Курсовая работа на тему

Формы культурного досуга

(обзор современного состояния в Сибири)


Содержание

Введение. 2

Глава 1. История праздничной культуры Сибири. Различные формы проведения досуга. 3

       § 1. История досуга в Сибири. Праздничная культура жителей Сибири......4

        § 2. Различные формы проведения досуга.................................................14

Глава 2. Обзор современного состояния культурного досуга в Сибири. 3

           §1. Техника проведения исследования..........................................................................................25

          §2. Результаты исследования "Обзор современного состояния культурного досуга в

                Сибири".......................................................................................................................................28

Заключение. 3

Список литературы.. 3

Приложение. 3

Введение

В наше время существует огромное количество форм культурного досуга. Но не все они пользуются популярностью среди жителей Сибири. Цель моей курсовой работы – выявить основные формы культурного досуга и узнать, какие из них пользуются популярностью у сибиряков, какие – нет и почему, что нужно сделать, чтобы повысить посещаемость культурных заведений.

Для того чтобы добиться данной цели, необходимо решить следующие задачи:

·        Изучить историю досуга в Сибири

·        Рассотреть различные формы проведения культурного досуга

·        Провести социологический опрос среди жителей Сибири разных возрастов, достатка, соц. статуса.

·        Проанализровать результаты социологического опроса и проиллюстрировать их для наглядности (при помощи диаграмм).

·        Сделать выводы

Также для решения поставленных задач я планирую использовать ресурсы Internet, электронный журнал «Города Сибири» и статистические данные посещения культурных заведений других регионов России. Также для рассмотрения досуга сибиряков в прошлые века, я воспользуюсь материалами книги Куприянова А.И. «Праздничные общественные обряды и развлечения городского населения Западной Сибири».

В аналитической части для решения поставленной задачи, как уже говорилось выше,  я собираюсь использовать метод анкетирования и анализ данных.

Глава 1. Различные формы проведения досуга

§ 1. История досуга в Сибири. Праздничная культура жителей Сибири

С. А. Токарев определил праздник как "...фокус, в котором сосредоточивается большая часть обычаев, обрядов, поверий календарного типа". Изучение обычаев, связанных с календарным циклом , позволяет получить наиболее полные представления о традициях и инновациях народной культуры, в том числе городской - ее составной части (или варианта, как считают некоторые этнографы) .

Праздник — необходимое условие социального бытия; он обязательно связан с ценностями — это механизм включения человека в культуру данного социума. Календарь отмечаемых событий способствует объединению людей, выступает важным фактором Национального, государственного, культурного, религиозного обособления общностей, оформлению их самоидентификации.

Исследователи предлагают различные классификации праздников. Многими признается, что единой всесторонней типологии такого сложного общественного явления для всех времён и народов создать невозможно. Предполагаемым результатом данной статьи будет выявление модели праздничной жизни, ее особенностей и динамики на рассматриваемой территории.

Во второй половине XIX — начале ХХ вв. в западносибирских городах существовала разнообразная палитра праздников. Несомненно, среди них присутствовали два важных типа — государственные и религиозные. Первые посвящались событиям общегосударственного значения. Официальные торжества, хотя и не являлись доминантой праздничного календаря (большое значение для местного населения имели религиозные праздники, которые не были политизированными), но занимали важное и почетное место в культурном пространстве городов. Официальный праздник всегда ориентирован на событие, имеющее особую значимость для истории государства, поддерживающее государственную идеологию и несущее пафос государственности. Наиболее значительные государственные праздники в России включали в себя праздничную церковную службу, серию официальных церемоний, шествия и парады, народные гуляния и другие увеселения, фейерверки, салюты и обязательные акции, связанные с постройкой новых имеющих большую значимость зданий, памятников и их торжественное освящение, а также крупные благотворительные пожертвования. В наиболее полном виде все эти элементы структуры общегосударственного праздника присутствовали, конечно, в крупнейших городах страны, прежде всего в Петербурге. Для сибирских городов все эти торжества имели также и просветительское значение, поскольку не только показывали сопричастность к великим событиям Отечества и единство народа и государства, но нередко сопровождались широкой благотворительностью, строительными работами, усилением внимания к нуждам просвещения.

К общегосударственным, «царским» праздникам относились события, связанные с крупными вехами в жизни царствующего Дома Романовых: рождением, крещением наследников, достижением ими совершеннолетия, вступлением в брак, коронацией. Такие праздники организовывали чиновники городов: от губернатора до председателей училищных комиссий при думах. Праздничный общественный досуг состоял из 2-х частей: торжественной и культурно-развлекательной. Торжественная часть включала в себя посещение церкви, к которому в ряде праздников добавлялся крестный ход.

В церквях собиралась вся именитая публика: духовенство, чиновники, купцы, часть мещан. В честь дня рождения или тезоименитства (т.е. именины членов царского дома) какой-либо главнейшей особы царского престола устраивалась праздничная церковная служба. После этого организовывались торжественные обеды. Такие застолья были долгими. В Бийске, например, таковые устраивались в архиерейском доме. Сначала архиереи угощали всех чаем, закусками. Затем, часам к четырём, подавали разные кушанья: рыбу, телятину, пироги. Тосты произносили в честь императора, императрицы и государя наследника-цесаревича. Затем — в честь архиереев, городского общества, за городского голову.

30 мая 1872 г. исполнилось 200 лет со дня рождения Петра I. В некоторых городах великий юбилей дал повод для улучшения дела просветительства. Так, совет старшин омского клуба обратился к губернатору с просьбой разрешить открыть по всей Западной Сибири добровольную подписку для образования неприкосновенного капитала, из процентов которого можно было бы выдавать пособие студентам высших учебных заведений из Сибири. Было собрано 1791 руб., и открыт капитал при Казанском университете на указанную цель. Кроме того, в Омске в честь юбилея великого русского царя было устроено большое народное гуляние.

В 1913 г. широко отмечался 300-летний юбилей Дома Романовых. Это, конечно же, был большой, санкционированный государством праздник с пропагандистско-рекламным смыслом, возвеличивающий власть. Были проведены церковные службы в честь этого события, торжественные акты и обеды. Тобольская городская дума постановила по такому случаю установить ежегодный взнос из городских средств в Тобольскую мужскую гимназию за право учения в ней двух приходящих беднейших учеников. В учебных заведениях по утвержденной программе состоялись юбилейные мероприятия. Барнаульская дума постановила присвоить наименование «В память 300-летия Дома Романовых» строящемуся школьному зданию в Нагорной части города; на Демидовской площади в память 300-летия разбить «спортивный сквер» для катка в зимнее время с каменным павильоном внутри него; учредить 9 стипендий в местных учебных заведениях, сложить долги за лечение в городских больницах с беднейших жителей города до 10 тыс. руб. В Томском технологическом институте директор предложил преподавателям собрать сумму в размере 1250 руб., чтобы получать ежегодные проценты 50 руб. и вносить их за одного недостающего студента. Также решено было вносить ежегодно из специальных средств 300 руб. за учение 6 малообеспеченных студентов, назвав эти шесть мест «романовскими».

