Содержание
1.   Идеологическая функция социологии. . 3

2.   Позитивные функции в обществе девиаций. 5

3.   Современные концепции социально-политических взглядов:  клерикализм;  коммунизм;  консерватизм;  либерализм;  монархизм. 8

3.1.      Клерикализм. 8

3.2.      Либерализм. 9

3.3.      Консерватизм. 10

3.4.      Коммунизм. 11

3.5.      Монархизм. 12

4.   Приведите причины, почему PR не является ни рекламой, ни частью рекламы. 14

5.   Высказывание Германа Вирта. 16

Список использованной литературы.. 17




1.     Идеологическая функция социологии. Приведите примеры.
Социология выполняет ряд специфических функций. Известно, что О.Конт определял социологию как обществознание и указывал, что она способна только отражать, описывать существующее общество, Т.е. расширять представление о нем. Этой точки зрения придерживаются многие ученые и в настоящее время. В отличие от О.Конта, Э. Дюркгейм считал, что социология должна не только описывать и анализировать общественные явления, прогнозировать дальнейшее развитие общества, но также должна давать конкретные рекомендации по его совершенствованию.

В.А. Ядов отмечал, что «в качестве самостоятельной отрасли знания социология реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, описательную и прогностическую, практически-преобразовательную, мировоззренческую и просветительскую[1].

А.Н. Елсуков считает, что социология выполняет четыре основные функции - гносеологическую (в т.ч. и критическую), прогностическую, праксеологическую, идеологическую[2]. Рассмотрим подробнее идеологическую функция социологии.

Идеологическая функция. Наличие этой функции обусловлено рядом обстоятельств. Хотя ученый-социолог и заинтересован в том, чтобы получить максимально точную и объективную информацию об изучаемом явлении, все же результаты не всегда свободны от политической оценки. Выбор темы исследования, разработка задач, техника проведения исследования, интерпретация полученных результатов нередко определяются его социально-политической позицией и зависят от его ценностных ориентаций и политических интересов.

Кроме этого, многие полученные выводы и рекомендации в разной степени затрагивают политические интересы всех социальных групп и классов. Поэтому социолог-исследователь, как и представители других общественных наук, выражает политические интересы разных социальных групп общества.

В.А.Ядов считает, что социология должна быть деидеологизирована и теоретически нейтральна. Она должна отражать реальную действительность, а не интересы различных классов, партий и групп.

На практике же социология часто во многом зависит от социального заказчика. Но если социолог научно добросовестен, то он будет не слепо исполнять социальный или политический заказ, а добывать истину, кропотливо накапливая и объективно осмысливая реальные социальные факты.

Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социальных целей. Социологическое знание зачастую служит средством манипулирования поведением людей, формирования определенных стереотипов поведения, создания системы ценностных и социальных предпочтений и т. д.

Эти опасно тем, что можно скомпрометировать социологию как науку, подорвать доверие к ее выводам. Дело в том, что результаты опросов и рейтингов влияют на позиции больших групп людей, а то и всего общества. Типичный пример - выборы.

Следует помнить, что наука выполняет свои идеологические функции не защитой догм, а формированием мировоззрения, глубиной научного анализа, терпимостью к различным точкам зрения.

Российская беда заключается в том, что десятилетиями ученые-обществоведы не имели права на ошибку. Считалось, что любой вывод должен быть непогрешимым, абсолютно верным. Поэтому его могли высказывать только лидеры, а все остальные должны были комментировать, разъяснять либо находить дополнительные аргументы в пользу его истинности.


2.     Подумайте, какие позитивные функции в обществе выполняют             девиации


Девиация - девиантное поведение – социальное поведение, отклоняющееся от принятого, социально приемлемого в определенном обществе или социальном контексте[3]. Девиантным (отклоняющимся) называется такое поведение, которое не соответствует требованиям социальных норм.

Причем в узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, не являются преступлениями. Совокупность преступных действий индивида имеет в социологии особое название - деликвентное (буквально - преступное) поведение.

