ВВЕДЕНИЕ.
Молодежь ругали всегда — и в папирусах Древнего Египта,  и  в  письмах  и эссе древних греков можно встретить сетования на то, что “молодежь пошла  не та”, что утрачена прежняя чистота нравов и т.д., и т.п.  Вот  и  сегодня  со всех  сторон  доносятся  упреки  молодежи  в  аморальности,  в   отказе   от традиционных  для  людей  ценностей,  в  меркантилизме  и  т.п.  Насколько справедливы эти упреки?

Большая общественная важность обсуждаемой проблемы становится очевидной особенно сегодня, в период построения демократического государства с рыночной экономикой. Тяжёлое экономическое положение страны, крушение прежнего мировоззрения и несформированность нового – всё это привело наше общество к серьёзным трудностям и внутренним конфликтам. Особенно тяжело в этот период оказалось подрастающему поколению. Среди молодёжи усилился нигилизм, демонстративное и вызывающее по отношению к взрослым поведение, чаще стали проявляться жестокость и агрессивность. Вышеуказанными причинами можно объяснить  появление и широкое распространение неформальных молодёжных групп общения.
Цели и задачи:
Сегодня, несмотря на активную деятельность неформальных объединений, известно  о  них не так много. Отдельные публикации в прессе не позволяют получить  целостную картину,  а  иногда  дают  искаженное   представление   о   тех   или   иных формированиях, поскольку рассматривают,  как  правило,  лишь  одну  какую-то сторону их деятельности.  Этот реферат – попытка пролить свет на   ту  часть общества, которая долгое время находилась  под  запретом  и  бойкотировалась всем и вся…

            При  написании  использовалось   достаточно   большое количество литературы, включая монографии, воспоминания  бывших  неформалов, статьи и рассказы современных авторов о неформалах.

    
1. Кое-что о неформалах.
            В последние годы социологи уделяют  много  внимания  изучению  молодежных групп  и   молодежной   субкультуры.   Долгое   время   считалось,   что   в социалистическом  обществе,  стремящемся  к   социальной   однородности,   у молодежи  не  может   и   не  должно  быть  своих  специфических  ценностей. Проявления своеобразия, непривычные формы поведения расценивались  либо  как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу.

            Другая позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как воз можность  заявить  о  себе  обществу,  обратить  на  себя  внимание.  Так появился  термин  «неформальные  молодежные  объединения»,  закрепившийся  в научной   и   публицистической   литературе,   а   также   в    повседневном словоупотреблении. В западной социологии для обозначения  этого  же  явления используют  категорию  peer  group.  Это  понятие  возникло  в  американской социологии  и  означает  больше,  чем  группа  сверстников  или  гомогенная (однородная) группа. Слово peer происходит от латинского  pааr (равный),  и обозначаемое равенство относится не только в возрасту, но  и  к  социальному

статусу, взглядам, ценностям, нормам поведения.

          Формальной   обычно   называют   социальную   группу,   обладающую юридическим   статусом,   являющуюся   частью     социального     института, организации,  где  положение  отдельных   членов   строго   регламентировано официальными правилами и законами.

            Неформальные объединения  - явление массовое.

Рассмотрим их классификацию  по двум авторам:
1. По Фрадкину

     Неформальные группы бывают:

- просоциальные, асоциальные, антисоциальные;

- группы принадлежности и референтные;

- большие и малые (здесь речь не о  количестве,  а  о  качестве  (группы,  в которых все подростки непосредственно общаются друг с другом - малые, а  где не могут общаться - большие);

- постоянные и случайные;

- с демократическим и авторитарным подчинением;

- разновозрастные и одновозрастные;

- однополые и разнополые и т.д.
2. По А. В. Толстых:
а) общественно-политические группы  (ставят  целью  пропаганду  определенных общественно - политических взглядов, неагрессивны);

б) радикалы (любера, скины -  очень  агрессивны  (лидеры  -  в  основном  из

старшего поколения));

в) эколого-этические группы (“зеленые”);

г) группы образа  жизни  (собственно  неформально-молодежные  объединения  -

панки, хиппи и т.д.);

д) нетрадиционно-религиозные (сатанисты, буддисты, культовые группы);

е) группы по интересам (значкисты,  филателисты,  спортивные  и  музыкальные фанаты).
Неформальные молодёжные  объединения  различаются  по  характеру  социальной

направленности  их  сознания  и   поведения,   типу   групповых   ценностей, особенностям проведения досуга. Наиболее популярными из них являются  группы любителей современной музыки, танцев,  различных  видов  спорта  (футбольные болельщики, культуристы) –  около  80%.  Меньшее  распространение  у  нас  в стране  получили  группы,  занятые  общественно-полезной  деятельностью, - охраной памятников культуры, защитой окружающей среды и т.д. – не более  4%.