Были и другие государственные, «царские» праздники. В 1877 г., например, страна отмечала 100-летие со дня рождения императора Александра I. Министерство народного просвещения распорядилось освободить учащихся от занятий 12 декабря, организовать их присутствие при богослужении и молебствии «с произнесением вечной памяти в Бозе почивающему монарху и многолетия ныне благополучно царствующему государю». Рекомендовалось также после церковной службы собрать учеников в стенах заведения для выслушивания соответствующей празднованию речи.

Данный тип праздников был обязательным, жестко регламентированным и по сути являлся продолжением службы на благо государству. Он мог давать атмосферу радости и веселья, если предусматривалось народное гуляние или какие-либо мероприятия, соответствующие популярной культуре.

Большое количество праздников являлись церковными. Главнейшей зимней датой на переломе старого и нового года был праздник Рождества Христова. Рождеству предшествовал 6-недельный пост, в течение которого, как и во всякий пост накануне грядущего праздника, готовили — «очищали» — душу и тело. Вот как в одной из сибирских газет описывался последний день накануне Рождества: «Известно, что 24 декабря пост и день особливой скуки и предпраздничного томления во всяком богомысленном купеческом семействе. Все члены семьи целый день чего-то суетятся; толкутся из дома в лавку и обратно; вечерком всем семейством сходят в баню, потом ко всенощной, а потом спозаранку ложатся спать, в надежде, что таким образом скорее приблизится давно ожидаемый день Рождества, когда пойдут визиты из дому в дом, выпивки и соблазнительные закуски».

Празднование Нового года 1 января было и религиозным, и во многом светским событием. В общественном собрании, в училищах, театрах, домах горожан устанавливались нарядные елки. Устраивались балы-маскарады, концерты, различные конкурсы. Весело проходили детские новогодние праздники. Так, в Томске в 1888 г. замечательно прошел праздник в духовном училище. «Благодаря внимательности учебного начальства, учителей и воспитателей, давших на елку до 65 руб., она сошла замечательно весело. Много способствовало оживлению праздника пение пансионеров и чтение в лицах басен и детских стихотворений Крылова, Пушкина, Лермонтова, Некрасова и других, а также разгадывание на премии шарад и ребусов. Елку посетили много городских священников с семействами, начальница женского духовного училища, г. Еренёв и другие, привезшие детям в подарок массу конфет». Здесь же высказывалось сожаление о скучном новогоднем празднике в семинарии. Газета давала совет проводить в семинарии для 15-летних воспитанников не детские ёлки, а хотя бы домашние спектакли.

Фиксированными религиозными праздниками, имевшими постоянные дни в календаре, были обрезание Господне, Богоявление, Сретенье. К таким праздникам относилось и отмечавшееся за 9 месяцев до рождества Христова Благовещение — получение девой Марией вести о предстоявшем величайшем событии — рождении богочеловека. Этот праздник приходился на 25 марта. В нерабочий день Благовещения исключались всякие дела, согласно поверью, в этот день даже птица гнезда не завивает. Другая группа праздников имела точкой отсчета Пасху, день празднования которой не был закреплен в календаре. Семь недель, предшествовавших Пасхе, длился великий пост, а неделя перед ним, когда завершался «рождественский мясоед» и из пищи исключалось мясо, именовалась «сырной» и готовила к строгому воздержанию. На сырной неделе праздновалась Масленица, которой предшествовала так называемая «родительская суббота» — день поминовения умерших родственников. Великий православный праздник Пасха отмечался не ранее 22 марта и не позже 25 апреля (по старому стилю).

Религиозные праздники сопровождались широкими народными гуляньями. Они продолжались несколько дней; их происхождение было связано с языческим сельскохозяйственным календарем. В литературе предлагается считать народные гуляния самостоятельным типом народных праздников. На наш взгляд, гуляния — элемент в структуре праздника. Они могли проходить в честь какого-либо важного общегосударственного события, т.е. быть элементом не только религиозных, но также «царских», общественных, городских праздников. Особенно широко народные гуляния проходили в Рождество (святки), Крещение, Масленицу, Пасху. В Рождество дети и подростки с утра ходили по городу и «славили Христа». Горожане развлекались, катаясь с ледяных гор и в санях. Народные гуляния означали массовый выход людей на улицы, площади, шествие к берегу реки, в сад и т.п. Этот элемент празднества сохранялся с XVIII в. и был популярен вплоть до 1917 г. В советский период новые власти использовали традицию для проведения первомайских и других демонстраций, однако это было уже принципиально новое явление, отличающееся от дореволюционных народных гуляний. Последние больше были вызваны внутренней потребностью людей разных сословий пережить свою сопричастность к великому общему празднику. Это была народная часть праздника, в известной мере демократичная, неофициальная. На народных гуляниях встречались люди разных сословий, чтобы «на других посмотреть и себя показать». Для низших слоев наиболее доступный способ сопричастности к празднику был именно этот выход «на люди». Дефицит общественных мест, доступных для широкой публики в часы досуга, также способствовал популярности народных гуляний. Атмосфера радости и веселья объединяла гулявших. Зимой развлекались на ледяных горах. Весной люди более состоятельные катались в экипаже и верхом, другие наблюдали. В губернских центрах на площади организовывались увеселительные мероприятия: приезжал цирк, выступали фокусники, акробаты, дрессировщики, клоуны. Как писал современник, «в каждом доме в течение целой недели не убирается со стола пасхальная закуска и вино, разве к ночи выносится та закуска, которая может испортиться. На улицах грязь невылазная, но она не останавливает от шатания праздных людей»

В праздники устраивались концерты. Фортепианная, скрипичная музыка звучала в зале общественного собрания, в зданиях народных библиотек. На Новый год, Масленицу, Пасху в театрах часто проходил бенефис известных актеров, ставились популярные пьесы.

В 1885 г. на деньги купца Королева было построено каменное здание театра в Томске. Несколько позже появился театр в Омске на 800 зрителей. В 1916 г. построен Народный дом в Бийске, где даже в годы Первой мировой войны ставились различные пьесы. Во всех сибирских городах возникают общества любителей театрального искусства, ставятся любительские спектакли. Со временем репертуар театральных постановок улучшался. Уже в 80-е гг. XIX в. в него входили произведения Гоголя, Чехова, Островского, Шевченко, Грибоедова. Улучшались и вкусы сибирских горожан, ходивших на спектакли. Об этом можно судить по кассовым сборам. Так, в омском театре в 1916 г. в числе семи наиболее доходных пьес были «Анна Каренина» и «Обрыв». Далее в эту семерку входили «Оболтусы-ветрогоны», «Враги», «Чародейка», «Идеальная жена», «Черт».

Популярным становится кинематограф. К 1917 г. во многих западносибирских городах появляются частные и городские кинотеатры с броскими названиями «Косморама», «Иллюзион», «Триумф», «Каскад», «Фурор» и т.д. Посещение кинематографа в праздничные и выходные дни становилось значимым элементом культуры и образа жизни.

В губернских центрах программа праздничных дней уже в конце XIX в. предлагала множество развлечений. Вот как описывает Томск «Сибирская газета» за 1888 г.: «Несмотря на тревоги, вызванные в городе наводнением, праздничные (пасхальные. — А.Л.) увеселения шли своим чередом. Не проходило ни одного дня, чтобы не расклеивались афиши о всевозможных концертах, аллегри, вечерках, детских вечерах и «необыкновенных», «невиданных» и «удивительных» представлениях в цирке Архипова с пантомимами: «Смерть Арлекина или мщение скелета»; «Дон Жуан и его слуга Санчо Пансо» и др.».