Исходя из целей и направленности девиантного поведения выделяют деструктивный и асоциальный его типы. К первому типу относятся отклонения, причиняющие вред самой личности (алкоголизм, самоубийство, наркомания и др.), ко второму - поведение, наносящее вред общностям людей (нарушение правил поведения в общественных местах, нарушение трудовой дисциплины и т. п.).

Исследуя причины отклоняющегося поведения, ученые-социологи обратили внимание на то, что и девиантное и деликвентное поведение широко распространяются в обществах, переживающих трансформацию социальной системы. Причем в условиях общего кризиса социума такое поведение может приобретать тотальный характер.

Иногда девиантное поведение могут иметь позитивный характер и приводить к положительным последствиям. Так, известный социолог Э. Дюркгейм полагал[4], что девиация помогает обществу получить более полное представление о многообразии социальных норм, ведет к их совершенствованию, способствует социальному изменению, раскрывая альтернативы уже существующим нормам. Однако в большинстве случаев об отклоняющемся поведении говорят как о негативном социальном явлении, наносящем вред обществу.

На мой взгляд, девиантное поведение может показывать перспективы развития общества, демонстрировать творческий и нестандартный подход,  ведь гениальность и талант – это тоже отклонение от нормы.

Часто новые идеи отвергаются обществом, так как людям проще жить по уже имеющимся социальным нормам и требуется время, чтобы принять новое:  в таком случае те, кто уже приняли нововведение, выглядят в глазах общества людьми с девиантным поведением.

Новые культурные нормы редко создаются путем обсуждения и последующего принятия их членами социальных групп, которые в торжественной обстановке отменяют старые нормы и называют новые. Новые социальные нормы рождаются и развиваются в результате повседневного поведения индивидов, в столкновении постоянно возникающих социальных обстоятельств. Отклоняющееся от старых, привычных норм поведение небольшого числа индивидов может быть началом создания новых нормативных образцов. Постепенно, преодолевая традиции, отклоняющееся поведение, содержащее новые жизнеспособные нормы, все в большей и большей степени проникает в сознание людей. По мере усвоения членами социальных групп поведения, содержащего новые нормы, оно перестает быть отклоняющимся.

Появление новых норм можно проиллюстрировать на примере упадка патриархальной семьи[5]. В аграрном обществе, где все члены семьи работали по дому или в поле, под отцовским надзором, очень легко было поддерживать мужское доминирование в семейных отношениях. Более того, только сила и мудрость отца придавали семье крепость и жизнеспособность. Но изменение технологии, развитие общества привели к перемещению места работы отца в магазин, на фабрику, в организацию, где он не мог постоянно надзирать за семейными делами. Дальнейшие изменения в обществе привели к тому, что и часть женщин стала работать в стороне от семьи и от мужа. Процесс отделения женщин от семьи оказался достаточно сложным. В XIX в. впервые начал осуществляться переход женщин на работу по найму в конторы, офисы, различные организации. Первая реакция общества была осуждающей, такое поведение женщин признавалось отклоняющимся. Однако в результате длительной борьбы женщины практически завоевали себе право на социальные статусы, прежде считавшиеся мужскими, т.е. такое поведение перестало считаться отклоняющимся. Нормы патриархальной семьи претерпели значительные изменения.

Таким образом, отклоняющееся поведение часто служит основанием общепринятых культурных норм. Без него было бы трудно адаптировать культуру к изменению общественных потребностей. Вместе с тем вопрос о том, в какой степени должно быть распространено отклоняющееся поведение и какие его виды полезны, а самое главное - терпимы для общества, до сих пор практически не разрешен. Если рассматривать любые области человеческой деятельности: политику, управление, этику, то нельзя вполне определенно ответить на этот вопрос. Действительно, какие нормы лучше: воспринятые нами в результате долгой борьбы республиканские культурные нормы или старые монархические, современные нормы этикета или нормы этикета наших отцов и дедов? На эти вопросы трудно дать удовлетворительный ответ. Вместе с тем не все формы отклоняющегося поведения требуют столь детального анализа. Криминальное поведение, сексуальные отклонения, алкоголизм или наркомания не могут привести к появлению полезных для общества новых культурных образцов. Следует признать, что подавляющее число социальных отклонений играет деструктивную роль в развитии общества. И только некоторые немногочисленные отклонения можно считать полезными. Одна из задач социологов - распознавать и отбирать полезные культурные образцы в отклоняющемся поведении индивидов и групп.