Есть  группы,  чье  поведение  может  быть  охарактеризовано  как  социально патогенное и даже преступное: наркоманы, токсикоманы и другие. Такие  группы составляют примерно 9% всех неформальных молодежных групп.

Многие не совсем понимают понятие "неформальная группа" и  это  выражение ассоциируется у них с патлатыми парнями в кожаных куртках и  цепях.  Это  не совсем верно, хотя в среде неформалов встречается и такой типаж.

Неформалы - наиболее  устойчивый  и  длительно существующий стержень гражданского общества любой страны (во  всяком  случае на  сегодняшний  момент),  его  связующий  элемент. 

Возникает еще один вопрос: а чем неформалы отличаются от  масонской  ложи  и

мафии? Ведь некоторые внешние признаки совпадают - способность проникать в любую  среду,  разветвленность,  приватный  характер  связей.  Но  сущность принципиально  различна  -  неформалы  не  признают  властной  и  тем  более насильственной  иерархии,  их   связи   преимущественно   горизонтальны,  а авторитет  как  правило  носит  личный  характер.  К  тому  же  деятельность неформалов  преимущественно  гласна,  в  то  время  как   масоны   и   мафия культивируют секретность. По этим  параметрам  к  мафии  и  масонству  ближе партийные и государственные институты. Упомянутые выше черты  неформалов  не носят  абсолютного  характера.  Для   общения  с внешним   миром   иногда

выдумывается  весьма  цветистая   титулатура, а  в конфликтах   изредка используется и  формальное  право  большинства,  что  уподобляет  неформалов партийным структурам.

            Ради каких  интересов  объединяются люди и дети, подростки и молодежь, взрослые  и  даже  убеленные  сединами  старики?  Число  таких  объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников - миллионами.

            В  зависимости  от  того,  какие  интересы  людей  положены  в  основу объединения, возникают и различные типы объединений.  В  последнее  время  в крупных городах, ища возможности реализации своих потребностей, и  не всегда  находя   их  в  рамках  существующих  организаций, молодежь стала объединяться в так называемые "неформальные" группировки,  которые  было  бы правильнее назвать "самодеятельными любительскими  объединениями  молодежи".

Отношение к ним неоднозначное. В зависимости  от  направленности  они  могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами.  Члены самодеятельных  объединений  борются  за  сохранение  окружающей  среды от загрязнения  и  уничтожения,  спасают   памятники   культуры,   безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях,  по-своему  борются  с  коррупцией.  Стихийно   возникающие  молодежные   группы именуют то  неформальными,  то  любительскими,  то  самодеятельными.  И  вот почему:  во-первых,  все  они  формируются  на  принципе  добровольности и являются организационно самостоятельными;  во-вторых,  в  большинстве  своём они заняты каким-то определённым видом деятельности в  расчёте  на  реальную отдачу. Им  характерен,  чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер.

Можно  сказать  еще  более   коротким   определением,   которое   постараюсь сформулировать сама: "Неформалы " - это группа людей,  которая  возникла  по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения какой-либо  цели  людьми с общими интересами и потребностями.
  а) Экстернальная культура

            Экстернальные культуры существовали и существуют в  разных  обществах  Ранние христиане  были  экстерналами  в  Римской  Империи.  В  средневековой Европе - это многочисленные ереси.

            Экстернальные культуры аккумулируют определенные нормы и  символику.

Если основная культура - это те нормы и  символы,  которые  задают  основной принцип упорядочения данного общества, то  в  экстернальные  стекается  все, что осталось вне основного мифа - самоописания общества.

