1. - головной мозг
2. - спинной мозг
3. - переферическая нервная система
4. - биоэнергетическое поле человека

ЭМП - электромагнитное поле;
ПТ - поле тяготения;
БЭПЧ - биоэнеогетическое поле человека;
ЭМЗ - электромагнитное поле Земли;
ИнфС - информационные связи.

Структурная схема интеллекта





SИт - сверхинтеллект; ВИт - высокий интеллект; ИтСЧ - интеллектуальная система человека; БесСоз - бессознательное; ЗУ - запоминающее устройство; ССохрР - самосохранение рода; ССохрИнд - самосохранение индивида; НаслИнфСоз - наследственная информация сознания; Р - разум; Рас - рассудок; БВМ - биологическая вычислительная "машина"; НЕП - необходимые естественные потребности; Инст - инстинкты; СнВед - сновидения; Чув - чувства; Воспр - восприятия; Предс - представления; Пон - понятия; Суж - суждения; УЗ - умозаключения; НаслИнфБесСоз - наследственная информация бессознательного

Структурная схема интеллекта свидетельствует о том, что интеллект человека есть абсолютное единство, т.е. является самодостаточной системой, поэтому ни одна ее компонента не может рассматриваться как самостоятельная сущность. Необходимые и достаточные условия для функционирования интеллекта - это энергия и информация. Энергию поставляет тело человека и другие малоизученные источники, а информацию - окружающий мир, сознание и бессознательное. Человек по существу есть мощная информационная система, находящаяся в состоянии "черной дыры", которая способна усваивать всю доступную ей информацию, использовать ее на сознательном и бессознательном уровнях и переводить с одного уровня на другой. Все это с величайшей точностью согласовывается во времени, а все реальные действия человека с такой же точностью ориентируются в пространстве.

Высокий интеллект и «Биологическая вычислительная машина»



Платон считал, что интеллект человека содержит устройство, которое считает, измеряет, взвешивает и всегда побеждает. Аристотель признавал несколько уровней ума и среди них особый, который ни с чем не смешан и не подвержен никакому влиянию. Он также утверждал, что душа имеет две части: разумную и внеразумную, а добродетель обеспечивается высшей и руководящей частью души. По Лейбницу, наша душа непрестанно считает, а сознательный разум не составляет всей сущности человека. У Беркли есть замечание: люди и животные никогда не прибегают к геометрическим вычислениям, когда воспринимают, что объект приближается к ним, следовательно, в интеллектуальной системе человека имеется устройство, способное практически мгновенно производить такие вычисления, связанные с ориентированием тел в пространстве и времени относительно человека. И.Кант находил, что чистый рассудок является самостоятельным и самодовлеющим единством, а в своих размышлениях о Боге пришел к выводу, что Бог есть идея чистого разума, т.е. Бог есть Дух. Развивая эту мысль, можно уподобить этот Дух главному элементу бессознательной части интеллекта и, таким образом, Бог становится необходимым для завершения структуры интеллекта. Бессознательное определялось Кантом как безграничная и недоступная познанию сфера, в которой мы не находим опоры, но должны заполнять ее идеями.

По Гегелю, созерцающий разум есть божественный разум, это то, в чем пребывает Дух, а на Духа надо смотреть как на подобие Бога. Он напомнил важную для нас религиозную мысль: "Чтите дух, живущий в вас...лишь в нем для вас путь к божеству и истине... В вас самих оставляю Я вам наставника."

З.Фрейд сделал, по крайней мере, два гениальных открытия: он доказал существование бессознательного и открыл способ его исследования - психоанализ. Из открытия бессознательного следует естественный вывод, что оно функционирует и в нормальном состоянии. З.Фрейд был первым ученым, который установил, что в процессе интеллектуальной деятельности сознание и бессознательное взаимодействуют между собой. При этом бессознательное поглощает всю поступающую информацию, а при переходе из бессознательного в сознание она проходит цензуру, и то, что отклонено цензурой, остается в бессознательном. Приведем одно замечательное наблюдение З.Фрейда: сестра у постели больного брата, ее внимание рассеяно, она машинально думает: брат болен, он никому не приносит пользы, существование его абсурдно, доля его наследства достанется ей...Но потом сестре становится стыдно за свои греховные, тайные и как бы чужие мысли - это вступает в свои права совесть и некая инстанция, обладающая всей возможной информацией.

