Содержание:
I. Введение

II.

1.Общие характеристики и возникновение  традиционных особенностей украинского народа

1.1.Формирование независимого государства Украина

1.2.Украинский язык, близость с восточнославянскими языками  и его диалекты

1.3.Формирование народности, особенности характера украинцев
III. Заключение

IV. Список используемой литературы
ВВЕДЕНИЕ
Бурные события ХХ века с новой силой заставили человечество обратить внимание на проблемы этничности. Процессы расширения межкультурных взаимосвязей, объединение Европы, распад целого ряда многонациональных государств, агрессивный национализм, этнические конфликты полностью опровергли гуманистические иллюзии о едином человечестве. В связи с этим возникла настоятельная необходимость в глубоком изучении этнических процессов современной истории. [1, стр. 1]

Этнология – наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичности, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды. [1, стр. 298]

         Этнография – наука, основным объектом изучения которой являются народы мира. Подобно большинству названий наук, термин «этнография» является производным от древнегреческих слов.

Одно из них «этнос» переводится как народ, другое – «графейн» значит писать, описывать. [2, стр. 4]

Благодаря этим наукам я и буду познавать историю, быт, культуру, традиции украинского народа.

Украина наш ближайший сосед и очень интересно узнать про этот народ что-то новое.
1.Общие характеристики и возникновение  традиционных особенностей украинского народа
1.1.Формирование независимого государства Украина
На всем протяжении человеческой истории и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие  видов культур как локально-исторических форм общностей людей. Каждая культура является результатом деятельности  своего творца – этноса или этнической общности. Развитие и функционирование культуры представляет собой особый способ жизнедеятельности этноса. Поэтому каждая культура выражает специфику уклада жизни ее создателя, его поведения, его особый способ мировосприятия в мифах, легендах, религиозных верованиях и ценностных ориентациях, придающих смысл существованию человека.

         Среди всего многообразия этнических культур учеными выделяется тип традиционной (архаической) культуры, которая распространена  в обществах, где изменения незаметны для жизни  одного поколения. В этом типе культуры господствуют обычаи и передаваемые из поколения в поколение традиции. [1, стр. 221]  

          В настоящее время Украина – это самостоятельное государство. Как мне кажется, многие государства (США, Англия и др.) пытаются диктовать свои  условия в отношении политики Украины и России. Столица – город Киев.

         Киев  был столицей Киевской Руси; а в начале 17 века:

—  круп­нейший  город в Приднепровье (15 тысяч жителей), важный  ремесленный, торговый  и культурный   центр;    

—   находился па юго-восточной окраине Речи Посполитой, что за­трудняло последней вмешиваться в ее дела, а с другой стороны, всего в нескольких сотнях верст от Киева базировалось Запорожское казачество; 

—  с 1620  г. Киев — снова религиозный центр православия на Ук­раине.

         Впервые человек появляется на территории Украины в период раннего палеолита (200.000 лет до н.э. - 100.000 лет до н.э.).

          В 8 - 9 веках н.э. на территории Украины проживали следующие славянские племена: поляне- на правом берегу Днепра возле Киева;северяне - по Десне, Сейме и Суле; древляне- между Тетеревом и Припятью; дулибыили бужане - вдоль Буга (их называли еще - волыняне); белые хорваты на Прикарпатье; уличи - над Бугом; тиверцы - над Днестром. Из этих племен и сформировался украинский народ.

Эти племена занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством. Они имели общий язык, верования. Главные города: у полян - Киев, у северян - Чернигов, у древлян - Искоростень, у дулибов - Волынь ( городок на Буге).

         Варяжские вожди Аскольд и Дир приблизительно в 862 году приходят в Киев. По легенде они освободили полян от хазарской власти и начали здесь княжить. Затем в Киев прибыл Олег, которого считают основателем Киевского государства (879 - 910/912). Также, согласно легенды, он убил Аскольда и Дира и взял власть в свои руки. Олег присоединил к Киеву соседние племена северян, древлян, уличей и тиверцов, а также северные славянские племена. Он создал мощное Киевское государство. Так возникает Киевское государство, которое со временем расширяется.

