Введение.
„Металлисты — это самый развитой и передовой класс,

 и никто не может отрицать,

 что это и есть передовой отряд всего пролетариата“.

— В.И. Ленин, полное собрание сочинений, том 24
В наше время феномены молодежных культур привлекают внимание социологов, культурологов, психологов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.

Феномены молодежных субкультур достаточно длительное время рассматривались в науке как «девиации», а сами субкультурные сообщества — как угроза позитивной социализации ребенка.

Однако современные подходы в изучении молодежной субкультуры носят довольно либеральный характер. Западное общество, по сути, «разрешает» выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей функции субкультуры. Субкультура интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями, иерархией взрослого мира. Молодежные субкультуры — феномен городской культуры западного типа.

На сегодня в России каждый пятый представитель молодёжи относит себя к какой-либо субкультуре, которые можно условно поделить на несколько категорий, зависимо от музыкальных или иных предпочтений. Самой массовой субкультурой, состоящей из любителей тяжёлой музыки, является субкультура металлистов.

Сама субкультура металлистов появилась в 1970-е года, в Европе. Это объяснялось широким распространением музыкального стиля heavy metal. В то время движение металлистов воспринималось как протест против существующих порядков и поэтому довольно широко распространилось среди молодежи. Поэтому их основной ценностью являлась свобода. Несмотря на это, субкультура металлистов не была излишне политизирована, а являлась простым объединением молодых людей со схожими взглядами на жизнь, общими ориентирами и ценностями.

По очень распространенному мнению, все металлисты слушают одну и ту же музыку и носят одинаковую одежду. Возможно, на первый взгляд, все ребята в «косухах», футболках с символикой любимой группы, берцах и с многочисленными цепями похожи друг на друга, однако на самом деле движение металлистов крайне неоднородно: среди них есть блэкеры (любители стиля блэк-метал), дэтстеры (предпочитающие дэт-метал), думстеры (поклонники дум-метал) и т. д., так как поджанров металла воистину предостаточно. Кстати, для металлиста очень обидно, когда его музыкальные предпочтения путают с другими стилями. Вторым крупным заблуждением касаемо этой субкультуры является то, что металлисты глупы и необразованны. На самом же деле научно доказано, что музыка, в которой скрыт потаенный глубокий смысл (что характерно для стиля metal в целом), развивает мышление и выводит его на принципиально новый уровень. А значит, металлисты не только не уступают обычным людям в интеллектуальных способностях, но и, возможно, превосходят их в этом аспекте.

Обидно, что многие незнающие люди укоряют всех металлистов. За что же их укорять? За их желание выделиться из толпы, найти единомышленников не совсем стандартными способами? А может, людей просто пугает все непонятное и неизведанное, а неформалы-металлисты как раз и кажутся им такими?

В общем, несмотря на мнения многих скептиков, металлисты остаются одной из самых массовых молодежных субкультур, имеют довольно благоприятные перспективы для дальнейшего пополнения своих рядов. И это объясняется не оборотными сторонами переходного возраста, а желанием познать суть бытия через музыку или просто насладиться шедеврами разнообразных metal-групп.
          Тема «металлического» движения имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время. Рассказать как можно больше, объяснить суть субкультуры металлистов и осветить хотя бы с нескольких сторон ее психологию и проблемы — цель моей работы.
          Я думаю, сначала следует рассмотреть более подробно саму субкультуру, отдельные группы, образ жизни ее членов, а затем разобрать проблематику, с ними связанную.

Субкультура.
Субкультура — это группа людей, объединенных специфическими интересами, соответствующими их мировоззрению. Как правило, от доминирующей в обществе культуры она отличается собственными манерами поведения, стилем одежды, языком. Некоторые субкультуры могут выступать с неприятием устоев общества и его ценностей, критикой существующего социального устройства. В современном мире субкультуры часто формируются по музыкальным предпочтениям. Металлисты являются одной из таких субкультур.
Немного о металлистах…
Кто такие металлисты?

Металлисты (металхэды (от англ. metalhead) или металеры (от англ. metaler)) — это молодежная субкультура, вдохновленная музыкой в стиле металл, появившаяся в 1970-е годы. Данная субкультура широко распространена в северной Европе, достаточно широко — в северной Америке, есть значительное количество ее представителей в и южной Америке, южной Европе и Японии. На Ближнем Востоке, за исключением Израиля и Турции, металлисты (как и многие другие неформалы) малочисленны и подвергаются преследованию.

Что означает это название?

Слово «металлист» — русское, это производная от слова «металл» с добавлением заимствованного латинского суффикса «-ист». Изначально оно означало работников слесарной промышленности, «жестянщиков». Металлист в значении «поклонник тяжёлого металла» вошло в обиход в конце 1980-х. В английском языке аналогом русского «металлист» является metalhead — «металлоголовый», «помешанный на металле». Металлистов также называют жаргонными словами headbanger — «головотряс»[1] и mosher — «толкающийся», в соответствии с поведением некоторых радикально настроенных фанатов на концертах. В каждом языке возникают свои производные от слова metal для обозначения его поклонников. В испанском — metalero, в итальянском — metallaro, в финском — hevari (от англ. heavy — «тяжёлый»), в польском — metalowcy.

Образ жизни.

В отличие от субкультур готов и панков, субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена в основном вокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые черты, которые считаются отличными для представителей субкультуры. Тексты метал-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, так называемый культ «сильной личности». Отношение к религии различно, но традиционно считается, что металлисты не религиозны[2]. Несмотря на обилие религиозной и оккультной мистики в текстах метал-групп, они, как правило, не носят миссионерского характера и воспринимаются поклонниками как аллегория. Среди поклонников таких стилей, как блэк- и пэган-метал, встречаются язычники и сатанисты, но для поклонников других разновидностей это нехарактерно. В прессе появлялись исследования, утверждающие, что интеллектуальный уровень металлистов может быть довольно высок, а увлечение металлом может быть признаком интеллигентности. Среди металлистов популярна фантастическая и мистическая литература (Г. Лавкрафт, Дж. Толкиен, Ф. Херберт, У. Берроуз и др.), мифология (в частности скандинавская). Известна давняя связь культуры металлистов с культурой байкеров (в связи с симпатией последних к тяжелой музыке, симпатии первых к мотоциклам, а так же общей для обеих субкультур симпатией к пиву). Мотоциклы и скорость вообще воспеваются метал-группами как символ силы и независимости, поэтому мотоциклетное хобби весьма распространено среди металлистов. Группа «Judas Priest» одна из первых (первой скорее является «Blue Oyster Cult» с выездом на сцену на мотоцикле) стала использовать мотоцикл как один из своих символов. Металлисты не ассоциируются с употреблением наркотиков, но считаются склонными к употреблению алкоголя.

