СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ЕЕ КРИТЕРИИ
   «Справедливость - дитя неудовлетворенности человека жизнью. Довольный человек в справедливости не нуждается и не говорит о ней, даже будучи членом развитого общества» [1, с. 224].
   Одним из важнейших понятий, регулирующих отношения людей, является понятие справедливости. Справедливость наряду с добром - наиболее древние общественные идеалы. Люди постоянно опираются на представления о добре и зле, справедливости и несправедливости. Идея справедливости является основополагающей в законодательстве современного демократического общества, в котором право рассматривается как нормативно закрепленная справедливость. Само понятие «юстиция» по латыни обозначает справедливость.
   В философском словаре справедливость определяется как «понятие о должном, соответствующее определениям о сущности человека и его неотъемлемых правах. Справедливость - категория морально-правового, а также социально-политического сознания. Так, понятие справедливости содержит в себе требования соответствия между практической ролью различных индивидов (социальных групп) в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами людей и их общественным признанием. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость [2, с. 622]. Как видно из данного определения, категория справедливости является и этической, и правовой, и социально-политической.
   Справедливость как этическая категория является принципом, регулирующим индивидуальные поведения по отношению как к другим людям, так и к себе. По отношению к другим людям справедливость противостоит эгоистическим устремлениям человека и удерживает его от причинения вреда другим людям. Так называемое «золотое правило морали» в его отрицательной формулировке «не делай другому того, чего не желаешь себе» направлено к справедливости, а в утвердительной - «поступай но отношении к другим так, как бы ты хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе» - к милосердию.
   Главное требование справедливости как этической категории - это уважение прав и достоинств людей. Эта мысль может быть выражена и по другому: «справедливость заключается в исполнении человеком своих обязанностей, имел в виду, что обязанность - это форма долженствования, которой человеку вменяются действия, гарантирующие права людей» [3, с. 344]. Такие обязанности (выполнение долга) могут носить как правовой характер (обусловлены законодательством), так и нравственный (обусловлены нравственным требованием на уважение человеческого достоинства по отношению к другому). Обязанности и права всегда находятся в единстве. Если соблюдение справедливости в отношении других людей предполагает исполнение своих обязанностей (долга), то справедливость в отношении себя предполагает отстаивание своих прав.
   Представление о справедливости у людей могут очень различаться. Так, если брать украинские реалии - это разные оценки деятельности УПА, разное отношение к статусу русского языка. Различные представления о справедливости могут привести к конфликтным ситуациям в обществе.
   Особым видом справедливости является социальная справедливость, субъектами которой выступают большие социальные группы, общество в целом, человечество. «Социальная справедливость - это система общественных институтов, которая не в единичных действиях, а по самой своей структуре постоянно обеспечивает удовлетворяющее, по меньшей мере, большинство членов общества распределение политических, юридических, экономических и других прав и материальных ценностей [4, с. 232].
   Существуют различные концепции социальной справедливости. В зависимости от соотношения справедливости, свободы, равенства и неравенства можно выделить следующие:
   1. Уравнительная концепция. Она исходит из близости или тождества, понятий      справедливости      и      равенства.      Критерием      уравнительной
справедливости является арифметическое равенство. Данный вид справедливости применяется в области гражданско-правовых сделок, возмещение ущерба, наказания и т.д.
   2.  Распределительная концепция. Распределительная справедливость как принцип означает деление  общих благ по достоинству,  пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общества: тут возможно как равное, так и неравное наделение соответствующими благами, льготами.
   3.  Либеральная  концепция.  Эта концепция  исходит из  возможности сбалансировать свободу и равенство, сделать их опорой друг друга в рамках целостной    системы    социальной    справедливости.    Наиболее    известным представителем этого подхода является современный американский философ Дж. Роулз (автор труда «Теория справедливости»). Дж. Роулз рассматривает справедливость   как    принцип    социальной   организации.    В    определение справедливости он включает понятия равенства и неравенства. Справедливость выступает как мера равенства и мера неравенства между людьми.  Люди должны быть равны в правах и это равенство должно быть закреплено законом. Они должны быть равны при распределении социальных ценностей. Однако справедливым будет и неравенство в распределении социальных ценностей, когда это такое неравное распределение, которое дает преимущества каждому.
   Соответственно определение справедливости, которое дает Роулз, распадается на два принципа:
   «1.   Каждый  человек  должен  обладать  равным   правом  в  отношении наиболее обширной системы основных свобод, совместимой с подобными свободами для всех остальных людей.
   2.  Социальные и экономические неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы, во-первых, от них можно было бы ожидать преимуществ.
для всех и, во-вторых, доступ к положениям и должностям был открыт всем» [5, с. 341].
   Ценности либеральной демократии являются приоритетом развития Украины, поэтому концепция Дж. Роулза представляет интерес в практическом плане. Украина - многонациональное государство, сплачивающим фактором в силу этого должна быть идея общенациональная, а не националистическая. Формирование в современной Украине своей идентичности происходит путем
противопоставления себя России (конструирование образа России как Другого и как Враждебного). Такой подход негативно воспринимается значительной частью населения ряда регионов Украины, что не способствует консолидации украинского народа и что не совместимо с принципом социальной справедливости в его либерально-демократическом понимании.
   Литература:
   1. Некрасов А.И. Этика. - X.: ООО «Одиссей», 2007. - 224 с.
   2. Философский энциклопедический словарь. - М.:» Советская энциклопедия», 1989. - 622 с.
   3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарики, 2006. - 344 с.
   4. Некрасов А. И. Этика. - Х.: ООО «Одиссей», 2007. - 224 с.
   5. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. - М.: Гардарики, 2006. - 344 с.