С 12 века Киевкое государство распалось на несколько отдельных, самостоятельных княжеств: Киевское, Черниговское, Переяславское, Тьмутараканское, Турово-Пинское, Волынское и Галицкое княжества. Начиная с конца 12 века вместе с названием Русь для обозначения южных земель Киевского государства употребляется название Украина ( Украйина - правильное название). Впервые это название появляется в Киевской летописи в 1187 году. Позже это название приобрело значение названия территории, на которой проживает украинский народ.

30 декабря 1922 года на съезде Советов УССР, РСФСР, Белорусской ССР и Закавказской ССР в Москве был заключен договор о создании Союза Советских Социалистических Республик (СССР). Это античеловеческое государство просуществовало 69 лет.

 В августе 1991 года, после путча разрушились те слабые связующие, которые скрепляли еще СССР. Украинская Верховный Совет принял о выходе Украины из состав СССР. В Беловежской Пуще главы вновь созданных государств - Украины, Белоруссии и России подписали договор, подтверждающий распад СССР. Те реформы, которые были предприняты в период перестройки  не улучшили положение в экономике. Кроме того, был снят железный занавес и простые советские граждане смогли сравнить свой уровень жизни с уровнем жизни на западе.  1 декабря 1991 года на референдуме большинство жителей Украины высказалось за создание независимого украинского государства. Первым президентом Украины был выбран Леонид Кравчук. Был принят новые флаг, герб и гимн Украины. Началось формирование украинской армии, структуры управления. [3, стр. 51]

            Украинцы – крупнейший после русских восточнославянский народ. Выделившись из древнерусской народности, он сложился в борьбе против польских и венгерских феодалов к XVI веку в Поднепровье – на Киевщине, Полтавщине, Черниговщине. В 1654 году Украина воссоединилась с Россией. Но западно – украинские земли еще и в нашем веке продолжали входить в состав Австро-Венгрии. И до сих пор существуют различия в быту, костюме, культуре между восточными и западными украинцами. [4, стр. 10]
          
1.2.Украинский язык,

близость с восточнославянскими языками  и его диалекты
         Самый распространенный язык русский после украиского, на Западной Украине польские языки.

          Русские, украинцы и белорусы — народы, очень близкие между собой по языку, куль­туре, общности исторического развития.  Восточнославянские языки – русский, украинский и белорусский входят в славянскую группу индоевропейской семьи языков.

         «Родственные языки», но что это значить? Русский, украинский и белорусский языки в основном понятны друг другу; все они – славянские. Народы могут говорить на родственных языках, иметь сходные обычаи, но различаться внешне. Народы могут говорить на совершенно разных языках, но по своим обычаям, занятиям, одежде быть очень схожими. [4, стр. 6-7]

           Языковая близость славян при широком географическом расселении — явление труд­но объяснимое. Особенно большое сходство в лексике и грамматике между русским, ук­раинским и белорусским языками: практиче­ски возможно понимание бытовой речи без специальной подготовки. Были даже попытки считать эти три языка одним, разделенным на 4 наречия (А. А. Шахматов в качестве четвертого наречия выделял южнорусские диалекты) Как известно, язык не только лингвистическое явление, но и социальное. 

           Каждый из восточнославянских языков обслуживает потребности в общении самостоятельных наций русских, украинцев и белорусов. На этих языках существуют и развиваются обширная литература (художественная, общественно-политическая, научная) и национальное искусство.

          Языковая близость восточнославянских  на­родов привела к тому, что, с одной стороны, даже в конце XIX в. было трудно провести четкую языковую границу между русскими и белорусами, между белорусами и украин­цами. Пограничные диалекты сочетали в себе особенности соседних языков. С другой  сто­роны, в областях со смешанным населением (Донбасс, Кризорожье, причерноморские земли Украины, Кубань) возникли в повсе­дневном, бытовом языке нормы сочетания особенностей русского и украинского языков (в лексике, фонетике).

          Близость языков по­рождает и органическое двуязычие, когда использование в разговоре двух родственных языков нисколько не мешает взаимопонима­нию. Это же относится и к чтению литера­туры.

