Содержание

Введение.........................................................................................................3

1.                 ПОНЯТИЕ, ПРИРОДА, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ

1.1.              Понятие и сущность сознания.................................................5

1.2.              Возникновение и развитие сознания. Эволюция сознания....................................................................................................................7

1.3.              Проблема сознания в истории философии. Представления философов о сознании и душе.............................................................................10

1.4.              Сознание и бессознательное..................................................14

1.5.              Сознание и язык......................................................................16

2.                 СВОЙСТВА И ФОРМЫ СОЗНАНИЯ

2.1.              Характеристики сознания.......................................................19

2.2.              Общие свойства сознания......................................................21

2.3.              Формы сознания......................................................................22

3.                 СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ

3.1.              Структура сознания по А.В. Иванову...................................25

3.2.              Компоненты сознания как психического отражения действительности..................................................................................................27

3.3.              Самосознание и самопознание как важнейшие компоненты структуры сознания...............................................................................................29

3.4.              Структура сознания по З. Фрейду.Обобщение рассмотренных представлений о структуре сознания человека.......................31

Заключение..................................................................................................34

Список используемой литературы.............................................................37

Приложение.................................................................................................39
Введение

Проблема сознания – одна из наиболее острых не только в философии, но и психологии, естествознании, логике, психиатрии, и даже информатике и кибернетике, а также многих других науках.

Значение проблемы сознания обнаруживается уже в том, что люди принадлежат к виду человек разумный. Существенное отличие человека как вида от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивая его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя рассчитанные на него планы и программы. Все это вместе взятое связано со сферой человеческого сознания.

 Исходя из этого, можно с полным правом сказать, что философский анализ сущности сознания исключительно важен для правильного понимания места и роли человека в мире. Уже поэтому проблема сознания изначально привлекала самое пристальное внимание философов при выработке ими исходных мировоззренческих и методологических установок.

Изучение проблемы сознания, его происхождения, сущности и структуры представляется актуальным и важным. Человек, несмотря на многовековое глубокое изучение данной проблемы, все еще мало знает свой собственный духовный мир, свое собственное сознание. И изучение данной проблемы возникло почти с возникновением самой философии и продолжается до сих пор.

Цель данной работы сводится к тому, чтобы всесторонне изучить понятие сознания, определить его роль в психике человека и комплексно рассмотреть структуру сознания.

Задачами данной работы являются следующие:

·                   определить природу сознания, этапы его возникновения и развития;

·                   дать определение понятию сознания;

·                   рассмотреть проблему сознания в контексте истории философии;

·                   охарактеризовать понятие бессознательное и определить его связь с сознанием и роль в поведении человека;

·                   дать характеристику существующим формам человеческого сознания;

·                   изучить свойства и характеристики сознания человека;

·                   рассмотреть различные представления о структуре человеческого сознания.

Эта тема больше других заинтересовала меня, что объясняет выбор. Проблема сознания, в той или иной степени, интересует каждого человека, но люди отличаются разными знаниями в этой области. Я хочу расширить свои знания в этой области, понять природу и сущность сознания, составить свое представление об этом феномене. Ведь глубокое познание феномена сознания и путей его формирования является требованием всестороннего развития человека.

Кроме того, выбор этой темы обусловлен спецификой моей будущей профессии. Работа  специалиста в сфере менеджмента непременно связана с постоянными контактами, общением с людьми. Поведение людей зависит от многих факторов, в то время как сознание играет в нем ведущую роль. Так как речь и сознание тесно взаимосвязаны, то они могут оказывать взаимное влияние друг на друга. Таким образом, знания особенностей сознания могут помочь менеджеру воздействовать на него, таким образом добиваясь своих целей. Поэтому изучение особенностей сознания, его сущности и структуры крайне необходимо любому менеджеру.






1.      ПРИРОДА, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ

1.1.   Понятие и сущность сознания

Деятельность человека – внешняя и внутренняя – регулируется психическим отражением реальности. То, что в предметном мире выступает как мотивы, цели и условия его деятельности, должно быть так или иначе воспринято, представлено, понято, удержано и воспроизведено в его памяти; это же относится и к процессам его деятельности и к самому себе – к его состояниям, свойствам, особенностям.

Сознание — одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма. А.Г. Спиркин определяет сознание следующим образом: «Сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека»[1].

Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многомерно, многоаспектно. Представления о нем весьма различны, зависят, от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные между собой его трактовки; понимание сознания, его сути, содержания, масштабов проявления определяется во многом культурными традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией. Вследствие своей объективной многосистемности сознание с большим трудом поддается общесистемному определению и любое его определение, если не оговорить специального назначения этого определения, оказывается неполным, односторонним, вызывающим к себе скептическое отношение, ведущее к попыткам его заменить или дополнить.

Под сознанием понимается не просто психическое отражение, а высшая форма психического отражения действительности общественно развитым человеком, оно представляет собой такую функцию человеческого мозга, сущность которой заключается в адекватном, обобщенном, целенаправленном и осуществляющемся в речевой (или вообще в символической) форме активном отражении и конструктивно-творческой переделке внешнего мира, в связывании вновь поступающих впечатлений с прежним опытом, в выделении человеком себя из окружающей среды и противопоставлении себя ей как субъекта объекту. Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, в обеспечении целеполагающей деятельности — в предварительном осмысленном построении разумно мотивированных действий и предусмотрений их личных и социальных последствий, в способности личности отдавать себе отчет как в том, что происходит в окружающем материальном мире, так и в своем собственном мире духовном. Таким образом, сознание — не просто образ, а идеальная (психическая) форма деятельности, ориентированная на отражение и преобразование действительности.

Термин «сознание» в философской литературе используется в различных значениях. Чтобы выявить его смысловые оттенки, необходимо соотнести его с категорией «материя».

