Реферат Вексилология понятие и сущность
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Введение:
Все новое – хорошо забытое старое. Верность своим традиционным эмблемам и способность пронести их сквозь века составляют особую гордость нашего народа. Вся история России показала изумительную способность вечного возрождения и обновления, вечного попрания смерти, неизменного торжества Воскресения.
Существование любого государства немыслимо без главных знаковых атрибутов – герба и флага – государственных символов, олицетворяющих систему его государственных, социальных и духовных ценностей, отражающих особенности исторического развития общества, его обычаи и традиции.
Восстановление позабытых, старых символов Российской государственности – есть акт огромной значимости, призванный вернуть исторический смысл и наполнить современным содержанием такие вечные истины, как патриотическое служение Отечеству, высокая духовность и государственное мышление.
Возрождение России означает и возвращение исконных российских символов, попранных и незаслуженно преданных забвению в советский период. Восстановление важнейших из них – Российского двуглавого Орла и Российского бело-сине-красного национального флага – заложило надежный фундамент для последующей работы по созданию новой государственной символики.
I. Наука вексиллология
Изучением знамен, флагов, прапоров, штандартов занимается особая наука – весиллология. Термин «вексиллология» происходит от латинского слова vexillum – знамя (военное). Кроме того, в отечественной литературе используются понятия «зменоведение» и «флаговедение».
Вексиллология теснейшим образом связана с геральдикой, т.е. знамена вместе с гербами составляют единые символические комплексы, а также — с униформологией, фалеристикой и другими специальными историческими дисциплинами. Вексиллология — молодая, но быстро развивающаяся наука, в которой четко определен предмет исследования, выработана терминология, учитывающая исторически сложившуюся в результате практичесского использования различных видов и типов знамен, систему их описания, сконструирована источниковая база. В настоящее время количество источников активно пополняется за счет введения в жизнь российского общества новых территориальных символов — флагов субъектов Российской Федерации, городских флагов, в некоторых городах (например в Москве), существуют флаги районов и округов. Различные государственные учреждения (министерства, ведомства), партии, коммерческие структуры ныне имеют собственный отличительный знак и размещают своеобразную геральдическую эмблему на полотнище своего стяга. Увеличивается количество воинских знамен: Многие рода войск создают собственные геральдические ведомства, где военные художники разрабатывают отличительные знаки, в том числе и знамена, используя не только общероссийскую военную символику, но и эмблемы, присущие лишь данному роду войск.
Государственная геральдическая служба при Президенте Российской Федерации (Геральдический совет) тщательно фиксирует, занося в особый регистр вместе с гербами, флаги городов и муниципальных образований. Комплекс территориальных флагов с оригинальной местной символикой, несомненно, составит основу нового направления в вексиллологических исследованиях.
Наконец, обращение к исторической символике Российской державы и придание ей официального статуса обусловили возрастание общественного интереса к прообразу сегодняшнего государственного стяга, его истории и эволюции. Средства массовой информации буквально обрушили на граждан России вал сведений о трехцветном полосном флаге (бело-сине-красном), среди которых нередко имеются неточные, непроверенные и просто легендарные версии, например, об исконности национальной цветовой гаммы данного исторического памятника. При этом как-то не акцентировалось внимание на его прежнем юридическом статусе, а апелляция к исторической памяти выглядит слишком односторонней: ведь красное знамя с серпом и молотом также можно отнести уже к памятникам нашей российской истории, хотя для миллионов людей на всем земном шаре оно остается вполне действующим символом до сегодняшнего дня [7].
Сторонники сохранения советского знамени в качестве государственной эмблемы также не всегда были исторически корректны, «вспоминая», что и Дмитрий Донской, и князь Дмитрий Михайлович Пожарский пользовались стягами, полотнища которых имели красный цвет. Героические подвиги наших предков, таким образом, напрямую связывались именно со знаменем красного цвета. При этом игнорировался тот факт, что множество побед русское воинство одержало под флагами разных цветов, в частности, морские бои выигрывались под красивейшим из российских стягов — Андреевским флагом (белое полотнище с косым голубым крестом). И все же доминантой для миллионов защитников советского красного знамени является его выдающаяся роль в качестве символа Победы в самой страшной войне, которую вело когда-либо наше Отечество, а именно — в войне с фашистской Германией. В конце концов, эта доминанта была признана на правительственном уровне, и красному знамени отвели роль стяга Победы, придав ему военно-государственное значение. Красное знамя стало знаменем Вооруженных сил России и вывешивается в День Победы вместе с трехполосным государственным флагом.
Утвержденный Законодательным собранием Российской Федерации 8 декабря
Старинным русским знаменам в нашей историографии посвящено мало работ. Это связано прежде всего с тем, что сохранились они в музейных собраниях в небольшом количестве, причем самые ранние относятся к XVI—XVII вв. Ученые по крупицам собирают сведения о знаменах, содержащиеся в летописях, в различных литературных памятниках, рассказывающих о военных походах и битвах, в княжеских договорных грамотах. Примерно с XIV в. изображения знамен можно увидеть на иконах в руках святых воинов, а также в лицевых (иллюстрированных) рукописях, красочные миниатюры которых дают представление о форме и цвете старинных русских боевых стягов. Однако от иллюстраторов рукописей, «удаленных» от описываемых событий на три-четыре столетия, вряд ли стоит ожидать точного воспроизведения многих военных атрибутов, безусловно, претерпевающих изменения в течение веков. Знамена также могли изменять свою форму, а могли, напротив, сохранять устойчивый тип, не реагируя на изменение вооружения, военной стратегии и тактики, появления новых родов войск и т. д. Однако это, конечно, маловероятно даже для средневековья.
Исторические источники не позволяют воспроизвести полную картину эволюции русских воинских стягов до эпохи Петра Великого. Эта картина носит довольно мозаичный характер, в нее фрагментарно вписывается и проблема возникновения российского государственного флага. Тем не менее пути решения этой проблемы существуют.
II
. Стяги Древней Руси
История отечественных флагов (знамен) уходит корнями в глубокую древность. О них можно получить известия уже в «Повести временных лет» — общерусском летописном своде начала XII в., который включил в себя и более ранние сведения о русском государстве. Знамена здесь именуются «стягами». Считается, что «стяг» — военное знамя, значок, возносимый на древке, — мог получить это наименование от «стяганья» — соединения, сбора вокруг себя воинов («Язык стяг дружину водит»). Согласно летописям, в военных событиях с конца XI в. присутствуют стяги. Однако, исходя из смысла текста, очевидно, что речь идет о военных соединениях, полках, которые именуются стягами. Например, под
Не случайно словари древнерусского языка, кроме «перевода» понятия «стяг» как военного знамени, дают ему толкование «полк», «строй», «войско». «Стояти под стягом» понимается как стоять в боевом порядке, а также — находиться в чьем-либо войске, отряде.
С XII в. под «стягом» все чаще имеется в виду именно знамя, а не воинское соединение: «держаще стягь Ярополчи — держит стяг Ярополка», «и стягъ его видяхутъ не възволоченъ — видят, что стяг его не поднят вверх», «подъяша стягъ — подняв стяг»; «попергоша стягъ и побегоша -- бросив стяг и побежав» и т. д. Встречается в летописи и слово «стяговникъ» — знаменосец. Как правило, княжеское войско имело несколько военных стягов, «собирательная» и «управленческая» функция которых дополнялась звуковыми сигналами. Звуковые сигналы подавались при помощи труб и бубнов. В летописном рассказе о Липицкой битве 1216 г. говорится, что Юрий Всеволодович имел «17 стягов и труб 40, столько же и бубнов», его брат Ярослав Всеволодович имел «13 стягов, а труб и бубнов - 60».
В это же время упоминается и еще одно слово для обозначения воинского знамени - хоругвь, являющееся общеславянским термином. Поэтично описаны стяг и хоругвь в известнейшем памятнике древнерусской литературы конца XII в. «Слове о полку Игореве». Автор, рассказывая о подготовке похода, восклицает: «Трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле!» (Речь идет о Новгороде-Северском, откуда отправлялся в поход князь новгород-северский Игорь Святославич, и о Путивле, где к полкам Игоря присоединился его сын Владимир.) Первая встреча с половцами закончилась удачно для русского князя, и автор, воздавая ему хвалу, использует метафору: «Чрьленъ стягъ, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружие — храброму Свять-славличю! - Червленый стяг, белая хоругвь, червленая чолка, серебряное копье - храброму Святославичу!» [прил. 1].
Функция ранних знамен как средства управления войском постепенно соединяется с использованием знамени в качестве символа власти. В начале XIII в. в Галицко-Волынской летописи рассказывается о походе князей Даниила и Василька Романовичей в Польшу к городу Калишу. Обороняющие этот город воины обращались к своему князю: «Аще руская хоруговь станеть на забро-лехъ, то кому честь учиниши?» — «Если русское знамя водрузится на городских стенах, то кому воздашь честь?» Там же повествуется и о воцарении князя Даниила Романовича Галицкого в Галиче после очередного изгнания: «Данило же вниде во градъ свой и прииде ко пречисте святей Богородици, и прия столь отца своего, и обличи победу, и постави на немечьскыхъ вратехъ хоруговь свою» — «Даниил вошел в город свой, пришел в храм пресвятой Богородицы, и принял стол отца своего, и отпраздновал победу, и поставил на Немецких воротах знамя свое».
В этих летописных отрывках речь идет о польских и соседних юго-западных русских землях, где на западный манер вывешивались на городских стенах, башнях и воротах знамена, городские стяги. В других регионах Руси этот обычай не был известен. Стяги и хоругви в письменных памятниках Древней Руси упоминаются в основном в связи с военными действиями, прежде всего в памятниках Куликовского цикла, таких как «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», наиболее обстоятельном описании сражения воинства Дмитрия Донского с полчищами Мамая в 1380 г.
Письменные памятники в какой-то степени описывают ранние военные знамена. Кроме полотнища и древка, у знамени наличествует «чолка стяговая» (некоторые исследователи называют ее «бунчук», т. е. конский хвост, прикрепленный к древку между навершием и полотнищем). Однако, как показывают самые ранние миниатюры, «чолка» может служить навершием знамени. Роль древка могло исполнять и копье, к которому прикреплялся кусок ткани. Он не был большим, представляя собой сужающийся к концу треугольник. Возможно, полотнище имело два или три раструба («хвосты», «хоботы»). Автор «Слова о полку Игореве», сетуя на княжеские распри, пишет: «сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии Давидовы, нъ розно ся имъ хоботы пашутъ — а ныне одни стяги Рюриковы, а другие — Давыдовы, и порознь их хоругви развеваются». В этом же памятнике отмечена и «цветовая гамма» знамен: «червленый (красный) стяг» и «белая хоругвь».