         Украинский язык делится на три группы диалектов: северную, юго-восточную и юго-западную. Литературный язык складывался преимущественно     на        базе     юго-восточных украинских   диалектов. Среди степного населения южных районов Украины и Приазовья антропологами отмече­но преобладание атланто-черноморских ти­пов южной малой расы европеоидов. Эти ти­пы распространены и среди соседних наро­дов — от Северо-Западного Кавказа до Бал­кан и Дуная. Заметны известные различия в лексике, элементах культуры между Левобережной и Правобережной Украиной. На Правобережье больше сказалось влияние культуры польских городов, еще больше это заметно в Галиции. Но различия эти невелики и несущественны  и связаны с проникновением уже городских влияний.

                Для всех групп украинцев, в каких бы по­литических условиях они не жили, характерна сознание общеукраинской общности, в основе которого лежит общность языка и культурно­го наследия. Но наряду с этнонимом «Украи­на», «украинец» бытовали другие. Так, насе­ление Галиции сохраняло древний этноним «русины», идущий еще от Киевской Руси и ее княжеств. Те же корни имеют названия «За­карпатская Русь», «руснаки» {украинцы Слова­кии). В горных и предгорных районах Карпат жили несколько обособленные по культуре группы верховинцев, гуцулов и др. Отлича­лись от остальных украинцев и «полехи», на­селение украинско-белорусского Полесья по р. Припять. Переходные говоры между укра­инским и белорусским языками, своеобразная культура, сложившаяся в условиях болотисто-лесного края, отличали «полехов» от украин­цев   и   от   белорусов. (Этнография: Учебник/ под. Ред. Ю.В.Бромлея и Г.Е.Маркова – М.: 1982 стр.229, 236) 
1.3.Формирование народности, особенности характера украинцев
     Языковых групп  много, а больших рас две: европеоидная и монголоидная. Для европеоидов – а это русские, таджики, азербайджанцы, украинцы и  многие многие другие – характерны самый разнообразный цвет волос и глаз (от светлых до угольно-черных), заметный нос, окладистые бороды у мужчин. Еще больше смешанных типов, у которых  есть черты и те, и другие: например, вполне европеоидное лицо, но глаза с монгольской складкой. Это неудивительно: ведь народы разных рас жили  в тесном контакте, переселялись, смешивались. (Сто народов, сто языков под .ред. Л.М.Минца – М.: Просвещение, 1992 стр.6, 7)

    Украинцы относятся к среднеевропейской  расе боль­шой европеоидной расы. В их составе выде­ляют антропология, типы второго порядка: полесско-волынский, деснянский (валдай­ский), карпатский, центральноукраинский, неопонтийский. Говорят на украинском языке вост. подгруппы славянской группы индоев-роп. семьи. Различаются следующие наре­чия: северное (левобережно-полесские. пра-вобережно-полесские, волынско-полесские говоры), юго-западное (волынско-подольские говоры, галицко-буковинские, карпатские, поднестровские говоры) и юго-восточное (поднепровские и восточно-полтавские гово­ры).

       Письменность возникла с 14 века на основе кирил­лицы. Письменность  —  имелось  две славянские азбуки —   глаголица и  кириллица. Последняя получила  большее распространение из-за  своей  простоты и прямой связи с греческим алфавитом (2.4 буквы —  гречес­кие, 19 —  славянские для точной передачи фонетических особенностей  славянской речи). Обучение велось в начальных школах  (при крупных.  монастырях) или частным  образом" и получило широкое распространение  (на Новгородских берестяных грамотах писали хоздоговора, личные днев­ники и любовные письма  и т. п.).      Библиотеки —   первую создал при  Софийском  соборе в Киеве  Ярослав  Мудрый (1037 г.). Другие крупные библиотеки существовали при мона­стырях и церквях, где книги не только хранились, но и переписывались  и переводились с иностранных языков.   

       Верующие украинцы— в основном православные, часть – католики. Украинцы вместе с близкородственными русскими и белорусами относятся к восточным славянам. В полесье выделяются субэтнические группы литвинов и Полещуков, а в Карпатах – гуцулов, бойков, лемков.