Мировоззрение и мироощущение.

Как сказано выше, в данной субкультуре отсутствуют универсальные правила и кодексы поведения, идеологические догматы и универсальные убеждения о политике, религии, общественной жизни. Субкультура металлистов устроена таким образом, что оставляет много пространства для индивидуальности, позволяя варьировать и внешний облик (далеко не все металлисты длинноволосы и одеваются в кожу, как принято считать), и убеждения, оставляя неизменными лишь музыкальные предпочтения.

Можно выделить несколько параметров для характеристики данной субкультуры.

1. Самоидентификация через музыкальные предпочтения. В рамках общей культуры металлистов выделяются группы пауэрщиков (тех, кто слушает пауэр-метал), хэви-металлистов (любителей хэви-метала), дэтстеров (поклонников дэт-метала)[3] и т.  д.

2. Ценности свободы, независимости, дружбы, веселья. Отсутствует четкая политическая идентификация, однако есть тенденции к либерализму и в некоторых течениях — к анархизму.

3. Приверженность свободному стилю жизни, частями которого являются посещение концертов, фестивалей, встречи с друзьями. Потребление алкоголя допускается, но не является ценностью.

4. Объединение на базе неприятия массовой культуры, поп-музыки, ценностей общества потребления. Противопоставление себя «тупой массе» — важная ценность металлистов.

Таким образом, важными составляющими для мироощущения металлистов являются ценности свободы, равенства, индивидуальности, противостояния покорным, обезличенным массам; музыкальная культура значима для самоопределения личности.
Имидж.
Внешний вид.

Их стиль одежды вызывающе агрессивен и мрачен, однако он чаще всего является всего лишь средством эпатажа окружающих людей. Типичную моду классических металлистов можно описать так:

·   Длинные волосы

·    Кожаная куртка  с диагонально вшитой молнией и в заклёепках («косуха»), кожаный жилет

·    Черные футболки или балахоны с логотипами любимых групп либо изображениями черепов, крови, волков, скелетов, пентаграмм, с провокационными надписями

·    Напульсники (кожаные браслеты с заклепками и/или шипами)

·    Шипастые, проклепанные ремни

·    Бандана

·    Нашивки (на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых метал-групп)

·    Тяжелая обувь («камелоты», «гриндерсы», «мартинсы», «стилы», «гады», «гетта грипп», обычные высокие ботинки. Короткие сапоги с цепями — «казаки». Туфли — как правило, остроносые, «готические штиблеты»)

·    Узкие джинсы (темно-синие или черные) либо кожаные штаны (у девушек — кожаные мини-юбки)

·    Цепи, металлические перстни, серьги (обычно в левом ухе)

В 80-е годы мода в мире металла во многом определялась популярностью глэм-метала, то есть в ней было много цветных вещей вроде белых, «тигровых» и т. п. кожаных курток, белых кроссовок, но в конце 80-х — начале 90-х сформировался распространенный поныне более «суровый» и в конечном итоге более практичный и пригодный для ношения в быту гардероб по принципу «черная джинса плюс косуха». Однако одежда не является основным атрибутом представителей данной субкультуры. Среди поклонников тяжелой музыки немало тех, кто равнодушно, иронично, а то и отрицательно относится к «дресс-коду», принятому в тусовке, но при этом не меньше интересуется непосредственно музыкальной составляющей. Ввел же подобную форму одежды английский металлист, певец Роб Хэлфорд, который в конце 1978 года на концертах своей группы «Judas Priest» стал одеваться в кожаную одежду с металлическими украшениями. В последнее время все чаще в одежду металлистов стал проникать разнообразный армейский камуфляж. Особенно любимы такие вещи, как камуфляжные армейские штаны и шорты, которые носятся вместе с черной футболкой, имеющей логотип одной из металлических команд. Но не стоит путать металлистов с риветами, поскольку камуфляж является основным элементом одежды многих индустриальщиков. Также современные металлисты носят «беспальцовки» (кожаные перчатки с обрезанными пальцами), часто в перчатки вставляют заклепки либо шипы.

Традиции.

·        Жест.

Характерный жест металлистов, известный в России как «коза» (он же «рожки» или «распальцовка»), — вскинутый вверх кулак с разжатыми и выставленными вверх мизинцем и указательным пальцем, прижатыми к ладони средним и указательным пальцами и направленной вперед внешней стороной ладони. В обиход рокеров и металлистов «козу» ввел крестный отец хэви-метала, певец Ронни Дио (Ronnie Dio) («Rainbow», «Black Sabbath»). Ронни научила этому жесту его бабушка, суеверная итальянка. По воспоминаниям Ронни, она складывала этот знак, если встречала цыган и прочих подозрительных людей, а внуку обьясняла, что это защищает от malocchio, «дурного глаза». Жест хорошо смотрелся на концертах в сочетании с мистическими текстами «Black Sabbath». «Вряд ли я первый человек, который сложил так пальцы. Это все равно, что изобрести колесо. Но, наверное, можно сказать, что я ввел его в моду. Это был символ, который отражал все, что связано с нашей группой. В нем нет ничего «дьявольского», как некоторые говорят. Моя бабушка-итальянка говорила, что это отпугивает «злой глаз». Всего лишь символ, но у него магическое значение, и мне кажется, это отлично сочеталось с «Black Sabbath». Теперь его используют все подряд, и он как будто потерял свое первоначальное значение...» ( Ронни Дио в интервью).
          В классическом, средневековом варианте «козы» для защиты от зла средний, безымянный и большой палец сжимались вместе. Дио показывал «козу» именно таким образом. Современные металлисты в основном делают жест неправильно: большой палец не прижимается к другим, а остается выставлен в сторону. Однако это используется почитателями тяжелой музыки повсеместно. Первое, что бросается в глаза наблюдателю live-выступлений рок- и метал-групп со стороны, — это море выброшенных в воздух рук, покачивающихся в этом жесте. Как и любой другой элемент невербального общения, он используется для передачи информации, которая воспринимается на уровне подсознания и не требует особого разъяснения. Так кажется. Тем не менее, разные люди воспринимают «козу» по-разному, исходя из своих познаний о ней. А история у нее обширная, и до сих пор изучена не во всех подробностях. Мощный, жесткий ритм, оглушительный звук, сумасшедший восторг зала — настоящий драйв, знакомый любому, присутствующему на концерте любимой группы. Полное осознание своей причастности к происходящему, ощущение единения музыки и человека — и все та же «коза» как символ сплоченности толпы. Вот и самое распространенное объяснение: это как бы сигнал, говорящий о принадлежности к определенному пласту общества и особой культуре. Без лишних затрат слов и времени на концертах и вне их металлисты сообщают друг другу: «Мы едины!» Не случайно, говоря даже о чисто внешнем сходстве, «козу» довольно часто сравнивают с латинской буквой «U», по аналогии с буквой «V» (от англ. victory — «победа») из указательного и среднего пальцев. Расшифровывается же эта «U» как united или unity (англ. «единство», «объединение»). Есть, кстати, ещё одна версия. Трехпальцевая (указательный, мизинец, большой палец) «коза» является частью фразы «Я тебя люблю» в англо-американском языке глухонемых. В мире же музыки с помощью нее фанаты выражают любовь к своему кумиру.