«Материя» и «сознание» - важнейшая пара категорий, которые являются исходными при развертывании всей системы философских понятий. Их соотношение выражает сущность основного вопроса философии, они дают начало всякой сколько-нибудь развитой философской системе; и в зависимости от того, что признается первичным, решаются все остальные проблемы философии. Эти категории отражают полярные стороны предметной деятельности человека с окружающей его природной и социальной средой в процессе познания и практики.

Под сознанием понимается, прежде всего, то, что абсолютно противоположно материи, так что эти понятия образуют пару категорий и оказываются соотносительными понятиями. Категория «сознание» соотносится с рядом философских категорий, имеющих непосредственное отношение к основному вопросу философии. К ним относятся «материальное» и «идеальное», «субъективное» и «объективное», «познание» и «практика» и т.д.

Исходя из рассмотренного представления сознания можно выделить функции сознания:

1.                 Первая и важнейшая - познавательная, которая реализуется в приобретении и накоплении знаний о природе, обществе и самом человеке.

2.                 Вторая, тесно связанная с первой, - творчески конструктивная, проявляющаяся в опережающем отражении, в мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании, в частности, предметных форм, не существующих в природе. Природа не строит самолетов, не печет хлебы, не пишет романы. Все это продукты человеческого разума и человеческих рук. Эту функцию в философии часто называют воображение. Способность к воображению – один из наиболее мощных механизмов человеческой активности.

3.                 Третья функция - регулятивно управленческая, обеспечивающая разумное регулирование и самоконтроль поведения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром.

4.                 Наконец, четвертая функция - прогностическая. Человек до определенного предела с некоторой вероятностью может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их.

Можно еще указать систематизирующую функцию, критически оценочную и описательную, которые являются следствием перечисленных выше.
1.2.   Возникновение и развитие сознания. Эволюция сознания

Выяснение того, как возникло и формировалось человеческое сознание, одно из самых сложных и фундаментальных проблем науки, которая все еще не раскрыта. На протяжении 500 млн. лет биологическая эволюция организмов, обладающими нервными клетками, сопровождалась усложнением их нервной системы. Она привела к формированию у некоторых из них восприятия и самовосприятия, а затем и высших функций мышления. Появление зачатков сознания, скорее всего, явилось результатом дальнейшей эволюции самовосприятия. Конкретные пути и способы перехода от животной психики к сознанию человека продолжают оставаться не только ареной борьбы между идеализмом и материализмом, но и острых дискуссий внутри каждого из этих направлений. Основой этого перехода многие считают труд, как процесса, в котором человек своей деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Изготовление орудий труда становится внутренней необходимостью формирования человека как социального существа.

В условиях эксперимента высшие обезьяны показали способность решать относительно сложные задачи и даже «создавать» относительно примитивные орудия для доставания приманки. Однако специальный опыт показал, что они не могут применять орудия для изготовления орудий даже в самой простейшей форме. У ныне живущих высших обезьян, генетически более близких к человеку, исследования показали, что они обладают ограниченно отличать визуально «Я» от «не-Я». Шимпанзе испытывает огромное удовольствие, рассматривая себя в зеркале.

То есть труд возникает только как социальная, а не биологическая функция. Нельзя отождествлять сознание и мышление. Высшие животные обладают элементарным мышлением, то есть способностью устанавливать простейшие соотношения, связи элементов в конкретной проблемной ситуации.

Есть предположение, что индивидуальное сознание на заре истории человечества возникло в процессе коллективной деятельности как необходимое условие ее организации: ведь для того чтобы вместе людям заниматься каким-либо делом, каждый из них должен ясно представлять себе цель их совместной работы. Эта цель должна быть означена, т.е. определена и выражена в слове.

Точно так же, по-видимому, в онтогенезе возникает и начинает развиваться индивидуальное сознание ребенка. Для его становления также необходимы совместная деятельность и активное общение взрослого с ребенком, выделение, осознание и словесное обозначение цели взаимодействия. С самого начала фило- и онтогенетического возникновения и развития человеческого сознания его субъективным носителем становится речь, которая вначале выступает как средство общения (сообщения), а затем становится средством мышления (обобщения).

Прежде чем стать достоянием индивидуального сознания, слово и связанное с ним содержание должны получить общее значение для пользующихся ими людей. Это впервые и происходит в совместной деятельности. Получив свое всеобщее значение, слово затем проникает в индивидуальное сознание и становится его достоянием в форме значений и смыслов. Следовательно, вначале появляется коллективное, а затем индивидуальное сознание, причем такая последовательность развития характерна не только для филогенеза, но и для онтогенеза сознания. Индивидуальное сознание ребенка формируется на базе и при условии существования коллективного сознания путем его присвоения.

Особо важное значение для развития человеческого сознания имеет продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Иного пути осознания этого, кроме получения возможности «видения» собственной психологии, опредмеченной в творениях, для человека нет. Образы, мысли, представления и чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными. Поэтому творчество есть путь и средство самопознания и развития сознания человека через восприятие им своих собственных творений.

В начале своего развития сознание человека является направленным на внешний мир. Человек осознает, что находится вне его, благодаря тому, что с помощью данных ему от природы органов чувств видит, воспринимает этот мир как отделенный от него и существующий независимо от него. Позднее появляется рефлексивная способность, т.е. осознание того, что сам человек для себя может и должен стать объектом познания. Такова последовательность стадий развития сознания в фило- и онтогенезе. Данное первое направление в развитии сознания можно обозначить как рефлексивное.