3.     Рассмотрите следующие современные концепции социально-политических взглядов:  клерикализм;  коммунизм;  консерватизм;  либерализм;  монархизм. Приведите примеры и выскажите свое мнение.

3.1. Клерикализм

Клерикализм - политическое направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества[6]. Клерикальные, а в определённых условиях и теократические устремления характерны по существу для всех религиозно-церковных организаций классово-антагонистического общества (католической, мусульманской, иудейской, индуистской, протестантских и др. церквей). Носителями К. выступают духовенство и связанные с церковью влиятельные представители правящих классов. Одним из наиболее активных является католический клерикализм. Важнейшим средством, обеспечивающим тесный союз католической церкви с буржуазными государствами и её влияние в обществе, служат договоры между Ватиканом и правительствами ряда государств.

В западноевропейских странах К. вплоть до середины XIX в. выражал по преимуществу интересы феодально-аристократических кругов. В странах Востока и в XX в. клерикализм выражает большей частью интересы этих кругов. В эпоху империализма  стал в значительной мере орудием монополистического капитала и носит ярко выраженную антикоммунистическую направленность.

Развитие мирового революционного процесса вызвало ослабление позиций клерикализма. Деятельность руководства клерикальных организаций, использующего религию в реакционных политических целях, встречает растущее противодействие со стороны многих верующих, а также и части духовенства.

На данном этапе развития общества преобладание данной идеологии, по моему мнению, невозможно, идеология клерикализма характерна для доиндустриального, традиционного общества.

3.2. Либерализм

Исторически первой политической идеологией стала идеология либерализма, родоначальниками которой были Дж. Локк, Т. Гоббс и А. Смит. Либерализм обосновал процесс обособления и становления самостоятельного индивида - представителя зарождавшейся буржуазии. Экономически активная, но политически бесправная буржуазия выразила свои притязания на власть в либеральной политико-идеологической доктрине. Сегодня либерализм представляет собой совокупность различающихся между собой концепций, которые, однако, непременно включают весь базовый набор либеральных ценностей[7].

Исходным тезисом либеральной идеологии является положение о священности и неотчуждаемости естественных прав и свобод личности (права на жизнь, свободу и частную собственность), об их приоритете над интересами общества и государства. Условиями самореализации индивида либерализм считает зрелое гражданское общество, правовое равенство граждан, политический плюрализм как принцип организации жизни общества на началах многообразия, правовое государство с ограниченными возможностями вмешательства в сферы жизни гражданского общества.

Глубокий кризис первой трети XX в. (1929-1933 гг.) показал, что возможности либерализма по сдерживанию процессов нарастания социального неравенства ограничению. Это потребовало известной модернизации либеральной политической доктрины. Возникший на базе классического либерализма неолиберализм трансформировал ряд его идей. Такой модернизации старый либерализм был преобразован в неолиберализм, основной смысл которого можно выразить формулой: государство должно ограждать личность от злоупотреблений и негативных последствий функционирования рыночной системы.

Одна из популярных идеологий современности: приоритет прав и свобод гражданина, право собственности как наиболее охраняемое право в современных реалиях.

3.3. Консерватизм

Базовыми ценностями консервативной политической доктрины являются порядок, стабильность и традиционализм. Эти ценности проистекают из социально-политической парадигмы, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как считают сторонники идеологии либерализма.