·        Хедбэнгинг.

Хедбэнгинг (от англ. head — голова и bang — трясти) — это тип танца, основой которого является сильная тряска головой в такт музыке; он характерен для металлистов и рокеров. Впервые термин «хедбэнгер» появился во время первого тура группы «Led Zeppelin» по США в 1968 г. Во время концерта в клубе «Boston Tea Party», зрители в первом ряду махали головами в такт музыке прямо перед сценой. Лемми из группы «Motоrhead», однако, сказал в интервью к документальном фильму «The Decline of Western Civilization II: The Metal Years», что этот термин мог произойти от названия группы, как в слове motorheadbanger. Но это всего лишь предположение, и оно не было подтверждено до сих пор.
         Ритм и темп хедбэнгинга соответствует ритму и темпу музыки. Он может исполняться с закрытыми глазами и/или жестами руками (например, вышеупомянутая «коза»), а также с пением, криками и повторением текста губами. Тело хедбэнгера бьется вместе с головой, уменьшая нагрузку на шею и делая тело змеевидным отображением музыки.

К сожалению, нередки случаи получения травм во время хедбэнгинга. Обычно это боли в шее на следующий день, продолжающиеся некоторое время, но иногда случаются и довольно серьезные травмы, с постоянной болью и ограничением движения головы. Также бывают головные боли и кровь из носа. В 2005 г. Терри Бальзамо из «Evanescence» получил удар, в результате чего была парализована левая часть его тела. По словам врачей, это произошло из-за травмы его шеи, образовавшийся из-за постоянного хедбэнгинга. В Интернете в одно время ходила история про фаната, у которого при хедбэнгинге на концерте натурально вывалилось глазное яблоко. Поэтому врачи советуют фанатам рок-музыки и в особенности хэви-метала поосторожнее трясти головой на концертах в такт любимых композиций.

Тематика и тексты песен.

Смысл и идейная направленность текстов песен зачастую разнится от направления к направлению, сохраняя при этом некоторую общность. Для всех видов метала характерны отвлечённость, обращение к аллегорическим, фантастическим темам, зачастую эскапизм, патетичность, а также, для большинства поджанров, — воинственность и агрессия, культ сильной личности. Так, для дэт-метала типичны темы насилия и смерти, для дум- и готик-метала — темы печали, меланхолии и отчаяния, для блэк-метала — оккультные темы, пауэр-метал часто обращается к темам сказок и фэнтези. Трэш-метал имеет наименее отвлеченную тематику, обычно посвященную проблемам общества, и в этом схож с панк-роком.

Многие металлисты утверждают, что металл более реалистичен, чем любые другие стили музыки. И это так. Тексты тяжелой музыки обычно серьезнее и мрачнее, чем преимущественно легкие тексты поп-музыки. Они концентрируются на темах войны, ядерного оружия, окружающего среды, политической и религиозной пропаганды. «Свиньи войны (War Pigs)» «Black Sabbath», «Убийца гигантов (Killer of Gi
gants)» Оззи Озборна, «...И правосудие всем (...And Justice for All)» группы «Metallica» — примеры важного вклада к дискуссиям о тогдашнем состоянии дел. Освещение реальности часто бывает слишком упрощенным, потому что фантастически-лирический словарь тяжелого металла четко отделяет свет от мрака, надежду и отчаяние, добро и зло, которое не дает возможности отображать оттенки и промежуточные идеи.

Условно тематику песен можно разделить на следующие категории:

• Социальные тексты.

Изобличаются человеческие пороки — жадность, глупость, жестокость, и пороки человеческого общества — войны, власть денег и т. п. Это довольно обширное течение.

Я не верю в рок-н-рольные иллюзии,

Я не верю, что все, что мне говорят - правда,

Я не верю в борьбу хороших парней против плохих парней,

Я скорее поверю в Санта Клауса.

(Gamma Ray, «Rich and Famous»)

• Личностные тексты.

В этих песнях поется о внутреннем мире лирического героя, одиночестве, отчуждении. Сюда я не включаю песни о любви, которые сами по себе образуют большой раздел. И без них «личностные» тексты играют значительную роль в репертуаре многих металлических групп.

Я — слепец, мой мир покрыт пеленой,

Когда плачет слепец, о, Бог, ты знаешь, нет ничего печальней.

(Deep Purple, «When a Blind Man Cries»)

• Философские тексты.

Довольно часто группы в своих песнях излагают свое видение мира, высказываются о религии, о смысле жизни. Огромная часть философских текстов — о смерти, наверное, музыка располагает.

Люди мне не братья.

Я мертв.

Я был мертв, когда жил, когда любил и даже, когда родился.

(Deep Purple, «Fools»)
Что ты думаешь о смерти?

И простишь ли ты меня за то, что я жив?

(Black Sabbath, «Аfter All»)

• Тексты о любви.

Излагается нетривиальный взгляд на отношения между мужчиной и женщиной.

В твоих глазах я вижу вожделение и представляю,

Те слезы отчаяния, которые ты проливаешь по ночам.

(Iron Maiden, «Wasting Love»)

• Мистика
  .

Основу этому направлению положили «Black Sabbath». Однако в сатанисты их записали преждевременно. Сатана в их песнях всегда был предостережением, а не призванием.

В принципе, колдуны, демоны и прочие сказочные персонажи привлекали многие металлические группы. Дьявол тоже часто попадает в «металлические» песни. Но ничего по-настоящему мистического в большинстве групп нет. Они верят своим текстам не более, чем режиссер фильма ужасов верит в то, что снимает.
Ты думаешь, что все знаешь, но никогда ни в чем не уверен,

Твоя душа больна, но ты никогда не найдешь лекарства.

Твой мир был сделан для тебя кем-то на небесах,

Но ты выбрал в нём дорогу зла, вместо дороги любви.

(Black Sabbath, «Lord of this World»)

• Фэнтези.