Создавались условия для праздника и веселья и в городах Восточной Сибири. В Иркутске, например, на площади Сперанского были устроены качели разных видов; однако особенной популярностью пользовалась большая двухэтажная карусель. Она стояла на середине площади и представляла собой нечто вроде открытого высокого павильона. Наверх вели 2 лестницы. Там, откуда была видна вся площадь, находилась горизонтально вертящаяся карусель, изображавшая собою поезд. В голове поезда находился паровоз, а публика рассаживалась по открытым вагонеткам, носившим названия: Москва, Рим, Петербург, Париж и т.д. Эта карусель приводилась в движение лошадьми, находившимися в нижнем (закрытом) этаже. На ней охотно катались, как писал современник, и старые, и малые.

Частым культурным мероприятием в отдельных городах было празднование именин. В Бийске в местной типографии в 80-е гг. даже был издан так называемый «Календарь бийских именинников». В «Сибирском вестнике» с усмешкой сообщалось: «Чем мы живы? На этот вопрос положительно можно ответить, чем живы бийцы: картами и именинниками. Именины уважают бийцы издревле. Как только открылась местная типография в 1886 г., то одной из первых работ ее было печатание «Календаря бийских именинников». Где читатель видел такой календарь, в каком городе? Вероятно, нигде. А в Бийске есть календарь именинников!». В других городах также были популярны домашние праздничные застолья, где отмечали дни рождения, крестины, религиозные праздники. К домашним праздникам, таким образом, относятся торжества, посвященные не только лично-семейным событиям, но и другим важным для людей сюжетам. Однако, в отличие от других типов праздников, домашние способствовали устойчивости института семьи, родства, выступали фактором стабильности последних. Они выполняли функцию передачи народной традиции, религиозной веры, идеи государственности из поколения в поколение. Хозяева праздника, как правило, приглашали много гостей, музыкантов, организовывали танцы.

Традиция проведения литературно-музыкальных праздников в честь великих людей и событий прочно закрепилась в сибирских городах. Большая заслуга в организации торжеств, имевших во многом просветительский характер, принадлежит общественным организациям региона. Их здесь возникает большое количество. В Томске насчитывалось 88 общественных формирований, возникших в рассматриваемый период и функционировавших разные сроки, в Барнауле — 26, Бийске — 19, Новониколаевске — 16, Омске — 68, Тобольске — 60 и т.д. Комиссии при просветительских организациях разрабатывали большую, порой многодневную программу общественных праздников.

В 1899 г. в городах отмечалось столетие со дня рождения А.С. Пушкина. На собрании Общества попечения о начальном образовании в Томске было решено устроить литературно-музыкальное утро, выдать всем окончившим в отчетном году ученикам школ общества по экземпляру сочинений великого поэта, открыть бесплатную библиотеку-читальню его имени. Юбилею был посвящен целый ряд мероприятий. 16 мая был устроен памятный вечер учителями воскресных школ. 25 мая прошел большой концерт в театре купца Королева. После произнесения речей и чтения стихов в последнем отделении этого концерта оркестр исполнил увертюру из оперы «Руслан и Людмила». Для публики, которой собралось около 800 чел., было устроено впечатляющее зрелище. На некоторое время на сцене и в зале электричество было погашено и в темноте послышался громкий возглас: «Да здравствует солнце, да скроется тьма!». Сцена моментально осветилась электрическими лампами, к публике вышли актеры в образах героев поэмы. Народ рукоплескал. 27 мая советом Общества попечения о начальном образовании было устроено большое народное гуляние в городском саду, который был украшен транспарантами, флагами, вензелем поэта и т.п. Каждому входящему в сад раздавались бесплатно портреты поэта с его краткой биографией. Публики собралось более 2 тыс. чел. 30 мая комиссия народных чтений устроила бесплатное литературно-музыкальное утро в зале публичной библиотеки. На нем председатель комиссии Н.В. Борзов прочитал биографию поэта, отрывки из его произведений, были исполнены арии из опер. Утро посетило в основном «простонародье», около 500 чел.

В Бийске празднование началось с церковной литургии с участием всего городского духовенства и двух хоров певчих. Затем все направились в сад при архиерейском доме. Здесь учащиеся всех городских училищ читали стихотворения и исполняли гимн. Общество организовало раздачу детям подарков. «С раскрасневшимися от волнения и радости лицами, заберя все это в охапку обеими руками, дети терялись от удовольствия:, располагались на траве своим лагерем и приступали к удовлетворению аппетита и любопытства за счет содержимого в интересных для них свертках», — сообщалось в «Сибирском вестнике» за 1899 г.

Директора училищ, гимназий активно ходатайствуют перед попечителем Западно-Сибирского учебного округа о разрешении литературно-музыкальных вечеров, праздников. В 1900 г. из Барнаульского реального училища поступила просьба разрешить устроить для учеников чтение в доступном для них изложении о жизни и деятельности великого русского полководца А.В. Суворова по случаю 100-летия со дня его кончины. Чтение с теневыми картинами было устроено на праздник Святой Пасхи. Директор Тобольской гимназии также просил разрешения устроить литературно-музыкальный вечер с танцами и угощением учеников чаем, холодными закусками и конфетами за счет попечителя Н.И. Давыдовского. Попечитель благосклонно давал разрешение на такие мероприятия, однако во время великого поста пение и музыка на вечерах запрещались.

В 1902 г. отмечался 25-летний юбилей Западно-Сибирского отдела Русского географического общества (РГО). 26 октября все учебные заведения Омска были освобождены от занятий, и учащиеся города приняли участие в торжествах. В 1910 г. западносибирские общественные организации провели юбилейное чествование известного врача Н.И. Пирогова. В этом же году прошли вечера памяти Л.Н. Толстого. В честь великого писателя в некоторых городах были переименованы улицы.

В 1911 г. было сразу несколько знаменательных событий, которые отмечались торжествами. Сибирские отделы РГО, общества просвещения организовали празднование 50-летия РГО. В этом же году состоялось чествование памяти В.Г. Белинского. В честь 50-летия освобождения крестьян от крепостной зависимости во многих городах состоялись церковные молебны и литургии, торжественные акты в учебных заведениях, концерты. В 1912 г. отмечался юбилей Отечественной войны. Некоторым городским училищам было присвоено наименование «В память 100-летия Отечественной войны 1812 г.».

Сибирская печать писала о проводимых торжествах, давала отзывы на отношение городской общественности к тем или иным датам или событиям. В «Сибирском вестнике», например, встречаем такую публикацию: «Близился юбилейный день Л.Н. Толстого, но тоболяки ничем не думали отметить этот великий праздник литературы. Только городская дума, несмотря на ее индифферентизм к общественным явлениям, в данный раз оказалась на высоте своего положения. По ее постановлению решено было устроить художественно-драматический вечер в честь великого юбиляра. Приведено в исполнение 15 сентября. В народной аудитории была поставлена пьеса Л. Толстого «Плоды просвещения». Довольно успешно. Аудитория была полным-полна народом; отсутствовало только высшее чиновничество, видимо, убоясь циркуляров. Жаль, только, что распорядители неумело выполнили возложенную на них городской думой задачу. Вместо художественно-драматического вечера была только одна пьеса. Никакого чествования писателя не было: Но тоболяки все-таки послали в Ясную поляну несколько телеграмм, среди них от тобольского музея».