Общество развивается благодаря наличию в нем так называемой естественной жизненной силы, существование которой рационально объяснить невозможно. Коль скоро логика прогресса задана свыше, то нет необходимости вмешиваться в ход исторического развития[8]. Принимая принципы частной собственности, рынка и свободного предпринимательства, консерваторы трактуют их как результат развития некоего естественного жизненного начала. Политическим идеалом консерватизма является сильное государство, четкая политическая стратификация: власть принадлежит элите, а свобода есть подчинение власти и лояльность к ней. Консерватизм возник не как идеология новых классов, а как реакция на новые условия уходящих с исторической сцены классов.

Однако классический консерватизм тоже смог трансформироваться в такие уникальные формы неоконсерватизма, как рейганизм (США), тэтчеризм (Англия), которые очень далеко ушли от первоначальной идеи. Во-первых, консерватизм заметно эволюционировал в сторону приоритета прав и свобод отдельной личности при существенном ограничении экономических и социальных функций государства за счет приватизации государственной собственности и сокращения социальных программ. Во-вторых, консерватизм стал идеологией широких слоев «среднего класса» западного общества. Историческая заслуга неоконсерватизма заключается в том, что он сформулировал и предложил эффективные способы решения актуальных проблем, вызванных экономическим спадом 70-х гг. XX в. К числу этих способов относятся структурная перестройка экономики, отвечавшая потребностям нового этапа технологической революции, и создание новой системы стимулов взамен традиционной, ориентированной на рост уровня жизни. Новые мотивации, значимые для работника, были связаны с ростом качества жизни, создания новых форм самореализации личности. Неоконсерватизм органично соединил старые ценности доиндустриальной эпохи - семью, религию, мораль - с ценностями постиндустриальной эры - творческим трудом, уникальностью каждой личности, ускоренным развитием культуры, образования, активным привлечением работников к управлению производством.

Данная идеология популярна в ряде стран: характерно соперничество либеральных и консервативных взглядов среди политиков в наиболее развитых странах (США, Великобритания).

3.4. Коммунизм

Коммунистическая идеология сформировалась на основе марксизма - учения, возникшего в Западной Европе в середине XIX в. В противовес господствовавшему тогда классическому либерализму марксизм сформулировал учение о построении справедливого общества, в котором будет, наконец, раз и навсегда покончено с эксплуатацией человека человеком. В нем будут преодолены все виды социального отчуждения человека от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим. Марксизм стал мировоззрением пролетариата, появившегося в результате произошедшего промышленного переворота. Марксизм представлял собой радикальную идеологию, акцентировавшую внимание на революционных методах построения нового общества[9]. Преобладание революционных, насильственных методов преобразования социальной действительности вытекало из содержания марксистской концепции общественного развития.

Коммунистическое общество характеризуется наличием нового человека, презревшего материальный расчет и выгоду, ориентированного на моральные стимулы к труду, которые можно описать формулами труд на общее благо есть одновременно труд на благо собственное и потомков; в труде формируется личность; труд есть способ самовыражения, самореализации человека и т.п. Наиболее важным механизмом интеграции различных элементов социальной структуры была признана коммунистическая партия. В целях более полной реализации этой функции партии предполагалось превращение ее во властную структуру, сращивание с государством, которое под ее руководством должно было постепенно заменяться системой общественного самоуправления.

Коммунизм был основной идеологией  течение XX века в ряде стран (в том числе СССР), на данном этапе развития общества в чистой форме не сохранен, существует ряд стран, где данная идеология преобразована (частично используются механизмы рыночной экономики) и имеет место (например, Китай).

3.5. Монархизм

Монархизм – реакционное политическое направление, система феодально-деспотических взглядов, отстаивающих монархию, как единственную форму государственной власти. Защита основания, сохранения, или восстановления монархии как формы правления нацией[10].

Монархист – человек, который поддерживает эту форму правления из принципа, независимого от человека (монарха), который является главой государства.

Формы монархизма:

·       Абсолютизм;

·       Конституционализм;

·       Теократизм.

Изначально монархизм исходил из того, что власть принадлежит одному человеку (монарху). Это течение совместно с консерватизмом поддерживалось аристократией и являлось основной идеей того времени. Впоследствии последователи монархизма разделились на три основные ветви:  абсолютизм, конституционализм, теократизм.