 Огромная популярность этого литературного жанра не обошла стороной и металл. Множество групп самых разных стилей начали петь об эльфах, гоблинах и гномах.

Завтрашний день унесет нас

Далеко-далеко от дома,

И никто никогда не узнает наших имен,

Но
песня
менестреля
останется
.

(Blind Guardian, «The Bard's Song: In the Forest»)

• Тексты о насилии.

Часто, прослушав песню о насилии, человек не понимает, что его не подталкивают к насилию, а наоборот, пытаются от этого отговорить. Происходит это исключительно от негибкости человеческого мышления.

Кроме того, о насилии не всегда поют серьезно, иногда это не более чем часть имиджа. «Я всего лишь комедиант!» — говорит вокалист «Iron Maiden» Брюс Диккинсон. И он совершенно искренен.

Он смеется, глядя, как ты истекаешь кровью,

Ибо перед тобой убийца,

А жажда крови — это все, чем он живет.

(Iron Maiden, «Killers»)
Я перечислила всего лишь основные категории. Но металлисты часто выходят за эти рамки. В их песнях есть и фантастические сюжеты, и наблюдения за человеческой психологией, и призывы к жизни, как в песне группы Gamma Ray «Небеса подождут», и настоящие неподдельные переживания за судьбу человечества, как в альбоме Savatage «Dead Winter Dead», посвященном жертвам войны в Югославии.

Каждая молитва, прочтенная под покровом ночи,

Каким-то образом потеряла свой смысл,

Неужели все это — ответ на наши молитвы?

Неужели все это ниспослано нам Богом?

Пожалуйста, пойми, это не то, о чем мы молились.

(Savatage, «Dead Winter Dead»)

Металл и религия.

Взаимоотношения тяжелой музыки и организованной религии всегда были сложными. Вызывающие тексты некоторых метал-групп, их имидж и эстетика часто раздражали консервативную общественность, и в том числе, религиозных деятелей. В прессе периодически появляются статьи, обвиняющие металл в пропаганде сатанизма, суицида и насилия. В свою очередь, многие известные музыканты имеют ярко выраженную антирелигиозную позицию. В то же время, существует немало примеров мирного сосуществования и даже взаимодействия религии и металла.

Тексты таких групп, как «Black Sabbath» и «Iron Maiden» вызывали неприятие у религиозных общин, в первую очередь протестантских. В лирике этих групп содержались упоминания дьявола, описания мистических ужасов, «чертовщины». Религиозные критики сравнивали рок-концерты с черными мессами. Однако сами музыканты, как правило, не были членами каких-либо оккультных обществ, и рассматривали мистику в своем творчестве как часть шоу. Многие из них были верующими христианами.

С появлением экстремальных форм тяжелой музыки появилась и новая идеология. Исполнители блэк-метал, в отличие от представителей других жанров, действительно были носителями радикальной идеологии, противниками христианства. Однако, отрицая традиционные религии, музыканты блэк-метал становились сторонниками и даже проповедниками новых религиозных течений: сатанизма, неоязычества. Особенный размах это приобрело в Скандинавии, где из исполнителей и поклонников блэк-метал сформировался т. н. «Внутренний Круг»: боевая организация, занимавшаяся поджогами церквей и нападениями на нейтральных металлистов, которых члены «Внутреннего Круга» считали «позерами». Среди участников таких нападений были представители влиятельных групп: «Burzum», «Mayhem», «Gorgoroth». Многие из них получили тюремные сроки за свои действия.

Существует также немалое количество исполнителей, чьи тексты содержат положительный взгляд на христианство. Как сказано выше, существует такой поджанр, как христианский метал, исполнители которого — верующие, воцерковленные христиане — исполняют песни о вере и боге. Например, редким представителем христианского металла является отец Чезаре Боницци, монах-капуцин, исполняющий хэви-метал. Даже внутри блэк-метала возник протестный поджанр христианского блэк-метала.

На востоке, особенно в исламских странах, антагонизм общественности и тяжелой музыки значительно сильнее. Многие группы и стили здесь просто запрещены. Так, все альбомы «Metallica, прошлые или будущие, запрещены к выпуску в Иордании. Вызывающе антирелигиозная обложка альбома «Slayer» привела к его запрету в Индии. В Малайзии полностью запрещен блэк-метал.
Влияние подстилей металла на субкультурщиков.
Когда-то давно тяжелая музыка была то увлечением немногих меломанов, то элитным развлечением интеллигенции... и даже минутным увлечением «гопников»[6]. Сегодня тяжелую музыку слушают очень многие. Теперь это очень насыщенный музыкальный пласт, некоторые составляющие которого не имеют между собой ничего общего, кроме характерного «перегруженного» звучания. «Тяжесть» сегодня — равноправное, модное, продвинутое течение, никакой не андеграунд, никакой не бунт, как бывало раньше. Современное поколение металлистов любит свободную жизнь в свое удовольствие.

Итак, мы выяснили, что металл имеет много подстилей, многие из которых очень сильно различаются  как звучанием и построением музыкальных композиций, так и смысловой нагрузкой текстов. Часто бывает так, что те, кто предпочитают слушать один или несколько направлений, совершенно не принимают другие. И как следствие этого, когда встречаются люди, которым нравятся различные подстили,  бывает, что они не находят общего языка, хотя и являются носителями одной субкультуры.

Как же влияют различные поджанры на субкультурщиков, их мировоззрение и образ жизни?

Любители стиля готик-метал, которых зачастую (иногда ошибочно) называют готами[7], эти «ужасные чада» новой волны, черпают вдохновение из декадентской романтики, философии, мистической литературы, собственной депрессии и мрачных историй, упиваясь зловещей обреченностью, отчаянием и задумчивой тоской. Характерной чертой является приверженность вампирской тематике. Имеется много общего с не менее меланхоличными дум-металлистами (думстерами): те так же культивируют душевную боль, мизантропию, чувство одиночества и безысходности, грустные романтические истории, воспевая и темные века, и черную магию, и долгую зиму.

Симфонические металлисты — благодаря своим музыкальным пристрастиям они хорошо разбираются не только в металле, но и в классике и опере, что свидетельствует о довольно высоком уровне интеллекта и эрудиции. Их по праву можно назвать металлистами-эстетами, в отличие от дэт-металлистов (дэтстеров). Последние отличаются брутальностью и грубостью. Некоторые из них агрессивно себя ведут, устраивают потасовки, совершают акты вандализма, употребляют много алкоголя. Трэш-металлисты (трэшеры) имеют похожую жизненную позицию, правда, чуть менее брутальную и более политизированную (часто тяготеют к анархизму). Несмотря на это, многие дэтстеры и трэшеры, как показали исследования, достаточно успешно учатся и устойчивы к стрессам.