В «Задонщине» хоругви названы «берчатыми»: «пашутся (развеваются) хоригови'берчати». Бердчатые — нецветные узорчатые ткани. Однако наиболее красочно описаны знамена в «Сказании о Мамаевом побоище»: «Князь же великий... взъехавъ на высоко место и увидевъ образы святых, иже суть въображени въ христианьскых знамениих, акы некий светилници солнечнии светящеся въ время ведра; и стязи ихъ золоченыа ревуть, просьтирающеся, аки облаци (в раннем списке «Сказания» в этом месте написано: «и те хоботе хотят промолвити», т. е. речь идет о знаменах с «хоботами» — языками, которые словно хотят сказать что-то), тихо трепещущи, хотять промолвити; богатыри же русскые и их хоругови, аки жыви пашутся...» — «Князь же великий... въехав на высокое место, увидел образа святых, шитые на христианских знаменах, будто какие светильники солнечные, светящиеся в лучах солнечных; и стяги их золоченые шумят, расстилаясь, как облаки, тихо трепеща, словно хотят промолвить; богатыри же русские стоят, и их хоругви, точно живые, колышутся...» [5].
Из описания следует, что русские воинские стяги времен Куликовской битвы несли изображения святых, о чем в более раннее время практически нет упоминаний. Перед одним из таких знамен, начиная битву, упал на колени Дмитрий Иванович Донской, чтобы помолиться о победе над татарами. В «Сказании» это описывается очень образно: «Князь же великий, видевъ плъци свои достойно уряжены, и сшед с коня своего и паде на колени свои прямо великому шгьку чернаго знамениа, на немъ же въображенъ образ владыкы господа нашего Исуса Христа, из глубины душа нача звати велегласно...» — «Князь же великий, увидев свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка черным знаменем, на котором вышит образ владыки господа нашего Иисуса Христа, и из глубины души стал взывать громогласно...» После молитвы перед знаменем великий князь объехал полки, обратясь к русским воинам с не менее, чем молитва о победе, прочувствованной речью, в которой призывал «без смятения» стоять крепко за Русскую землю.
«Сказание» загадало загадку относительно цвета русских знамен. Выше цитировался текст, который сообщает, что в большом полку великого московского князя было черное знамя. И знамя самого князя, как следует из текста «Сказания», также было черным («утврьдивъ же илъкы, и иакы прииде под свое знамя черное» — «укрепив полки, снова вернулся под свое знамя черное»; «и тъ знамя черное повеле рыделю своему над нимъ (Брейком) возити» — «и знамя свое черное повелел оруженосцу своему над Бренком держать»). Мало того, ближайший сподвижник Дмитрия Ивановича, князь Владимир Андреевич «ста на костех под черным знаменем».
Подобные сведения источника побудили многих исследователей, в том числе и современных, заключить, что у войска Дмитрия Донского, повидимому, как и у самого князя, знамена были исключительно черные. Данное толкование не соответствует предыдущему описанию стягов воинства Дмитрия Донского, которые выглядели золочеными, светящимися в лучах солнца. К тому же в некоторых списках «Сказания» вместо слова «черные» употребляется «чермные», т. е. красные, что более похоже на правду, ибо в лицевых (иллюстрированных) рукописях XIV—XV вв., как видно ниже, русские знамена изображались красными, желтыми, белыми, зелеными, но не черными. Поскольку сохранился не подлинный текст «Сказания», а его многочисленные списки, то ряд исследователей ссылаются на небрежность переписчика, не заметившего в слове «чермный» выносного «м».
В «Сказании о Мамаевом побоище», созданном, как утверждается в новейших исследованиях этого памятника, в начале XVI в., практически не употребляется слово «стяг», а широко используется «знамя». Термин «знамя» уже в XIV в. понимается как «стяг» («знаменье глаголять стягъ, им же знаменают воеводы победу»), в понятие «знамя» включается и «хоругвь» («знаменье же и стягъ ли хоруговь»). В XV в. в источниках все чаще появляется слово «знамя». Некоторые исследователи связывают новый термин с изменением функции стяга — ему придается символическое значение объединяющей войско реликвии. В «Сказании о Мамаевом побоище» знамя, перед которым упал на колени великий князь, несло изображение Иисуса Христа. На русских «знаменах государевых», воеводских, стрелецких, казачьих изображались крест, Богородица, Спас Нерукотворный, архангелы, целые сцены молений, молитвословия и т. д. Судить об этом позволяют дошедшие до нашего времени редчайшие экземпляры знамен, а главным образом, сведения о них, содержащиеся в Описях Оружейной палаты — древнейшего хранилища знамен Московского государства [прил. 2].
Гораздо сложнее реконструировать внешний вид древнерусских знамен, о которых сообщалось в летописях, однако, без какого-либо подробного их описания. Кроме начертаний на монетах, достоверных изображений самых ранних русских стягов не имеется. Существуют различные художественные памятники, где изображены те или иные военные события, битвы, происходящие задолго до появления подобных памятников. Вопрос в том, насколько полно соблюдается в этих изображениях историческая достоверность. Например, рельеф «царского места» Ивана Грозного в Успенском соборе Московского Кремля (XVI в.) изображает выступление в поход Владимира Мономаха (XI—XII вв.). Воины держат два вида знамен: «стяги» и «хоругви», как бы сейчас их назвали. Стяги — прикрепленные к копьям вытянутые треугольные полотнища, по-видимому, с раструбами на концах; хоругви имеют навершие в виде креста, прикрепленное к древку прямоугольное полотнище с крестом на нем, к полотнищу пришиты три языка [6].
Битва новгородцев с суздальцами (XIII в.) нашла отражение в иконописи. На иконе «Чудо от иконы Знамение» (XV в.) новгородцы изображены, можно сказать, с идентичными стягами, полотнища которых красного и зеленого цветов. Широкой частью полотнище прикреплено к древку, длинный узкий конец развевается. Однако новгородцы имеют стяг с двумя косицами, а также изображениями крестов на полотнищах, а суздальцы - звезд.
Чаще всего для воспроизведения старинных знамен используются лицевые рукописи (рукописи, снабженные миниатюрами). Среди них первенствует Радзивилловская летопись, содержащая более 600 красочных миниатюр. Причем знамена появляются на них более 200 раз. Она сохранилась в списке конца XV в. Широко используется также Лицевой летописный свод, украшенный многими тысячами миниатюр, иллюстрирующих исторические события «от сотворения мира» до середины XVI в., когда он и был составлен. Считается, что особенно полезна для освещения данной темы Радзивилловская летопись, где «знамена изображены с большой точностью». Однако вряд ли стоит принимать это суждение безоговорочно, ибо не доказано использование древних рисунков буквально для всех сюжетов. Иначе не был бы изображен стяг князя Олега, ходившего под Царьград, в виде прикрепленного к древку полотнища с двумя крестами — Олег был язычником; вряд ли стоило изображать князя Владимира Святославича едущим впереди войска со стягом в руках, причем стяг был подобен другим воинским знаменам. Как указывалось выше, в княжеском войске находился стяговник — знаменосец и т. д. И все же Радзивилловская летопись позволяет отметить такие составные части ранних русских знамен, как навершие в виде наконечника копья (если это было не само копье), в виде креста (у русских), полумесяца (у половцев) - «чолка стяговая». Чолка может располагаться, и под навершием. Цвета знамен в основном красные (не только у русских, но и у их противников), а также зеленые и синие. Форма их полотнища — треугольная, широким концом полотнище прикрепляется к древку, узкий же конец очень длинный, из-за чего полотнище как бы струится. Судя по миниатюрам, стяг носит стяговник, который держит его в руке, ибо размеры стяга невелики и не требуется втыкать его в землю. Однотипность полотнищ стягов роднит изобразительную манеру миниатюр Радзивилловской летописи с изображением стягов в Лицевом летописном своде. Последние представляют собой определенный канон, далекий от сохранившихся в подлиннике стягов XVI в. Но и в рисунках Лицевого свода цвет военных знамен также красный или зеленый, черные знамена даже при изображении Куликовской битвы отсутствуют.
Воссоздание наиболее полной картины существования такого непременного атрибута русского войска, каким являются знамена, возможно только при комплексном изучении различных источников — письменных, изобразительных, сравнений с аналогичными памятниками соседей Древней Руси.
В XIV в., как отмечалось выше, стяги и хоругви получили название «знамения». В словарях древнерусского языка «знамение» толкуется как «изображение». С этого времени появляются на полотнищах русских знамен лики Иисуса Христа, Богородицы, святых заступников. В «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что стяг, перед которым накануне боя упал на колени великий князь московский, нес изображение Иисуса Христа. Косвенным подтверждением служит описание более позднего знамени — самого старого из сохранившихся стягов времени Ивана Грозного. Это знамя «Всемилостивейшего Спаса», с которым царь Иван Васильевич Грозный ходил «воевать» Казань в 1552 г. В Описи Оружейной палаты записано, что знамя продолговатое, с откосом, «построено» из малиновой, по старым описям — «червчатой», камки. На середине «вшит образ Спасов Нерукотворенный, вышитый золотом, серебром, голубыми и разноцветными шелками». Вокруг образа вышит библейский текст. В откосе вшиты два четырехконечных креста и пять звезд из камки желтого цвета. Кромка знамени обшита бахромою из золота с малиновым шелком. Древко стяга увенчано серебряным позолоченным крестом. Заканчивается описание этого знамени не совсем понятной фразой, в которой содержится ссылка на аналогию то ли всего знамени, то ли навершия древка (креста) стягу Дмитрия Донского, который «бе у прародителя его государя нашего достохвального Великого князя Дмитрия на Дону».
В Московском княжестве использование стягов регламентировалось. Например, в договорной грамоте 1367 г. между великим князем Дмитрием Ивановичем и его двоюродным братом князем серпуховским и боровским Владимиром Андреевичем записано: «А коли ти будеть всести со мною на конь, а кто будеть твоихъ бояръ и слугъ, где кто ни живетъ, темъ быти под твоимъ стягом» — «А если ты будешь идти со мною в бой, то твоим боярам и слугам, где бы они ни жили, идти под твоим стягом». Напротив, в договорной грамоте (1404 г.) сына Дмитрия Донского Василия I с митрополитом Киприаном подчеркивается, что в аналогичном случае — в случае войны — людям митрополита надлежит выступать вместе со своим воеводою, но, как сказано в грамоте, «под стягом моим, великого князя». Стяги великого князя, удельных князей, как можно судить по этим грамотам, различались.