      Формирование украинской народности происхо­дило на основе части восточно-славянского насе­ления, входившего ранее в состав единого древнерусского государства (9—12 вв.). В период фе­одальной, раздробленности создались предпосылки для формирования на основе другой -русской народ­ности трёх восточно-славянских народов — русского, украинского и белорусского. Украинская  народность складывалась в юго-западных районах древнерусского  государства (территория Киевского, Переяславского, Чернигово-Северского, Волынско­го и Галицкого княжеств) преимущественно в 14—15 вв. (Народы мира, историко – этнографический справочник гл. редактор Ю.В.Бромлей - М. «Советская энциклопедия», 1988 г. стр. 471-475)

       У каждого народа есть свои положительные и отрицательные качества.   Украинцам, одному из древнейших славянских народов присущи интерес к выполняемому делу, напористость, трудолю­бие, умение показать себя и свою работу, аккуратность, исполни­тельность, жизнерадостность, деловитость, самостоятельность. Особой отличительной чертой украинцев является гордость сво­им историческим прошлым, своими древними военными тради­циями борьбы против захватчиков, когда их воины проявляли решительность, настойчивость, хорошую организованность, лег­кость в управлении.

    Отличительными чертами украинцев являются также подвиж­ность и жизнерадостность, хотя в общении с новыми для них людьми, в непривычной обстановке они могут казаться замкну­тыми. У них хорошо развито чувство юмора. Из всех славянских народов украинцы наиболее музыкальны. Для сельских жителей особенно характерны высокая нравственность, редкость пороков. Широко известна их приверженность к законности и порядку. Они питают большое расположение к природе, взаимному обще­нию, коллективной работе.

     В своем большинстве украинцы отличаются старательностью, добросовестным выполнением своих обязанностей. Они легко адаптируются к различным условиям быта и деятельности в мно­гонациональных коллективах.

В деловом отношении украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы. Они всегда стремятся отличиться, быть в числе луч­ших, что в общем является положительным качеством, но иногда не нравится сотрудникам других национальностей. Это вполне объяснимо, так как на фоне трудолюбивого и исполнительного украинца лучше видны те, кто ленится и не проявляет активности. В ситуациях подобного рода украинцы смело идут на конфликты со своими недоброжелателями. ( Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. «Этнология»: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений - М: Высшая школа, 2000 г. стр. 199, 200)
2. Культура  украинского народа
2.1. Бытовая культура
       В самоназваниях и названиях украинцев отрази­лась их этническая и политическая история.  

         Название «Украина» употреблялось для обозначения различных южных и юго-западных частей древнерусских земель в значении «край» ещё в 12—13 вв. Впоследствии (к 18 в.) этот термин в значе­нии «краина», т. е. страна, закрепился в официальных документах, получил широкое распростра­нение в народных  массах и стал основой для этнонима украинского народа.

        При наличии многих оригинальных самостоятельных черт традиционна – бытовая культура. Культура Украины близка к русским и белорусским народам, содержит много общеславянских элементов. Основная традиционная отрасль сельского хозяйства  - пашенное земледелие, характерно приусадебное садоводство 9яблони, груши, вишни, сливы, малина, смородина, крыжовник, в меньшей мере абрикосы, черешня, виноград). Украинцы разводят  крупно рогатый скот преимущественно серой степной породы, овец, лошадей, свиней, до­машнюю птицу. Пчеловодство и рыболов­ство играли в х-ве подсобную роль. Коло­ритной была фигура чумака—перевозчика грузов, на большие расстояния, особенно соли и рыбы на больших возах мажарах, запряжённых волами. Значит, место в хозяйстве занимали разнообразные промыслы и ремёс­ла — поташный, гутный (производство стекла), гончарный, сукновальный, деревообрабаты­вающий, кожевенный и др.

    Традиционные сельские поселения — сёла, слободы, хутора уличной, радиальной, разбросанной и иной планиров­ки. Жилище  — избы (хаты), глинобитные или срубные, по­белённые изнутри и снаружи.

   Комплекс традиционных земледельческих орудий состоял из деревянного с железными частями плуга с передком, рала (однозубового и многозубового), мотыги и заступа различных форм, боро­ны, преим. рамочной, и др. В северных р-нах вместо плуга и рала употреблялась соха двух типов: беспередковая (одноконка) и на колёсах (литовка,или полесская). Комплекс орудий уборки состоял из серпа, косы, грабель и вил. Молотили цепом, на Ю.— также катком и лошадьми, изредка мо­лотильной доской диканей, на открытых токах в поле, в Полесье — в гумне и клуне; в северных р-нах хлеб подсушивался в овинах. Зерно перерабатывалось на водяных и ло-дейных (установленных на лодках или пло­тах) мельницах, а также на ветряных.