«Абсолютизм» – предоставление одному человеку (монарху) неограниченной верховной власти. В своих суждения противостоит политическому либерализму, социализму, демократизму, анархизму и коммунизму. Поддерживает консерватизм;

«Конституционализм» – за частичное предоставление прав монарху или за сохранение монархии как дани традициям государства. Противостоит социализму и коммунизму. Поддерживает либерализм, демократизм и консерватизм;

«Теократизм» – предоставление политической власти духовенству. Противостоит в своих суждениях социализму, коммунизму, либерализму, демократизму, анархизму, консерватизму, конституционализму и абсолютизму. Поддерживает фундаментализм

По мнению Поверницын Ф., 3-4% населения России относятся к монархистам. Истинный монархист отличается[11]: 1) деятельной верой (а не бездеятельным ханжеским бездействием); 2) наличием монархического чувства, т.е. убеждением в ценностях чести, долга и служения; 3) верностью принципу монархической законности – легитимности, т.е. согласия служить законной Династии и Ее Главе. Основанная на непоколебимых столпах Российской Государственности, утвержденных с 1797 года, легитимистское монархическое движение является единственным наследником Российской Государственности, связанной с основами православного учения о государственной власти и непоколебимости Соборной присяги на верность Династии Романовых – единственных законных наследников Российского Престола.


4.     Приведите причины, почему PR не является ни рекламой, ни частью рекламы.
Различные авторы дают всевозможные определения  понятию PR. Но сходятся в одном: природа PR состоит в создании благоприятных условий для деятельности организации. Констатация этого факта важна, но она недостаточна для понимания явления в целом. Во всем многообразии отношений, присущих PR.

PR формируется как самостоятельный вид деятельности, происходит «отсройка» от публицистики и журналистики (на начальном этапе), а затем – от рекламы и маркетинга (хотя понятие «интегрированные маркетинговые коммуникации» включает в себя собственно маркетинг, рекламу и PR)[12]. Итог – представление о PR как об «искусстве и науке достижения гармонии». Однако не отвергается теснейшая связь PR с менеджментом (PR - как особая функция управления).

Необходимо выделить основные различия между PR и рекламой[13].

·       PR
-специалист работает с редакторам и журналистами. Тогда как рекламный агент – с продавцами рекламного места или эфирного времени;

·       В рекламе затраты определяются стоимостью ее создания, производства и ценой рекламного места или эфирного времени. Цена PR определяется затратами времени, так как работа с общественностью требует больших затрат труда.

·       В каждом случае используются различные средства: реклама преимущественно использует коммерческие (пресса, радио и телевидение),  а также Интернет. PR тяготеет к созданию информационных поводов, к уведомлению общественности о проекте через СМИ путем организации пресс-конференций, интервью, премьер, рассылки «ньюс-релизов».

·       Реклама не решает всех задач коммуникативной политики. Она, как материя конкретная и прагматическая, может привести к увеличению притока посетителей, росту продаж, известности торговой марки, оперируя при этом короткими понятными лозунгами, положительными по отношению к товару, фирме. Роль PR сложнее6 он формирует отношение. Тем не менее и пир и реклама информируют аудиторию, пробуждают у нее интерес к проекту.

Таким образом, с позиции социологии PR связи с общественностью просматриваются как особый вид социальной многофункциональной деятельности[14]. Выделение социологии PR, имеющей данную деятельность предметом своего изучения и как особой отрасли социологического знания, открывает широкие возможности для приближения процесса оформления в мировоззренческой культуре т социальной практике России многоликого мира связей с общественностью, которые, несомненно, стали частью жизни нашего общества, важным элементом его развития.


5.     Высказывание Германа Вирта.


Фашизм опирается на идею расового превосходства, национальной идентичности и обеспечивает интеграцию населения вокруг целей национального возрождения.