Самым жестоким направлением в субкультуре считаются блэк-металлисты (блэкеры). Радикальной идеологией образа жизни и религиозных взглядов они завоевали себе столь скандальную репутацию. Одни блэкеры являются неоязычниками (пэган-металлисты), другие — сатанистами всех мастей, встречаются даже нацисты, призывающие к борьбе за чистоту расы. Однако далеко не все блэк-металлисты так злобны, как принято думать: среди них встречаются и индифферентные к различным религиозным убеждениям люди, и христиане. Многие из них образованы и начитаны.

Типичным образцом хэви-металлиста может служить байкер[8], поскольку большое значение придается  мотоциклам и вождению. Наибольшим уважением пользуются те, у кого подороже мотоцикл и больше стаж вождения. Демонстративно подчеркивается мужественность, которая ассоциируется с громким голосом, нецензурной речью и грубой манерой поведения.
Культивируется употребление пива. Относительно религиозных взглядов трудно сказать определенно: среди хэви-металлистов  встречаются искренне религиозные люди, хватает и атеистов.

Для пауэр-металлистов (пауэрщиков) характерно увлечение фэнтези, особенно творчеством таких писателей, как Джон Толкиен, Ник Перумов и др., ролевыми играми, фольклором, мифологией, искусством. Они постоянно ищут новые пути в развитии личности.

Альтернативные металлисты (альтернативщики) неконфликтны, имеют анархические взгляды, пропагандируют нонконформизм. В их среде популярны татуировки, занятия спортом, особенно экстремальными его видами, иногда — употребление алкоголя.
Проблематика.
   Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникая в ее суть, принципы и мировоззрение. Даже те, кто верны лишь одной неформальной культуре, зачастую не понимают ее.  Подростки-металлисты могут поверхностно разбираться в нюансах металлического рока, вести себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно, устраивать беспорядки и массовые драки и при этом считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение было основано не на стремлении разрушать все вокруг. Субкультура металлистов не является деструктивной, так как причиной объединения ее представителей является именно увлечение тяжелой музыкой, которая, за исключением некоторых групп, учит человека добру, уважению и прививает высокие моральные ценности.

   Сегодня исследования молодежных сообществ стали очень актуальными. Внимание к субкультурной активности становится чрезмерным и со стороны государства. В частности, в июне 2008 года в Госдуме обсуждалась «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в Российской Федерации и защиты их нравственности». Одобренный проект предполагает запрет появления в государственных или муниципальных общеобразовательных учреждениях, учреждениях среднего и высшего профессионального образования обучающихся и иных лиц в явно узнаваемом макияже, одежде и атрибутике. Несовершеннолетним приверженцам этих субкультур будет запрещено делать татуировки и пирсинг, запретят покупать спортинвентарь и травмоопасные инструменты. Каким образом будет осуществляться эта политика, пока непонятно. Кто, например, будет проверять наличие татуировок или пирсинга? Посредством чего государство запретит представителям субкультур приобретать различные виды товаров? Таких вопрос на протяжении всего текста концепции, включающего более четырехсот листов, возникает множество. 

Неформальные молодежные объединения очень бурно отреагировали на этот проект. По всей России состоялись акции протестов. Летом 2008 года более 200 представителей различных молодежных субкультур, в том числе и металлисты, вышли выразить свой протест против готовящегося депутатами Госдумы законопроекта «О нравственном воспитании молодежи». 

Перед нами попытка государства контролировать культурные формы. Это однозначно ошибочная политика со стороны государства, заключающаяся в том, что оно пытается бороться с существующими субкультурами. А бороться то нужно совсем не с этим, а с такими социальными проблемами, как наркотизация, безработица, пьянство, курение и т. д. Продолжать этот список можно достаточно долго. Конечно, все эти проблемы так или иначе присутствуют у металлистов. Но причина их совсем не в них самих. Это проблема всего общества. Число субкультурщиков в обществе никогда не превышает 8-12 %. Поэтому винить их во всех несчастьях общества нельзя.

Как говорилось ранее, субкультура металлистов характеризуется попытками формирования индивидуального мировоззрения, своеобразной манерой поведения, стилем одежды и прически, формами проведения досуга и т. д. Это не предполагает, что субкультура непременно конфликтует с госпоствующей в обществе культурой. Обычно металлисты держатся в определенной изоляции от «иного» культурного слоя. Они являются эпизодом в историческом становлении человеческой культуры и интересны тем, что выражают некое преходящее отклонение от главного пути — выражаясь научным языком, усиление социальной мобильности, приводящее к отрыву от традиционных ценностей.

Духовно-нравственный кризис в России, а именно: наркомания, увеличение количества самоубийств детей, потребления алкоголя и табака, количества преступлений и других правонарушений, абортов среди несовершеннолетних, насилия в обществе и т. п., прежде всего, связан не с формированием и развитием неформальных объединений, а с неэффективным осуществлением государством мер по защите нравственности детей. В настоящее время ситуация в этой сфере находится практически полностью вне контроля государства и общества. Хотя попытки все-таки присутствуют.

Субкультурные формирования всегда и везде составляли меньшинство своего поколения. Однако именно это молодежное меньшинство всегда стремится к развитию и инновациям. Человек не может быть таким, как все. Он должен постоянно стремиться к чему-то лучшему. Субкультура является движущей силой развития общества.

Всеобщее понимание, особенно в нашей стране, где каждое поколение имело свою, отличную от других историю, наверное, невозможно. Молодежь уже не выступает, как прежде, единым монолитом, противостоящим старшему поколению. Внутри молодежи противоборствуют и сосуществуют несколько поколений, исповедующих разные идеалы, ценности, поклоняющиеся разным музыкальным кумирам. Стало быть, нормы поведения и ценности одного поколения не могут соответствовать нормам и ценностям другого.

Поэтому очень важно адекватно оценивать молодежь, понимать, какие ценности превалируют в молодежном сознании, какие особенности характеризуют ее субкультуры, чтобы иллюзии сменились представлением о реальной ситуации.
Социально-психологические особенности металлистов.

Известно, что каждому человеку необходима определенная система духовных ценностей, «поскольку именно она является той основой, опираясь на которую можно строить позитивное межличностное взаимодействие…» На сегодняшний день музыка занимает одно из центральных мест в системе ценностей не только молодежи, но и более старших поколений, особенно тяжёлая музыка — малоисследованный социально-культурный феномен. Специфика данного музыкального стиля, а равно и облик культуры обуславливается историей их зарождения, когда в середине XX века наступил кризис общества, и  люди находились в поиске новых культурных ценностей, которые можно было бы противопоставить реальности. Появление рок-музыки, а позднее и металла, стало ответной реакцией молодого поколения на стрессы, которые переживало общество в тот период времени[9]. Тяжёлая музыка сегодня превратилась в своего рода символ особого стиля жизни, объединяющий индивидов со своим сложным внутренним миром и не принимающих традиционные стереотипы жизни, отраженные в массовой культуре, иными словами — в субкультуру металлистов.