        Крестьянский двор включалв зависимо­сти от зажиточности хозяина одну или несколько хозяйственных  построек: хлив, повитку, комору, на Юге— загончики для скота и т. п. У. жили также в многочисленных городах и местечках. Жилище бедных горожан мало отличалось от сельской хаты. Зажиточные жили в домах из нескольких  комнат (зала, кухня, опочивальня и пр.), с крыльцом пли верандой, снаружи часто окрашенных.

     Комнат было мало и делались они большими. Жили большими  семьями из нескольких поколений (как правило 2—3  семьи  в комнате). На дворе— хозяйственные постройки (сараи, амбары, хлев для скота), рядом — ого­род. Размеры построек зависели от достатка хозяина.   

      При входе в хату справа или слева в углу располагалась печь, повернутая устьем к длинной стороне доме,  противоположный  по диагонали угол был  «красным»,  для   гостей.  Украшенный вышитыми рушниками, цветами, стоял стол (у бедняков иногда — сундук-скрыня), на которомлежали хлеби соль, накрытые ска­тертью.

     Пища  —  ржаной хлеб (бедняки добавляли в муку примеси  ячменя или овса; белый хлеб был на праздники), суп из злаков, кулеш, галушки, вареники, рыба, ягоды, фрукты, пиво и др.      Обычаи —   народные (часто языческие) и церковные праздники — Рождество (в ночь на него ходили колядовать), Пасха, праздник Янки Купалы  (23 июня перед жатвой), праздник Покрова Богородицы  (4 ок­тября,-окончание сельхозработ) и др.

2.2.Традиционная одежда украинского народа
     Разнообразен и красочен был народный костюм.  Одежда —   из льняного или конопляного полотна, обычно дома ши­ли для мужчин  рубахи с вышивкой (у панов —   вышивка из шелка, се­ребра, золота) без воротников, широкие шаровары, широкий (около 15 см) пояс из полотняной ткани, как правило красного цвета. (Народы мира, историко – этнографический справочник гл. редактор Ю.В.Бромлей - М. «Советская энциклопедия», 1988 г. стр. 471-475)

         Женский традиционный костюм украинцев имеет множество локальных вариантов. Этнографические особенности историко-культурных районов Украины в одежде проявились в силуэте, крое, отдельных частях одежды, способах ее ношения, цветовом декоре, украшениях. Архаичные элементы одежды более всего сохранялись в Полесье; классической украинской считается одежда Среднего Приднепровья; в южных регионах Украины наблюдалось взаимовлияние традиционной одежды различных народов; в костюме населения Подолья заметно этнокультурное взаимодействие украинцев с молдаванами, а в северо-западных - с поляками; своими особенностями характеризовалась и одежда украинских горцев.

           Вместе с тем, традиционная одежда украинцев обладает своей этничностью, сложившейся на общеславянской основе в XVI-XVIII вв.  Наиболее типичный комплекс традиционного украинского костюма бытовал в Среднем Поднепровье, частично захватывая районы Полесья, Слобожанщины и Подолья. Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою. Автор этнографических описаний останавливается на их характеристике: "верхним платьем как для мужчин, так и для женщин служили узкие, совершенно прямые, уродливо обтягивавшие тело, кожухи и свиты, с очень узкими стоячими воротниками, не закрывавшими даже шеи. Свита делалась из самого толстого, самодельного сукна: у женщин - всегда белого, у мужчин - серого, черного цвета, а кожухи - из недубленых овчин. Кожухи и свиты, смотря по надобности, делались разной длины, и самые длинные из них были несколько ниже колен. К дорожным свитам, надевавшимся на кожухи, назади пришивались мешки, служившие во время холода или непогоды вместо башлыков".

           Основу украинского женского костюма составляет рубашка - кошуля, сорочка. Она длиннее мужской и состоит их двух частей - нижняя часть (пiдтичка) шьется из более грубой материи. Рубахи украинских горцев-бойков и лемков кроились из двух частей и надевались отдельно. Встречаются у украинцев и цельные рубахи (додiльнi) - именно они считаются у женщин нарядными и праздничными.

В зависимости от кроя украинские рубахи подразделяются на три типа: туникообразные, поликовые (з уставками), на кокетке.