В 1915 г. прошло чествование 100-летия со дня рождения М.В. Лермонтова. Праздновали по традиционной программе: чтение стихов, раздача книг и подарков, присвоение отдельным учебным заведениям имени поэта.

Возникает традиция празднования юбилея города. При Омской городской думе была создана юбилейная комиссия, которая должна была подготовить программу мероприятия в честь 200-летия Омска. На заседании городской думы 10 мая 1916 г. был заслушан доклад комиссии и принят ряд решений: возбудить ходатайство о разрешении торжественного всенародного богослужения в Пророко-Ильинской церкви и на площади перед нею, провести парад войск и учащихся учебных заведений, прекратить торговлю и освободить служащих от работы 20 июля, устроить в день юбилея освещение зданий электростанции. Гласные отказались от устраиваемых ранее праздничных народных гуляний, решив, что правильнее будет городские средства в размере 10 тыс. руб. направить на образование фонда устройства народного университета в Омске. Это яркое подтверждение признания людьми ценности образования. Происходит отказ от традиционного элемента праздничной культуры — народных гуляний, как развлекательной части праздника в пользу устройства высшего просветительского центра — университета.

Рассмотрев основные виды праздников и их структуру в западносибирских городах, мы пришли к следующим выводам. К началу ХХ в. сложилось несколько типов городских праздников в Западной Сибири. Наиболее адекватной нам представляется такая классификация: 1) религиозные праздники, 2) государственные праздники, 3) общественные праздники, 4) домашние праздники.

Критерием подразделения на такие типы служит социокультурное объединение, инициирующее праздник. Такие институты, как государство, церковь, общество, семья поддерживают определенные традиции праздников, способствующих гармонизации взаимоотношений личности и социума, устойчивости вышеназванных институтов. В западносибирских городах отчетливо выделялись праздники, санкционированные властью, церковью, проводимые общественными организациями, а также неофициальные торжества горожан. Данная типология праздников, как и любая схема, не может вместить все разнообразие жизни и показать полную палитру рассматриваемых явлений. Несомненно, проводимые празднества в Сибири делились также на частные (например, воинские, женские, детские) и полные, разовые и повторяющиеся периодически и т.д. Однако наиболее значимыми для всего общества и для характеристики не субкультуры, а широкого социокультурного пространства стали религиозные, государственные, общественные и домашние праздники.

Особенностью небудничных торжеств и увеселений в западносибирских городах являлась их несколько усеченная, неполная программа, ограниченное количество мероприятий, отсутствие пышного сопровождения праздника фейерверками, салютами, шествиями, парадами, широкого выбора балаганных представлений. Прежде всего это касается негубернских городов. В средних и мелких центрах присутствовали все вышеназванные типы праздников, однако масштаб торжеств был гораздо скромнее, чем в Томске и Омске.

Праздничная жизнь региона в этот период отражала наличие двух культур, двух систем ценностей. Одна из них — популярная, традиционная система. Это народная культура. Она характеризуется широкой распространенностью среди масс. Религиозные праздники являлись в значительной мере народными. Их сакральность подтверждалась ежегодными широкими торжествами и увеселениями, популярными среди населения. Балы-маскарады, народные гуляния, танцевальные вечера создавали атмосферу свободы, импровизации, что характерно для традиционной культуры. К ней же относятся и любимые горожанами домашние праздники. В то же время многие государственные, общественные праздники отражали наличие новой, перспективной культуры — просветительской. Просветительские ценности — знания, наука, прогресс. Празднества в честь великих людей и событий, сопровождаемые разумными развлечениями, способствовали популяризации новой культуры, утверждению ценностных ориентиров модернизирующегося общества. Их проводниками выступали Министерство народного просвещения, общественные организации, городские думы, школы и гимназии. Концерты, спектакли, литературно-музыкальные вечера в честь какого-либо праздничного события стали постоянным атрибутом жизни горожан Западной Сибири. Наиболее массовыми являлись праздничные мероприятия, которые сочетали элементы просветительской и народной культуры. Празднование юбилеев великих поэтов и писателей является характерным примером таковых.




§ 2. Различные формы проведения досуга

Молодежная дискотека

   Первые дискотеки возникли в 50-х годах во Франции, в 60-х – в США и Великобритании и стали основной формой досуга молодежи. В 20-е годы граммофон уступил место компактному патефону. С 30-х годов специалист по подбору и комплектованию пластинок стал называться диск-жокеем.

   В середине 70-х появился музыкальный стиль «диско» (сегодня – «техно»), главная особенность которого состоит прежде всего в спецэффектах, возможных только при современной звукозаписи. Вторая особенность «диско» - его танцевальность. Дискотеки и «диско» в 70-х давали возможность отдохнуть и пообщаться. Отечественные дискотеки давали нашим людям возможность творческого самовыражения. Появившись в начале 70-х, дискотеки приобрели популярность благодаря всеобщей любви к танцам и стали средством протеста против надоевших форм досуга – лекций, концертов, кружков… Согласно «Примерному Положению о молодежной дискотеке» они могли быть профессиональными и самодеятельными. Благодаря дискотеке родились такие направления молодежной субкультуры, как металлисты, панк, хиппи и др. С середины 80-х появились курсы диск-жокеев (сейчас их называют Ди-джеи).  Самой массовой разновидностью дискотеки по сей день остается танцевальная. Вторая по популярности к 90-м годам была тематическая дископрограмма, сейчас утратившая свою силу. Чаще тематическая дискотека заменяется вечеров знакомств.

   Большие шоу-дискотеки представляют собой чередование дискотечной программы в записи с выступлениями артистов, танцевальной группы. Сейчас такие дискотеки практикуются во многих городах к сезонным праздникам (в Зее – в День города, День Молодежи). Главной фигурой в такой дискотеке становится ведущий, который берет на себя основную роль общения со зрителем, представления артистов и связок между номерами. Часто ведущий импровизирует по ходу программы, особенно в случае возникновения непредвиденных ситуаций (выход на сцену нетрезвого человека, драка, технические заминки с музыкой).

Современные дискотеки – просто средство «покайфовать», завести новые знакомства или убить время.

              

Конкурсно-досуговые программы

   Конкурсно-досуговые программы пользуются популярностью у населения всех возрастов. Развлекательные конкурсные программы – их целью служит отдых и создание атмосферы хорошего настроения, построены такие программы часто в игровой форме. Познавательные конкурсные программы – их целью служит прежде всего получение новых знаний по определенным темам, расширение кругозора участников. Конкурсные шоу-программы – это зрелищные концертные программы, целью которых служит выявление победителей в определенных номинациях.

   Формы и методы развлекательных и познавательных конкурсных программ весьма разнообразны: это викторины («Эрудит»), игровые программы (проведение конкурсов, выстроенных в определенный сценарий – «В гостях у веселых клоунов», «Лукоморье», где ведущие становятся главными героями программы). В наши дни большое распространение получили игры по сюжетам популярных телевикторин («Угадай мелодию», «Брейн-ринг», «КВН», «Играй, гармонь» и многие другие ( так как строить программу, основываясь на готовой схеме сценария» намного легче. Также весьма разнообразны формы проведения конкурсных шоу-программ: это всевозможные «Мисс…», конкурсы исполнителей эстрадной песни, конкурсы бальных танцев.

