Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

Пермский государственный технический университет

Березниковский филиал

РЕФЕРАТ

по дисциплине "Культурология"
на тему  «Культура Римской Античности»
                                                                                                                      Работу выполнил (а)

                                                                                                                      студент (ка)

                                                                                                                      группы ЭиУ-09-2(з)                                                                      

                                                                                                                      Ивашова С.В.
                                                                                                                      Работу проверил

                                                                                                                      старший

                                                                                                                                  преподаватель                                                                                                                                                                                                                          Пудовкина И.М.
                                                                                                   
                                               
Березники

2010 год

Содержание
Введение                                                                                                           3

1. Этрусская культура как пролог римской культуры                                              4

2. Особенности мировоззрения древних римлян                                            6

3. Римские памятники культуры как выражение имперской идеи.

Достижения науки и техники в Древнем Риме.                                                         9

Заключение                                                                                                      14

Библиографический список                                                                            16
Введение

         Римская культура является составной частью античной. Во многом опираясь на греческую культуру, римская культура смогла развить некоторые ее достижения, внести нечто новое, присущее только римскому государству. Во времена своего наивысшего расцвета Древний Рим  объединял все Средиземноморье, включая Грецию, его влияние, его культура распространялись на значительную часть Европы, Северную Африку Ближний Восток и др. Сердцем этого огромного государства была Италия, расположенная в самом центре Средиземноморского мира.

Многие основополагающие духовные представления и нормы общественной жизни, традиционные ценности, социально-психологические стереотипы, переданные Римом Европе, на протя­жении более полутора тысяч лет, вплоть до XIX ст., составляли поч­ву и арсенал, язык и форму европейской культуры. Не только осно­вы права и государственной организации, не только устойчивый на­бор сюжетов и художественных образов усвоены Европой от антич­ности через Древний Рим, но сами первоначала ее общественного бытия - идея демократии, гражданской ответственности, разделения властей и т.д. - вышли из того же источника.
1. Этрусская культура как пролог римской культуры

На территории Апеннинского полуострова этрусская цивилизация- древнейшая. В I тыс. до н.э. в Средней и Северной Италии этруски еще до римлян создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по странам света,- характерные черты этих городов. Большой вклад этруски внесли в развитие архитектуры, первыми начав строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных балок. По преданию, в Риме правили семь царей, причем трое последних были этрусского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, устроена канализация, возведен первый цирк для гладиаторских игр (гладиатор - от лат. gladius- меч- рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или дикими зверями, обучались этому в специальных школах¹)

Археологические раскопки позволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы с настенными росписями, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия, домашнюю утварь, терракотовую и бронзовую скульптуру. Высокого уровня достигла керамика, особенно характерны зачернённые при обжиге и покрытые лаком сосуды, имитирующие изделия из металла. Изобразительному искусству этрусков присущи реализм, стремление передать наиболее существенные черты. Особенно это касается портрета, совершенно чуждого идеализма. Именно благодаря этрусскому влиянию римский портрет достиг впоследствии такого совершенства.

Во время раскопок было найдено также около 10 тысяч надписей, однако расшифровать удалось только несколько слов, язык этрусков до сих пор непонятен.

1-А.М. Макарова, 2-е изд., Культурология. 2008г., стр.121

История мировой культурологи,

Этрускам принадлежит изобретение римских цифр. Латинский алфавит распространенный в большей части Европы и мира, этрусского происхождения. От этрусков римляне унаследовали ремесленную и строительную технику, письменность, так называемые римские цифры, способы гадания. Заимствованы были и одеяние римлян - тога, форма дома с атрием - внутренним двориком - и т.д.

В этрусской религии большое значение имело искусство гадания по внутренностям животных, полету птиц, толкование различных знамений- необычных явлений природы.

Большое влияние на этрусскую культуру оказали греки, появившиеся в Италии в ходе Великой колонизации  (VIII-VI вв. до н.э.). Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества все больше и больше приобретали

функции и черты греческих, усвоили этруски воздействовали на соседние италийские племена. Одно из них, латины, занимало Лаций – территорию в центральной части Апеннинского полуострова, именно здесь и возник город Рим - будущая столица громадной империи.

По преданию этрусское господство в Риме кончилось в 510г. до н.э. в результате восстания против последнего царя Тарквиния Гордого (534/533-510/509 до н. э.)
2. Особенности мировоззрения древних римлян

Значительное место в культуре ранней эпохи занимала религия. Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы  тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влиянием этрусков, представлявших, как греки, богов в человеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму. Первый в Риме храм – храм Юпитера на Капитолийском холме – был построен этрусскими мастерами.