Второе направление связано с развитием мышления и постепенным соединением мысли со словом. Мышление человека, развиваясь, все больше проникает в суть вещей. Параллельно с этим развивается язык, используемый для обозначения добываемых знаний. Слова наполняются более глубоким смыслом и, наконец, когда развитие получают науки, превращаются в понятия. Слово-понятие и есть единица сознания, а направление, в русле которого оно возникает, можно обозначить как понятийное. Более подробно о влиянии языка и слова на развитие сознания мы поговорим ниже.

Каждая новая историческая эпоха своеобразно отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется их сознание. В данный момент истории сознание людей продолжает развиваться, причем это развитие, по-видимому, идет с известным ускорением, вызванным ускоренными темпами научного, культурного и технического прогресса. Такой вывод можно сделать на основании того, что все процессы, описанные выше в основных направлениях преобразования сознания, существуют и усиливаются.
1.3.   Проблема сознания в истории философии. Представления философов о сознании и душе

Многие психические явления длительное время оставались для народа непостижимой загадкой. Например, в народе глубоко укоренилось представление о душе как особой субстанции, отдельной от тела. Такое мнение сформировалось у людей из-за страха смерти, поскольку еще первобытный человек знал, что люди и животные умирают. При этом человеческий ум не в состоянии был объяснить, что же происходит с человеком, когда он умирает. Пока человек жив, его душа находится в теле, а когда она покидает тело, человек умирает.

Первыми, кто выделил грань между сознательными процессами и явлениями материального мира были софисты. Затем Сократ сравнил своеобразие актов сознания с бытием материальных вещей. Платоном эти сознательные акты были возведены в мир идей. Как мир идей «руководит» миром материальным, так и в душе человека ум является основой целенаправленной деятельности. Платон писал: «...во всю длину [пещеры] тянется широкий просвет. Внутри пещеры живут узники. С малых лет у них там, на ногах и на шее оковы, так, что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему из огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходят верхняя дорога, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол... Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева... Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?..»^[2]. Здесь Платон развивает свою известную «теорию пещеры», согласно которой человек блуждает в потёмках пещеры и видит лишь объективированные тени идей, имеющих реальное бытие где-то вне нее.

Гераклит вслед за философами милетской школы — Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом — говорит о материальной природе психических явлений и единстве души и тела. По его учению, все вещи есть модификации огня. В микрокосмосе организма повторяется ритм превращений огня в масштабах всего космоса, а огненное начало в организме и есть душа — психея. Душа рождается путем испарения из влаги и, возвращаясь во влажное состояние, гибнет. Чем душа суше, тем она мудрее.

В Среднее века сознание понимается как надмировое начало и трактуется как принадлежащее в большей степени Богу, а человеку данное лишь в малом количестве. Чем больше человек самоуглубляется в свою душу, тем больше продвигается на пути приобщения к Богу как к высшей форме сознания. В эпоху средневековья развивалась так же и материалистическая трактовка сознания. Делалось это арабскими философами и Д. Скоттом, который выдвинул учение, где утверждалось, что материя может мыслить.

В эпоху Нового времени на понимание проблемы сознания большое влияние оказал Декарт, который понимал сознание как субстанцию, которая рассматривается и постигается рассматривающим ее содержание субъектом. Исходя из своей точки зрения, Декарт считал, что человек с детства впитывает в себя очень многие заблуждения, принимая на веру различные утверждения и идеи. Поэтому для того, чтобы найти истину, по его мнению, сначала надо все подвергнуть сомнению, в том числе и достоверность информации, получаемой органами чувств. В таком отрицании можно дойти до того, что и Земли не существует. Что же тогда остается? Остается наше сомнение — верный признак того, что мы мыслим. Отсюда и известное выражение, принадлежащее Декарту: «Мыслю — значит, существую». Декарт рассматривал субъекта как способного знать о состояниях своей психики. Это мнение было отвергнуто Лейбницем, который сформулировал учение о бессознательной психике.

В XVIII веке французские материалисты сформулировали мысль о том, что сознание является особой функцией мозга, которая дает человеку способность приобретать знания, как об окружающем мире, так и о себе самом. Материалисты отождествляют также сознание и материю, сводя сознание к вещественным образованиям в мозгу человека. Представители этого направления утверждают, что мозг вырабатывает мысль подобно тому, как печень вырабатывает желчь (К. Фогт, Я. Молешотт).

Немецкий классический идеализм выделил несколько различных уровней организации сознания. В рамках этого направления сознание стало пониматься как зависящее от независимых от субъекта форм и структур познания. Гегелем был утвержден принцип историзма в понимании феномена сознания (субъективный дух у него определяется формами общественной жизни конкретной эпохи).

Знание о сознании обогатилось, в позитивном плане, достижениями нейрофизиологов и экспериментальных психологов. Появились направления (бихевиоризм, фрейдизм), игнорирующие ведущую роль сознания в поведении человека.

В рамках диалектического материализма сознание понимается как детерминирующаяся природной и социальной реальностью функция мозга, которая позволяет отражать объективный мир. При этом все переработанное сознанием существует в нем в виде образов, то есть идеально. Сознание дает «субъективный образ объективного мира». Сознание избирательно и целенаправленно.

С точки зрения дуалистов, психическое не является функцией мозга, его продуктом, а существует как бы само по себе, вне мозга, никак не завися от него. На почве дуалистических учений в психологии XIX в. получила широкое распространение идеалистическая теория так называемого психофизического параллелизма, утверждающая, что психическое и физическое существуют параллельно: независимо друг от друга, но совместно. Основными представителями этого направления в психологии являются В. Вундт, Г. Эббингауз, Г. Спенсер, Т. Рибо, А. Бине и У. Джемс.