Крупные и мелкие феодалы Западной Европы несли на своих знаменах личные гербы, эмблемы правящих родов, вполне светские символические знаки. Стяги русских князей подобных эмблем не имели, ибо Русь не знала института герба до XVII в. Рыцарство, турниры, рыцарские ордена, герольды, трубадуры, миннезингеры — все эти атрибуты западноевропейского общества XII— XV вв. были не свойственны Руси в силу особых исторических обстоятельств, прежде всего довлеющего над нею многовекового иноземного ига, которое она преодолела не без помощи православной церкви. Обращения к Богу, к Богородице, к святым заступникам, «помощникам во бранех», в условиях междоусобных войн и постоянной иноверной опасности кажутся естественными. Подобные обращения несли, вероятно, также знамена, сопровождающие русских князей в их военных предприятиях. И образ Всемилостивейшего Спаса на знамении Дмитрия Донского выглядит вполне достоверным [4].
По сообщению одного из современников, на белом знамени Василия III изображался библейский полководец Иисус Навин. Почти через сто лет Иисус Навин появляется на малиновом полотнище знамени князя Дмитрия Пожарского, которое хранится в Оружейной палате. Оно прямоугольное, двустороннее; на одной стороне Вседержитель (Иисус Христос), правая рука в благословляющем жесте, левая держит Евангелие. Образ окаймлен текстами Священного Писания. На оборотной стороне знамени библейский полководец Иисус Навин преклонил колени перед Архангелом Михаилом, архистратигом небесного воинства, а идущая по краю знамени надпись объясняет смысл библейского сюжета.
Русские знамена XVI—XVII вв. обычно кроились «косынею». Прямоугольная часть полотнища называлась серединой, ее длина была больше высоты; треугольник — откос — пришивался к полотнищу своей короткой стороной. Часто знамя обшивалось каймой или бахромой. Материалом для знамен служила камка — шелковая китайская ткань с разводами, а также тафта — гладкая тонкая шелковая ткань. В источниках называется также «камка луданная» — шелковая ткань, иногда с блестящей наволокой. Расшивались образы и надписи серебряными, золотыми и разноцветными нитями.
Размеры знамен были, как правило, значительными. Так, знамя Ивана Грозного, с которым он ходил на Казань в 1552 г., имеет длину около 3 м, а высоту по древку 1,5 м. Для ношения знамени назначалось два-три человека. Нижний конец древка такого знамени был острым - знамя могло втыкаться в землю.
Еще больше по размеру знамя — великий стяг Ивана Грозного 1560 г. Оно также хранилось в Оружейной палате и подробно описано: «построено» из китайской тафты с одним откосом. Середина лазоревая (светло-синяя), откос сахарный (белый), кайма вокруг полотнище брусничного цвета, а вокруг откоса - макового (согласно источникам - бледно-зеленого). В лазоревой середине вшит круг из темно-голубой тафты, а в круге — Спаситель в белой одежде, на белом коне. По окружности круга — золотые херувимы и серафимы, левее круга и под ним — небесное воинство в белых одеждах, на белых конях. В откосе вшит круг из белой тафты, а в круге — святой Архангел Михаил на золотом крылатом коне, держащий в правой руке меч, а в левой крест. И середина, и откос усыпаны золотыми звездами и крестами [прил. 3].
Такая же сложная композиция сохранилась и у государевых стягов в XVII в. Алексей Михайлович, например, ходил на Смоленск, Вильно и Ригу под большим знаменем из тафты червчатого цвета с ликом Иисуса Христа. Это знамя — настоящее произведение искусства, исполненное тончайшей вышивкой, а образ Спасителя по выразительности близок к иконописи.
Подобным знаменам отдавались большие почести. Они освящались патриархом по чину святых икон.
Знамя, с которым Иван IV ходил на Казань, было особенно знаменитым. У стяга «Всемилостивейшего Спаса» после взятия Казани был отслужен молебен, затем царь приказал воздвигнуть церковь на том месте, где стояло знамя во время боя. Знамя это участвовало в других походах не только в XVI, но и в XVII вв. В начале XVIII в. его вручили графу Б.П. Шереметеву, отправлявшемуся в «Свейский» поход, причем подчеркивалось, что «с тем знаменем царь и великий князь всея Руси покорил в русскую державу Казанское ханство и победил многочисленные басурманские народы» [прил.4, 5].
На «басурманские народы» русское воинство ходило и под другими знаменами. В Оружейной палате хранятся стяги Ермака Тимофеевича, с которыми он в 1581 г. начал завоевание Сибирского ханства Кучума. На стягах синего цвета имелись изображения Иисуса Христа и Архангела Михаила, а также льва и единорога (библейские звери), готовящихся к бою. На рисунке в составленной через сто лет С.У. Ремезовым «Истории Сибирской» войско Ермака сопровождают действительно очень большие знамена, полотнища которых украшают Архангел Михаил, а также Николай Мирликийский.
Среди подобных знамен нет такого, которое можно было бы охарактеризовать как государственное. Это было «государево» знамя или знамя Большого полка, с которым обычно и участвовал в военных действиях царь. Но это был царский стяг. Князья, военные предводители (подобные Ермаку) имели свои знамена, но они тоже считались государевыми, выдаваясь на время участия в походе.
Г.К. Котошихин, подьячий Посольского приказа, оставивший труд о России в царствование Алексея Михайловича, писал о знаменах царских воевод: «А хоругви у них болшие, камчатые и тафтяные, не таковы, как рейтарские; трубачей и литаврщики их же... дворовые люди. А учения у них к бою против рейтарского не бывает и строю никакого не знают; кто под которым знаменем написан и по тому и едет без устрою». Далее он описывает эти «болшие» боярские знамена: «А бывают царские знамена у самого в полку и у бояр болшие, шиты и писаны золотом и серебром, на камке Спасов образ или какие победителные чюдеса; а боярские знамена бывают таковы, что у полской гусарии, разноцветные, долгие».
С конца XVI в. на военную службы в Московию стали усиленно приглашаться .иностранцы. При Федоре Ивановиче в русском войске состояло на службе более 4 тыс. наемников — голландцев, шотландцев, датчан, шведов. Борис Годунов пригласил на службу ливонских немцев и составил целое воинское подразделение из иноземцев. Особенный приток иностранцев в воинскую службу наблюдается после Смуты начала XVII в. В Московском войске к иноземному строю относились солдатские, рейтарские, драгунские полки, командовали которыми исключительно иностранцы. Со времен Михаила Федоровича, кроме иноземных отрядов, существовали и полки русских солдат, обученных иноземному строю (по принципу регулярных частей) [8].
Естественно, иностранцы вносили в свою военную деятельность свойственные им порядки и обычаи. Кроме обучения своих частей, им вменялось в обязанность решать различные вопросы по снаряжению, в том числе указывать, какие делать знамена для вверенных им военных соединений. Так появился в русском войске западный обычай изображать светские эмблемы на знаменах и прочих военных значках. Они были исключительно разнообразны как по форме, так и по рисункам на них, изготовляясь, «как ротмистр укажет сам». На этих знаменах в виде эмблем «писали» орла, грифа, змею, льва, химеру; надписи делались на латинском языке. Это и означает противопоставления «исконных» боярских, полковых, сотенных знамен, характерных для русского войска, рейтарским, гусарским и прочим знаменам.
Секретарь голштинского посольства А. Олеарий, побывавший впервые в Москве в 1634 г., так описывал в своем сочинении прием здесь турецкого посла, свидетелем которого он был: турецкого посла встречали 16 тыс. человек конницы. «В этом большом войске можно сосчитать не более 6 штандартов. Первый, принадлежащий лейб-компании, был из белого атласа с изображением на нем двуглавого орла с тремя коронами, окруженного лавровым венком с надписью Virtute supero, т. е. «доблестью побеждаю». Далее — три синих с белым, с изображением на одном грифа, на другом — улитки и на третьем — руки с мечом. Далее еще один из красного дамаста, изображающий двуликого Януса; наконец, красный без изображения. Предположительно что такие эмблемы и знаменные изображения были помещены (на штандартах) по указанию немецких офицеров... Сами русские очень неискусны в изображении таких вещей».
В течение XVII в. обычай помещать светские эмблемы широко распространяется не только на ротные (сотенные) знамена, но и на полковничьи, на боярские, а также на знамена старого московского строя, т. е. стрельцов, казаков. На одном из знамен стрелецких полков, например, уже в первой половине XVII в. был «вышит зверь грив, в передней лапе палаш». Хотя, как правило, по крайней мере полковые стрелецкие знамена несли кресты, а цвет полотнища, каймы четырехугольного знамени и креста соответствовал цветам одежды того или иного полка.
К концу XVII в. на военных знаменах можно увидеть и территориальные эмблемы, многие из которых затем использовались как городские гербы. Например, в Оружейной палате хранилось знамя астраханских стрельцов, в середине которого написана золотом и краскою астраханская эмблема: в голубом поле золотая корона, под нею серебряный восточный меч с золотою рукояткой. В 1636 г. в полк генерал-майора Владимира Ивановича Швыйковского было приказано сделать знамя с двуглавым орлом, а «под орлом пушка, а на пушке птица гамаюн, против того, как печать города Смоленска».
Особенно полюбились русским воеводам прапоры — небольшие знамена с длинными хвостами, употреблявшиеся как личные штандарты. Считается, что они «завезены» были не ранее конца XVI в. из Польши. Однако слово прапор (также — поропор) известно в древнерусских источниках: «и прапоры от того же копиихь привязаны». Выше уже отмечалось, что в русском войске существовали небольшие разноцветные флажки — куски ткани, прикрепленные к копью. Правда, в XVII в. они несли какую-либо иноземную эмблему. По сообщению служившего у Бориса Годунова француза Жака Маржерета, у каждого воеводы был свой прапор. Некоторые поклонники западных новшеств имели по нескольку прапоров с разными эмблемами (что свидетельствует об отсутствии у них родового герба, т. е. постоянного знака). Известны два прапора Никиты Ивановича Романова, двоюродного брата царя Михаила Федоровича. На одном из них изображался золотой идущий грифон с мечом и щитом в лапах, на щите - небольшой черным орлик. Поле прапора белое, с червленой каймой, а у откоса — кайма черная, и на ней изображены золотые и серебряные львиные головы. В XIX в. этот прапор послужил основой при создании герба дома Романовых. Второй прапор нес совсем другие эмблемы.