            Существует баланс двух подсистем общества: контркультура  немыслима  и не существует без официального общества. Они взаимодополнительны и  связаны Сфера  экстернальной культуры  включает,  собственно,  множество  разных   субкультур:   например криминальную, богемную, наркомафию, и т. д. Они экстернальны в той  мере,  в какой   их   внутренние   ценности    противопоставлены    так    называемым "общепринятым". Их объединяет то, что все они  -  локальные  коммуникативные системы,  расположенные  вне  рамок  основной  сети  (той,  что   определяет государственное устройство).

            Культурная активность молодежи зависит от ряда факторов:

-  от уровня образования. У  лиц  с  более  низким  уровнем  образования, например, у учащихся колледжей, она значительно выше, чем у студентов ВУЗов;

-  от возраста. Пик активности – 16-17 лет, к  21-22  годам  она  заметно падает;

-  от места жительства. Движения неформалов более характерны для города,       нежели для деревни, так как именно  город  с  его  обилием  социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

            Экстернальная культура  категорически  отвергает  попытки  свести  её  к какой-либо социальной схеме.

            По Парсону, например, причина протеста молодёжи и её  противостояния миру взрослых - "нетерпение" занять места отцов в социальной  структуре.  А они некоторое время   еще  остаются  заняты.  Но  дело  кончается  втиранием нового поколения в ту же структуру и,  следовательно,  её  воспроизводством. Опыт  старших  не годится. Молодых готовили к занятию одних позиций в социальной структуре,  а структура уже другая, тех позиций в ней нет.

            Новое поколение ступает  в  пустоту.  Не  они  выходят  из  имеющейся социальной  структуры,  а  сама   структура ускользает  из-под  их  ног. Здесь  и  начинается  бурный  рост  молодежных сообществ,  отталкивающих  от  себя  мир  взрослых,  их  ненужный  опыт. И результат  пребывания в лоне контр-культуры  здесь   уже   другой:   не встраивание в прежнюю структуру, а строительство новой.

           Выше приведён список  черт,  присущих  неформальным  объединениям, ниже приведены признаки,  которые  видно  "невооруженным"  глазом,  с  точки зрения дилетанта.

б) Основные внешние признаки неформалов.

1) Неформальные коллективы не имеют официального статуса.

2) Слабо выраженная внутренняя структура.

3) Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы.

4) Слабые внутренние связи.

5) Очень сложно выделить лидера.

6) Не имеют программы деятельности.

7) Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.

8) Представляют альтернативу государственным структурам.

9) Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
2. История неформального движения.
      За период с  88  по  93-94  год  количество  неформальных  объединений

выросло  с  8%  до  38%  т.е.  в  три  раза. 

  Причины возникновения.

  1) Вызов обществу, протест.

  2) Вызов семье, непонимание в семье.

  3) Нежелание быть как все.

  4) Желание утвердиться в новой среде.

  5) Привлечь к себе внимание.

  6) Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.

  7) Копирование западных структур, течений, культуры.

  8) Религиозные идейные убеждения.

  9) Дань моде.

  10) Отсутствие цели в жизни.

  11) Влияние криминальных структур, хулиганство.

  12) Возрастные увлечения.
 История возникновения.
            Неформальные  объединения  (вопреки  распространенному   мнению)   не является изобретением наших дней. Они  имеют  богатую  историю.  Разумеется, современные самодеятельные  формирования  существенно  отличаются  от  своих предшественников.  Однако,  чтобы  понять  природу  сегодняшних  неформалов, обратимся к истории их появления.

            Различные  объединения  людей  с  общими   взглядами   на   природу, искусство,  с  общим  типом  поведения  известны   с   глубокой   древности. Достаточно вспомнить многочисленные философские школы античности,  рыцарские ордена, литературные и  художественные  школы  средневековья,  клубы  нового времени и т.д. Людям  всегда  было  свойственно  стремление  к  объединению.

            Не  трудно  заметить,  что  бурное  развитие  различных   объединений совпадает с периодами расширения демократии. Отсюда  следует  принципиальный вывод  о  том,  что  уровень  демократизации  общества  в  немалой   степени определяется количеством добровольных формирований, степенью  активности  их участников.  В  свою  очередь  отсюда  следует  и  другой  вывод:  появление современных неформалов не есть  результат  чьей-то  злой  воли,  оно  вполне закономерно. Более того, можно смело предположить, что  по  мере  дальнейшего расширения демократии число неформальных образований и их  участников  будут возрастать.
Появление современных неформалов.
            Большинство   добровольных   общественных формирований перестало отражать интересы своих членов.  Увеличение  числа  и численности общественных организаций сопровождалось ростом  пассивной  части рядовых членов, которые ограничивали свое участие в работе  того  или  иного общества  уплатой  членских  взносов. 