В честь богов устраивались многочисленные праздники. Наиболее значительные были связаны с чествованием Юпитера и Марса, затем шли праздники земледельческие и винодельческие, за ними - пастушеские: приносились жертвы кормилице-земле, богине плодо­родия Церере и др. Римская религия не отличалась возвышенностью, и ней мало идеального; римлянам чуждо обожествление героев. Она была основана главным образом на привязанности к земным благам. Римлянин искал у богов помощи в своей повседневной жизни, как бы вступал в договор с божеством и ждал его благосклонности после выполнения обещаний и обязательств. Боги не изображались в ху­дожественной культуре. Поэтому отсутствие творчества в религиоз­ной сфере привело к тому, что фантазия римлян развивалась слабо, поэзия и философия не поднялась над уровнем посредственности, но зато удовлетворяли духовные потребности различных социальных групп.

Наряду с богами римляне продолжали почитать и безличные силы. Расположенными к людям считались манны- души умерших, гении-духи-покровители мужчин, лары-хранители домашнего очага и семьи, пенаты-покровители дома и всего города. Злыми духами считались ларвы- души непогребенных покойников, лемуры- призраки мертвецов, преследующие людей, и др.

Уже в царскую эпоху можно было заметить некоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовые функции были распределены между различными жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлись понтифики, осуществляющие надзор за другими жрецами, ведавшие обрядами, погребальным культом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которых отмечались дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, начала военных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов-предсказателей: авгуры гадали по полету птиц, гаруспики - по внутренностям жертвенных животных. Жрецы-фламины обслуживали культы определенных богов, жрецы-фециалы следили за точным соблюдением принципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме- не особая каста, а выборные должностные лица.  

На всей территории Римской империи в первые столетия ее су­ществования возрастало влияние восточных культов. Угнетенные нуждой и тяжелым трудом массы возлагали надежды и искали уте­шения то у бродячих философов, то у восточных богов. Появилось множество чудотворцев, мистиков, пророков. Все больше привер­женцев находили астрология, суеверия.

Новые религии соперничали между собой, и победа в конечном счете досталась той из них, которая провозгласила единобожие, равенство всех перед Богом, посмертное воздаяние за добродетель­ную жизнь. Это была религия Христа, привлекшая к себе симпатии рабов, бедняков, всех угнетенных, жаждавших справедливости. Уче­ние об искупительной жертве распятого на кресте Христа было "евангелием" - "благой вестью" для них, ибо несло надежду и уте­шение. Ученики Христа, "апостолы", разошлись около середины I в. н. э. по миру, проповедуя новую веру. Они же основали и многочис­ленные христианские общины.

Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины.

Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все сограждане. К таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначального единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с богами и героями, которые заботятся о ее благе.

Такое восприятие божества и в Греции, и в Риме открывало простор свободному поиску в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами и канонами.

Имеет значение и отсутствие жреческой касты. Необходимо отметить и то, что политическая жизнь, как греческих полисов, так и Рима, борьба лидеров различных направлений, стремившихся заручиться поддержкой народного собрания, открытые судебные процессы, игравшие немалую роль в политике и привлекавшие массу слушателей, стимулировали развитие ораторского искусства, умения убеждать, способствовали отточенности логической аргументации, определяли методы философии и науки.

Сходство многих черт базиса создавало благоприятные условия для взаимовлияния культур, и, прежде всего, для воздействия греческой культуры на римскую.
3. Римские памятники культуры как выражение имперской идеи. Достижения науки и техники в Древнем Риме.

Высокого уровня развития достигла архитектура, которая испытывала сильное влияние этрусской и греческой. Но в то же время, и сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, подавляющие человека; для них характерна монументальность, пышная отделка зданий. Больший интерес проявлялся не к храмовым ком­плексам, а к зданиям для практических нужд.

Центрам научной деятельности Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины, Карфаген и др.