Примерно с этого времени возникает новое представление о сознании. Теперь пол этим термином понимается способность думать, чувствовать, желать и прочее. Таким образом, психика приравнивалась к сознанию.
1.4. Сознание и бессознательное

Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека. Наряду с сознанием в психике человека существует еще и бессознательное. В мировой философской традиции и в психологи существование этого уровня психики человека признается теперь большинством ученых. Бессознательное — это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере, в данный момент, контролю со стороны сознания. Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния невменяемости и т. п. К сфере бессознательного относятся инстинкты, от которых человек как биологическое существо не свободен. Инстинкты могут порождать порождают у человека подсознательные желания, эмоции, импульсы, которые позже могут попадать в сферу сознания. Отрицать роль полового и пищевого инстинктов в психической и даже сознательной жизни человека было бы ошибочно.

Так называемые автоматизмы и интуиция могут зарождаться с помощью сознания, но потом погружаться в сферу бессознательного. Автоматизмы — достаточно сложные действия человека, первоначально действуя под контролем сознания, в результате длительной тренировки и многократного повторения приобретают бессознательный характер, выходят из-под контроля: навыки игры на музыкальных инструментах, спортивное плавание, езда на велосипеде и т. д. Такие автоматизмы пронизывают всю нашу жизнь.

Структуры бессознательного различаются, помимо прочего, по степени своей близости к сознанию. Выделяется даже особый слой или уровень бессознательного, называемый подсознательным; в него включаются психические явления, связанные с переходом с уровня сознания на уровень автоматизма.

На примерах автоматизмов хорошо видна охранительная функция бессознательного. Благодаря включению бессознательного уменьшается нагрузка на сознание и увеличиваются творческие возможности человека.

Бессознательное может направлять поведение людей и в этом отношении определенным образом воздействовать на сознание. Широко известен так называемый феномен «25 кадра», когда рекламные ролики появлялись на экране кинотеатра на время, не воспринимаемое человеческим глазом, и спрос на предлагаемые в этом ролике товары по завершению сеанса увеличился вдвое.

Многие такого рода факты наталкивают на постановку вопроса: в каком же соотношении находятся осознанное и бессознательное?

Одним из первых в истории науки данный вопрос на базе опытного материала пытался решить австрийский невропатолог, психиатр и психолог 3игмунд Фрейд (1856 — 1939). Он пришел к выводу о существовании важной, порой даже решающей роли бессознательного (особенно в проявлении ряда психических заболеваний). Те или иные комплексы, которые складываются под влиянием разных факторов в жизни человека («комплекс Эдипа», «комплекс Электры», «комплекс вины» и др.) и вытесняются из сознания в бессознательное и могут затем выступать причиной психических болезней. Необходимо найти средства определения конкретного комплекса, обнаружить этот комплекс, довести его до осознания пациентом и тогда болезнь будет излечена. Разработанный З.Фрейдом метод обнаружения комплексов больных был назван психоаналитическим.

На основе выработанных представлений о бессознательном З.Фрейд сформировал свое специфическое миропонимание, а также свой взгляд на психику человека, на соотношение сознания («Я») и бессознательного («Оно»).

Важное значение для понимания бессознательного имеют работы К. Г. Юнга (1875 — 1961) — швейцарского психолога и психиатра, последователя 3. Фрейда. Изучая бессознательное, К. Г. Юнг обнаружил в его структурах так называемые архетипы. Если «комплексы» переживаний 3. Фрейда есть результат индивидуальной жизни человека и представляют собой продукт вытеснения, то архетипы связаны с коллективной жизнью людей, с жизнью рода и закрепляются в психике человека исторически, передаются по наследству из поколения в поколение. «Комплексы» 3. Фрейда не устраняются, но представление о них дополняется архетипами. Коллективное бессознательное в обычных условиях неосознаваемо, поэтому даже при помощи аналитической техники нельзя вызвать воспоминание, поскольку оно не было ни вытеснено, ни забыто.

Бессознательное и сознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека; между ними довольно часты противоречия, порой конфликты, но они взаимосвязаны, взаимодействуют между собой и способны достигать гармоничного единства. В бессознательной заключены богатые возможности для рационализации человеческой жизнедеятельности, в особенности это касается творческой деятельности субъекта.
1.5.   Сознание и язык

Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение от всего второстепенного, и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное затем становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как он усваивает язык и научается пользоваться им как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности и составляет содержание индивидуального сознания. Вот почему мы говорим о том, что без языка и речи сознание человека немыслимо.

Обращаясь к другим людям, говорящий не просто сообщает им свои мысли и чувства, он побуждает их к тем или иным поступкам, убеждает их в чем-либо, приказывает, советует, отговаривает их от каких-нибудь действий и т.д. Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу, как вне него лежащий идеальный объект. Выражая свои мысли и чувства, человек отчетливее уясняет их сам: он понимает себя, только испытав на других понятность своих слов.

Язык и речь как бы формируют два разных, но взаимосвязанных в своем происхождении и функционировании пласта сознания: систему значений и систему смыслов слов. Значения слов называют то содержание, которое вкладывается в них носителями языка. Значения включают в себя всевозможные оттенки в употреблении слов и лучше всего выражены в различного рода толковых общеупотребительных и специальных словарях. Система словесных значений составляет пласт общественного сознания, которое в знаковых системах языка существует независимо от сознания каждого отдельно взятого человека.

Смыслом слова в психологии называют ту часть его значения или то специфическое значение, которое слово приобретает в речи употребляющего его человека. Со смыслом слова, кроме ассоциированной с ним части значения, связано множество чувств, мыслей, ассоциаций и образов, которые данное слово вызывает в сознании конкретного человека.

Сознание, однако, существует не только в словесной, но и в образной форме. В таком случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы. Наиболее ярким примером образного человеческого сознания является искусство, литература, музыка. Они также выступают как формы отражения действительности, но не в абстрактной, как это свойственно науке, а в образной форме.