Рубахи шились с воротниками и без них. Последний тип рубахи - наиболее древний - ворот такой рубахи обычно собирался в мелкие сборки и иногда обшивался сверху. Рубаха с воротником называется польской.

          Отличительная особенность украинской женской рубахи - обычай украшения подола, каймы (подподольницы) рубашки вышивкой, т.к. он был виден из-под верхней одежды. Так же украшались и рукава рубахи, особенно в местах соединения рукава с плечом, где полик (уставка) представлял собой чаще вышитый кусок материи четырехугольной формы. Широкие рукава рубашки заканчивались манжетом (чохла) у запястья.  По издавна заведенному обычаю восточнославянские девушки до пятнадцатилетнего возраста и даже до самой свадьбы носили только подпоясанную рубашку; надевание поясной одежды (поневы) связывалось с замужеством и переходом в разряд женщин.

         Традиционный мужской костюм украинцев имеет большое сходство с другими восточнославянскими - русским и белорусским. Основу мужской одежды составляют рубаха, шитая из конопляного или льняного полотна и шерстяные или суконные штаны. Рубаха, надеваемая на тело, часто служит и верхней одеждой. Отличительной особенностью мужской украинской рубахи является разрез спереди (пазушка), украшенный вышивкой. По конструкции ворота рубахи различаются - со стоячим, отложным воротником или без воротника. Вариант рубахи в этом случае собирают в сборку, ее обшивают тесьмой или узкой полоской материи, таким образом получается низкий стоячий воротник, который украинцы пришивают к вороту рубахи не сверху, а снизу. Известен украинцам и широкий отложной воротник. Рубаху застегивают или завязывают у ворота с помощью пуговиц или тесемок. Украинские мужчины носят рубаху, заправляя подол ее в штаны; в этом также просматривается отличие от способа ношения рубахи поверх штанов у русских и белоруссов, что объясняется заимствованиями украинцев от восточных кочевых народов. В покрое рубахи у всех восточнославянских народов были известны вставки под мышками из трех- четырехугольных кусков ткани. Однако донские казаки считали отсутствие ластовиц признаком отличия от “мужиков”, т.е. от крестьян, которым казаки всегда противопоставляли себя. На плечах украинские рубахи имели нашивки, напоминающие погоны или вышитые вставки - “уставки”.

Штаны (штани, гачi, споднi, шаровари, холошi, ногавки, портки, убрання, портяницi) украинцы закрепляли на теле с помощью шнурка или ремня (очкур, гачник), - его украинцы носили с пряжкой. Украинские штаны, особенно штаны казаков, отличались очень большой шириной. Между штанинками (холоша, ногавиця) вшивалась матня. Она изготовлялась из прямоугольных кусков материи с подшитым внизу параллелограммом, таким образом образовывалось подобие мешка. Штаны шились из холста или сукна, украинские гуцулы украшали с изнанки вышивкой нижний край красных суконных штанов; вышивали светло-желтыми и зелеными шерстяными нитками, вышитые концы штанин всегда отгибали наверх.
2.3.Обрядовая символика костюма, народное и прикладное искусство
           Обрядовая символика костюма- признак, который отражает широкий спектр духовных традиций народа, его мировоззрения и обрядовых норм. Большей частью обрядовыми символами являлись отдельные компоненты костюма: платок или полотенце при сватовстве, крестильные пеленки (крыжмо) при родах, белый (или черный) платок при похоронах. Они должны были защитить человека от злых сил, принести благополучие, здоровье, любовь. Особой магической силой, как считалось, обладали вещи, изготовленные специально к тому или иному обряду собственными руками. Так, девушка непременно должна была сшить своему жениху рубашку. Символическое значение имели и обязательные подарки - сапоги, которые зять дарил теще; намитка - подарок свекрови от невестки. Обрядовая функция одежды проявлялась и в специфических способах ее использования. Так, при исполнении большинства ритуальных действий носили одежду навыворот, тогда как в повседневной жизни это считалось плохой приметой. Участники некоторых обрядов нередко переодевались в костюмы противоположного пола, а также независимо от времени года носили меховую одежду. Роль обрядового символа часто исполняла цветовая гамма одежды. В свадебном костюме издавна доминировал красный цвет. Однако иногда семантика цвета существенно изменялась. В похоронной одежде черный цвет стал символом печали на рубеже XIX - XX вв., вытеснив белый, а кое-где синий. Стабильность способов обеспечения обрядовых функций одежды способствовала превращению некоторых из них в этнические символы. 

