Реферат Інтуїція та безсвідоме в творчому мисленні
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Міністерство освіти і науки України
Національний технічний університет України
«Київський політехнічний інститут»
Кафедра філософії
Реферат
з дисципліни: „ Філософські проблеми наукового пізнання ”
на тему:
«Інтуїція та безсвідоме в творчому мисленні»
Виконав: студент ТЕФ, гр. ТП-41
Дроздова О.І.
Прийняв: Муратова І. А.
Київ-2009
ЗМІСТ
| Вступ | 3 |
| 1. Творче мислення та проблема несвідомого | 4 |
| 2. Концепції несвідомого | 5 |
| 3. Несвідоме та інтуїція | 7 |
| Висновок | 10 |
| Список використаних джерел | 11 |
| | |
| | |
| | |
Вступ
На думку авторів [1] на сьогоднішній день у сучасній літературі дуже важливу роль приділяють ролі несвідомого в творчій діяльності. Це є слідством всезростаючого інтересу дослідників до серйозних наукових розробок проблеми в до- і психоаналітичного періода, що дають підставу розглядати феномен несвідомого як "джерело творчого процесу".
Аналізуючи структуру творчого мислення, дослідники незмінно виділяють той його етап (рівень), зазвичай іменований "пасивним", або періодом "відпочинку", який наступає услід за тривалим (як правило, безуспішним) етапом рішення задачі звичайними методами логічного аналізу. Саме у цей момент, як вважають, відбувається активізація тих форм психіки, які не можна віднести до діяльності свідомості в строгому сенсі цього слова.
Одним з основоположників теорії творчості на думку авторів є А. Пуанкаре, який назвав це "ненормальною мозковою діяльністю", при якій дослідник як би роздвоюється на два "Я": "Я" – свідоме" і "Я" – несвідоме" (сублімальне), пов'язане перш за все з "тонкою інтуїцією". Свідомість, на його думку, вимагає дисципліни, строгості і чіткої методики. Несвідоме ж, навпаки, позбавлено від таких жорстких обмежень і пов'язано зі свободою і творчим пошуком. Дана точка зору набула надалі вельми широкого поширення. Несвідоме характеризують як "прихований процес, можливості якого значно перевершують механізми усвідомлюваної інтелектуальної діяльності. Ці приховані механізми, згідно з численними даними, пов'язані з творчими процесами, з актами миттєвого "осяяння", "прозріння", такими, як інтуїція, явище інсайта та ін.".
1. Творче мислення та проблема несвідомого
В. Іріна вважає, що не дивлячись на те, що багато сучасних дослідників проблем творчості рішуче перенесли акцент з несвідомої діяльності на свідому, реальність несвідомих компонентів в системі творчої діяльності зовсім не викликає у них сумнівів. Згідна з думкою автора, що більш того, саме несвідома (прихована) сторона даного процесу вимагає подальших поглиблених досліджень. І якщо в оцінці домінуючих чинників різних форм психоінтелектуальної діяльності, що реалізовують творчий процес, думки учених розійшлися, то неусвідомлений характер інтуїції прийнято рахувати одній з характернейших її рис. З несвідомою (підсвідомою) діяльністю так чи інакше зв'язують інтуїцію І. У. Бичко, В. Ф. Горбачовський, В. Н. Дубровін, Е. С. Жаріков, В. Н. Колбановський, І. До. Родіонова, А. Р. Спіркин, В. П. Тугарінов, А. Е. Шерозія, В. А. Енгельгардт і ін.