III Предпосылки появления государственного знамени России
Можно согласиться с теми исследователями, которые утверждают, что Россия в XV—XVI и в первой половине XVII вв. не имела единого государственного знамени, на котором изображался бы государственный символ, хотя этот символ в виде двуглавого орла уже существовал с конца XV в. Религиозные сюжеты постепенно уступали место светским, если речь шла о создании государственной атрибутики, используемой при сношениях с иностранными державами. Как отмечалось ранее, при Иване Грозном вырезали особую печать, которую прикладывали к грамотам, отправляемым в соседние страны.
Знамя, конечно, не отправляли за рубеж, но все-таки имеются основания говорить об использовании стабильной государственной символики на стягах, олицетворяющих верховную власть государя над землями, присоединенными к России. Такие знамена жаловались этим землям государем. Например, в 1614 г. Войску Донскому было пожаловано знамя — «на средине двуглавый орел, на груди его государев образ на коне, колет змея». В 1646 г. Алексей Михайлович пожаловал Войску Донскому такое же знамя. Войско Донское защищало южные русские рубежи от набегов татар, ногайцев, калмыков. Оно являлось как бы «государством в государстве», имея право внешних сношений, общаясь с Москвой через Посольский приказ. Известно, что в России XVII в. существовало белое знамя с золотым двуглавым орлом, так называемое «ясачное». По-видимому, под таким знаменем в это время собирали натуральную подать (ясак) с нерусских народов Поволжья и Сибири. Предположительно в качестве царского штандарта подобное знамя участвовало в Полтавской битве.
Количество знамен и прапоров со светскими, нетипичными для русского воинства знаками увеличивается во второй половине XVII в. При царе Алексее Михайловиче, двор которого являлся проводником многих западных новшеств в русскую жизнь, обществу прививался «геральдический вкус». Это выразилось в узаконении государственного герба, попытках объяснения его символики, в обязательности личных печатей с гербами, в украшении этими гербами бытовых предметов: посуды, карет и проч.
По указанию Алексея Михайловича было «состроено» необычное знамя, отличающееся от прежних «государевых» знамен тем, что соединяло церковную символику со светскою В Описи Оружейной палаты имеется подробное описание знамени, которое названо «Знамя гербовное царя Алексея Михайловича, 1666—1678». Середина и откос его были сделаны из тафты белого цвета, кайма кругом полотнища из малиновой тафты; в средине в кругу изображен двуглавый орел под тремя коронами со скипетром и державой; на груди орла в щитке — «царь на коне колет копнем змия». Под орлом — вид Кремля со стороны Красной площади, около башни надпись — «Москва». На верхней кайме изображен Иисус Христос, богословие и два восьмиконечных креста с подножием. Вокруг орла, по боковым и нижней кайме расположены клейма в картушах, в которых нарисованы эмблемы земель, упомянутых в царском титуле. На знамени написан полный титул государя. Известен и автор рисунка знамени — это живописец Станислав Лопуцкий, которому «велено было на том знамени написать разных государств четырнадцать печатей в гербах». Он «расписывал» знамя вместе со своими учениками Иваном Безминовым и Дорофеем Ермолаевым. Знамя было выполнено по именному указанию царя. Кстати, косвенным свидетельством иностранного авторства композиции знамени может служить поворот всадника на груди орла — не в традиционную, правую от зрителя сторону, а влево, так, как положено в геральдике, чего не мог не знать Станислав Лопуцкий, будучи, по-видимому, выходцем из Речи Посполитой.
Было изготовлено и второе знамя подобного же типа, но «на коймах оружие бронь». Однако в источниках отмечается, что оба знамени «на государственной службе никак не бывали». Вероятно, «состроение» подобных знамен так же, как и создание первого отечественного гербовника — Титулярника 1672 г., — это своеобразная дань моде.'
Еще одно «знаменное новшество» возникло в правление Алексея Михайловича. По ходатайству одной из персидских купеческих компаний, которая желала перевозить в Западную Европу товары через Россию, последняя за вознаграждение согласилась охранять товары во время пути. Для этого нужно было построить суда, способные эту охрану осуществить во время плавания по Каспийскому морю и по Волге. В 1667 г. для охранных целей в Дворцовом селе Дединове на реке Оке начали строить корабль, получивший название «Орел», яхту, бот и две шнявы. Руководил строительством и получил должность капитана «Орла» иностранец Д. Бутлер. В требовательной ведомости Бутлер указал все предметы, которые необходимы были строящемуся кораблю. Среди них -- материя для корабельных флагов — «морских знамен для воинского хода потребных». Определенное количество материи, по смете Бутлера, требовалось на изготовление «большого знамени, что живет на корме» (кормового флага), «на узкое долгое знамя, что живет на среднем большом дереве» (вымпела), «на знамя, что живет на переднем лежачем дереве» (гюйса). «А цветами. - писал далее Бутлер, — как великий государь укажет; но только на кораблях бывает, которого государства корабль, того государства бывает и знамя» [2].
По этому запросу Бутлера Сибирскому приказу было «велено прислать из меновых товаров триста десять аршин киндяков да сто пятьдесят аршин тафть червчатых, белых, лазоревых к корабельному делу на знамена и яловчики» (вымпелы).
Многие считают, что именно с этого распоряжения Алексея Михайловича следует вести отсчет нынешнего государственного флага. Однако достоверно неизвестно, каким был флаг на «Орле» и в какой степени можно говорить о нем как о государственном. И сам «Орел», и его флаги просуществовали недолго: он дошел до Астрахани, где судно сожгли казаки Степана Разина, по которым из корабельных пушек был открыт огонь. Команда разбежалась, вряд ли прихватив с собой знамена.
Случайным явился выбор цветов для первого корабельного российского флага. Вероятно, царь в этом вопросе прислушался к мнению специалистов, к тому же воспользовался своеобразным пособием под названием «Писание о зачинании знак и знамен или прапоров».
До сегодняшнего дня среди исследователей российских флагов ведутся споры: полосным или крестовым был основной флаг «Орла». Образцы в справочной книге давали возможность изготовить и крестовый, и полосный стяг, используя белую, красную и синюю ткань. Большинство считает, что традиции использования крестов на русских военных знаменах позволяет предположить: флаг «Орла» представлял собой полотнище с синим прямым крестом и двумя белыми и двумя красными четвертями, расположенными в шахматном порядке. Другие настаивают, что флаг был изначально полосный (в каком порядке шли полосы неизвестно), подобный созданному более чем через 20 лет петровскому флагу с двуглавым орлом. Кстати, приказом царя в 1669 г. командиру «Орла» предписывалось также «поставить на носу и на корме по орлу и на знамени и на яловчики нашивать орлы же».
1) Петр I и знамена
Петровские преобразования коснулись разных сторон жизни России. Петр I преобразовал русскую армию в регулярную, создал российский флот. И там и там были кардинально изменены и созданы вновь важнейшие атрибуты, к которым относятся и знамена. При введении новшеств, ориентируясь на европейскую армию, а особенно флот, Петр не считал для себя зазорным перенимать то, что, по его мнению, способствовало лучшему претворению в жизнь его грандиозных замыслов. Нельзя сказать, что Петр I не уважал традиции. Например, в первые годы правления он использовал печати с огромным титулом и многочисленными эмблемами, которыми пользовался его отец, затем титул сократился, печати изменились. Он сохранял и употреблял знамена, появившиеся еще до его рождения, а некоторые и «строил» заново в подражание прежним. К ним относится, например, гербовое знамя 1696 г. из красной тафты с изображением золотого двуглавого орла и фигурами святых. Оно и форму имеет старую — с центральной частью и откосом. Однако в лапах орел держит копья, увитые лентами, а под орлом изображено море с парусными кораблями. Очевидно, знамя изготовлялось ко второму Азовскому походу.
Австрийский дипломат И.Г. Корб, оставивший «Дневник путешествия в Московию», где он был в 1698—1699 гг., так описывал виденный им во время одного из праздников в Москве стяг: «Против ограды, где митрополитом совершалось водосвятие, воздвигнут был столб. На этом столбе стояло с государственным стягом то лицо, которого счел достойным этого почета царский выбор... Стяг этот — белый, на нем сияет вышитый золотом двуглавый орел». Как говорилось выше, Петр сохранил этот флаг, который вместе с царем принимал участие в Полтавской битве.
И в то же время многие гравюры петровского времени, изображающие взятие Азова (1696 г.), свидетельствуют, что на первых русских кораблях развевались совсем иные флаги: крестовые и полосные, подобные тем, что украшали суда европейских морских держав.
Начало созданию корабельных стягов в правление Петра Великого положили его юношеские увлечения корабельным
Впервые он увидел море и настоящие корабли в 1693 г. в Архангельске. Каждый корабль имел флаг или страны, или порта приписки, или торговой компании. Это были яркие, разноцветные стяги, так непохожие на те, что видел царь в своем Отечестве, — без каких-либо надписей и картин Священного писания.
Какие флаги мог увидеть Петр: большинство из них описано в так называемой «Книге о флагах» голландца К. Алярда, выпущенной в Амстердаме, переведенной на русский язык по распоряжению Петра I в 1709 г. В ней описаны флаги многих стран и городов, в частности, и те, под которыми плавали суда в Архангельск. На английских кораблях, например, показан вымпел с красной, белой и синей полосами. Описаны различные голландские флаги, в том числе «Штацкой флаг обще назван Принцов флаг есть от цветов рудожелтого, белого и синего, которой употребляют все, которые к Соединенным Нидерландам надлежат». Особо отмечен флаг «от Зееланд» (провинция Нидерландов Зеландия), который также трехполосный (рудожелтый, белый, синий), но на белой полосе располагается герб Зеландии. Имеется в описи флагов и фламандский — трехполосный: красная, белая, желтая полосы, на белой — пурпурный «бургундский» крест.
Интересно, что в это издание включено описание флагов «его царского величества Московского». Первый флаг, как пишет Алярд, «разделен на трое, верхняя полоса — белая, средняя — синяя, нижняя — красная. На синей полосе золотой с царскою каруною венчан двоеглавой орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным святым Георгием без змия». Второй стяг царя московского также имеет полосы — белую, синюю и красную, а эти полосы «прорезаны» синим, святого Андрея крестом. Наконец, третий флаг — квадратное полотнище с прямым синим крестом, первая, и четвертая четверти — белые, вторая и третья — красные. Все эти флаги существовали уже до 1705 г., когда книга издавалась в Амстердаме [прил. 6].