«Радикальные» и «спокойные».

Движение металла можно разделить на 2 группы: радикальное и более спокойное.

 К радикальному относятся сатанисты, нацисты и особо агрессивные группы, так как им импонирует культ насилия, дух бунтарства и отрицания, а также возможность поиздеваться над слабыми. К ним нередко  примыкают группы подростков, которым нравится тяжёлая музыка, костюм неформала. Как правило, они поверхностно разбираются в проблемах металлического рока, ведут себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно, на концертах и после них устраивают мелкие беспорядки, прыгают на сцену, разбрасывают пустые бутылки из-под пива.
Старшие и более опытные их серьезно не воспринимают. Именно они, бывалые металлисты в возрасте от 25 до 40-45 лет, составляют собой более спокойное течение. Они занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, не увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях не только современной, но и классической музыки.  

Система отношений.

По мнению Г. С. Кнабе, исследовавшего западную рок-культуру, для этой субкультуры очень важно чувство среды: «Есть они и есть мы», причем противостояние это носит не социальный, не политический или идеологический, а скорее, экзистенциальный характер. «Следует различать два взаимодополняющих аспекта субкультуры — систему социальных отношений, определяющих членство в субкультуре, и систему социальных значений (что членство значит для участников)». В соответствии со значениями субкультуры ее члены пользуются символами для создания собственного образа, непонятного для тех, кто не относится к этой субкультуре. Здесь имеет значение не только то, что люди представляют собой, но и то, как они представляют себя другим. Благодаря использованию символов человеку, знакомому с их значениями, гораздо легче с первого взгляда определить, что представляет из себя тот или иной представитель субкультуры. Кроме того, благодаря «чувству среды» данной субкультуре присущ своеобразный дух единения, сближающий незнакомых людей, сходно выделяющихся в толпе.

Межличностные отношения в восприятии металлиста представлены примерно так:

1. «Свои»;

2. «Цивилы»;

3. «Гопники».

Разберем подробнее. «Свои» в узком смысле — это другие металлисты, в широком — вообще неформалы, приверженцы иных субкультур рок-направлений. Отношение к ним нейтральное либо с симпатией. «Цивилы» — обычные люди, придерживающиеся традиционных ценностей, обыватели. Отношение к ним нейтральное и иногда слегка насмешливое. А «гопники» — это наиболее опущенная часть общества, злейшие враги металлистов. Ведут себя агрессивно, живут по законам Дарвина, производя между собой естественный отбор, ведущий к выживанию сильнейшего; с металлистами часто возникают конфликты, стычки и драки, иногда приводящие к серьезным травмам. Посему отношение к ним настороженное и предвзятое, очень часто — с ненавистью.

Металлисты и общественность.

Со времен своего формирования в начале 80-х, субкультура металлистов всегда приводила в шок народные массы своей внешней грубостью и агрессивностью, в результате чего образ «человека в косухе» стал широко использоваться в литературе и кинематографии как отрицательный. Сложившийся в обществе стереотип стал причиной для ответной агрессии. Во многих странах подобного пытаются избежать, используя тот же образ как грубый, но положительный (вспомним хотя бы «Терминатор-2»). В России же этот социальный конфликт вылился в дискриминацию металлистов и обострение ситуации вокруг них.

Неизбежно возникают конфликты между носителями субкультуры и представителями массовой культуры. Почему возникают эти проблемы, можно объяснить цитатой С. Московичи: «В каждую эпоху начинается отвержение групп, пропагандирующих новую доктрину или новые убеждения… И вообще всех меньшинств, которые отваживаются объединяться вокруг запрещенной идеи или неприемлемой точки зрения — искусство приводящее в замешательство, неведомая наука…»
Отвержение непонятного является естественной реакций человека. Очень немногие испытывают желание изучить это непонятное, а в связи с отсутствием знаний о предмете появляется большое количество домыслов, которые еще больше усиливают неприятие непонятного. Исторически сложилось так, что общество весьма негативно относится к представителям различных субкультур вообще.

Российские опросы и среди молодежи, и среди старшего поколения показали, что люди практически ничего не знают и не хотят знать о существующих направлениях культуры. Несмотря на это, большая часть общества относится к неформалам с неодобрением или недоверием. Само собой, что и суждения о металлистах основаны на предрассудках и необоснованных обобщениях. Конечно, металл вполне можно считать самым располагающим к мифотворчеству разделом культуры, поскольку, с одной стороны, он имеет довольно внушительное количество приверженцев, с другой стороны, неосведомлённость о нем просто потрясает. Маяковского, например, тоже не все любят, но, тем не менее, все знают, кто он такой. И вряд ли встретишь человека, совершенно серьезно считающего, что Маяковский пил кровь невинных младенцев или был нацистом. О металлистах же можно услышать самые нелепые суждения, иногда их иначе, как предубеждениями, и не назовешь. Судите сами: в некой статье утверждалось, что название группы «AC/DC» якобы взято из каких-то сатанинских обрядов, хотя на самом деле это — всего лишь стандартная надпись на переключателе «переменный ток/постоянный ток».

Эффективно исследовать любую субкультуру можно только находясь внутри нее, понимая все тонкости ее философии и образа жизни. Если говорить конкретно о субкультуре «тяжелой» музыки, нужно отметить одну любопытную деталь.  Да, действительно — существует четкое разграничение на «мы и они». Но в то же время со стороны представителей субкультуры внимание на этом не акцентируется. Это воспринимается как данность. Поэтому частичная ассимиляция, когда человек выполняет свои социальные роли, а свободное время проводит среди своих — вполне приемлемый способ разрешения конфликта. Кроме того, принадлежность субкультуре, в девяносто процентах из ста, означает самовыражение. Большая часть металлистов с уровнем интеллекта выше среднего либо играют в группе на каком-либо инструменте (или поют), либо мечтают играть в группе, т. е. тяга к самовыражению заставляет людей изучать что-то новое, будь-то музыкальный инструмент или другой язык, на котором поют любимые исполнители. Этот промежуточный тип одинаково полезен как с точки зрения субкультуры, так и с точки зрения обычной жизни, где подобные навыки могут пригодиться.