Я думаю вірне таке твердження, що перед сучасними дослідниками постає дилема: або "пасивність" свідомості на певному етапі творчої діяльності – лише психічна ілюзія, або розумовий процес дійсно зміщується в сферу несвідомих форм психічного віддзеркалення. Якщо справедлива перша теза, то як пояснити відсутність свідомого контролю над деякими формами творчого мислення, і перш за все інтуїції? Визнання ж справедливості другої тези вимагає внесення істотних коректив до теорії психічного віддзеркалення і теорії пізнання, оскільки допускає можливість реалізації вищих форм інтелектуальної діяльності на рівні несвідомої психіки. Дана проблема має не тільки психологічне і гносеологічне, але головним чином методологічне значення. В усякому разі в рішенні питання про психічні механізми феномена інтуїції це представляється цілком очевидним.
2. Концепції несвідомого
На думку авторів хибним є те, що проблему несвідомого нерідко пов'язують перш за все з школою психоаналізу і особливо з ученням 3. Фрейда. Проте задовго до Фрейда дана проблема виявилася предметом серйозної уваги таких мислителів, як і. Кант, Р. Лейбніц, Г. Фехнер і ін. В кінці XIX і особливо на початку XX в. гіпотеза про реальність несвідомого психічного стає вже науковим фактом. Теорія несвідомого психічного отримала подальший плідний розвиток в дослідженнях П. Жані, Ф. Брентано, Р. Шуберта-Зольдерна, Т. Ліппса, Т. Рібо, Р. Каруса, І. М. Сеченова і багато інших.
Я згодна з В. Ірініною, що широко поширена думка про пріоритет Фрейда (і психоаналітичної школи взагалі) в дослідженні проблеми несвідомого насправді не відповідає дійсності. Більш того автори пишуть, що дослідження даної проблеми було направлене Фрейдом по руслу, в якому вона придбала явно антинаукове звучання. Фрейдизм утілив в собі масу помилкових постулатів, поклав початок іншим антинауковим концепціям, таким, як "теорія клітинної свідомості", "теорія світової душі", "панпсихизм", "логічний волюнтаризм", "теорія психоида" і іншим, глибоко реакційним але своїй суті і помилковим за методологією.
Разом з тим Фрейд змусив і критично переглянути деякі проблеми психологічної і філософської науки. Фрейдизм з'явився певною мірою у відповідь реакцією на обмеженість традиційної інтроспективної психології. Пріоритет Фрейда полягає в тому, що він першим почав досліджувати проблему несвідомого психічного на багатому клінічному матеріалі як лікар-патопсихолог, першим поставив і зробив спробу рішення питання про співвідношення несвідомого і свідомості.
Автори пишуть, що Фрейд стверджує, що різного роду психічні процеси людини не зникають в нім безслідно, а лише затушовуються, "витісняються" на деякий час в сферу несвідомого. Як такі ці явища володіють деяким енергетичним потенціалом, стають як би "вибухонебезпечними", готовими у будь-який час вийти з-під контролю свідомості, подавити останнє і захопити владу над суб'єктом. На перше місце по "запасах" такої психоенергії ставиться комплекс сексуальних потягів (libido), що володіє потенційно невичерпними можливостями в плані формування психічних комплексів в щонайширшому діапазоні: від патологічних зрушень до творчого натхнення. Згідно Фрейду, в основі творчого натхнення лежить так зване "витиснене несвідоме". А "витіснення" в його розумінні є не що інше, як "сексуальна огида невротиків".
На думку авторів теорія несвідомого Фрейда нітрохи не прояснює саму цю проблему, не говорячи вже про проблеми психології інтелекту і творчого мислення, і покладати на неї якісь надії в цьому плані (останнє до цих пір має місце) марно. Не випадково, за свідченням одного американського наукового видання, найбільш цитованим автором в американській психологічній літературі є Фрейд з усіх питань, окрім фізіологічної психології і психології інтелекту.
Я згодна з В.Ірініною, коли вона пише, що критика подібної "теорії" не входить в їхні завдання. Автори відмічають лише, що учні і послідовники Фрейда в більшості своїй просто ігнорували ці фантастичні вигадки свого передвісники. Таким чином, роль сексуального комплексу є другим основоположним принципом характеристики людської поведінки.