Сознание неразрывно связано с мышлением, без которого невозможна никакая осознанная деятельность. Для мышления характерна обобщенность, представленная в слове. Сознание, мышление человека находятся в единстве с языком, без которого невозможны ни опыт, ни его закономерная передача от поколения к поколению. Язык как материальная оболочка сознания играет активную роль в формировании опыта. Мысль находит свое адекватное выражение в слове, которое является ее материальным носителем. Слово дает мыслям их истинное бытие. Если иногда человек владеет словами, не зная сущности вещи, то в этом виноват вовсе не язык, а неопределенное и бессодержательное сознание. Нет слова без значения, как и без звука. Слово нельзя рассматривать только как знак без значения, поскольку оно в таком качестве никак не может выполнять свою главную функцию – служить средством общения между людьми, не может быть средством познания и обмена мыслями.

Язык есть действительное сознание, которое иначе, как в речевой деятельности, не может ни проявиться, ни функционировать. Только через речь сознание приобретает свою реальность; только в речи осознаются человеческие потребности, желания, стремления и т.п., с которыми связаны ощущения, восприятия, представления, понятия и т.д. Посредством речи человек в состоянии не только осознать свои собственные переживания, но и на основе прошлого опыта предвидеть будущее и в соответствие с этим организовать свою практическую деятельность. При этом мышление играет ведущую роль по отношению к речи.

Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует. В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них — осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.
2.      СВОЙСТВА СОЗНАНИЯ

2.1. Характеристики сознания

Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности, если психику рассматривают с материалистических позиций, и собственно человеческой формой психического начала бытия, если психику трактуют с идеалистических позиций. Независимо от того, каких философских позиций придерживаться, можно выделить следующие характеристики сознания.

 Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.

Ощущение себя познающим субъектом означает, что человек осознает себя как отделенное от остального мира существо, готовое и способное к изучению и познанию этого мира, т.е. к получению более или менее достоверных знаний о нем. Человек осознает эти знания как феномены, отличные от объектов, к которым они относятся, может сформулировать эти знания, выразив их в словах, понятиях, разнообразной иной символике, передать другому человеку и будущим поколениям людей, хранить, воспроизводить, работать со знаниями как с особым объектом. При утрате сознания (сон, гипноз, болезнь и т.п.) такая способность теряется.

Мысленное представление и воображение действительности — вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображением говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.

Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» — спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании — промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.

Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.

Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.

Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов.

Третья характеристика человеческого сознания — это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.

Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории.
2.2. Общие свойства сознания

Интенциональность (направленность) сознания состоит к том, что сознание направлено на внешнее себе, на предмет (в абстрактном смысле), т.е. оно всегда есть "сознание чего-то". Причем не обязательно признавать бытие этого "чего-то" вне и до сознания или в сознании. Речь о другом: в сознании всегда присутствует нечто, сознаваемое им не в качестве самого себя.

В интенциональности сознания выражается его материя. В совокупности с формой материя сознания образует содержание жизненного мира. Понятие содержания берется здесь в гегелевском смысле как единство материи и формы, как истина того и другого. Тем самым жизненный мир – это истина сознания, рассматриваемого аналитически либо в его предметном наполнении (интенциональности), либо в его функциях. Поэтому интенциональность, взятая в отвлечении от прочих моментов сознания, есть абстракция, в которой разрушена подлинность сознания. Благодаря этому возникает возможность различных рефлексивных толкований интенциональности, ведущих к мировоззренческим позициям различного типа.

Субъективность сознания. Субъектность сознания заключается в том, что оно принадлежит субъекту как его состояние. Субъективность как сфера свободы определяет субъективность сознания как его способность к выбору и спонтанности.  Сознание субъективно, прежде всего, в том смысле, что оно не отделимо от субъекта (как бы его ни понимать), не выносимо из него. Мое сознание как сознание невозможно в опыте другого. Например, боль, которую я чувствую, - это моя боль. Другой не может ее чувствовать. Даже если бы он, сочувствуя мне, наблюдая мое страдание, тоже почувствовал такую же боль, даже в том же месте (что эмпирически случается), — это будет его боль, но уже не моя, хотя, может быть, и спровоцированная моей (наблюдением за мной). Так дело обстоит и с любым другим переживанием.

Спонтанность сознания. Субъективность в собственном смысле означает свободу как спонтанность. Сознанию присуща спонтанность. Спонтанность заключается в том, что сознание не вещно, а процессуально. Оно как таковое не является управляемым извне или каким-то образом предопределенным. Состояния и свидетельства сознания не образуют чего-то предзаданного. Прошел момент — прошел акт — ушел феномен, не оставив после себя никакого тождественного бытия. В этом смысле внутренняя жизнь личности и поток ее сознания — одно и то же. В этом смысле сознание спонтанно и непредсказуемо и имеет историю.
2.3. Формы сознания

Сознание можно разделить на две формы: первая форма – это личное, индивидуальное или персональное сознание человека, его субъективные ощущения и интеллект. Вторая форма – это так называемое общественное или социальное сознание.

В рамках данных форм можно выделить множество других видов сознания:

1.                 Политическое сознание. Политическое сознание формируется с появлением классов, государства и политики как сферы общественной жизни, т.е. с возникновением политической системы общества. В нем отражаются взаимоотношения классов и социальных групп, их роль и место в системе государственной власти, а также отношений между нациями и государствами, основой для единства этих связей являются экономические отношения общества. Политическое сознание в классовом обществе носит классовый характер. Оно не может быть однородным, ибо оно охватывает сферу отношений всех классов и слоев к государству и правительству.