В то же время очень не просто решить конфликты культур на практике именно за счет того образа, которым обладают носители субкультуры и тех мифов, которые с этим образом связаны. Так, если обычные люди увидят на улице человека с длинными волосами, одетого в проклепанную кожу, то в лучшем случае его сочтут просто странным и не будут иметь с ним дела, в худшем — сочтут потенциально опасным, что может привести к потенциальной возможности столкновений на физическом уровне.

Что показали исследования.

В рамках данной работы нами были рассмотрены некоторые вопросы, касающиеся положения «металлистов» как представителей определенной субкультуры в системе социальных отношений, существующих в современном обществе. Перспективным видится изучение этой проблемы в контексте дальнейшего исследования данной субкультуры и ее взаимодействия с представителями массовой культурой.

Было проведено социологическое исследование в среде металлистов, преимущественно молодых, с целью узнать, чем вызвано их внешне девиантное поведение и насколько сложившийся негативный стереотип соответствует действительности. Респондентам предлагалось заполнить анкету из 18 вопросов, построенных с помощью различных методик, в которых упор делался на связь между музыкальными пристрастиями, психикой и социальными ролями. Наиболее важные результаты таковы:

1. Большинство металлистов (82%) получает (либо уже получило) высшее образование в государственных ВУЗах, среди них 23% не собираются останавливаться на достигнутом. В коммерческих ВУЗах учится примерно 10%. Подобное уже говорит о несправедливости негативного стереотипа, т. к. соответствие высокого уровня интеллекта и развитого самоконтроля является естественной тенденцией. При этом соотношение гуманитариев и технарей у металлистов оказалось 1:1.

2. Чуть больше половины (58%) отдали свое предпочтение тяжелой музыке в возрасте от 13 до 16, примерно четверть — в возрасте от 9 до 12. Это делает правомерным суждение о связи между музыкальным вкусом и типом личности, т.к. музыка воздействует на психику человека, а в период наиболее активного формирования личности этот эффект усиливается.

3. В среде металлистов не прослеживается их принципиального конфликта с обществом; в целом — это обладатели разных характеров: кто-то вспыльчивый, кто-то спокойней. 75 % всех опрошенных не замыкаются на общении с такими же, как они сами, и не имеют затруднений при общении с другими людьми. Факторов, развивающих постоянную агрессию либо замкнутость в себе, субкультура металлистов не несет, т. к. дружеские компании строятся на взаимопомощи, а неформальные компании, собравшиеся по интересам, предоставляют много шансов для новых знакомств и их перерастания в дружеские связи.

4. Жизнь металлистов не легче и не трудней, чем у других людей: они так же, как и все, имеют проблемы в семье, личной жизни, окружении, учебе или работе, материальной и духовной сферах.

5. Подавляющее большинство призналось, что в их любимой музыке они прежде всего ценят эмоции, и лишь затем смысл песен. Необходимо отметить, что эти эмоции бывают как положительные, так и отрицательные: от нежности до агрессии и от обреченности до веселья. Причем негативные эмоции характерны наиболее тяжелым и грубым направлениям металла, более легким же свойственны положительные.

На основе полученных данных, можно сделать предположение, что тяжелая музыка служит в некоторой степени эмоциональным стимулятором, помогающим регулировать настроение и справляться с проблемами. Кому-то героические саги помогают приободриться и поверить в свои силы; кому-то необходимо индуцировать в себе агрессию, чтобы сжать волю в кулак; кто-то должен ощутить себя в еще более безысходном положении, чтобы задействовать резервы организма; некоторые копят силы, растворяясь в мечтах и воспоминаниях.

Следовательно, любимой такая музыка становится тогда, когда отвечает на требования психики человека в трудные моменты жизни. Заметим, что музыкальный вкус инертен, т.е. что металлист слушал во время лавины проблем, то же самое он будет продолжать слушать, даже когда буря стихнет, получая от музыки почти тот же эмоциональный заряд. Именно это и выливается в то девиантное поведение металлистов, которое пугает других людей. Ограничителем же является самоконтроль, уровень которого прямо связан с интеллектуальным уровнем (а он по данным соц. опроса в среднем не так уж мал). А в компаниях самоконтроль, естественно, ослабляется, ввиду многих причин: от мягких «законов компании» до употребления алкоголя.

Но ведь это не делает человека хуже, если он действительно умеет держать себя в руках. И тем более это не должно служить поводом для предвзятого отношения к индивидууму, с чем ему часто приходится сталкиваться в повседневной жизни.
Причины вступления в субкультуру.
1. Вызов обществу, протест.

2. Вызов семье, непонимание в семье.

3. Нежелание быть как все.

4. Желание утвердиться в новой среде.

5. Желание привлечь к себе внимание.

6. Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.

7. Копирование западных структур, течений, культуры.

8. Религиозные идейные убеждения.

9. Дань моде.

10. Отсутствие цели в жизни.

11. Внешнее влияние.

12. Возрастные увлечения.
Поскольку традиционные общества развиваются постепенно, замедленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, постольку феномен молодежной культуры относится преимущественно к динамическим обществам, и был замечен в связи с конституированием так называемой «техногенной цивилизации». Если ранее культура не делилась так ярко выражено на «взрослую» и «молодежную», то теперь у «отцов» и «детей» появились серьезные отличия и в ценностных ориентациях, и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.

В динамичных обществах семья частично или полностью утрачивает свою функцию как часть становления личности, т. к. темпы изменений социальной жизни порождают несоответствие старшего поколения изменившимся задачам нового времени. С вступлением в юношеский возраст молодой человек отворачивается от семьи, ищет те связи, которые должны защитить его от пока еще чуждого общества. Между потерянной семьей и еще не обретенным обществом юноша стремится примкнуть к себе подобным. Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Образующиеся таким образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определенный социальный статус. Платой за это становится отказ от системы традиционных ценностей и внешних условностей и замены их другими ценностями — свободой самовыражения, личной причастностью к новому стилю жизни, противостоянием нравственным запретами и моральным авторитетам.

 Субкультура металлистов привлекает к себе огромное количество молодых людей, поскольку является достаточно брутальной, радикальной, свободолюбивой, несущей в себе массовый протест против устройства современного общества, с оригинальным образом жизни и мрачным мировосприятием, контрастирующим с серыми буднями. Посредством ее (субкультуры) подростки хотят показать свою индивидуальность, сказать общественности: «Я — личность», бросить вызов миру с его бесконечной рутиной и выстраиванием всех в один ряд. Можно осуждать металлистов, но,  как  они сами говорят,  они  часто  бывают  подготовленными  к  всевозможным  «ударам жизни», нежели те люди, которые пребывают в иллюзорном  мире, созданным  их родителями, и не готовыми осознать «суровою реальность». Таким образом, в среде металлистов налицо попытка приучить себя к современным катастрофам, творимым людьми

Итак, с одной стороны, субкультура культивирует протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно она призвана способствовать адаптации молодежи к современному обществу.