Автори акцентують увагу на тому, що з різкою критикою фрейдівської концепції несвідомого виступив в 20-і роки відомий грузинський філософ і психолог Д. Н. Узнадзе. Перш за все Узнадзе не задовольняло ту обставину, що фрейдівське несвідоме не включає нічого нового порівняно з явищами свідомому, душевному життю, а є таким, що щось ніби вивернув навиворіт тієї ж свідомості. Такий зміст поняття несвідомого несе в собі лише негативні характеристики і не є нічим новим в порівнянні зі свідомістю. Іншою принциповою помилкою Фрейда є, на думку Узнадзе, допущення можливості взаємоперетворення свідомості і несвідомого. На відміну від фрейдівського несвідомого, яке могло стати свідомістю, несвідоме по Узнадзе ніколи таким не було і бути не може.
Важливим на думку авторів є те, що проблему несвідомого Узнадзе вважав однією з найбільш актуальних і складних. Тільки вона здатна, на його думку, дати ключ до розуміння тих процесів, які роблять можливим перехід від фізичного (фізіологічного) до психічного. Але саме на це питання і не давали відповіді всі відомі у той час вчення про несвідомий.
Найважливішим на думку авторів є те, що поняття несвідомого перестає бути відтепер лише негативним поняттям, воно набуває цілком позитивного значення та розробляється в науці на основі звичайних методів дослідження.
3.
Несвідоме та інтуїція
Автори акцентують увагу на тому, що в даний час у багатьох дослідників вже не викликає сумнівів факт реального існування несвідомих форм психічної діяльності, без урахування якої, як вони вважають, не можна було б пояснити ні філогенез, ні онтогенез свідомості. Вони враховують і ту обставину, що, якби людина одночасно і повною мірою усвідомлювала всю інформацію, що поступає від зовнішнього і внутрішнього світу, це викликало б повну дезорієнтацію психіки, зробило б неможливою адекватну реакцію організму на зовнішні обставини і кінець кінцем привело б його до загибелі.
Проте вони звертають мою увагу на той очевидний факт, що дослідження проблеми несвідомого здійснюються на основі різних методик і не у всьому співпадаючих початкових спеціальних теоретичних представлень. Дослідження на емпіричному, природничо-науковому рівні значно відірвалися від досліджень теоретичних. А тим часом проблема несвідомого має важливе світоглядне значення. Автори пишуть, що цієї обставини не врахували багато філософів. І саме тому психоаналітичне лушпиння довгий час приховувало дійсний зміст проблеми несвідомого і її позитивну цінність в системі наукового знання.
Я думаю вірне твердження авторів, що труднощі і різного роду суперечності, що виникають в дослідженні проблеми несвідомого, пояснюються перш за все тим, що в поняття "несвідоме" різними авторами вкладається абсолютно різний сенс. У одному випадку маються на увазі нервовофізіологічні процеси, що реалізовують психічні акти, в іншому – власне психічні процеси, лежачі зовні сфери свідомості. Маса непорозумінь виникає і унаслідок термінологічної плутанини. Річ у тому, що багато дослідників минулого і сьогодення користуються різною термінологією: "несвідоме", "досвідоме", "підсвідоме" "неусвідомлене", і так далі. Автори задаються питанням: чи йде мова у всіх випадках про одне і те ж явище або ж термінологічні варіації мають принципове значення?
В. Іріна пише, що процеси, які відображають поняття "несвідоме" і "підсвідоме", знаходяться нижчим за поріг свідомості і не контролюються свідомістю. У цьому сенсі поняття "несвідоме" і "підсвідоме" тотожні. Але з генетичної точки зору ми не можемо сказати, що у тварин на будь-якому рівні є підсвідоме, оскільки у них немає свідомості. Більшість дослідників внаслідок цього іменують психіку тварини "несвідомої".