               Методика проведения конкурсной программы:

Создание постановочной группы (сценарист, режиссер, художник, музыкальный руководитель, осветитель)

Создание сценария

выбор формы мероприятия, темы и сюжета.

Подбор необходимого материала, написание сценария

Подбор выразительных средств (музыка, свет, костюмы, декорации, оборудование)

Составление сметы расходов

Постановка мероприятия (выбор и подготовка участников, реклама мероприятия в СМИ и афишах, репетиционный период).    

Проведение мероприятия.

    

Кружки в культурно-досуговых учреждениях

   Кружок – творческое объединение людей, имеющих общность интересов в сфере творчества, на базе КДУ, основной деятельностью которого является овладение определенными навыками и применение их в жизни. Заниматься в кружок участники приходят на добровольной основе, выбирая себе занятие по душе.

В условиях новой экономической ситуации с началом перестройки кружки, неспособные «заработать» на себя, вынуждены были прекратить свое существование – так ушли из нашей жизни кружки «умелые руки», количество технических кружков сократилось до минимума. К 90-м годам в РФ остались функционировать те кружки, которые могут существовать в условиях самоокупаемости – эстрадные, хореографические, кукольные, театральные – то есть те, целью деятельности которых является платная концертная деятельность и достижение статуса профессионального путем результатов своего труда. Сейчас большинство из них работает по принципу студии или ансамбля.

На базе современных КДУ действуют кружки художественной самодеятельности, детского и взрослого художественного творчества, технического творчества. Чаще всего эти объединения работают на самоокупаемости либо на средства меценатов.

Кружки художественной самодеятельности:

   Танцевальный

   Театральный

Вокальный

   Кукольный

   Кружок игры на гитаре и др.

Кружки художественного творчества:

   Декоративно-прикладного искусства

   Изобразительного искусства

   Мягкой игрушки и др.

Кружки технического творчества:

   Техническое моделирование

   Моделирование одежды и др.

Кружки отличаются свободой общения и доступностью материала.

              

Любительские объединения

   Любительское объединение – объединение людей на базе КДУ благодаря общности интересов и увлечений.

   Профили любительских объединений:

Общественно политические клубы

Клуб ветеранов войны и труда

Клуб краеведов

Клуб собаководов

Дискуссионный клуб

Военно-патриотические клубы

Клубы ветеранов войны в Афганистане

Клуб будущего воина

Поисковые клубы

Производственно-технические клубы

Клуб наставников

Клуб рационализаторов

Клуб радиолюбителей

Художественные объединения

Клуб любителей песни

Клуб любителей музыки

Школа творческой молодежи

Клуб любителей театра

Кинолюбительство

Фотоклуб

Естественно-научные объединения (клубы любителей природы, натуралистов, цветоводов, астрономов)

Физкультурно-оздоровительные объединения (туризм, альпинизм, клубы верховой езды, охотников, рыболовов)

Многопрофильные направления – женские, мужские, подростковые, знатоков, выходного дня, пенсионеров, молодых матерей, знакомств, родительские клубы).

Любительские объединения создаются самими участниками на базе КДУ, их отличает, прежде всего, добровольность, свобода общения, свобода выбора форм работы (интересные встречи, чаепития и вечера отдыха, групповые занятия, привлечение профессионалов для консультаций и проведения встреч).

   Камерные формы организации досуга: салон, гостиная.

   Салоны появились в России в подражание западным формам еще конце 18 века, как одна из форм «гостевания». Салон – это не место, это вечер встречи, на котором главной была хозяйка (реже хозяин), посетителей часто связывала не столько общность интересов, сколько факт знакомства или родственной связи с хозяйкой (известный салон З. Волконской любил посещать Пушкин). Салоны того времени можно охарактеризовать как литературно-художественный или политический кружок для узкого круга лиц, собирающийся в частном доме. Современные салоны и гостиные – распространенная форма досуговой работы в КДУ. Для их обстановки характерно создание атмосферы домашнего уюта – соответствующая мебель, растительность,   музыкальные инструменты, часто программа салона или гостиной сопровождаются совместным чаепитием, иногда танцами.

   Салон как мероприятие КДУ – это вечер для узкого круга лиц, объединенных общими интересами и увлечениями, создающий атмосферу ушедших времен. Салоны могут быть театральные, музыкальные, художественные, литературные. На таких вечерах в уютной «домашней» обстановке участники обмениваются информацией о спектаклях, концертах, поэзии и прозе, художественных произведениях. Часто салон строится по форме как вечер-воспоминание о прошедших эпохах, помогает участникам мероприятия окунуться в их атмосферу. Методы проведения салона весьма разнообразны – это может быть костюмированный вечер или, по образу салонов 18-19 веков, вечер, на котором «хозяйка» принимает гостей.

   Гостиная – также одна из форм культурно-досугового общения на базе КДУ. Гостиные, как и салоны, бывают театральные, музыкальные, литературные. Исходя их названия, мотивом для проведения гостиной могут стать встреча с интересными людьми, вечер-воспоминание об известных поэтах, музыкантах, художниках, писателей, с просмотром или прослушиванием фрагментов их произведений в исполнении гостей или участников гостиной. Возможно в гостиной и чаепитие.

                          

Детские недели

   Комплексные формы работы привлекают к КДУ внимание большой аудитории. С этим связано появление детских недель – музыки, книги, театра и др. Их целью является выявление интереса детей к искусству. Детские недели проводятся систематически, в недельный ход их планируются разные формы работы (массовые, игровые, выставки, театрализованные представления) При подборе форм учитываются психологические  и возрастные особенности ребенка. Во главе детской недели встает оргкомитет, который берет на себя составление плана, разработку сценариев, распределение ролей.

   Начало детской недели предполагает торжественное открытие, в течение которого детям говорят о значении и роли того или иного вида искусства в жизни человека, знакомят с планом работы недели. Закрытие недели предполагает подведение итогов, награждение активистов, концерт.

                           Неделя детской книги:

   Впервые такая форма работы была опробована в 1944 году. Неделя детской книги может проходить как в КДУ, так и на базе школы. Неделя детской книги может включать в себя следующие мероприятия: викторины, выставки, конкурсы рисунков, книжные базары, обзоры литературы, литературно-музыкальные композиции. Программа должна быть максимально разнообразной и динамичной. В качестве одной из форм работы может рассказ о книге, ее история. В течение недели проводятся заседания любителей книг (книголюбов), отражаются важнейшие литературные даты (дни рождения писателей и поэтов, показы спектаклей по книгам, конкурсы чтецов, литературные конференции

                           Неделя музыки:

   Недели музыки в нашей стране регулярно проводятся с конца 70-х годов. Целью ее является пропаганда классической и современной музыки. В программу недели могут входить: музыкальная гостиная, спектакли, концерты, выступления профессиональных и юных музыкантов. Широко пропагандируются в неделю музыки разные ее жанры (оперетта, симфония, романс)

   Театральная неделя строится на том же принципе.

   Праздники и обряды

   Праздники и обряды – традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни и общества. Обряды ведут свое летоисчисление с зарождения Руси, праздники же не имеют языческих корней и меняются параллельно с изменениями в строении общественного строя.