В сравнении с литературой и искусством достижения науки во времена Древнего Рима были не столь значительны. Получили опре­деленное распространение географические, медицинские знания, но все более становились заметны признаки регресса, попятного дви­жения, отказа от передовых взглядов, сформировавшихся в предше­ствующие исторические периоды.  Большое значение придавалось географическим знаниям - появляются трактаты Страбона, Птолемея. Больших успехов добилась медицина: врач Гален (129-199) проводил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. В классическом труде «О частях человеческого тела» он дал первое анатомо-физическое описание целостного организма. В это время были созданы школы для подготовки врачей. Однако на ряду с достижениями естественных наук уже во II в. н.э. стали заметны признаки регресса. В астрономии происходит  отказ от предложенной Аристархом Самосским еще в III в.до н.э. гелиоцентрической системы, принимается предложенная Птолемеем геоцентрическая теория, согласно которой центром солнечной системы является Земля.

В I - II вв. н. э. наблюдается значительный интерес к филосо­фии, хотя новые философские системы так и не появились. Внима­ние общества все больше смещалось к этике в связи с падением нра­вов, усилением потребительства, разгулом страстей. Именно об этом все больше размышляли Плутарх, Сенека. В частности, Сенеку при­влекала философия стоиков в соединении с элементами иных фило­софских учений. Во времена Империи к числу выдающихся мыслителей относят императора - философа Марка Аврелия (II в. н.э.). Он размышлял об этике, разрыве между идеалом и действительностью, собственных несовершенствах. Он, как никто другой, остро чувствовал течение I времени, краткость человеческой жизни, смертность человека. Проповедовал  необходимость  научиться достойно  переносить удары судьбы. Во II веке н.э. была создана конная статуя императора Марка I Аврелия - ''философа на троне'¹, послужившая образцом для последующих европейских конных монументов.

Во II-III вв. н.э. высшего расцвета достигает римская юриспруденция. Тогда уже существовала обширная юридическая литература, среди которой необходимо отметить 18 книг "Гражданского права" и "Дефиниции" Квинта Муция Сцеволы.

 Создаются многочисленные теоретические сочинения, юристы активно участвуют в управлении государством, занимают высокие государственные должности, являются экспертами и советниками императоров.

В период принципата (эпоха ранней империи) во многих городах империи развивается крупное строительство. Создаются новые храмы, дворцы, театры, цирки (проходили соревнования колесниц), термы (комплекс банных помещений) и т.д. Возникает новый тип монументального сооружения (триум­фальная арка).

Во время завоеваний Греции и эллинистических государств в Рим в огромном количестве вывозились материальные ценности и произведения искусства: статуи, картины. Началось копирование греческих шедевров. Все это не способствовало расцвету собственно римской скульптуры. Исключение составил жанр портрета в скульп­туре - портретные статуи (традиции этруссков). Римляне создали тип статуи "тогатус", изображающий оратора в тоге, и бюсты, отли­чавшиеся простотой и правдивостью образа. В области скульптуры римляне —последователи этрусков. Они заимствуют обычай создавать надгробные маски и портреты на саркофагах умерших, и из этих надгробных масок широко развился римский портрет на основе реалистического отражения действительности. Римский скульптор не создавал идеализированное изображение в портрете, а изображал конкретные личности с подчеркиванием портретного сходства. Римская скульптура не создавала обобщенных образов атлетов, как было принято у греков. Вообще обнаженное тело редко встречается у римлян, а если и встречается, то всегда словно с какими-то «оправданиями». Римская монументальная скульптура создает статуи, облаченные в тогу, занятые серьезно своей работой.

Лучшим в наследии римской скульптуры был портрет. Как самостоятельный вид творчества он сложился с начала I в. до н. э. Римляне по-новому понимали этот жанр: в отличие от греческих скульпторов они пристально и зорко изучали лицо конкретного человека с его неповторимыми чертами. В портретном жанре наиболее ярко проявился самобытный реализм римских ваятелей, наблюдательность и умение обобщить наблюдения в определенной художественной форме. Римские портреты исторически зафиксировали изменения внешнего облика людей, их нравов и идеалов.

Римляне первыми стали использовать монументальную скульптуру в пропагандистских целях: они устанавливали на форумах (площадях) конные и пешие статуи — памятники выдающимся личностям. В честь памятных событий устанавливались триумфальные сооружения — арки и колонны.

В Риме него провинциях были возведены сотни таких сооружений. Грандиозные колоннады, расположенные вдоль улиц, украшали многие центральные и провинциальные города.