Под первым флагом молодой Петр плавал в Архангельске. Перед отъездом в Москву свой «струг», на котором он плавал, «со всею снастью корабельною», в том числе с флагом, Петр оставил архангельскому архиепископу Афанасию. Флаг был поставлен в кафедральном соборе на высоком древке — флагштоке и хранился там до тех пор, пока через двести с лишним лет по высочайшему повелению не был привезен капитан-лейтенантом П. Белавенцем в Петербург и доставлен в Морской музей. Белавенец так описывает привезенный им раритет: «Флаг сделан из особой флажной материи («флагдука»), из которого делаются все флаги и сейчас. Полотнище его, представляющее квадрат по 6 аршин в стороне, имеет три горизонтальных полосы: верхняя — белая, средняя — синяя и нижняя — красная. Полосы равной ширины. На флаге вшит из этой же материи, захватывая все три полосы, желтый орел. У него на груди масляною краской нарисован красный щит с Изображением св. Георгия Победоносца. Св. Георгий белый, на белом коне, колет золотым копьем зеленого змия, поворот фигуры «церковный», т. е. в правую сторону щита». Такое описание дал знамени 1693 г. знаток вексиллологии П. Белавенец в начале XX в., именно тогда, когда споры о цвете русского государственного знамени («национального», «народного») вступили в новую фазу.
П. Белавенец не заблуждался относительно оценки данного морского петровского флага. «По-видимому, — писал он, — флаг этот был первым стандартом (в нынешнем значении этого слова), который когда-либо поднимал русский самодержец на судне». Современники были согласны с Белавенцем, считая, что и трехполосный флаг, и «стандарт во образе креста святого Андрея» «потребны для морского хода», но не претендуют вовсе на роль общегосударственного и национального, чего и сам Петр Великий не имел в виду при их составлении [1].
Почти в одно время с полосным бело-сине-красным флагом появляется флаг для частных коммерческих судов — из белой тафты, с черным двуглавым орлом посредине. Во всяком случае, об этом флаге в 1693 г. царь сообщал в грамоте Тиммермануд
Корабли Ост-Индской компании ходили под многополосными флагами. С ними царь мог познакомиться не только в Голландии, но и в Англии, куда прибыл в следующем году «для усвоения теории кораблестроения» и где в Дептфорте и Портсмуте имел возможность увидеть самые современные для того времени корабли и их оснащение.
Думается, не случайно по прибытии в Россию государь оснастил соответствующим образом построенный в 1701 г. под его руководством и по его чертежам 58-пушечный корабль «Предестинация», снабдив его 9-полосным бело-сине-красным флагом.
Однако было бы неправильным считать, что Петр в своих «иноземных» заимствованиях, касается ли это знамен или других новшеств, ориентировался только на подражания Западу. Характер этого выдающегося государственного деятеля, который предстает перед нами в воспоминаниях современников и многочисленных трудах исследователей, был исключительно творческим, но и прагматичным. Он использовал лишь то, что считал полезным для любимого Отечества и полезным именно в данный момент. По завершении Северной войны император в 1722 г. учредил Герольдмейстерскую контору, в которой и начал служить верой и правдой Ф. Санти.
Проводником правительственной политики являлись также памятные и наградные медали, введенные в России Петром.
Тем же целям служили и знамена. Роль агитационного средства они решали при помощи изображений, эмблем и девизов, помещенных на них. Так, знамя Преображенского полка 1700 г., огромное полотнище которого имеет площадь около 9 кв. м, является настоящей картиной. Черное полотнище с замысловатым синим растительным узором представляет собой как бы театральный занавес, который раздвигает бог войны Марс с мечом в руке и морской бог Нептун, опирающийся на трезубец. Они окружены воинскими атрибутами — пушками, ядрами, якорем, знаменами. Внизу на широкой ленте латинская надпись «Anno Domiini 1700» (Год Господень 1700-й). За занавесом посредине полотнища видно море с плывущей ладьей, в которой крылатый старец с крылатыми песочными часами над головой (Время) обучает юношу (Россию) мореплаванию. На заднем плане виднеется бомбардируемая горящая крепость и верфи со строящимися кораблями — напоминание о взятии Азова и о постройке флота в Воронеже. Над морем висит обнаженный меч, а над ним в облаках — «всевидящее око» как дань новой христианской символике.
На другом знамени Преображенского полка (1706 г.) из черного узорчатого шелка, окаймленного бело-сине-красными полосами, изображена та же морская тематика: в круге с морем и плывущим кораблем, деревом на высоком холме, поросшем травой, виден кусок неба с висящей над морем шпагой острием к морю и сияющего в облаках над золотым эфесом шпаги «всевидящего ока». Как видим, оба знамени принадлежат преображенцам, которые участвовали во многих морских деяниях царя.[прил.7]
Помимо прославления побед Петра Великого, на воинских знаменах сухопутных частей появляются в ходе военной реформы и распределения полков по городам эмблемы этих городов, затем перешедшие в городские гербы и оставшиеся таковыми вплоть до нашего времени. Подобная «привязанность» полков и служивших в них солдат и офицеров к конкретному месту с запоминающейся эмблемой также могла воздействовать на воспитание патриотических чувств.
Придавая столь большое воспитательное и пропагандистское значение знаменам, Петр внимательно следил за их изготовлением. Ответственные за создание различных знамен лица не решались без согласия царя поместить на полотнищах то или иное изображение или девиз. То, что царь принимал непосредственное участие в составлении проектов знамен и даже, не имея способностей к рисованию, делал их черновые наброски, документально доказано. В его бумагах сохранилось много указаний, написанных собственною рукою, и зарисовок, опять-таки с собственноручными подписями. К концу 1699 г. (по другим данным — к 1700 г.) относится рисунок Петра на черновом указе Е.И. Украинцеву, русскому послу, которого Петр отправил в 1700 г. в Стамбул для заключения перемирия с Османской империей. На рисунке изображен трехполосный флаг, а на полосах рукой царя написан их цвет: «белое, синее, красное». Предполагают, что под этим флагом (без двуглавого орла) и поплыл Украинцев на 46-пушечном корабле «Крепость», сделанном русскими мастерами, но под командой голландца — капитана Петра Памбурга. Направив в Стамбул хорошо оснащенный военный корабль, Петр хотел представить Россию перед Османской империей в новом качестве — морской державы.
На этом же рисунке показан проект другого флага — также трехполосное полотнище, но оно пересекалось косым (Андреевским) крестом.
Ко времени появления этого рисунка был учрежден первый русский орден — орден Андрея Первозванного. Самое раннее упоминание о нем встречается в дневниковой записи секретаря австрийского посольства в России И.Г. Корба от 20 марта 1699 г. В этот день он записал: «Его Царское Величество учредил кавалерский орден св. Андрея Апостола». Основным элементом ордена являлся «знак» — покрытый синей эмалью крест в виде буквы «X», на котором якобы был распят этот святой. Согласно легенде, апостол Андрей посчитал себя недостойным быть распятым на таком же кресте, как Иисус Христос, и поэтому попросил своих палачей повернуть его. На косом Андреевском кресте изображалась фигура самого святого. Крест носили на широкой голубой ленте через правое плечо, а в торжественных случаях — на золотой, покрытой разноцветными эмалями цепи на груди. Орден включал также звезду, имевшую восемь лучей. Первоначально она была шитой, затем, с XIX в., — серебряной. В центральной ее части помещалось изображение Андреевского креста, которое окружала надпись (девиз ордена) «За веру и верность». Первым кавалером ордена стал один из ближайших соратников Петра I Федор Алексеевич Головин, возглавивший в 1696 г. только.что созданный «Приказ Воинских морских дел». Сам царь был отмечен этим орденом седьмым по счету — в 1703 г. за взятие двух шведских боевых судов в устье Невы.
Некоторые авторы считают, что учреждение ордена святого Андрея Первозванного связано с усилением культа этого святого в петровское время, хотя явных доказательств такого усиления нет.
Согласно библейской легенде, Андрей, брат апостола Петра, ранее последнего был призван на Иордане Иисусом, поэтому он и носил имя «Первозванного». Андрей вместе со своим братом апостолом Петром, по церковному преданию, проповедовал христианство скифам, т. е. народам, жившим на берегах Черного моря. В «Повести временных лет» говорится, что он проповедовал также на территории будущей Руси, доходил до Киева и даже до Новгорода. Культ Андрея Первозванного проник на Русь в XI в.
Но еще раньше его культ проник, например, в Шотландию, где белый Андреевский крест появился в VIII в. На голубом полотнище белый Андреевский крест известен в XVII в. и, как говорилось выше, вошел в состав флага Великобритании. Шотландия издавна считала апостола Андрея покровителем своей страны и имела орден его имени.
Возможно, какие-то аналогии с Шотландией в сознании царя и в этом плане существовали. Правда, много позднее Петр писал, что крест святого Андрея был выбран для флага «того ради, что от сего апостола приняла Россия святое крещение». Однако нельзя сбрасывать со счетов и большую близость к царю с юных лет шотландца Патрика Гордона, знатока военного дела, наставника Петра, оказавшего ему ряд неоценимых услуг. Гордон скончался в 1699 г. К тому же, как известно, Петр только что посетил Англию, опыт которой в конструкции флагов он мог считать для себя исключительно полезным.
Вышеозначенными рисунками не ограничивается флаготворческая деятельность Петра. Можно привести еще два примера подобных рисунков, сделанных царем. В его бумагах хранятся два карандашных наброска 1701 г. На первом рисунке изображен флаг, на полотнище которого располагается двуглавый орел без щитка на груди, без скипетра и державы, но, похоже, под императорской короной. Вокруг орла — цепь ордена Андрея Первозванного. Второй рисунок представляет собой полотнище стяга, разделенное на три продольные полосы по три герба в каждой, в центре - двуглавый орел, а вокруг него в шахматном порядке расположены эмблемы провинций (по две): Астраханской, Сибирской и, предположительно, Архангелогородской. Рисунок четвертой фигуры неясен. Оригинальна трактовка в двух вариантах, до этого не используемая, сибирской эмблемы. С архангелогородской же эмблемой вообще встречаемся здесь впервые.
Особенно, однако, царя привлекали морские флаги, которых он составил более тридцати. Петр постоянно разрабатывал разные варианты соединения Андреевского креста с полосным флагом: косой крест не только пересекал бело-сине-красные полосы, но и включался в царский гюйс — красный с голубым косым крестом, обведенным синей полосой, очень похожий на английский «Юнион Джек», занимал «крыж» (верхний угол у древка) адмиральских одноцветных флагов с белыми, синими или красными полотнищами.