   Праздник - это особое состояние души, эмоциональный радостный подъем, вызванный переживаниями какого-либо торжественного события. В жизни человека тесно переплетается личное и общественное. Праздники, связанные с историей страны, с

её вековыми традициями, обрядами, обычаями позволяют человеку осознать своё единство со всем народом.

Праздник всегда выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек ощущал себя личностью членом коллектива.

Проявление всех форм и видов культуры любого коллектива, начиная от принятых форм поведения, кончая демонстрацией нарядов и исполнением традиционных обрядов идёт через праздник.

Календарь праздников меняется как меняется история Отечества. неизменными остаются традиционные христианские праздники, интерес к которым в настоящее время значительно возрос. И это не простое любопытство. Знание истоков отечественной культуры, нравов и обычаев своего народа, поможет понять историю своей страны, судьбу поколений и своей  родословной.

Инициации – посвятительные обряды и таинства в родовом обществе, связанные с переводом детей в разряд взрослых. Современными обрядами инициации можно считать крестины, свадьбу, погребение. Сейчас их называют семейными обрядами.

Календарные обряды – связанные со сменой времен года, памятными датами и общегосударственными праздниками. Истоки календарных русских праздников – в языческой традиции отмечать окончание рабочей страды, приход времен года, а также в церковных праздниках. Так появились Русская Масленица, Новый год и Рождество, Пасха, день Ивана Купалы и другие традиционные русские праздники.

Государственные праздники – это праздничные и выходные дни, приуроченные к каким-либо событиям и отмечаемые населением всей страны. К таким праздникам относятся Международный женский день, День Защитников Родины, День солидарности трудящихся, день независимости, День Мира и Согласия. К государственным праздникам в какой-то мере можно отнести и учрежденные праздники местного масштаба – Дни города и района.

Профессиональные праздники обязаны своим рождением социалистическому строю и служат для сплочения коллектива, награждения активных и добросовестных работников. К таким праздникам относятся как дни различных профессий (шахтера, строителя, железнодорожника, медика, учителя и т.д.), так и профессиональные праздники местного значения (День пуска первого агрегата Зейской ГЭС,)

Формы проведения праздника весьма разнообразны – от детского утренника до массового шествия. Масштаб праздника прежде всего определяется его назначением и выбором аудитории – один класс или население всего города.

Методика проведения праздника:

Создание постановочной группы (Сценарист, режиссер, музыкальный руководитель)

Создание сценария

Определение темы мероприятия (О чем?)

Определение сверхзадачи мероприятия (Ради чего?)

Определение масштаба мероприятия

Выбор формы воплощения замысла (конкурсная программа, массовое шествие, праздничный концерт, обрядовый уличный праздник и др.)

Подбор выразительных средств (музыка, костюмы, декорации)

Составление сметы расходов

Постановка мероприятия (распределение обязанностей среди членов группы, подготовка музыкального оформления, реквизита, костюмов, декораций, реклама в СМИ а афишах, репетиционный период)

Проведение мероприятия.

  

Система учреждений для детей и подростков

Сеть учреждений культуры для детей и подростков широко развита в нашей стране. К ним относятся Дома детского творчества, Дома и Дворцы молодежи, Центры эстетического воспитания. Основной их целью является создание необходимых условий для организации свободного времени школьников. Для этого в КДУ для детей и школьников функционируют кружки и студии различных направлений – художественной самодеятельности, художественного творчества, технические.

       Формы работы КДУ с детьми и подростками:

Во многих детских и молодежных КДУ основной формой работы в кружках и студиях является прежде всего образовательный процесс (дополнительное образование), ведутся занятия по образовательным и авторским программам, выдаются свидетельства об окончании. Занятия в таких КДУ проводятся по четкому расписанию, отводятся часы на игровую и досуговую деятельность. Для проверки полученных кружковцами или студийцами знаний регулярно проводятся контрольные, зачеты, срезы знаний – творческие увлечения детей и подростков приобретают значение профессионального образования с возможной подготовкой к поступлению в средние учебные заведения и вузы.

Задачей детских и юношеских КДУ становится правильное распределение и активизация досуга школьников в свободное от уроков время. Каждый ребенок или подросток вправе выбрать занятие себе по душе с учетом предполагаемой нагрузки – будут ли это интенсивные занятия в студии (уроки, репетиции, концерты, выставки, срезы знаний), занятия по увлечениям в кружках с меньшей нагрузкой и большей свободой общения или игровая досуговая деятельность. Руководитель кружка или студии для детей и подростков становится прежде всего педагогом, главные качества которого – любовь к детям, мастерство, такт, порядочность. Часто в детские и юношеские КДУ приходят заниматься дети из неблагополучных семей, ища в кружках и студиях доброго отношения к себе и общения со сверстниками. Задача педагога-руководителя – помочь такому ребенку адаптироваться в жизни, не потерять собственное лицо и остаться личностью. (На примере ДДТ «Ровесник» г. Зея: многие лучшие выпускники были из неблагополучных семей или считались «проблемными» детьми с неустойчивой психикой и агрессией по отношению к окружающим – Д. Яргин, В. Плужникова).

В детских КДУ активно развиваются игровые формы досуговой деятельности:

Массовые мероприятия (КВН, познавательные конкурсы, - музыкальные, исторические, литературные, концерты с участием детских и юношеских коллективов, фестивали)

Вечера общения (диспуты, пресс-конференции, брифинги, ток-шоу, конференции-споры)

Встречи с интересными людьми (профессионально-ориентированные, валеологические, творческие, встречи с ветеранами)

Праздничные музыкально-танцевальные или театрализованные мероприятия (балы, карнавалы, вечера, утренники для детей)

Для ознакомления детей и подростков с лучшими отечественными художественными традициями в КДУ проводятся детские недели (музыки, книги, театра).

         Работа с детьми младшего школьного возраста

   Основной принцип работы с детьми младшего школьного возраста – рациональная организация их досуга:

Образовательная деятельность (направлена на получение начальных навыков профессии или художественного мастерства) – занятия в кружках, студиях.

Игровая досуговая деятельность (активный отдых в игровой форме, направлен на расширение кругозора детей и организацию свободного времени) – конкурсы, викторины, игровые программы, утренники.

Рекреативный досуг (направлен на переключение внимания детей и отдых от уроков в школе, общение, ознакомление с природой и культурными ценностями) – походы, экскурсии, клубы общения по интересам.

Проблемы молодежного досуга

Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и обусловлена воздействием телевидения — наиболее влиятельного источника эстетического и социализирующего воздействия. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. На этом фоне активно развиваются молодежные субкультуры, появившиеся еще в 70-х годах и к концу 20 века принимающие все более агрессивные черты (к более или менее мирным хиппи, панкам, металлистам добавились байкеры, скинхеды, сатанисты и другие агрессивные неформальные группировки).

Молодые люди выбирают демократическую форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального развития общества. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более, что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постепенно снижается. Наблюдается тенденция к деморализации  в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении и разрушении образа человека (сцены и эпизоды насилия и секса, жестокости), что противоречит законам человеческой нравственности и оказывает негативное воздействие    на молодёжную (в частности) аудиторию. Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.