            Главным,  определяющим  фактором  их  развития,  несомненно,  стали процессы демократизации и гласности, которые не только пробудили к  активной деятельности миллионы  людей,  но  и  поставили  перед  ними  новые  задачи  Решение этих задач в рамках  прежних  общественных  формирований  было  либо затруднительно, либо просто невозможно, и, как  следствие,  появились  новые самодеятельные объединения.

            И, наконец, сыграло свою роль снятие ряда  неоправданных  ограничений на объединения граждан. Результатом всего этого  закономерно  явился  бурный рост числа самодеятельных общественных формирований и  повышение  активности их участников.

            Вначале несколько слов о главном объекте нашего внимания -  о современных  неформальных  объединениях,  т.е.  добровольных  самодеятельных формированиях,  возникших  по  инициативе   "снизу"   и   выражающих   самые разнообразные интересы входящих  в  них  людей.  Они  весьма  неоднородны  и отличаются  друг  от  друга  социальной  и   политической   направленностью, организационной структурой, масштабами деятельности.

            Чтобы дать какую-то более  или  менее  упорядоченную  картину  таких формирований, можно разделить их на политизированные и неполитизированные. Одни из них действительно не имеют политической  направленности.  У  других она едва заметна, и они лишь  эпизодически,  в  силу  каких-то  определенных обстоятельств, выходят на политические вопросы, которые, тем  не  менее,  не составляют  основу  их  деятельности.  Третьи  же   заняты   непосредственно политическими проблемами.

            Что  же  касается   политизированных   самодеятельных   общественных формирований, то большинство их  стремится  путем  развития  демократических институтов, формирования правового государства и тому  подобными  средствами улучшить, усовершенствовать политическую систему нашего общества,  не  меняя ее фундаментальных основ. Но есть среди них объединения,  заведомо  ставящие целью изменения существующего строя. Таким образом, во второй  группе  можно более или менее определенно выделить социально-прогрессивный и  асоциальные, антисоциалистические формирования.

3. Классификация неформалов
            Объединения неформалов нигде не зарегистрированы,  своего  устава  или положения  не  имеют.  Условия  членства  в  них  неоговорены,   численность группировок колеблется.

            Однако неформалы существуют. Они могут успешно вписываться в процесс демократизации общества, а могут стать дестабилизирующим фактором,  выступая с позиций голого критиканства и открытого противостояния  правоохранительным органам и органам власти. Рассмотрим типичные объединения такого рода.
   1) Асоциальные

Стоят  в  стороне  от  социальных  проблем,  но  не  представляют  угрозу    общества. В основном выполняют  рекреационные  функции. 

            Эти  молодые  люди  часто   привлекают   внимание   прохожих. Кто экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто  серьгой в ухе, а порой и не одной. Они стоят около входов  в  популярные  молодежные кафе, сидят  на  газонах  городских  скверов, слоняются  с  отрешенным  видом  по  улицам  городов.  Себя  они  считают свободными  людьми,  независимыми  от родителей и общества.

            У  людей  старшего  поколения  претензии  оригинальничающих  молодых людей, их потуги на “новизну” вызывают усмешку.
 2) Антисоциальные.

Антисоциальность  -  ярко  выраженный   агрессивный   характер,   стремление утвердить себя за счет других,  нравственная глухота. Примером может служить “деятельность” молодежных “группировок”.

             “Группировки” - это объединения (чаще всего подростков)  по  территориальному признаку. Город делится “группировками” на зоны  влияния.  На  “своей”  территории члены группировки являются хозяевами,  с  появляющимися  “чужаками”  (особенно  из другой групиировки) расправляются крайне жестоко.

            В “группировках” свои  законы,  свои  нравы.  “Законом”  является  подчинение вожаку и выполнение поручений группировки. Процветает культ силы,  ценится  умение драться, но, скажем, защитить “свою”  девушку  во  многих  группировках  считается позором. Любовь не признается,  существует  только  партнерство  со  “своими девчонками”.