Прикладное искусство —   ювелирные изделия из золота и серебра,  украшения  с разноцветными эмалями (диадемы, кулоны), резьба по кос­ ти, камню  и дереву (шкатулка, пуговицы, ложки, шахматно-шашечные  фигурки), литье (бронзовые купола церквей) и т. п.       В итоге: культура К. Руси заняла видное место в сокровищнице ми­ровой культуры, вобрав в себя культуру древних славянских племен  и  Византии (наследницы культуры Др. Греции).

Традиционное народное искусство украинцев являлось составной частью их жизни - оно сопровождало человека от рождения до смерти. Любой предмет материальной культуры украинцы тщательно украшали, проявляя свою фантазию и мастерство; секреты мастеров передавались по наследству, тем самым вырабатывалась традиция, характерная для различных групп этноса. Предметом народного искусства следует считать украинскую вышивку. Она широко использовалась в народном костюме и в быту. Вышивка украинского костюма богата и разнообразна. Ею украшали женские и мужские рубахи, верхнюю одежду, головные уборы. Мотивы орнаментов, композиции, цвета передавались из поколения в поколение, становясь традиционными. Орнаментальные мотивы были геометрическими (ромбы, розетки, звезды), растительными. Способов вышивания и их разновидностей имелось много. Древнейшими видами народной вышивки были заволiкання, занизування и настилування. Вариантом последней техники является широко распространенная на Украине вышивка гладью. Известная техника вирiзування обычно применялась с другими видами вышивки. Кроме эстетического значения, вышивка на одежде нередко маркировала возраст людей, их семейное и социальное положение.  По цветовой гамме вышивки украинские сорочки делятся на одноцветные, двухцветные и полихромные. Первые характерны для Польши, Черниговщины и Полтавщины, двухцветные - преимущественно для Киевщины и большей части Подолья, полихромные - для Западного Подолья и Карпат. Для вышивок северной части Украины (северные районы Черниговщины и Волыни) характерен красный цвет. Вышивка этих районов аналогична русской и булорусской. В средней полосе Украины (юг Черниговщины, Полтавщина, Харьковщина, Киевщина, северные регионы Днепропетровщины и Херсонщины) красные цвет встречается наряду с синим, реже - с черным. В южных районах к этим цветам присоединяется желтый. В Подолье черный цвет встречается в соединении с красным. В районах, граничащих с Бессарабией и Буковиной, встречается вышивка, обогащенная бисером и металлическими украшениями, что сближает ее с молдавской и южнославянской. 15 Закарпатские тканые изделия примыкают к белорусско-русским. На Гуцульщине получил многостороннее развитие типичный для всех восточных славян прием орнаментации тканей в виде чередующихся гладких и орнаментированных полос и бордюров. В Украинском художественном ткачестве получила широкое развитие растительная орнаментика, излюбленным мотивом при этом стал ветвистый цветок или дерево. Этот мотив характерен как для рушников, так и для ковроткачества, распространенного на Украине повсеместно, но особенно в центральной и восточной ее областях.

Для крашения одежды и шерстяной пряжи украинцы использовали растительность - траву, кору деревьев, цветы. В описаниях Кинель-Черкасской слободы П.С.Палласом представлен уникальный способ изготовления краски из природного червеца: "С половины июня до половины июля месяца бабы и дети обыкновенно упражняются перед жатвою в собирании червеца. Они ищут сего насекомого на сухих и тощих местах, по большей части около корня земляницы, которая у них клубайка называется, также при редко растущей траве, мохна называемой. Они вырезывают сию траву ножиком и собирают в сосуде находящиеся на верхней части корня синие пузырьки, коих числом до 10 и до 12 бывает на одном растении, и в котором находится красильное насекомое. Сии пузырьки, смотря по погоде, приходят в совершенство в июне месяце, а в июле начинает уже сие насекомое вылупаться, что и черкасским бабам довольно известно.