В начале Северной войны многие знамена, созданные для морских судов и впоследствии использованные ими, употреблялись и в сухопутных баталиях. Андреевский флаг — белое полотнище с косым голубым крестом — также применяли сухопутные войска, но постепенно, примерно с 1707 г., он прочно, на века, утверждается в российском военном флоте.
В 1700 г. под Нарвой, как известно, войска Петра I потерпели поражение. Шведы взяли в плен 79 русских офицеров, в том числе 10 генералов, а также много русских флагов. Они еще в начале XX в. хранились в Стокгольме: голубые, белые, черно-розовые полотнища с белыми, синими и розовочерными андреевскими крестами. Среди них было и большое, площадью примерно 6 м2, бело-сине-красное знамя с золотым двуглавым орлом посредине и воинским снаряжением под ним.
После первых побед в Северной войне царь, по-видимому, решил упорядочить применение различных знамен и флагов. Во всяком случае 20 января 1705 г. именной указ Петра повелевал: «На торговых всяких судах, которые ходят по Москве-реке, и по Волге, и по Двине, и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя указом. А иным образцом знамен, оприч того посланного образца, на помянутых торговых судах не ставить». Речь шла о полосном бело-сине-красном флаге.
Думается, поверив в силу создаваемого им военного флота, Петр предполагал, что и торговый флот под российским стягом займет свое прочное место среди флотов крупных европейских морских торговых держав, чьи суда бороздили Балтийское море, выход к которому русский царь в это время уже получил.
Впрочем, следует отметить, что в напечатанной в Киеве в 1709 г. Таблице флагов «Изъявление морских флагов», отредактированной царем и снабженной его комментариями, жесткость цитированного выше указа, который предусматривал наказание за его неисполнение, смягчена: около бело-сине-красного флага подписано: «Обычайно торговых и всяких российских судов флаг». Действительно, в записи от 1 мая 1710 г. упоминаемый уже Юст Юль указывал: «Все прочие обыкновенные суда: флейты, галиоты, ладьи и так называемые карбасы, назначенные к отправлению под Выборг с провиантом, орудиями, боевыми припасами, — несут трехполосные бело-сине-красные флаги и красные флюгарки». Как видно на гравюрах петровского времени, изображавших морские баталии Северной войны, корабли продолжали украшаться полосными флагами, а вымпелы в военно-морском флоте на кораблях и галерах сохраняли бело-сине-красные цвета в течение всего XVIII в.
В таблице флагов 1709 г. первым на рисунке показан «штандарт росиской» — на золотом полотнище черный двуглавый орел под тремя коронами (цвета обозначены при помощи геральдической штриховки). В клювах и в лапах орел держит карты четырех морей, которые «покорились» Российскому государству. Штандарт «состроен» в самом начале XVIII в., ибо хорошо датируется присоединением четвертой карты. В августе 1703 г. царь вернулся в Петербург из Лодейного Поля, где началась закладка кораблей на Олонецкой верфи. Вернулся он на фрегате «Штандарт», первом корабле Балтийского флота. Название ему было дано «в тот образ, понеже тогда имя четвертого моря присовокуплено». Ранее орел держал в клювах и лапе карты трех морей, к которым Россия имела выход. Получив в результате побед на Швецией выход на Балтику, царь добавил к предыдущим четвертую карту. Ему приписывают собственноручное описание штандарта: «Штандарт, черный орел! в желтом поле, яко Герб Российской империи, имея три короны: две королевских и одну Империальскую, в которого грудях св. Георгий с драконом. В обеих же главах и нога 4 карты морских: в правой главе Белое море, в левой Каспийское, в правой ноге Палас Меотис (Меотийское озеро — Азовское море), в левой Синус Финикус (Финский залив) и пол Синуса Ботника (Ботнический залив) и часть Ост-Зее (Балтийское море)». Юст Юль сообщает следующие сведения о царском штандарте: «Как известно, англичане считают себя (хозяевами) четырех морей — кватор мариум. Чтобы походить на них и в этом, царь завел себе большой желтый русский штандарт, который при всяком торжестве развевается над Петербургской крепостью. На штандарте изображен царский черного (цвета) герб и четыре моря по одному в каждом углу в знак того, что царь — владыка четырех морей».
Однако вряд ли иностранцы до конца могли понять ментальность русского государя, который, заимствуя за рубежом различные новшества «для блага России», в то же время оставался сыном своего православного Отечества, почитающего духовные и исторические традиции предков. Не случайно, как отмечалось выше, в собственноручном примечании к рисунку Андреевского флага, помещенному в Таблице флагов 1709 г., Петр счел нужным объяснить смысл рисунка нового флага: «Флаг белой чрез которой синей крест Святого Андрия того ради, что от сего Апостола прияла Россия святое крещение».
25 февраля 1711 г. в Успенском соборе Московского кремля в присутствии царя был отслужен молебен «на умоление Божьей помощи и победы на миронарушителей и врагов христианского имени». Перед этим в соборе прочитали манифест о разрыве с Турцией и объявили народу о войне против врагов имени Христова. Были освящены и знамена, как это делалось при отце царя Алексее Михайловиче и при отправке в Крымский поход р 1687 г. князя Василия Васильевича Голицына. При церемонии тогда присутствовал и малолетний Петр. Сейчас же перед собором стояли два гвардейских полка — Преображенский и Семеновский, которым вручили большие красного шелка знамена, на их полотнищах красовалась надпись «За имя Иисуса Христа и христианство», а в углу у древка помещался крест в сиянии, окруженный надписью «Сим знамением победиши» — девиз, встречающийся на воеводских прапорах еще в XVII в. [9].
Ранне приводился текст записи, написанной рукой царя, в которой он посчитал необходимым высказаться о фигурах российского герба: «Сие имеет начало свое оттуду когда Владимир монарх расписки свою империю разделил. 12. сынам своим из которых владимирския князи возымели себе сей герб. с. егория но потом, ц.иван.ва. когда монархию от деда его собраную паки утвердил и короновался тогда орла в герб империи росиской принял, а княжской герб в груди оного поставих».
Исследователи считают, что Петр I написал это заключение по поводу созданного им уже тогда штандарта.
Цвета петровского штандарта «выпадают» из его пристрастий к бело-сине-красным колерам морских и сухопутных стягов. Однако им можно дать объяснение, исходя прежде всего из исторических познаний царя. Короновался (царем) и «поставих» на грудь двуглавого орла святого всадника действительно Иван Васильевич Грозный, хотя впервые двуглавый орел появился на печати его деда Ивана III в конце XV в. Сделано это было для подчеркивания его равенства с «цесарем римским» — императором Священной Римской империи.
В книге Алярда помещен «цесарский флаг» — «жолтой, имеет посреди черного орла с двемя златыми сиятельствы (нимбами) красные главы, с красными языками, между обеих венчанно цесарскою короною, с красными ногами, держит в правой черной меч, а в левой скипетр».
Петровский штандарт по своим цветам аналогичен «цесарскому», что не является случайным, ибо, вопреки колебаниям западных держав в отношении признания за Петром титула императора, он считал себя ровней по рождению крупнейшим европейским монархам, в том числе императору (об этом напоминало известное ему с детства «Родословие пресветлейших и вельможнейших великих московских князей и прочая и всея России непобедимейших монархов», которое прислал в 1673 г. его отцу герольдмейстер и советник австрийского императора Леопольда I Лаврентий Хурелич).
Церемониал погребения российского императора Петра I, включал в себя реально существующую властную имперскую символику, прежде всего в виде государственного герба — двуглавого орла, который, как сказано в Описании погребения, «расписан золотом и серебром с красками, кругом оного 32 провинциальные герба». Среди названных императорских регалий — корона Всероссийской империи, держава, скипетр, короны сибирская, астраханская, казанская, «4 государственные меча». Выразителями скорби в церемонии выглядели знамена: «знамя из тафты черной с государственным гербом, расписанной золотом и серебром», «знамена с гербами провинциальными, писаны золотом и серебром с красками по черной тафте, с черными же кистьми и бахромою». Особое место занимали в похоронной процессии «штандарт адмиралтейский», «цветное белое знамя, на котором эмблема и девиз императорские писаны золотом и серебром, с кистями и с бахромою золотыми, по углам того знамя вензели под коронами» — судя по всему, военные императорские штандарты. Однако самым первым из знамен траурного церемониала было названо «военное знамя красное с красною же бахромою». Известно, что в 1721 г. Петру I было поднесено почетное звание «адмирала от красного флага», которым он очень гордился.[прил. 8]
После смерти Петра Великого производством военных знамен более всего занималась Военная коллегия, президент которой, назначенный еще Петром, генерал-фельдмаршал Б.Х. Миних возглавил создание своеобразного художественного пособия, которое называлось «Гербовник знамен Российской империи, содержащий рисунки гербов городов, провинций, княжеств». Это пособие включило в себя с некоторыми добавлениями и незначительными внешними изменениями рисунки аналогичного знаменного гербовника, составленного при Петре I. Рисунки для военных знамен на протяжении всего XVIII в. становились заботой и других ведомств, в частности, Герольдмейстерской конторы.
Вопрос о государственном знамени в это время не ставился, хотя в случаях, когда требовалось изобразить государственный герб Российской империи, черный двуглавый орел располагался в золотом поле. В одном из указов Анны Иоанновны черные и золотые (желтые) цвета названы государственными. В этих же цветах «построено» коронационное знамя Елизаветы Петровны, впервые введенное в ритуал восшествия на престол дочери великого реформатора 25 апреля 1742 г. Коронационная комиссия включила его в число императорских регалий в качестве еще одного знака императорской власти. Отныне вместе с короной, скипетром, державой, мантией и другими инсигниями это знамя цветов штандарта Петра Великого и с полным императорским титулом в виде 33 территориальных гербов сопровождало русских государей в последний путь и присутствовало при восхождении на трон очередного правителя.
В промежутках между этими событиями «государственное знамя» так же, как и «государственный скипетр», «государственная держава», надолго исчезало в Оружейной палате.
Поскольку в те времена, как пишут историки, едва ли не любая акция в России, будь то дела внешние или внутренние, освящалась именем Петра I, создание коронационной инсигнии с символикой, появившейся при Петре, выглядит данью дочери великому отцу. Не случайно Елизавета Петровна, став императрицей, незамедлительно вернула из ссылки церемониймейстера своих родителей графа Санти.
2) Государственные флаги России XIX – начала XX в.
Гербовая реформа середины XIX в., о которой уже рассказывалось, включала в себя и создание государственного знамени. Как отмечалось выше, упорядочение имперской геральдической атрибутики в значительной степени обусловливалось стремлением упрочить основы монархической власти в России. Каким бы либералом и гуманистом ни представлялся нам сейчас император Александр II, он был монархом, сыном своего отца, императора Николая I. При последнем появился Российский государственный гимн «Боже, царя храни», он неоднократно выражал свои претензии по поводу недостаточности монархической символики, в частности, в городских гербах.