Самым  страшным  является  “счетчик”,  когда  к одному из подростков, как правило, из другой группы или просто  нейтральному называют сумму денег, которую он должен добыть. Для внешнего приличия  можно попросить  “в  долг”.  С  этого   момента   включается   “счетчик”. Каждый просроченный день увеличивает сумму долга на  определенный  процент. Время работы счетчика ограничено. Расправа с не снявшим  “счетчик”  жестока  -  от избиения до убийства.

             Все “группировки”  вооружены,  в  том  числе  огнестрельным  оружием.  Оружие

пускается в ход без долгих размышлений. “Группировки” не только  враждуют  друг  с другом,  но  и  осуществляют  террор  в  отношении  нейтральных  подростков. Последние вынуждены становиться “данниками” “группировки”, либо вступать в нее. 

            Только в 90-е годы было  официально  признано,  что существует организованная преступность. Правда, это касалось лишь  взрослых. Между тем 40%  правонарушений  подростков  носит  организованный,  групповой характер.

            В последние 30 лет девиантное поведение,  принимавшее  форму  невинных забав, переросло в  деликвентное.  Изменилась  социальная  характеристика  и структура молодёжных группировок. Прежде они  насчитывали  3  –  5  человек, сейчас 50, 100 и более. Численное превосходство (пятеро –  семеро  на  одного)  позволяет   им безбоязненно (не встречая сопротивления со стороны жертвы)   и  безнаказанно (возраст  уберегает  от  уголовной  ответственности)   совершать   разбойные нападения, грабежи, хулиганские действия, квартирные кражи.
3) Просоциальные.
            Просоциальные  неформальные  клубы  или  объединения  –  это   социально- положительные, приносят пользу обществу. Эти  объединения  приносят пользу обществу,  и  решают  социальные  проблемы   культурно-защитного   характера (защита  памятников,  памятников  архитектуры,  реставрация  храмов,  решают экологические проблемы).

            Зелёные  -  называют  себя  различные,  существующие  почти   повсеместно объединения  экологической   направленности,  активность и популярность которых неуклонно растет.

            Среди наиболее острых проблем, проблема охраны окружающей среды  занимает не последнее  место.  За  ее  решение  и  взялись  “зеленые”.  Экологические последствия  строительных  проектов,  размещение  и   эксплуатация   крупных предприятий без учета их влияния на  природу  и  здоровье  людей.  Различные общественные комитеты, группы, секции развернули борьбу  за  удаление  таких предприятий из городов или их закрытие.

            Во  многом  благодаря общественным  движениям  был  отклонен  “проект  века”  по  переброске   вод северных рек в Среднюю Азию.  Активисты  неформальных  групп  собрали  сотни тысяч подписей под ходатайством об отмене этого проекта. 

            Численность  экологических   неформальных   объединений,   как   правило, невелика:  от  10-15  до  70-100  человек.  Неоднороден  их   социальные   и возрастной  состав.  Свою  малочисленность  экологические  группы  с  лихвой компенсируют активностью, которая привлекает  к  ним  большие  массы  людей, выступающих в поддержку различных природоохранных инициатив.

            Так же к просоциальным неформальным  объединениям  относятся  объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей.
4) Неформалы художественной направленности.

            Говорят, у каждого поколения своя музыка. Ели это  положение  верно,  то возникает вопрос: музыкой какого поколения является рок.

            Рок исполнители пели  о  проблемах,  волновавших  бунтующую  молодежь: о нарушении  гражданских  прав  обездоленных,  о   расовых   предрассудках и преследовании  инакомыслящих,  о  необходимости   социальных   реформ, о расширении антивоенного движения в связи с агрессией США  во  Вьетнаме  и  о многом другом.  Их  слушали,  их  понимали,  им  подпевали. 

            Не меньшей популярностью у молодежи пользуются самодеятельные  художники.

Однако с ними дело обстоит не так уж благополучно. Существуют   они   вполне официально, но позволяют решить незначительную часть проблем, стоящих  перед  этим  видом  самодеятельного  творчества.  Круг проблем, которые  они  не  решают,  достаточно  широк.  Прежде всего к ним следует отнести отсутствие единого центра, который мог бы  стать для самодеятельных художников своеобразной творческой мастерской.
      5) Компьютерный андеграунд.
            Это сравнительно молодой тип молодежных неформальных групп: компьютерный андеграунд -  сообщества  людей,  связанных с практической математикой. Можно сказать, что и  данная  группа  так же неоднородна.  Внутри  группы  (системы) существует достаточное количество подгрупп объединенных  (скованных  цепями) более или менее обобщенными идеями.