Я погоджуюсь з думкою авторів про те, що психіка тварини, позбавленої свідомості, дійсно несвідома, оскільки свідомість – це відношення, в якому суб'єкт не тільки віддиференціював від об'єкту пізнання і перетворення, але і протистоїть останньому. Тільки в цьому випадку може йти мова про свідомість як усвідомлене буття, суб'єктивний образ об'єктивного світу. Але такого роду несвідоме стосовно характеристики психіки тварини є по суті формальним поняттям, оскільки містить в собі лише негативні, штучно привнесені характеристики.
Автори стверджують, що несвідоме психічне людини і так звана несвідома психіка тварини – далеко не одне і те ж. У першому випадку це частина цілого, що має свої функціональні особливості; у другому – щось якісне ціле, таке, що не припускає в рамках власного змісту яких би то не було відмінних від нього форм, наділених іншими функціями. Психіка тваринної на відміну від психіки людини має один якісний стан, один рівень: він позбавлений свідомості, але його не слід називати несвідомим. Поняття "несвідоме" має позитивний сенс лише тоді, коли йому протистоїть поняття "свідомість". Таким чином, поняття "несвідоме" так само, як і поняття "свідомості", має соціальне значення, будучи у відомому сенсі вторинним похідним від поняття "свідомість".
Цікавою є теза авторів, що поняття "несвідоме" може мати і інші значення: наприклад, чоловік втрачає свідомість. Про нього не можна сказати, що він знаходиться в підсвідомому стані, оскільки його свідомість відключена, тобто загублено. Поняття "досознательное" також має різні відтінки, наприклад в аспекті онтогенезу, філогенезу або антропогенезу, але з погляду конкретного змісту "досознательное" орієнтує на перехід від одного до іншого. Навряд чи потрібно говорити про те, що в соціологічному плані дані терміни мають своє особливе значення.
Висновок
Цитуючи авторів можна сказати: «неусвідомлене є специфічний момент інтенціональної діяльності свідомості. Усвідомлення того або іншого змісту в процесі свідомої діяльності людини (діяльність як така може бути тільки свідомою діяльністю; "несвідомої цілеспрямованої діяльності" не буває) залежить виключно від його значення і актуальності для суб'єкта в даний конкретний момент. Якщо логічне (як дискурсивно-логічне) мислення оперує відкритою, наявною інформацією, то інтуїтивне мислення є як би другим рівнем пізнання, що використовує тимчасово неусвідомлювану і як би виключену з активної роботи свідомості інформацію. Величезну роль при цьому грають пам'ять і особистий досвід».
Людина не усвідомлює процесу інтуїтивного мислення тому, що свідомість (як усвідомлення) направлена на зміст об'єкту пізнання і мети діяльності, а не на зміст психічних процесів, що беруть участь в реалізації цієї діяльності. Але і при логико-дискурсивному мисленні, і при інтуїтивному мисленні рішення завжди передує усвідомлена постановка завдання (цілі).
На мою думку інтуїція не є безпідставне натхнення, а є результат напруженої діяльності свідомості. Ніяке знання не може виникнути поза свідомою, цілеспрямованою пізнавальною і преобразовательной діяльністю. Це означає, що постановка завдання, роздум, наполегливі пошуки, накопичення знань і умінь, творчі зусилля і воля, пристрасність і одержимість, високе усвідомлення необхідності досягнення певного результату в своїй практичній і інтелектуальній діяльності – ось що породжує інтуїцію, як найважливіший момент свідомого процесу пізнання і перетворення. Іншими словами, не будь свідомого, логічного процесу, матеріальної і духовної цілеспрямованої діяльності людини, не було б і інтуїції. Суб'єктивно неусвідомлюваний зміст, має об'єктивне значення і не може випадати з сфери свідомості як основної якісної характеристики людської психіки, складовій умова самої людської діяльності.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
1. Ирина В.Р., Новиков А.А. В мире научной интуиции: Интуиция и разум. – М.: 5.Наука, 1978. – 191 с.