Александр II, утвердил 11 июня 1858 г. государственный флаг: «Соответственно же высокознаменательному государственному значению Российского герба, проявление его единодушно с Царем всеми гражданами государства Русского узаконил славный Царь-Освободитель Император Александр Именно в годы светлого возрождения России после тяжкого Севастопольского погрома, в голы высокого подъема Русского народного духа, Царь-Освободитель наш, Император Александр II для всенародного проявления Российского герба в его упрощенной символизации издал в 1858 году закон, установляющий, чтобы все «знамена, флаги и другие предметы, употребляемые для украшений при торжественных случаях, были из Гербовых цветов Империи Русской».
Далее обычно приводилось описание государственного флага по Полному собранию законов Российской Империи: «Описание Высочайше утвержденного рисунка расположения гербовых цветом Империи на знаменах, флагах... Расположение сих цветов горизонтальное, верхняя полоса — черная, средняя — желтая (или золотая), а нижняя — белая (или серебряная). Первые полосы соответствуют черному Государственному орлу в желтом или золотом поле, и кокарда из сих двух цветов была основана Императором Павлом I, между тем как знамена и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во времена царствования Императрицы Анны Иоанновны. Нижняя полоса (белая или серебряная) соответствует кокарде Петра Великого и Императрицы Екатерины II; Император же Александр I, после взятия Парижа в 1814 году, соединил правильную гербовую кокарду с древнею Петра Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику (Св. Георгию) в Московском гербе».
На первый взгляд в этом пространном обосновании цветов государственного флага содержится историческая основа. Однако в нем много натяжек и неточностей, например, кокарда при Петре еще не существовала, всадник на груди двуглавого орла в петровское время получил геральдическую раскраску и не был белым. Александр II, однако, принял подобное «историческое» обоснование, возможно, как альтернативу бело-сине-красным флагам, которыми был украшен Париж при посещении его русским императором для заключения мира после Крымской войны в 1856 г. Бело-сине-красные флаги обозначались тогда во французских газетах «Русскими национальными флагами».
Черно-желто-белый флаг называли после царского указа «Гербовым народным флагом», подобно тому, как незадолго перед этим гимн «Боже, царя храни» получил статус «Народной русской песни». Патриотическая пресса усердствовала в доказательствах, что «флаг состроен по Государственному гербу», что народ при помощи постоянного созерцания этого флага приобщался к употреблению «гербовых символических цветов Империи Русской».
Тем не менее, черно-желто-белый флаг обществом воспринимался как флаг правительственный, в отличие от петровского бело-сине-красного, который постепенно приобретал статус обывательского (гражданского).
Мало известно, насколько соответствующие ведомства следили за его использованием в качестве флага торгового флота России. Однако показательно одно архивное дело, где содержится претензия Морского министерства, направленная генерал-губернатору Великого княжества Финляндского в 1861 г., по поводу искаженного флага, поднятого торговым судном города Выборга. Вместо бело-сине-красных полос на шхуне было поднято сине-желто-белое полотнище. «Отступление», особенно нетерпимое для судов торгового флота «в заграничном плавании», было быстро устранено.
Сосуществование двух флагов до 70-х гг. XIX в. «было не столь заметным», ибо украшение флагами зданий не вошло еще в обычай: они украшались вывешенными коврами, гирляндами цветов. Однако вопрос о «двойственности» важнейшего государственного российского символа постепенно начинает возникать. По-разному эта двойственность воспринимается и русской общественностью.
Владимир Иванович Даль, почетный академик Петербургской Академии наук, автор известнейшего «Толкового словаря живого великорусского языка», например, вопрошал: «Все народы Европы знают цвета, масти, краски свои - мы их не знаем и путаем, подымая разноцветные флаги невпопад. Народною цвета у нас нет; цвет армии —- зеленый и алый; казенный цвет — военный, георгиевский: белый, жаркой, черный (серебро, золото, чернь) и этот же цвет значков (кокард); знамена наши и крепостные флаги разноцветные; морской военный флаг — белый с андреевским крестом; торговые - белый, синий, красный, вдоль. Какие же цвета подымать и носить на себе, какими украшать здания и пр. при мирных народных торжествах?»
Ярые защитники «русского самодержавства» считали, что ни о каком флаге, кроме узаконенного императором, речь в государстве идти не может: народ и власть должны быть едины. Пугали их и красные знамена, которые как символ антиправительственных политических движений стали в те времена появляться на улицах столицы. В частности, известно одно из первых использований красного флага на демонстрации студентов и разночинцев на площади у Казанского собора в Санкт-Петербурге в 1876 г.
«Самостийно» бело-сине-красные стяги выходили на городские улицы: ими был окружен памятник Пушкину в Москве б июня 1889 г., памятник гренадерам, павшим под Плевной. Проекты национального флага появились на страницах печати. В одном журнале национальный флаг предлагалось изобразить в цветах мужицкого праздничного кафтана: синее поле, пересеченное узкой красной полосой.
В этих условиях император Александр III, только что подписавший законы о Большом, а затем Среднем и Малом государственных гербах и увеличивший свой гербовой титул присоединением эмблемы Туркестана, «вдруг» обратил внимание на тот факт, что дома в столице украшаются разными флагами. Он поспешил заявить о желании «в русской столице... видеть национальные флаги». Вскоре министр внутренних дел граф Толстой представил царю особый доклад по этому поводу. 28 апреля 1883 г. появилось законодательное распоряжение Александра III: «Полиция наблюдает, чтобы в тех торжественных случаях, когда признается возможным дозволить украшение зданий флагами, был употребляем исключительно русский флаг, состоящий из трех полос: верхней - белого, средней — синего, и нижней — красного цветов; употребление же иностранных флагов допускается лишь по отношению к зданиям, занимаемым посольствами и консульствами иностранных держав...»
Однако от имперских цветов окончательно не отказались, ибо не было Высочайшего повеления об упразднении черно-желто-белого флага.
Последний российский император Николай II перед коронацией, которая проходила с неимоверной пышностью в Успенском соборе Московского Кремля, повелел изготовить новое коронационное знамя по типу аналогичных знамен своих предшественников, однако отличающееся необыкновенной роскошью. Золотая ткань полотнища была специально выткана на известной фабрике Сапожниковых, навершие исполнили в фирме Фаберже.
Тем не менее перед коронацией в марте 1896 г. по указанию императора «для рассмотрения вопроса о Российском национальном флаге было собрано под председательством генерал-адъютанта Посьета особое совещание из представителей от Императорской академии наук и министерств: иностранных и внутренних дел, морского, финансов и юстиции». Это совещание в течение немногих месяцев пришло к единодушному мнению, что именно бело-сине-красный флаг имеет полное право называться российским, или национальным, и цвета его: белый, синий и красный — именоваться государственными. Бело-сине-красный флаг устанавливался единым для всей Российской империи, «не исключая и Финляндию».
29 апреля 1896 г. Николай II повелел: объявить теперь же, что национальным флагом должен почитаться во всех случаях флаг бело-сине-красный и другие флаги допускаемы быть не должны. Об этом на следующий же день Военное ведомство издало свое распоряжение с указанием, чтобы «прежние флаги обратить в продажу, в пользу казны, на местах хранения».
Царя побудило накануне коронации ускоренно решить непростой для России вопрос то, что Николай II был, безусловно, образованным человеком, разбирался, как отмечают исследователи, во многих вопросах, в том числе в истории государства. Его нетрудно было убедить, что флаг «черно-оранжево-белый не имеет геральдических исторических основ», чтобы считаться полотнищем, несущим русские национальные цвета. Однако в ситуации конца XIX в. для сплочения всех категорий населения требовался поистине русский символ. Таковым был введенный великим государем, прославившим Россию, бело-сине-красный флаг.
Члены Особого совещания Посьета изо всех сил старались доказать, что цвета флага происходят из народного быта, находят проявления в народной жизни. В ход шли народные пословицы со словом «красный», «белый», цвета народных костюмов. Для интеллигенции обоснования были более научными — исторические деяния Петра Великого.
Символ, объединяющий народ и царя, — бело-сине-красный петровский флаг, по замыслу правительства должен был явиться альтернативой все усиливающемуся использованию красного флага. Красные флаги с демократическими лозунгами: «Свобода!», «Долой самодержавие!», «Да здравствует республика!» — становятся обязательным элементом демонстраций политического характера, а затем знаменами рабочих стачек и демонстраций (например, демонстрация солидарности 1 мая 1891 г. в Петербурге). Особенно же красный цвет бушевал на улицах городов в 1905—1907 гг. Поднимали красное знамя военные моряки. Известны и крестьянские выступления уже в XIX в. под красными стягами.
В последнее десятилетие XIX в. бело-сине-красный флаг сопровождал ярмарки, другие народные праздники, вывешивался на зданиях, для чего были сделаны особые гнезда под древки. В русско-японскую войну его можно было видеть и в войсках.
Приближение эпохального события — 300-летия Дома Романовых и только что прокатившаяся по России буржуазно-демократическая революция с ее красными символами обусловили новый крутой поворот в политике правительства в отношении государственных (национальных) цветов.
Сторонники монархических устоев решительно выступили за исторические цвета, но не бело-сине-красные, а черно-желто-белые. Экскурсами в историю России пестрела пресса. Специалисты-геральдисты обратились к истории российского герба. В черно-желто-белом знамени они видели защиту от надвигающихся перемен: «Значение этого флага у нас в России всегда было и будет «За царя и Отечество!»
И вот «для всестороннего и по возможности окончательного выяснения вопроса о государственных русских национальных цветах» в мае 1910 г. было образовано новое Особое совещание при Министерстве Юстиции под председательством товарища (заместителя) министра юстиции А.Н. Веревкина. В нем приняли участие, кроме чиновников различных ведомств, ученые — специалисты по геральдике, нумизматике, архивному делу: Ю.В. Арсеньев, В.К. Тру-товский — хранители Оружейной палаты, Д.Я. Самоквасов — знаток русских архивов, П.И. Белавенец — специалист по флагам и другие. Белавенец, как уже говорилось, даже привез из Архангельска трехполосный бело-сине-красный стяг с двуглавым орлом, принадлежавший Петру I.