            Наряду с вышеописанной, предложить  другую  структуризацию  компьютерного

сообщества. Для  этого необходимо  употребить  сленг,   использующийся в компьютерном  сообществе.  Можно  сказать  что,   современное   компьютерное сообщество, может иметь иерархическую структуру,  как,  в  общем,  и  другая субкультурная система. Итак, на самом низшем уровне  стоят,  так  называемые юзеры (англ. User - пользователь). Это наиболее широкий  слой  компьютерного сообщества. Далее вверх по пирамиде, стоит группа, называемая  «пойнты».  За ними   следуют   так   называемые   «сисопы»   или    системные    операторы (администраторы).  Деятельностью   «сисопов»   руководят,   так   называемые «сетевые коммуникаторы».

            Упомянутый выше сленг так же является частью описываемой субкультуры, как и любой язык, является неотъемлемой частью общественной группы.  Хотя  никто не говорит о  полном  замещении  естественного  языка  сленгом.  Сленг  лишь дополняет его.

            Субкультурный  мир  компьютерного  андеграунда,  так  же  как  и   другие субкультурные образования, обладает собственным способом и  языком  общения, из-за того, что субъекты  не  имеют  постоянного  личного  контакта  друг  с другом. Как и в обычном мире, написание писем  друзьям,  знакомым  входит  в ритуал  обмена  информацией,  так  и  в  описываемом  сообществе  существуют аналогичные   средства.   Но,   как   следствие    отсутствия    постоянного непосредственного  контакта,  написание  писем   (в   данном   контексте – электронных)  стало  одним  из  постоянных  способов  общения.  Более  того,

появились возможности и средства общения не только между  двумя  конкретными субъектами, но и в и между группами.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
            У современной молодёжи отдых и досуг – ведущая  форма  жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От  удовлетворенности  досугом теперь  зависит  удовлетворенность  от  жизни  в  целом.  Здесь  отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы  и  групповой конформизм (соглашательство). Тут свой язык, особая мода, искусство и  стиль общения.  Все  больше  молодежная   субкультура   становится    неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные молодежные группы.

             «Уйти  в  неформалы»  побуждает  молодых  людей  внутреннее  одиночество, потребность в  друзьях,  конфликты  по  месту  учебы  и  дома,  недоверие  к взрослым, протест против  лжи.  Почти  каждый  восьмой  приходит  в  группу, потому, что  «не знал, как жить дальше».

            Молодёжная  субкультура  во  многом  носит  суррогатный  характер  –  она наполнена  искусственными  заменителями   реальных   ценностей:   продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание  отношениям  взрослых  с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие  в приключениях экранных и литературных героев  вместо  реализации  собственных стремлений,  наконец,  бегство  или  неприятие  социальной  действительности вместо ее переустройства, и совершенствования.

            Избрав для  работы столь сложную проблему, я стремилась показать, что наступила пора повернуться к неформалам лицом. Они  сегодня  реальная  и достаточно мощная сила,   которая  может  способствовать,  и  препятствовать развитию общества или государства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. А.В. Громов, О.С. Кузин «Неформалы, кто есть кто?», М.,1999
2. В.Т. Лисовский «В каждом ли споре рождается истина?», Казань, 1997
3. «Социология молодежи». Под ред. В.Т. Лисовского, СПГУ,1996
4. «Молодежный экстремизм». Под ред. А.А. Козлова, СПГУ,1996
 5. Ежемесячный журнал «Ридерз Дайджест»  №№  3,  7-9,  2001  (серия  статей

«Экстернальная культура. Системщики»)
6.  Шаранов А.В. «Социология молодежи», М.,1996
7. Шубин А. "Социальная экология", М.,1995
8. Фомичев С. "Прелюдия к анархизму". Журнал "Третий путь", № 44, 1996
9. Юшенков С.  "Неформальные  движения:  общая  характеристика  и  основные

тенденции развития", М., 1998