2.                 Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономические интересы социальных групп. Это та форма общественного сознания, в которой отражаются знания и оценки, принятые в обществе в качестве юридических законов, нормативов социально-политической деятельности субъектов права: индивида, коллектива, предприятия. Правовое сознание имеет конкретно-исторический характер, оно изменяется в связи с изменениями экономических и политических условий жизни общества.

3.                 Нравственное сознание содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. Оно имеет сложную структуру, в которой можно выделить взаимосвязанные элементы: нравственный идеал, нравственная потребность, нравственная мотивация и самооценка, нормы, ценностная ориентация, взгляды, чувства.

4.                  Эстетическое сознание в системе форм общественного сознания занимает особое место. В структуру эстетического сознания входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкусы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание – это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.

5.                  Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и совершенно очевидна подчиненность его конкретным общественно-историческим условиям. Ему присуще вера, эмоциональность, символичность, чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом), знание религиозной лексики, воображение, фантазия. Религиозное сознание отличается тем, что наряду с признанием реальной жизни, в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира, вера в продолжение духовной жизни после прекращения жизни земной, вера в потусторонний мир.

6.                  Естественнонаучное сознание. В эпоху НТР оно активно вторгается во все сферы жизни общества, становится непосредственной производительной силой. При всей сложности содержания науки следует помнить, что наука  явление духовного характера. Наука – это система знаний о природе, обществе, о человеке.  Научное знание – это продукт духовного производства, по природе своей оно идеально.

7.                  Экономическое сознание – это та форма общественного сознания, в которой отражены экономические знания, теории, оценки социально-экономической деятельности и общественные потребности. В структуре экономического сознания следует, прежде всего, выделить такой элемент, как экономические знания, на основе которых совершается практическая деятельность.

8.                  Экологическое сознание –  это форма общественного сознания, в которой отражены взаимоотношения человека с природой и оценки общественной деятельности. В нем проявляется отношение человека к событиям и процессам действительности, затрагивающим так или иначе природную среду. Формирование и развитие экологического сознания происходит целенаправленно, под воздействием политических институтов, средств массовой информации, специальных социальных учреждений и т.д.
3.      СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ

3.1.   Структура сознания по А.В. Иванову

Рассмотрим представления о структуре сознания А.В. Иванова. Его «Поле» сознания хорошо представлено в виде круга, куда вписан крест, делящий его на четыре равные части (при этом подчеркивается, что такое разделение в значительной мере условно отношению к реально существующему сознанию) (рис.1)

Сектор I является сферой телесно-перцептивных способностей и получаемого на их основе знания. К этим способностям относятся ощущения, восприятия и конкретные представления, с помощью которых человек получает первичную информацию о внешнем мире, о своем собственном теле и о его взаимоотношениях с другими телами. Главной целью и регулятивом бытия этой сферы сознания является полезность и целесообразность поведения человеческого тела в мире окружающих его природных, социальных и человеческих тел.

С сектором II соотносятся логико-понятийные компоненты сознания. С помощью мышления человек выходит за пределы непосредственно чувственно данного в сущностные уровни объектов; это сфера общих понятий, аналитико-синтетических мыслительных операций и жестких логических доказательств. Главной целью и регулятивом логико-понятийной сферы сознания является истина. I и II сектора образуют внешнепознавательную (или внешнепредметную) составляющую сознания, где субъективно-личностные и ценностно-смысловые компоненты психического мира находятся как бы в снятом, латентном стоянии. Они образуют «левую половинку» нашего сознания.

«Правая половинка» тоже состоит из двух секторов. Сектор III можно связать с эмоциональной компонентой сознания. Она лишена к посредственной связи с внешним предметным миром. Это скорее сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий по поводу ситуаций и событий, с которыми сталкивался, сталкивается или может столкнуться человек. Сюда относятся:

1) инстинктивно-эффектные состояния (неотчетливые переживания, предчувствия, смутные видения, галлюцинации, стрессы);

2) эмоции (гнев, страх, восторг и т.д.);

3) чувства, отличающиеся большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальной составляющей (наслаждение, отвращение, любовь, ненависть, симпатия, антипатия и т.д.).

И наконец, сектор IV может быть соотнесен, по А. В. Иванову, с ценностно-мотивационной (или ценностно-смысловой) компонентой единого «поля» нашего сознания. Здесь укоренены высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности, а также способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазии, продуктивного воображения, интуиции различных видов. Целью и регулятивом бытия этой сферы сознания выступают красота, правда и справедливость, т. е. не истина как форма согласования мысли с предметной действительностью, а ценности как формы согласования предметной действительности с нашими духовными целями и смыслами. III и IV сектора образуют ценностно-эмоциональную (гуманитарную в самом широком смысле) составляющую нашего сознания, где в качестве предмета познания выступают собственное «я», другие «я», а также продукты их творческой самореализации в виде гуманитарно-символических образований (художественных и философско-религиозных текстов, произведений музыки, живописи, архитектуры). При этом внешнепознавательная составляющая сознания оказывается здесь редуцированной и подчиненной его «правой половинке».

Как замечает А. В. Иванов, предложенную схему сознания можно, при желании, соотнести с фактом межполушарной асимметрии мозга, где внешнепознавательной составляющей сознания будет соответствовать деятельность левого, «языкового», аналитико-дискурсивного полушария,   а  ценностно-эмоциональной  компоненте  сознания — интегративно-интуитивная «работа» правого полушария.

3.2. Компоненты сознания как психического отражения действительности

Понятие «сознание» неоднозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности независимо от того, на каком уровне оно осуществляется — биологическом или социальном, чувственном или рациональном, тем самым подчеркивая его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.