Каждый из участников совещания в меру своих профессиональных знаний, а также политических убеждений отстаивал свое мнение по данному вопросу. О результатах работы Особого совещания его активный участник Белавенец в 1915 г. сообщил следующее: голоса .участников совещания разделились; большинство было за введение общим флагом «нового флага по гербу», но «вверх ногами, т. е. получался бы флаг бело-желто-черный». Однако сам Белавенец и ряд присоединившихся к нему членов совещания категорически настаивали на бело-сине-красном флаге. Аргументы обеих сторон казались столь убедительными, что «вынесенное заключение не удостоилось Высочайшего окончательного решения». Заключение передали в Совет Министров, последний передал его «Особой Междуведомственной комиссии при Морском министерстве» для дополнительного рассмотрения. Данная комиссия была против введения нового флага и т. д.[прил. 9]
В 1914 г. появился «симбиоз» двух «конкурирующих» флагов: бело-сине-красный флаг имел в «крыже» (в верхнем углу у древка) желтый квадрат с черным двуглавым орлом. В условиях начавшейся первой мировой войны это сочетание должно было демонстрировать все то же вожделенное единство русского общества и монархической власти. Однако даже всплеск патриотизма в начале войны не помог утверждению столь эклектичного стяга. Хотя подобные флаги реяли над русскими представительствами за рубежом по крайней мере в течение еще трех лет.
Отречение Николая II и Февральская революция исключили практически имперскую символику из государственной жизни России, прежде всего гимн «Боже, царя храни». Несокрушимым ударам в полном смысле этого слова подвергся двуглавый орел: его сбивали со зданий, сжигали на кострах, отчего возникали всевозможные шутливые прибаутки о «жареных орлах». Несмотря на попытки Временного правительства «внедрить» в сознание людей идеи гражданской символики и русских исторических традиций (печать Временного правительства с двуглавым орлом без атрибутов царской власти, решение Юридического совещания в апреле 1917 г. о том, что бело-сине-красный флаг, поскольку он не несет никаких династических эмблем, может считаться флагом новой России, и т. д.), оно не могло изменить революционного настроя масс. Символом Свободы являлся красный цвет не только в виде красных стягов, но и в виде красных бантов, шевронов, нашивок и т. д. «Ликующий алый цвет», как писал выдающийся русский ученый К.А. Тимирязев, нес «не смерть, а жизнь», водворение «мира на земле, в человецех благоволение».
Хотя в некоторых городах России в честь Февральской революции вывешивались бело-сине-красные флаги, их поднимали некоторые организации («Военная лига»), лента «национальных русских цветов» в качестве нарукавного знака использовалась русскими солдатами и офицерами, бежавшими из германского плена, приверженность «к красному», казалось, затмевала разум - у бело-сине-красного русского флага отрывали две верхние полосы, оставляя нижнюю.
Шеврон из красной и черной полос нашивался на рукава ударных частей русской армии. В приказе Верховного Главнокомандующего (май — июль 1917 г.) генерала А.А. Брусилова данная символика объясняется следующим образом: «красный... символ борьбы за свободу, черный... указание на нежелание жить, если погибнет Россия».
Весной и летом 1917 г. полки, уходя на фронт и присягая Временному правительству, поднимали красные знамена. Их им вручали «шефы» — рабочие многих фабрик и заводов, и просто российские граждане. На красных полотнищах читались демократические лозунги. Как установил современный исследователь и знаток флагов Февральской революции П.К. Корнаков, масса знамен периода марта-октября 1917 г. украшена эмблемами восходящего солнца («свет и свобода»), фигурами рабочего с молотом (киркой, лопатой), крестьянина с серпом, солдата с винтовкой. Иногда за неимением времени на изготовление знамен с многофигурной композицией и дефицитом материи на полотнище знамени изображали только часть рисунка — орудия труда в виде серпа, молота, а также солдатской винтовки, штыка. Через год данные эмблемы вошли в проект, а затем и в герб нового государства.[прил.10]
Таким образом, красный цвет и красные стяги как символы свободы сыграли свою объединяющую роль в российском обществе еще в период буржуазно-демократических преобразований. Этот символ так же, как и эмблема «братания», возникшая в тот же период, были «приняты на вооружение» большевиками, став символами социалистического государства.
8 апреля 1918 г. Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета под названием «О флаге Российской Республики» постановил, что этим флагом является боевой красный флаг, который стал национальным российским флагом. На V Всероссийском съезде Советов 10 июля 1918 г. была принята первая конституция России. В 6 разделе «О гербе и флаге» в ней записано: «Торговый, морской и военный флаг Российской Социалистической Федеративной Советской Республики состоит из полотнища красного (алого) цвета, в левом углу которого — у древка, наверху, помещены золотые буквы РСФСР или надпись: Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика». Уточнение рисунка стягов Советской России было проведено по декрету ВЦИКа от 29 сентября 1920 г. Декрет постановил: 1) Красный флаг с золотыми буквами РСФСР в левом верхнем углу должен использоваться в качестве военного флага; 2) Для торгового флота установить красный флаг с белыми буквами РСФСР большого размера в середине флага; 3) Для морского флота установить красный флаг с якорем, красной звездой по середине его и белыми буквами РСФСР в верхней части якоря. Кроме того, как можно было прочитать в прессе тех лет, в Народном Комиссариате по Иностранным делам имелось более подробное описание всех флагов и, в частности, было записано, что флаг Российской Республики - красного цвета, в левом верхнем углу золотые буквы РСФСР. Длина флага вдвое больше ширины.
Это описание Государственного флага Российской Социалистической Федеративной Советской Республики утвердила Конституция РСФСР 1925 г., затем Конституция РСФСР 1937 г.
Во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. правительство Советского Союза вернулось ко многим традиционным российским символам: золотым погонам, офицерским званиям, мундирам и т. д. В первые послевоенные годы некоторые изменения вносились в полотнища флагов союзных республик в виде полос красного, синего, зеленого цветов согласно «национальным особенностям». В начале 1954 г. последним из республиканских утвердили флаг РСФСР — красное полотнище с узкой вертикальной синей полоской у древка. В проектах имелась и белая полоса, однако сочетание подобных цветов в российском флаге вряд ли было возможным сразу после войны.
IV Возвращение трёхцветного флага
Еще в 1918—1920 гг., когда в качестве символа Советской России принимался красный флаг, «по другую сторону баррикад» в противовес Красному возникло Белое движение, в котором, кроме ярых монархистов, принимали участие и те, кто после отречения императора поддерживал лозунг «Да здравствует демократическая республика!». Впоследствии он принял форму: «Республика без Советов», «Россия без царя и без Советов». Как альтернатива красному знамени Республики Советов часть воинства Белого движения использовала бело-сине-красный флаг. С ним, например, шел в феврале 1918 г. в Первый Кубанский поход ударный Корниловский полк. На полосатом полотнище было написано большими буквами слово «Отечество». Как Русский национальный флаг он (и морской Андреевский флаг) вместе с русской эмиграцией вышел за пределы России, став не героическим петровским, а политическим символом.
В подобном значении его использовала злополучная РОА — Русская освободительная армия — «власовцы» На этом основании многие «винят» бело-сине-красный флаг, забывая, что бело-сине-красные цвета стояли у истоков российского флота и способствовали признанию величия России многими странами. Ведь не отречемся же мы от овеянного героикой красного знамени только потому, что красный цвет использован в знаках экстремистских организаций типа «Красных бригад».
Исторические судьбы России сделали возможным возвращение бело-сине-красного флага в нашу сегодняшнюю жизнь. Еще в 1989 г. по случаю годовщины Февральской революции его подняли митингующие на площади Маяковского в Москве и перед Казанским собором в Ленинграде. В апреле 1991 г. Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила применение трехполосного флага как нового символа РФ. В этом же году (22 августа) Чрезвычайная сессия Верховного Совета РСФСР постановила «считать исторический флаг России — полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской Федерации». Президентскими указами 1993—1994 гг. определялся статус этого флага как государственного символа, четко устанавливались цвета: бело-сине-красный (вместо: белый, лазоревый, алый). 22 августа объявлен Днем Государственного флага Российской Федерации.
Согласно 70 статье Конституции России 1993 г., государственные символы утверждаются специальным федеральным законом. Федеральный конституционный закон «О Государственном флаге Российской Федерации» принят Государственной Думой 8 декабря 2000 г., 20 декабря он одобрен Советом Федерации, а 25 декабря того же года подписан Президентом Российской Федерации В.В. Путиным. Закон установил описание Государственного флага и порядок его официального использования. В ст. I говорится: «Государственный флаг Российской Федерации представляет собой прямоугольное полотнище из трех равновеликих горизонтальных полос: верхней — белого, средней — синего и нижней — красного цвета. Отношение ширины флага к его длине 2:3». В последующих статьях разработаны принципы использования Государственного флага, который постоянно поднят на зданиях федеральных органов законодательной и исполнительной власти, а в дни государственных праздников Российской Федерации Государственный флаг вывешивается на зданиях органов местного самоуправления, общественных объединений, предприятий, учреждений, организаций независимо от форм собственности, а также на жилых домах.
Статья 10 особо подчеркивает, что использование Государственного флага с нарушением правил, указанных в Федеральном законе, надругательство над флагом ведет к наказанию в соответствии с законодательством РФ.
Заключение:
Каждый житель России обязан соблюдать законы страны и с уважением относиться к государственной символике. Но, помимо долга гражданина, неплохо руководствоваться и историческими знаниями. Исторические экскурсы позволяют судить о закономерностях развития такого общественного института, как военные, а затем и государственные знамена и флаги. Эволюция знамен, флагов на Руси и в России имеет свои особенности, но в рамках развития русской государственности, необходимых контактов с другими странами происходит определенное нивелирование, внешне производящее впечатление заимствования чужого опыта. Однако можно оценить подобное заимствование и в другом аспекте. Оно находило понимание у наших предков. Так, на торжественной церемонии по случаю поднесения Петру I титула «императора всероссийского и отца отечества» старейший из сенаторов, канцлер Г.И. Головкин счел необходимым подчеркнуть важнейший для России смысл деяний великого реформатора: «Из тьмы неведения на феатр славы всего света..., из небытия в бытие произведены и в общество политичных народов присовокуплены». В том же ключе произнес свою речь на похоронах российского императора Феофан Прокопович: «Какову он Россию свою сделал, такова и будет; сделал добрым любимою, любима и будет; сделал врагам страшную, страшная и будет; сделал на весь мир славную, славная и быти не перестанет. Оставил нам духовные, гражданские и воинские исправления». Оставил нам Петр I прекрасный Андреевский флаг, оставил трехполосный бело-сине-красный стяг — это наша история, которая сегодня с нами.
