• Анахарсис — философ, царевич, один из семи мудрецов. Хотя Геродот приводит его родословную, он часто рассматривается как полулегендарный персонаж.
• Кадуит (Кадуин, Кальвид) — брат Анахарсиса в некоторых источниках (возможно идентичен Савлию).
• Скитарб — один из царей скифов в VI веке.
• Савлий — царь скифов в VI в до н.э., отец Иданфирса, брат и убийца Анахарсиса.
• Иданфирс — царь скифов, воевавший с персидским царём Дарием около 514/512 года до н. э.
• Таксакис — один из царей, современник Иданфирса, возглавлял объединение гелонов и будинов.
• Скопасис — один из царей, современник Иданфирса, командовал савроматами.
• Марсагет — брат скифского царя (возможно брат Иданфирса).
• Тимн — опекун Ариапифа (согласно части рукописей «Истории» Геродота, сын Ариапифа), собеседник Геродота.
• Аргот — предположительно царь скифов в конце VI - начале V веков, отец Ариапифа, дед Скила.
• Ариапиф — царь, отец Скила и Орика (V век до н. э.).
• Спаргапиф — царь агафирсов (V век до н. э.), убийца Ариапифа.
• Опия — жена Ариапифа, мать Орика.
• Скил — царь скифов в V в. до н.э., увлекавшийся мистериями Диониса. Убит.
• Октамасад — царь скифов в V в. до н.э., сын дочери фракийского царя Терея, которого скифы провозгласили царем вместо Скила.
• Орик — сын Ариапифа и Опии. Предположительно царствовал в конце V в. до н.э.

Упоминаемые Геродотом массагеты:

• Томирис — царица скифов, массагетов.
• Спаргапис — сын Томирис, взятый в плен Киром.

Другие:

• Эминак — известен по монетам Ольвии (1-я половина - 40-е IV века до н. э.).
• Атей — самый могущественный царь скифов (до 339 г. до н.э.)
• Картасис (Carthasis) — брат царя скифов (или саков) эпохи Александра Македонского.
• Агар — известен в 310—309 гг. до н. э., у него нашел убежище Парисад, сын Сатира Боспорского^.
• Сайтафарн — царь скифов-саев в конце III в. до н. э. упомянут в декрете в честь Протогена.

Скифское царство в Крыму:

• Аргот — царь скифов Крыма и округи во II в. до н. э. В 170-150 гг. до н. э. известен, как супруг боспорской царицы Камассарии.
• Скилур — царь скифов Крыма и округи во II в. до н. э.
• Палак — сын Скилура, неудачно воевал с Херсонесом.
• Омпсалак - предположительно царь скифов Крыма в I в. до н.э. - начале I в. н.э.
• Ходарз — царь скифов Крыма в I веке, сын Омпсалака, возведён на престол боспорским царём Аспургом.

Также:

• Антир (так у Иордана: искаженное геродотово имя Иданфирс) — царь готов (так у Иордана вместо скифов), возглавлявший царства Скифии в борьбе против Дария. В родословных правителей Мекленбурга — предок древних вандальских, герульских и польских королей, современник и союзник Александра Макдонского.
• Аргунт — царь скифов, упоминаемый применительно к событиям середины III века, когда собственно скифов возможно уже не существовало (по другим версиям готский вождь).

Скифское царство в Добрудже (ок. 330 - 70 до н.э.).

• Канит — ок. 270 г. до н.э.
• Харасп — II в. до н.э.
• Акроса — II в. до н.э.
• Танос — ок. 100.
• Зариакс — I в. до н.э.
• Элий — до 70 до н.э., ок. 70 до н.э. сарматское завоевание

7. Скифы в средневековой традиции

Русские летописи подчеркивали, что народы Руси греками назывались «Великая Скифь».

В «Повести временных лет» скифы неоднократно упоминаются:

«Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян.»

«Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их „Великая Скифь“.»

«Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки „Великая Скифь“.»

Русские летописи XVII века считали народы средневековой Руси продолжением народов Великой Скифии (см. «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»).

        

  8. Костюм скифов

Древнейшей культурой, обнаруженной археологическими раскопками на территории нашей страны, является культура скифов.

Племена скифов, земледельцев и скотоводов, кочевали в VII-III вв. до н. э. в южных степях современной территории Украины. Образ жизни скифов, их быт, внешнее изображение описывали греческие античные историки, в частности Геродот (V в. до н. э.). Из этих описаний следует, что скифы были белокурыми, голубоглазыми, искусными наездниками и отличными стрелками. Причерноморские скифы испытывали большое влияние античной греческой культуры, заимствовали многие внешние формы быта греков.