В более узком и специальном значении под сознанием подразумевают не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму психического отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находя­щихся между собой в закономерных отношениях. В структуре со­знания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие момен­ты, как осознание вещей, а также переживание, т.е. определенное отношение к содержанию того, что отражается. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и сте­пень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувст­венный и рациональный уровни сознания.

Ощущения, вос­приятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый ком­понент. Внимание – важный элемент сознания, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности. Именно благодаря сосредоточенности внимания опреде­ленный круг объектов находится в фокусе сознания.

Воздействующие на нас предметы, события вызывают в нас не только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные ощущения, заставляющие нас волноваться, бояться, пла­кать, восхищаться, трепетать, любить или ненавидеть. Познание и творчест­во — это не холодно-рассудочный, а эмоциональный поиск истины.

Богатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личнос­ти включает в себя собственно чувства, представляющие собой от­ношения к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и др.), настроения, или эмоциональное самочувствие (веселое, по­давленное и т.д.), и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т.п.). В силу определенного отношения к объекту познания знания по­лучают различную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубо­кими и устойчивыми чувствами. А это является показателем осо­бой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ори­ентиром. Чувства, эмоции – это компоненты структуры созна­ния. Процесс познания затрагивает все стороны внутреннего мирз человека — потребности, интересы, чувства, волю. Истинное по­знание человеком мира содержит в себе как образное отражение, так и чувства.

Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли. Однако сознание — это не сумма множества составляющих его эле­ментов, а их интегральное, сложно-структурированное целое.

В основе всех психических процессов лежит память — способ­ность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить инфор­мацию.

Движущей силой поведения и сознания людей является по­требность — состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, по­исковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля — это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля — это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение по­требности. Качественные сдвиги в характере потребностей — это основные вехи в эволюции психики от ее элементарных форм до высшего уровня сознания. Для регуляции поведения у животных нет никаких оснований, кроме биологической полезности. У чело­века возникают социально обусловленные потребности и запросы к жизни и совершенно новые идеальные побудительные силы — жажда познания истины, чувство прекрасного, моральное наслаж­дение, стремление совершить подвиг во имя блага народа, челове­чества и др. Причина поступка лежит в потребностях людей. Цель есть отраженная в сознании потребность. Но потребность — это не конечная, а производная причина человеческих поступков. В воз­никновении потребностей, стремлений и желаний определяющую роль играет внешний мир. Он обусловливает поведение людей не только непосредственно, но и опосредованно — через сложную сеть прошлых поступков, мыслей, чувств, и не только своих, но и других людей.
3.3. Самосознание и самопознание как важнейшие компоненты структуры сознания

Человек есть не только сам в себе, но есть и для себя, что проявляется в обращенности на самого себя: он осознает себя. Человек мыслит и знает себя. Он отдает себе отчет в том, что делает, думает, чувствует. Он осознает себя как личность. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание – это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, действий, движений. Человек может стать самим собой только лишь во взаимодействии с другими людьми, с миром через свою практическую деятельность, общение. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную им материальную и духовную культуру.

Самосознание – исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является и продуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет. В развитии, динамике самосознания можно выделить три уровня. Первый - уровень самочувствия, сводящегося к элементарному осознанию своего тела и его включенности в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможности свободно ориентироваться в нем. Второй уровень самосознания реализуется в осознании своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культуре и социальной группе. Самый высокий уровень развития самосознания - возникновение сознания «Я» как такого образования, которая хотя и похоже на «Я» других людей, но одновременно неповторимо, причем способно не только совершать поступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возможность как контроля над своими действиями, так и их самооценки.

Таким образом, самосознание характеризует не только самопознание, но и сопоставление себя с некоторым идеалом «Я», а значит, контроль и самооценку, а также возникновение на этой основе чувства удовлетворенности или неудовлетворенности собой. При этом само осознание человеком своего «Я» опять-таки может реализоваться лишь через сопоставление себя с другими людьми. Это лишний раз свидетельствует об общественной природе сознания, формирующегося в ходе коллективной деятельности и человеческого общения.

Самосознание характеризуется двумя взаимосвязанными свойствами – предметностью и рефлективностью. Первое свойство дает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешний мир. Рефлексия же –  это такая сторона самосознания, которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах. Рефлексия – это размышления личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. В ходе рефлексии человек осознает свое «Я», анализирует его, сопоставляя себя с идеалом, размышляя о своем отношении к жизни, закрепляя или, наоборот, меняя определенные жизненные ориентиры. Не рефлексируя, человек не может осознать того, что происходит в его душе. Здесь важны подытоживания содеянного. Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными – от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая свои собственные духовные процессы, человек нередко критически оценивает негативные стороны своего духовного мира, дурные привычки и т.д. Познавая себя, человек никогда не остается таким же, каким он был прежде.

 При этом в оценках и самооценках возможны и ошибки. Проверка и корректировка здесь возможны при условии внимательного отношения к оценкам других людей и трезвого сопоставления с ними своих самооценок. Поэтому самосознание не есть некая константа, оно не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений.
3.5. Структура сознания по З. Фрейду. Обобщение рассмотренных представлений о структуре сознания человека

Некоторые представления великого австрийского психолога и психоаналитика Зигмунда Фрейда о структуре сознания были кратко изложены выше. Но хотелось бы рассмотреть его воззрения более детально.