Английский социолог М. Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте».

Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп – соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий.

Они очень разные — ведь многообразны те интересы и потребности, ради удовлетворения которых тянутся друг к другу, образуя группы, течения, направления. Каждая такая группа имеет свои цели и задачи, иногда даже программы, своеобразные «правила членства» и моральные кодексы.

Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнера. А привитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых. Нетерпимость, склонность к разоблачениям и морализаторство примитивизируют молодежную среду, провоцируют подростков к протестным реакциям, часто с непрогнозируемыми последствиями.

Молодые люди проводят на улице дни и ночи напролет, не зная, зачем. Этих молодых людей никто не организовывает, не заставляет приезжать сюда. Они стекаются сами — все очень разные, и в тоже время чем- то неуловимо похожие. Многим из них, молодым и полным сил, часто хочется выть по ночам от тоски и одиночества. Многие из них лишены веры, во что бы то ни было и оттого мучаются собственной ненужностью. И, пытаясь разобраться в себе, отправляются на поиски смысла жизни и приключений в неформальные молодежные объединения. Принято считать, что главное для подростков в неформальных группировках — возможность отдохнуть, провести свободное время. С социологической точки зрения это неправильно: отдых стоит на одном из последних мест в перечне того, что привлекает молодежь в неформальные объединения, - об этом говорит лишь чуть более 7%. Около 15% находят в неформальной среде возможность общаться с близкими себе по духу людьми. Для 11% самое главное – условия для развития своих способностей, возникающие в неформальных группировках. Очевидно, что большинство поклонников тяжелой музыки (особенно в более молодых возрастах — 14-20 лет) сами начинают заниматься музыкой, основывают с друзьями группы, учатся играть на гитарах, петь, пробуют сочинять музыку.

Психология неформальности по природе своей носит двойственный, активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественный выплеск энергии молодости. С другой стороны, взрослые сами же часто провоцируют то, чтобы эта энергия направлялась в не лучшую сторону. Запрещая даже то, что полезно и выгодно обществу, они приводят подростков в недоумение и подталкивают к слепому протесту.
Заключение.
В заключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность, очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.

Также необходимо понять, что молодому человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.

Подтверждением этому может служить следующая цитата Эриксона:

«Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне».

Субкультуры играют колоссальную роль в унификации, культурном объединении. Они создают общекультурные образы, сводя воедино молодежь различных регионов. Именно сейчас, в наше время это приобретает все большую актуальность — уничтожение старых классовых делений, различий между регионами, постепенное стирание границ, сведение на нет ортодоксальной религиозности. От каждой субкультуры, при отсеве ее членов и возвращении их в традиционную структуру социума, остается здоровое интеллектуальное ядро, которое затем постоянно пополняется. Процесс развития субкультур и «молодежной» культуры по сути бесконечен — в нем нет начала и конца, и развитие не предусматривает эволюции, — все формы одинаково равноценны.

В своей работе я затронула пласт вопросов, напрямую связанных с проблемами субкультуры металлистов, которую принято считать примитивной и агрессивной, и проследила динамику развития этой субкультуры.

Металлисты стали по-настоящему первой белой молодежной субкультурой со своим стилем, языком и манерой поведения. Массовая культура сделала из них миф, настолько притягательный в своей «наоборотности» и «отвратности», что эта субкультура оказалась одной  из самых живучих — существуя по сей день, она так и не пережила своего упадка. «Есть только два сорта людей, — сказал мне один мой знакомы, — металлист и неметаллист. Потому что металл — это стиль жизни, а не только музыка».

Они являют собой образец субкультуры, в которой ценностный акцент делается именно на бунтарство и свободу. Они создали свое общество, со своими правилами и понятиями о морали. Их ценности формировались спонтанно, на бессознательном уровне, поэтому-то они и остались особой деклассированной молодежной субкультурой, племенем, куда доступ посторонним закрыт.

Критики ругают металл за «примитивность» и «грубость». Пресса изощряется в фельетонах и карикатурах — выведя стереотипный образ металлиста — длинноволосого, тупого хама. (Во всем этом, безусловно, чувствуется сильный элемент предубежденности.) Но металлисты наглядно продемонстрировали, что их «племенной стиль» существует вне времени, невзирая на социальные перемены и изменения в молодежной моде.
Список использованной литературы.


1. «По неписаным законам улицы…» — М.: Юридлит, 1991 г.
2. «Социология молодежи» под ред. В. Т. Лисовского. Изд-во СПбГУ, 1996 г.
3. Громов А. В., Кузин О. С. — «Неформалы. Кто есть кто?» — М.,1990 г.
4. Запесоцкий А. С., Файн А. П. «Эта непонятная молодёжь…: проблемы неформальных молодежных объединений» — М: Профиздат, 1990 г.
5. Кон И. С. — «Молодежь» БСЭ. 3-е изд.
6. Кон И. С. — «Социология молодежи» в кн.: “Краткий словарь по социологии”— М., 1988 г.
8. Краковский А. П. «О подростках» — М., 1970 г.
9. Крутецкий В. А., Лукин Н. С. — «Психология подростка» — М.: 1965 г.
10. Левичева В. Ф. — «Молодежный Вавилон» — М., 1989 г.
11. Лотман Ю. М. — «Несколько мыслей о типологии культуры» в кн.: «Язык культуры и проблемы переводимости» — М.,1987 г.
12. Молодцова Т. Д. — «Психолого-педагогические проблемы предупреждения и преодоления дезадаптации подростков» — Ростов–на–Дону, 1997 г.
13. Ольшанский Д. В. — «Неформалы: групповой портрет в интерьере» — М.: Педагогика, 1990 г.
14. Семенов В. Е. —  «Искусство как межличностная коммуникация» — СПб, 1995 г.
15. Сорокин П. — «Человек. Цивилизация. Общество» — М.,1992 г.
16. Элиаде М. —  «Космос и история» — М., 1987 г.
Интернет-ресурсы.

1. http://demonovich.narod.ru/

2. http://musica.mustdie.ru/

3. http://neformdvizh.pp.ru/

4. http://psyfactor.org/lib/subkult.htm/

5. http://subcult.s645.ru/

6. http://www.darkside.ru /

7. http://www.getsigned.com/

8. http://www.metal-archives.com/

9. http://www.metalarea.org/

10. http://www.metallibrary.ru/

11. http://www.metallord.org.ua/

12. http://www.nashmir.net/pub/view/326.html/

13. http://www.wikipedia.org/