Таким образом в бессознательной части выделяется комплекс, состоящий из двух элементов, которые мы называем высоким интеллектом и "биологической вычислительной машиной." При этом высокий интеллект (ВИт) является основным структурным элементом бессознательного и главным центром всей интеллектуальной системы человека. В ВИт сосредоточена ВСЯ возможная информация и, таким образом, он составляет всю сущность человека; ВИт принадлежит не отдельному человеку, он принадлежит человечеству, а точнее - Вселенной. Деятельность ВИт, по энергетическим соображениям, закодирована, он имеет свою специфическую логику, которая обладает абсолютной точностью и универсальностью. Информация, хранящаяся в запоминающих устройствах ВИт, практически недоступна бодрствующему сознанию, но на уровне бессознательного между ВИт и сознанием существует постоянная и надежная связь.

Высокий интеллект - это гигантская по своим возможностям информационная система, универсальное устройство для поглощения и преобразования информации; он ее хранитель и транслятор. Все решения ВИт лежат в оптимальной области. Под влиянием ВИт человек всегда стремится к истине. Доступ, ограниченный самосохранением, к информации ВИт возможен в двух случаях: во-первых, это - дар Бога, во-вторых, это - упорный и целеустремленный интеллектуальный труд.

Биологическая вычислительная машина (БВМ) - структурный элемент ИтСЧ, выполняющий все формально-логические расчеты, связанные с самосохранением и собственно интеллектуальной деятельностью. Все решения БВМ сообщаются ВИт и независимо от него - сознанию. При этом ВИт имеет возможность корректировать решения БВМ, если они касаются нравственности, т.е. интересов всего человеческого рода. В норме, в своих расчетах, БВМ никогда не ошибается и по своей структуре, по-видимому, подобна обычной ЭВМ, только более высокого уровня. В запоминающих устройствах БВМ хранится огромный объем информации, но это не простая библиотека, так как информация в ней находится в активном состоянии; она анализируется и преобразуется для использования сознанием. БВМ способна выполнять оптимальные расчеты с числом параметров не менее 12-ти, ибо такова размерность пространства самосохранения. Она обеспечивает чувственное познание. При этом чувства - это не начальный пункт, а конечный, это много раз выверенная ситуация; это математически точно рассчитанный и тщательно квантифицированный результат работы комплекса "ВИт - БВМ", это канон самосохранения, который представляет собой абсолютную истину.

Давно замечено, что иногда сложная интеллектуальная работа, требующая больших усилий и времени, решается вдруг, внезапно и бессознательно, осознаются только начало и конечный результат, а сам процесс решения остается неизвестным. Теперь становится очевидным, что эта работа выполнена в бессознательной части интеллекта, имеющей специальные структурные элементы, способные с нею справиться. Мы уже назвали эти элементы высоким интеллектом и "биологической вычислительной машиной."


Сознание и психические процессы

С глубокой древности философы и мыслители напряженно искали разгадку сознания. На протяжении многих веков ведутся споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания.

Для познания окружающего мира необходимо его осознание, с этим положением вряд ли кто станет сейчас спорить. Без сознания — написав эти слова, я сразу представила себя в подобном состоянии, когда я теряю сознание от духоты, а, очнувшись после этого, не сразу могу разобраться в произошедшем и окружающем.

Без сознания не может быть никакого внимания, памяти, мышления, жизнь продолжается, но это жизнь чисто физическая, даже не жизнь животного, а возможно и растения. Это жизнь, о которой можно сказать, что ее скорее нет, чем она есть.

В сознании задействованы все психические процессы, состояния и свойства человека, сознание — это единство всех форм познания и переживаний человека и его отношение к осознанному. Рассмотрение внимания в когнитивной психологии без учета сознания, влияющего на психические процессы просто невозможно.

Итак, сознание  —  это высшая форма отражения действительного мира, свойственна только людям и связана с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Стержнем сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является весь мир, все его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

Сознание не добавление к психике человека, а сама субъективная сторона психики, осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя человека, и одновременно осознание природы.

Человек, в отличие от животных сам себя познает и сознает, он способен совершенствоваться. Его сознанию присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. Их формирование происходит, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание — самое важное отличие психики человека от психики самых развитых животных.

Сознание не просто психическое состояние, а высшая человеческая форма отражения действительности. Сознание человека структурно организовано и является целостной системой, состоящей из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания важно выделить осознание предметов и переживание, т.е. отношение к содержанию того, что отражается.

Развитие сознания возможно только при пополнении его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания.

Мозг современного человека сформировался в результате длительной эволюции и представляет собой сложноорганизованный орган. Уровень сознания зависит от степени организации мозга и подтверждается это тем, что сознание ребенка формируется с развитием его мозга, а когда мозг глубокого старика дряхлеет, угасают и функции сознания.

Связь сознания с протекающими в мозгу процессами:

·       Сознание является высшей формой отражения мира и связано с членораздельной речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями, что присуще только человеку.

·       Стержнем сознания, способом его существования является знание.