Психика человека, как считал 3. Фрейд, имеет три сферы: «Оно», «Я» (Эго) «Сверх-Я» (Супер-Эго). «Оно» — это глубокий слой бессознательных влечений, здесь главенствует принцип наслаждения. Она лишена сомнений, противоречий и отрицания. Все инстинкты и связанные с ними влечения Фрейд разделяет на две противоположные группы: первая охватывает влечения «Я», инстинкты смерти, агрессии, разрушения: «...мы можем сказать, что цель всякой жизни есть смерть»[3], а вторая – половые инстинкты, инстинкты жизни. Последние, по мнению Фрейда, являются инстинктами «эроса». Для первой группы характерны тенденции, толкающие человеческий организм к возврату в животное состояние. Конкретным проявлением инстинкта смерти является, например, садизм. Проявлением инстинкта жизни является эротическая любовь. «Я» — сфера сознательного, посредник между бессознательным и внешним миром; здесь действует принцип реальности. «Сверх-Я» — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, своего рода моральная цензура. Это также система внешних запретов и правил. «Я» стремится быть посредником между внешним миром и бессознательным, сделать «Оно» приемлемым для мира, а также привести мир в соответствие с желанием «Оно». Между Супер-Эго и «Оно» существует постоянный конфликт, причем разум враждебен индивидуальности, он подобен «всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади, опираясь на заимствованные из внешнего мира силы»[4]. Сознание создает различного рода нормы, законы, заповеди, правила, которые подавляют подсознательную сферу, являясь для нее цензурой духа.

Анализируя все вышеприведенные факты, структуру сознания можно представить как совокупность  следующих элементов:

-                   осознаваемое – это то, что человек может вербализировать, объяснить другому человеку. Как представлял З.Фрейд, осознаваемое представляет собой только видимую часть вершины айсберга, большая часть которого находится под водой – ниже уровня сознания;

-                   подсознательное – уровень, который формируется при выраженной автоматизации какой-либо деятельности по механизму прочного динамического стереотипа, реализация которого возможна без постоянного внимания и контроля по отношению к нему. Это и есть так называемые автоматизмы;

-                   бессознательное – основная масса нервнорефлекторных актов, которая хоть и находится в функциональном взаимодействии с сознанием, но в обычных условиях никогда не осознается;

-                   предсознание – это уровень, отражающий переход из сферы бессознательного в осознаваемое.

Кроме того, иногда другие исследователи выделяют уровень сверхсознание и надсознание – по существу, идентичные понятия, отражающие исключительно высокий уровень интеллектуально-познавательной и творческой деятельности. Взаимоотношения между этими уровнями в упрощенном виде представлены схематически на рис. 2.

Американский нейрофизиолог Х. Мегун, анализируя многочисленные сведения по данному вопросу и различные точки зрения, попытался свести их в единую систему, которая представлена в табл. 1.





Заключение
Итак, по завершении данной работы, можно сказать, что ее цель достигнута. Мы всесторонне изучили понятие сознания, определили значимость сознания в поведении человека. Сознание является высшей способностью, играет огромную роль в управлении многими функциями – распределением образов, символов, слов, мышлением, вниманием, работой памяти, а также поведением людей. Таким образом, сознание выступает как ключевое, исходное понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управление этими взаимоотношениями.

Итак, на базе всего вышеизложенного можно подвести следующие итоги:

1)   Сознание – высшая форма отражения действительного мира, свойственная только человеку.

2)   Сознание тесно связано со знанием. Прослеживается их неоднозначное соотношение. С одной стороны основой сознания, базой его существования является знание. С другой стороны, само сознание является центральной категорией философского познания и служит условием всякого возможного знания и познания.

3)   Несмотря на то, что феномен сознания изучается уже около двух с половиной тысячелетий, оно до сих пор остается одной из загадок человеческого существования. Проблема сознания рассматривалась разными философами во все эпохи, но однозначное определение не может дать даже современная наука.  То есть проблема сознания является актуальной и по сей день.

4)   Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей.

5)   Формирование сознания в некоторой степени связано с возникновением труда. В процессе коллективной деятельности усложнялось самовосприятие и мышление, что привело к формированию вначале коллективного сознания, необходимого для определения общих целей и путей их достижения, а затем и индивидуального, выражающегося в отражении действительности и отделении себя от внешнего мира.

6)   Необходимость труда в процессе общения вызвала появление языка. Сознание, мышление человека находятся в единстве с языком, без которого невозможны ни опыт, ни его закономерная передача от поколения к поколению. Посредством языка происходит обмен информацией, побуждение к какому-либо действию, поступку, вызов у собеседника определенных чувств, эмоций и т.д.

7)   Сознание обладает возможностью воздействовать на окружающую его действительность. В этом и заключается одна из его важнейших функций.

8)   Сознание – не единственный регулятор человеческого поведения. Немаловажную роль в этом играет сфера бессознательного. Оно включает в себя такие психические явления, состояния или действия, лежащие вне сферы человеческого разума, которые являются безотчетными и не поддающимися, по крайней мере, в определенный данный момент, контролю со стороны сознания. Сюда относятся не только инстинкты, желания, импульсы, но и так называемые автоматизмы, позволяющие выполнять привычные действия без контроля со стороны разума. Проявлениями бессознательного служат сновидения, состояния невменяемости, гипнотические состояния и т.д.

9)   Два основных вида сознания – индивидуальное и общественное. В рамках последнего выделяют различные формы сознания в зависимости от сферы деятельности.

10) Сознание является сложным многоэлементным понятием. Однозначно определить структуру сознания невозможно. Одним из известных представлений о структуре является разделение А.В. Иванова, прежде всего, по направленности сознания. Он выделял внешнепознавательные и ценностно-эмоциональные компоненты. По другой классификации компоненты сознания различаются по тому уровню, на котором осуществляется психическое отражение действительности. Здесь выделяют память, эмоции, познание, волю, чувства и другие компоненты. Также структуру сознания можно представить как совокупность элементов, различающихся по степени осознанности происходящих процессов.

Таким образом, сознание представляет важнейший компонент психики, позволяющий понимать, осмысливать, анализировать, контролировать и по возможности изменять окружающую среду.

---