Ситуация в нашем массовом искусстве, особенно в экранных видах искусства, стала резко изменяться, приобретая всё более негативный характер. В частности "идолы потребления" (поп-/рок-/и т.п. музыканты, шоумены, королевы красоты, культуристы, астрологи,...) вытеснили собой на теле/кино/видеоэкранах "идолов производства". Репертуар телевидения конца 20 – начала 21 на 90% состоит из зарубежных фильмов, жанровый репертуар которых возглавляют боевик и эротика.

   В создавшейся ситуации именно культурно-досуговым учреждениям приходится выполнять роль «очага культуры», привлекать в свои объединения молодежь и подростков для организации их социального досуга, прививать молодым людям художественный вкус.

Формы работы со старшеклассниками и молодежью

Работа в студиях и кружках КДУ, коллективах художественной самодеятельности (ВИА, эстрадные и хореографические студии и кружки, изостудии, студии молодежной моды, профессиональные студии – журналистские, телевизионные)

Оздоровительные мероприятия, в число которых входит туризм, беседы с врачами-специалистами, профилактические мероприятия, массовые посещения бассейна, тренажерного зала, занятия аэробикой, фитнес-клубы)

Конкурсные мероприятия развлекательной и познавательной направленности (ринги, КВНы, клубы эрудитов)

Вечера отдыха (тематические дискотеки, праздничные вечера, вечера общения и знакомств, молодежные балы)

Камерные формы работы – литературные, художественные и музыкальные салоны и гостиные

Диспут-кулубы, ток-шоу, брифинги, научные и нравственные конференции, коммунарские сборы.

Экскурсионная работа – ознакомление с художественными и историческими ценностями, памятниками культуры, местами былой славы.

Встречи с интересными людьми, построенные в различных формах  - беседы, «темные», программы по сюжетам телевизионных передач («большая стирка», «маска-откровение», «моя семья». Широко практикуются встречи с ветеранами ВОВ и Афганистана, встречи с создателями и участниками молодежных объединений для обмена опытом работы

Концерты и фестивали, конкурсы с участием творческой молодежи и самодеятельных молодежных коллективов, выставки работ молодых художников, поэтов, начинающих писателей. Постановка молодежных спектаклей и мюзиклов, шоу с участием молодых исполнителей и коллективов.

Глава 2

§1.Техника проведения исследования

Качество жизни, в том числе качество культуры, становится целью развития мирового сообщества. ООН объявила десятилетие культуры. Экономически развитые страны стремятся не только включить ориентированность на качество жизни в законодательные акты, но и реально обеспечить условия для достижения этой цели. Мировая тенденция последних лет – переход проблем оценки и обеспечения качества жизни из области «чистой науки» в область практических действий как на региональном, так и на государственном уровнях. Категория качества жизни становится символом сетевого развития общества и адекватного управления им, и связана с концепцией устойчивого развития.

Важнейшим индикатором качества жизни выступает качество культуры. Любые экономические преобразования неэффективны без полноценного удовлетворения культурных потребностей населения. Сами преобразования невозможны без достаточного культурного уровня осуществляющих их людей.

На мой взгляд, качество культуры состоит из двух систем:

качество культуры личности, включающее показатели: уровень духовных потребностей личности, предпочтения к способам удовлетворения потребностей, типы потребительского поведения, мотивации потребительского поведения, удовлетворенность культурным развитием;

качество культуры общества, включающее показатели: развитость структуры культурной сферы, доступность для населения учреждений и мероприятий культуры, содержательное качество культурных мероприятий, качество организации и обслуживания в заведениях культуры, посещаемость населением учреждений культуры, удовлетворенность населения предлагаемыми услугами.

Для оценки современного состояния культурного досуга в Сибири, я провела социологический опрос среди жителей Сибири. В опросе принимали участие 50 человек. Среди участников было много студентов (почти половина), а также работающие люди с разным доходом (водители, менеджеры, работники туризма, преподаватели). К сожалению, не удалось охватить школьников. Для исследования я составила следующую анкету:


АНКЕТА

Здравствуйте!  В целях исследования основных форм культурного досуга, просим вас ответить на вопросы нашей анкеты. Отметьте, пожалуйста, выбранные варианты ответов (один или несколько вариантов) знаками «Х» или «V» (или другими), поставив их напротив соответствующего варианта. Напишите, где это необходимо, Ваш ответ в указанном месте ( ___________ ).



1. Как Вы чаще всего проводите досуг?
- смотрите телевизор
- гуляете по улице
- читаете книги, периодическую литературу
- посещаете культурные заведения (театры, музеи, дискотеки и т.д.)
- другие занятия __________________



2. Какие культурные мероприятия и учреждения культуры Вы предпочитаете?
- выставки
- концерты классической музыки
- концерты эстрадной музыки
- дискотеки
- театры
- кинотеатры
- музеи
- другое
- все безразличны



3. Какие культурные мероприятия и учреждения культуры Вы чаще всего посещаете?
- выставки
- концерты классической музыки
- концерты эстрадной музыки
- дискотеки
- театры
- кинотеатры
- музеи
- другое
- все безразличны



4. Как часто Вы посещаете культурные заведения?
- не посещаю
- 1 раз в год
- 1 раз в месяц
- 1 раз в неделю
- несколько раз в неделю



5. Чаще всего Вы посещаете культурные заведения…
- один / одна
- с друзьями
- с родителями
- с детьми
- с женой / мужем
- всей семьей



6. Какую цель Вы преследуете, отправляясь в культурное заведение?
- узнать больше нового (о культуре)
- «убить» время
- интересно провести время
- познакомиться с новыми людьми
- составить компанию и пообщаться с друзьями (другом / подругой, семьей)
- другие цели ____________________________________



7. Удовлетворяет ли Вас качество культурно-массовых мероприятий (уровень профессионализма актеров, разнообразие репертуаров, общее оформление)?

(Да Нет Причины )
- театров, кинотеатров __________________
- выставок, музеев __________________
- дискотек __________________



8. Хотелось бы Вам чаще посещать культурные заведения? ____________

Если «да», то по каким причинам Вы посещаете реже желаемого?
- финансовые трудности
- нет свободного времени
- опасность из-за криминальной обстановки
- не позволяет здоровье
- нет компании
- другие причины ________________________________



9. Привлекают ли Вас различные конкурсы, лотереи на культурно-массовых мероприятиях? _______________



10. Посещаете ли Вы бары, кафе в культурных заведениях? ___________



11. Считаете ли Вы, что в районе Вашего проживания не хватает культурных заведений? ___________

Каких именно? ______________________________________________



12. Всегда ли вы знаете о культурных событиях города (выставках, гастролях, премьерах спектаклей, кино и т.д.)?

-всегда

-очень редко

-совсем не знаю

-собственный вариант



13. Откуда вы обычно узнаете о таких событиях?

-сказал(а) же: не узнаю я о них!!!

-ищу в Интернете, читаю газеты с целью найти новые культурные события

-узнаю от друзей, знакомы, коллег

-собственный вариант



14. Хотели бы вы, чтобы информации о таких мероприятиях было больше?

-да

-нет

-мне все равно



15. Укажите, пожалуйста, сведения о себе:
- возраст ___________
- пол ___________
- род деятельности _____________________________________
- состоите ли в браке ________________
- имеете ли детей (сколько) _______________





Большое спасибо! Ваши ответы очень важны для нас!