Различия итальянского и немецкого фашизма заключаются в следующем. Если идеология итальянского фашизма стремилась возродить могущество Священной Римской империи и была не столь притягательной для широких народных масс, то национал-социализм стал идеологией, которая смогла сплотить различные социальные группы идеей национального превосходства арийской расы, соединив ее с лозунгами социального равенства и справедливости. В одной из своих речей А. Гитлер так сформулировал идеал нового общества[15]: «Мы хотим произвести отбор слоя новых господ, чуждого морали, жалости, слоя, который будет сознавать, что он имеет право на основе своей лучшей расы господствовать, слоя, который сумеет установить и сохранить без колебаний свое господство над широкой массой». Идеология национал-социализма создавала новый тип личности, свободный, по выражению А. Гитлера, «от отягчающих ограничений разума, от грязных и унижающих самоотравлений химерами, именуемыми совестью и нравственностью, и от требования свободы и личной независимости, которыми могут пользоваться лишь немногие». Создание условий для развития национального немецкого государства предполагалось за счет «расширения жизненного пространства на востоке», «устранения целых расовых единиц» и «обеспечения продовольственного снабжения» Германии.

По моему мнению, интересно обратить внимание на следующую часть высказывания: «Первые люди были не неандертальскими идиотами... как утверждают дарвинисты, марксисты и прочие профаны…» -  мы видим негативное отношение ко всем ученым, которые не согласны с точкой зрения автора, такой подход характерен и для фашисткой идеологии: все, кто не с нами, те против нас.

Идеи фашизма основываются прежде всего на расовом превосходстве, поэтому высказывание Г. Вирта могло бы способствовать развитию фашистких взглядов: «… Они были совершенными людьми с изысканным, простым, но предельно духовным мировоззрением, носителями Высшей Религии – Света, Чистоты, Духа». Высказывание подчеркивает превосходство данных людей, отмечается принадлежность к «Высшей религии», данное наименование напоминает нацистский термин «высшая раса».

«…Они не нуждались в морали и законах, нравственный и религиозный закон был в них самих…».

По сути, Вирт утверждает, что данным людям уже фактом своего происхождения дано быть обладателями высокой морали и носителями закона, следовательно, они не нуждаются в регуляции извне, а в таких случаях у человека возникает чувство превосходства и безнаказанности. Данное чувство способствует презрительному отношению к другим людям, отличающимся по происхождению или по внешним признакам, что, на мой взгляд, и является проявлением фашистской идеологии. Именно такой подход был характерен для национал-социализма, причем успешность одной нации должна была складываться в ходе использования территории и ресурсов других стран: «расширение жизненного пространства».


Список использованной литературы

1.                 Клименко А., Румынина В. Обществознание: [электронный ресурс] // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Klim/06.php. Доступ свободный. Проверено 22.02.2011.

2.                 Куликов Л.М. Основы социологии и политологии.- М.: Финансы и статистика, 2005. – 336 с.

3.                 Новикова С.С. Социология: история, основы, институционализация в России. - М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. - 464 с.

4.                 Мухаев, Р. Т. Политология: учеб. для студентов вузов / Р.Т. Мухаев. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. - 495 с.

5.                 Поверницын Ф. Монархизм в современной России: [электронный ресурс] // http://www.imperia-irk.ru/index.php. Доступ свободный. Проверено 22.02.2011.

6.                 Социология / Под ред. В. А. Михайлова. - Ульяновск: УлГТУ, 2004.- 207 с.

7.                 Социология. – М.: ИНФРА-М, 2006. - 332 с.

8.                 Филатова, О.Г. Социология массовой коммуникации. – М.: Гардарики, 2006. – 303 с.

9.                 http://www.ref.by/slovari/soz/9.html: [электронный ресурс]. Доступ свободный. Проверено 22.02.2011.

10.            http://gd-p.narod2.ru/gosudarstvennaya_duma/ideologiya/monarhizm/: [электронный ресурс]. Доступ свободный. Проверено 22.02.2011.

11.            http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/96010/Клерикализм: [электронный ресурс]. Доступ свободный. Проверено 22.02.2011.

---