В I-II вв. н.э. появляются два самых известных римских архитектурных памятника: Колизей - самый большой амфитеатр Античного мира, вмещавший около 50 тысяч зрителей, наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими боями, и Пантеон (храм во имя всех богов)- самое знаменитое Античное купольное сооружение высотой 43 м.  Только в     XIХ в., с  изобретением железобетонных конструкций, научились сооружать купола такого размера. Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. Прекрасные образцы римской живописи сохранились в Помпеях, Геркулануме и Стабиях, засыпанных пеплом во время извержения Везувия в 79 г. н.э.

В IV в. начинают строить христианские храмы-базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными и судебными здания. Наряду с базиликами в раннехристианское время сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

Новые художественные черты яснее всего выступают в христианской живописи. В росписях катакомб (подземные искусственного или естественного происхождения сооружения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев) наглядность изображения, стремление донести до зрителя содержание становится важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.

Разнообразие сооружений и масштабы строительства в Древнем Риме значительно изменяются по сравнению с Грецией: возводится колоссальное количество огромных зданий. Все это потребовало изменения технических основ строительства. Выполнение сложнейших задач с помощью старой техники стало невозможным: а Риме разрабатываются и получают широчайшее распространение принципиально новые конструкции — кирпично-бетонные, позволяющие решать задачи перекрытия больших пролетов, во много раз ускорять строительство, и — что особенно важно — ограничить применение квалифицированных мастеров, переместив строительные процессы па плечи малоквалифицированных и неквалифицированных рабочих-рабов.

Примерно в IV в. до н. э. в качестве связующего материала начинают применять раствор (сначала в бутовой кладке), а ко II в. до п. э. сложилась новая технология возведения монолитных стен и сводов на основе растворов и мелкого камня-заполнителя. Был получен искусственный монолит путем смешивания раствора и песка с каменным щебнем под названием «римский бетон». Гидравлические добавки вулканического песка — пуццолана (по названию местности, откуда он вывозился) сделали его водонепроницаемым и очень прочным. Это вызвало переворот в строительстве. Такая кладка выполнялась быстро и позволяла экспериментировать с формой. Римляне знали все преимущества обожженной глины, изготавливали кирпичи разнообразных форм, применяли металл вместо дерева для обеспечения пожаробезопасности зданий, рационально использовали камень при кладке фундамента. Некоторые секреты римских строителей не разгаданы до сих пор, например, раствор «римская мальта» для химиков является загадкой и сейчас.

Одно из важнейших достижений римской культуры - литература. Это творчество таких писателей, как Апулей, Плиний Младший; поэтов Вергилия, Горация, Овидия. Грандиозные масштабы Римской империи наложили отпечаток на литературную форму. В сравнении с греческими образцами произведения римских авторов отличались большим драматизмом, более трезвым анализом действительности.

Но в то же время рост благосостояния породил у аристократии потребительство, стремление к материальным благам и развлечениям, что отразилось в лозунгах "лови момент!", "хлеба и зрелищ!".
Заключение

     Культурное наследие Древнего Рима не погибло, его влияние прослеживается во многих европейских языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе.

Многие памятники римской культуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековья и Нового времени был языком всех образованных людей. До сих пор он используется в научной терминологии, общественных науках. На основе латинского языка возникла целая группа романских языков, на которых говорят народы  значительной части Европы.

Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основой европейской архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система, сыгравшая роль в дальнейшем развитии юридической мысли. И, наконец, именно Древний Рим явился колыбелью христианства- религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.

Римская культура с ее развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с ее стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основой европейской культуры.

Современная западная культура получила в наследие от Рима законченную систему правовых норм, ставшую образцовой (римское право — обязательный предмет при обучении юристов). Причем эта система, была разработана не для полиса — крохотного, по современным меркам, города-государства, а для огромного государства, насчитывавшего до ста миллионов жителей, и была реализована через соответствующие правовые институты. В системе права наиболее ярко реализовался и разумный практицизм римлян. В отличие от греков, для которых много значили интеллектуальные игры, споры, римляне, выбрав определенную позицию, жестко ее придерживались.

  И той свободы слова, которая делала такой пластичной духовную жизнь греков, у них не было.
Библиографический список

1.     Гуревич П.С., Культурология. Учебное пособие. -М.: Знание, 1996г.

2.     Круглова Л.К., Основы культурологи. -М.:1999г.

3.     Лапина С.В., Культурология. Курс лекций хрестоматия практикум.-        М.: «Тетра Системс», 2006г.

4.     Макарова А.М., 2-е изд., Культурология. История мировой культурологи.- М.: Москва, 2008г.