Ни один из респондентов не отказался отвечать на вопросы анкеты, все проявили заинтересованность. Ответы давали разные, на открытые вопросы в основном отвечали подробно, так что обрабатывать их было несложно и интересно. Результаты анкеты приведены в следующем параграфе.

§2. Результаты исследования «Обзор современного состояния культурного досуга в Сибири»

Как говорилось выше, для оценки современного состояния культурного досуга в Сибири, я провела социологический опрос среди жителей Сибири разных возрастов, с разным социальным статусом, доходом. В опросе принимали участие 50 человек. В качестве иллюстрации состояния культурного досуга в Сибири, приведу результаты моего исследования:

Первый вопрос был: Как вы чаще всего проводите досуг? Ответы были довольно предсказуемы (рис.1):  20 чел. смотрят телевизор, 18-читают книги, 16 чел. гуляют по улице, и только 12 человек из 50 проводят свободное время, посещая культурные заведения (театры, музей, клубы и т.д.)


Рис. 1 Способы проведения свободного времени

То есть менее трети населения города проводит досуг, посещая учреждения культуры. Исследование позволило выявить потенциальный спрос на культурный продукт — посещать культурные учреждения хотели бы 89% сибиряков. Результаты анализа частоты посещения культурных учреждений (рис.2) показали, что большинство населения посещает мероприятия культуры 1 раз в месяц (67%) и 1 раз в год (15%), меньше — 1 раз в неделю (12%), несколько раз в неделю (3%), также 3% опрошенных вообще не посещают культурные мероприятия.


Рис. 2. Результаты анализа частоты посещения культурных учреждений.

 

Анализ предпочтений к посещению того или иного вида культурных заведений дал возможность выявить разницу между потребностью в культурной продукции и фактическим спросом (рис. 3).

Как видно из рис. 3, практически по всем видам мероприятий потребность превышает реальный спрос. Выяснение причин такого несоответствия проводилось по двум группам факторов. Первая группа факторов включала причины, связанные с потребителями: 31 респондент указал на отсутствие времени, 21 — на финансовые трудности. Другие причины (нет компании, слабое здоровье, криминогенная обстановка) оказались малозначащими. Вторая группа причин связана с предложением культурных мероприятий.




Рис. 2. Соотношение потребностей и спроса населения сибиряков на культурные мероприятия

Как показало исследование, большинство сибиряков посещают культурные учреждения с друзьями (62%), с мужем (женой) -10% . Всей семьей – только 5 %, также 5% сибиряков посещают культурные заведения в одиночку.

Анализ мотивов посещения учреждений культуры (рис.3) показал, что познавательные цели преследуют лишь 19 чел. Из 50,  большинство хотят отдохнуть и интересно провести свой досуг (39 чел.), также важным мотивом, особенно среди молодежи, является поддержание компании (14 чел.)


Рис 3. Результаты исследования  мотивов посещения учреждений культуры
Больше половины опрашиваемых (28 чел.) указали на недостаток учреждений культуры в городе.  В основном указывают на недостаток спортивных учреждений, театров, выставок.  Некоторые респонденты отметили, что в их районе нет ни одного учреждения, где можно было бы провести время, кроме зала игровых автоматов.

Кроме того важной проблемой является неосведомленность людей. Очень мало информации о культурных мероприятиях, только 17 человек из 50 опрошенных считают, что они всегда знают о культурных событиях города, 25 человек не всегда знают об этих событиях и узнают чаще всего уже после того, как  оно (событие) прошло, или не узнают совсем. Причем на вопрос:  Хотели бы вы, чтобы информации о таких мероприятиях стало больше, больше половины респондентов (32 чел) ответили положительно, 3-отрицательно, остальным - не важно, будет такая информация или нет.

Из этого можно сделать вывод, что люди хоть и не часто, но все же посещают культурные мероприятия, несмотря на финансовые трудности и нехватку времени. И я думаю, что если бы информации об этих событиях было больше, люди чаще посещали бы учреждения культуры.

Заключение

 В начале своей курсовой работы я поставила следующую цель: выявить основные формы культурного досуга и узнать, какие из них пользуются популярностью у сибиряков, какие – нет и почему, что нужно сделать, чтобы повысить посещаемость культурных заведений.

В результате я изучила историю досуг Сибиряков, только, к сожалению, возникли большие трудности с информацией об обычном, повседневном досуге, поэтому получилось в основном рассмотреть праздники, народные гуляния, но ведь и они отражают потребности людей в определенных формах проведения досуга. Как и планировала,  рассмотрела  различные формы проведения культурного досуга. Во второй, аналитической части, я привела данные опроса, проводимого мной среди жителей Сибири разных возрастов. Для наглядности проиллюстрировала результаты при помощи диаграмм.

В итоге я выяснила, что самым популярным учреждением культуры являются кинотеатры, а в театры, на выставки, в музеи и т.д. люди хотели бы ходить, но не ходят, указывая на недостаток времени и финансовые трудности. Также я выяснила, что кроме походов в кино, театры, ночные клубы, довольно много опрошенных посещают фитнесс-центры, только один человек участвует в общественной жизни университета, и ни один не указал, что он ходит в какие-либо клубы по интересам (что, например, очень популярно среди взрослых людей Японии)

Большое количество людей указали на недостаток учреждений культуры в городе.  В основном указывают на недостаток спортивных учреждений, театров, выставок.  Некоторые респонденты отметили, что в их районе нет ни одного учреждения, где можно было бы провести время, кроме зала игровых автоматов.

Кроме того важной проблемой является неосведомленность людей. Очень мало информации о культурных мероприятиях. Причем на вопрос:  Хотели бы вы, чтобы информации о таких мероприятиях стало больше, больше половины респондентов ответили положительно.

Из этого можно сделать вывод, что люди хоть и не часто, но все же посещают культурные мероприятия, несмотря на финансовые трудности и нехватку времени. И я думаю, что если бы информации об этих событиях было больше, люди чаще посещали бы учреждения культуры.

Я бы предложила развешивать в университете афиши театров и кинотеатров, ведь их на самом деле трудно найти (даже у распространителей билетов невозможно добиться ксерокопии афиши), постоянным клиентам небольшие культурные учреждения могли бы высылать информацию на e-mail. Также необходимо больше освещать такие мероприятия по телевидению и в прессе. На местном уровне, я предложила бы в каждом коллективе (учебной группе, рабочем коллективе), каждую неделю назначать ответственных за обеспечение информацией о культурных мероприятиях города. Пусть бы они узнавали ее и информировали коллег на еженедельных 15-минутных собраниях. Думаю, это не так сложно.
 

Список литературы

1.     Электронный журнал: Города Сибири XVII-нач XX вв. Выпуск 2 . История  повседневность / Праздничная культура горожан Западной Сибири
во второй половине XIX — начале ХХ в. Литягина А.В.

2.     Куприянов А. И. Праздничные общественные обряды и развлечения городского населения Западной Сибири в первой половине XIX в.  // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири.- Новосибирск: Наука, 1987.- С.23-33.

3.     http://www.altaiinter.info/project/culture/Mythology/Ethnography/CL_Ceremony%20and%20Gaiety/cerem01.htm

4.     http://new.hist.asu.ru/biblio/gorsib2_1/215-226.html