Они охотнее собирают вылупившуюся камаху, нежели пузырьки, потому что из оной краска выходит чище и лучше. Они же рассказывают басенку, что вышедшая камаха на некоторый день собирается из всей страны к одному кусту, и тогда тем людям, которые в день праздника Казанской Богородицы, то есть 8 числа июля, ходят на рассвете в поле оной камахи искать, оставляется на щастiе найти такое сокровище.

Собранный червец катают в сите для очищения от земли, потом сушат на сковороде в печи или на угольях, небольшой жар испускающих. По причине трудного собирания продают червец нарочито дорого, и собирают его не больше, как сколько им надобно для домашнего употребления, ибо они красят червецом поясы и шерстяную пряжу, которою вышивают узоры на своей одежде.

Если хотят они пряжу красить, то кладут в чрезмерно кислой квас, прибавляют еще квасцов и ставят сосуд в печь на целые сутки. Потом вынув пряжу, выжимают и сушат, а червец в горшке трут и варят в воде. Когда все красильные частицы из оного выйдут, то опускают пряжу в горшок и еще варят. Горстью червеца красят они столько пряжи, сколько потребно на 2 пояса или тесьмы, что составляет близ фунта шерсти. Краска из червеца цветом не много лучше краски из травы душицы, только что она не скоро линяет".

В конце XIX - начале XX вв. украинцы перешли на городской костюм, и многие черты национальной традиционной одежды были утрачены.
2.4. Литература и устное народное творчество
 .      Литература —  историческая (летописи) — писалась по годам: наи­более известная — «Повесть временных лет», написанная отцом русской  истории монахом  Енево-Печерского монастыря Нестором в начале XII ве­ка; вершиной всей древнерусской литературы стало «Слово о полку Игореве» (12 в.); суть поэмы —  призыв  к единству русских князей (ав­тор неизвестен, но по мнению Рыбакова  —  им был  Киевский  боярин  Петр Бориславич); первой древнерусской энциклопедией стал   «Избор­ник» митрополита Иллариона (1073 г.).   Архитектура —  шедеврами  стали: Софийский собор в Киеве (1073 г., ставший  образцом для строительства подобных соборов в  Новгороде  н  Полоцке), Успенский собор в Киеве, Десятинная церковь в Киеве, Храм  Святого Спаса в Чернигове и др. Не менее ценны мозаика и фрески внут­ри храмов, посвященные библейской тематике.  

               Устное народное творчество —  эпические песни и былины  изобра­жали в возвышенном  духе исторические события  прославляли героизм в борьбе с  захватчиками  (наиболее  известный исполнитель —   Бадн, певец XI в.); на праздниках и торгах — скоморохи, исполняли частушки  (высмеивающие человеческие  пороки), были танцорами,   фокусниками,  актерами, водившими медведей, игравшими  на гуслях, трубах, флейтах  к т. д. Многие из них постоянно жили при дворах князей и крупных фе­одалов.                     

         Песни, предания, легенды, сказки, сатирические частушки  и  отражали важнейшие события в жизни украинского народа:

— героико-патриотическая тематика;

— о борьбе  с татарскими  и  турецкими набегами, воспевали любовь к Родине, храбрость защитников,  клеймили предателей;

—   о борьбе против феодального гнета и мечтах о вольной казацкой  жизни, где главным персонажем становится, как  правило,  казак-герой (дума «Пвась Коновченко, Вдовиченко», «Дума об Алексее Поповиче» и др.);  38

—   общечеловеческие ценности — о любви парня  и девушки,  пре­дательстве, долге, верности и других проявлениях человеческих взаимо­отношений  (песня-баллада «О казаке и девушке Кулине» и  др.).

    
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
При написание работы я много узнала о культуре, быте, традициях украинского народа. К сожалению, сейчас Россия и Украина не находят  общих решений, тем более, что мы  ближайшие соседи. Конечно же, Украина – это самостоятельное государство со своей культурой, традициями, верой. Но Россию и Украину связывает общая история, происхождение, схожесть языков.
Список используемой литературы
1. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. «Этнология»: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений - М: Высшая школа, 2000 г.
2. Этнография: Учебник/ под ред. Ю.В.Бролея и Г.Е.Маркова. – М.: 1982 г.
3. История
4.Сто народов, сто языков под .ред. Л.М.Минца – М.: Просвещение, 1992 г.