Более двухсот лет тому назад археологами были начаты раскопки скифских курганов — мест захоронения знатных скифов. Изучение их продолжается и в наши дни. В скифских курганах Поднепровья и Крыма (Солоха, Чертомлык, Куль-Оба) обнаружены ценнейшие предметы материальной культуры, позволяющие представить внешний облик и форму костюма этих древних племен.

Это золотой гребень с фигурами воинов, серебряная ваза с рельефной сценой укрощения коней, золотая ваза с изображением пирующих скифов, золотая пектораль и др.

Мужской костюм состоял из рубашки, короткого и узкого распашного мехового кафтана мехом внутрь с поясом на талии, с большим запахом и длинных штанов, меховых или войлочных, суженных книзу и заправленных в сапоги. На голове — остроконечная шапка с назатыльником из кожи или войлока, опускающимся на плечи. На ногах — мягкие кожаные сапоги без подметок и каблуков, перехваченные на щиколотках ремешками. Костюм дополнял короткий плащ, накинутый на одно или оба плеча.

Из материалов применяли льняные ткани, мех, кожу, войлок.

Мужчины носили длинные волосы, бороду и усы.

В костюме скифянок рубашка и кафтан были длинные, до ступней, штанов женщины не носили. На длинные распущенные волосы надевали колпак и покрывало.

Высокого искусства достигли скифы в изготовлении ювелирных изделий. Выполненные из золота, серебра, электра (сплав из золота и серебра) и бронзы, они изобиловали в костюме знати. Прежде всего это золотые тисненые бляшки-пластинки с изображением растений и животных, сплошь нашиваемые на одежду, головной убор, обувь. Большую роль в мужской и женской одежде играли дорогие украшения: шейные обручи, ожерелья, ручные и ножные браслеты, подвески, серьги.

9. Народы Скифии

Среди «скифов» можно выделить три основные ветви:

Европейские скифы

Европейские скифы были ираноязычными кочевниками, доминировавшими в Причерноморье до IV—III века до н. э. Значительные данные по европейским скифам содержатся в древнегреческих источниках, в особенности у Геродота. Зачастую под именем скифов понимаются именно европейские скифы.

Сами себя скифы, по свидетельствам Геродота, называют сколотами, а персы называли их саками.

Саки

Саки — скифские племена, населявшие территорию современной Средней Азии. Азиатские народы, в особенности персы называли их «саки». Древнегреческие авторы называли саков «азиатскими скифами». Примечательно, что персы, наоборот, называли «заморскими саками» европейских скифов.

Сарматы

Родственные скифам племена сарматов или савроматов первоначально обитали в Поволжье и приуральских степях. По версии Геродота, сарматы происходили от союза скифских юношей и амазонок. Геродот же сообщает, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом». С IV в. до н. э. между сарматами и собственно скифами происходит несколько войн, в результате которых сарматы заняли главенствующее положение в Европейской Скифии, которая позднее в античных источниках называлась Сарматией.

От языка сарматов происходит единственная сохранившаяся форма скифо-сарматского языка — осетинский язык.

Другие народы Скифии

Считается, что некоторые упоминаемые в античных источниках европейские скифские племена не были ираноязычными.

Так, невры считаются балтами, а не иранцами.

Тавры (древнейшее население Крыма) считаются родственными абхазо-адыгским народам Кавказа.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

• Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. — СПБ.: 1893—1906 Т. 1—2.
• Геродот. История (скифские фрагменты) // Скифы: Хрестоматия. — М.: 1992. — С. 38—83.
• Рыбаков Б. С. Геродотова Скифия. — М.: 1979.
• Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. — М.: 1989.
• Скржинская М. В. Скифия глазами Эллинов. — СПб.: 1998.
• Граков Б. Н. Скифы. — М.: 1971.
• Черников С. С. Загадки золотого кургана. Где и когда зародилось скифское искусство. — М.: 1965.
• Смирнов А. П. Скифы. — М.: 1966.
• Хазанов А. М. Золото скифов. — М.: 1975.
• Т. Кузнецова. Краткая история скифов // Скифы: Хрестоматия / Сост., введение, коммент. Т. М. Кузнецовой. — М.: 1992. — С. 3—14.

·         http://ischezli.ru

ПРИЛОЖЕНИЯ