·       Труд развивает сознание.

·       Речь (язык) формируют сознание.

·       Сознание является функцией мозга.

·       Сознание многокомпонентное, но составляет единое целое.

·       Сознание активно и обладает возможностью воздействовать на окружающую действительность.

Следовательно, за особенности высшей формы жизни, сознание, нужно благодарить общественно-исторический опыт поколений, труд, язык и знания.

Теоретические основы сознания:

Современный психолог И. Тульвинг изучил и представил теоретические основы сознания:

Аноэтичное сознание (процедурная память) — это состояние, когда мы не сознаем ничего, но регистрируем сигналы окружающей среды и реагируем на них.

Ноэтичное сознание (семантическая память) — это состояние, когда мы сознаем что-то, не входящее в имеющееся окружение, как бы символическое сознание.

Автоноэтичное сознание (эпизодическая память) — это то, что мы знаем о себе самом, память о событиях личной жизни.

Ранее изучением сознания занимались философы и психоаналитики, Тульвинг же научно обосновал свою классификацию и экспериментально подтвердил ее.


Феномен сознания

Сознание, конечно, не исчерпывает предмет психологии; часть вопросов, которые психология нацелена решить относительно сознания, задаются ею относительно более широкого круга ментальных феноменов вообще. К сфере ментального обычно относят разные виды явлений:

1) ощущения или, иначе, впечатления, под которыми понимают, как правило, некие элементарные результаты восприятий, шире – опыт, переживания, т.е. какое-то содержание, которое мы можем хранить в памяти и извлекать из нее или же забывать;

2)собственно память и ее феномены, а именно: что какое-то содержание (опыт) «живее», чем другой, что, будучи дано (вспомнено) в разные моменты жизни, то, что мы считаем одним и тем же опытом, может «тускнеть», утрачивать четкость, изменять свои феноменальные качества, иначе говоря, или вовсе забываться (не возникать при усилии вспомнить), а потом вдруг возникать вновь в переживании, да еще с необычайной яркостью, и т.д.;

3) мысли и образы – соответственно, вербальные и невербальные содержания сознания;

4)эмоции, волнения, интенции, а также – установки и склонности  – свойства, лишь спорадически, время от времени «дающие о себе знать», фиксируемые, но, тем не менее, полагаемые сохраняющими свою идентичность на некой последовательности жизни индивида и описываемые, как правило, в терминах диспозиций. (Хотя существует точка зрения, согласно которой язык диспозиций пригоден и адекватен как язык описания всех вообще ментальных феноменов.) Другие ментальные феномены, такие, например, как рассуждения, решения, рефлексии, мы склонны охватывать понятием сознания (consciousness).

Практически во всех фундаментальных работах, посвященных сознанию, есть раздел (обычно вначале), посвященный разбору распространенных значений слова «сознание». Обычно их насчитывают довольно много. Этимологически исходным считается смысл, описываемый как коллективное знание, знание, которым владеют больше одного индивида (conscientia). С одной стороны, этим подчеркивается социальный контекст развития индивидуального сознания – по меньшей мере, определенных конституент индивидуальных мыслительных способностей, индивидуальной разумности. С другой стороны, это может быть поводом говорить о носителе сознания не только как об индивиде, но и как об объединении индивидов того или иного вида; ср.: классовое сознание, народное сознание, массовое сознание и т.п.

Под сознанием в психологическом смысле могут пониматься также разные вещи. Прежде всего, это некое общее свойство, которое обычно ассоциировано с понятием разумного существа: в этом отношении сознание синонимично разуму, быть в сознании значит быть разумным, т.е. обладать определенными способностями – которые обычно называют мыслительными и в которых можно, очевидно, выделить разные уровни (рассудочные способности, теоретические, практические, логические и т.д.) и степени (большая или меньшая степень разумности, гениальность, тупость и т.д.). С другой стороны, есть расхожее выражение «быть без сознания»: человек без сознания, в обмороке, в коме или во сне, тем не менее, вполне может еще считаться обладающим сознанием в первом смысле, но, при этом, лишенным чего-то, что мы ассоциируем со вторым смыслом слова «сознание»: а именно, возможности действовать, а возможно, и мыслить в данный период времени (хотя сама способность мыслить у него вроде как остается). Этот смысл до некоторой степени синонимичен понятию бодрствования – нахождение в сознании, т.е. в состоянии действовать интенционально и разумно. Но другой случай – гипноз; человек бодрствует и вроде как в состоянии действовать разумно, но все же в каком-то еще дополнительном смысле он не находится в сознании – этот смысл можно сопоставить понятию самоконтроля – нахождения в состоянии действовать разумно и по своей собственной воле.

Далее, можно выделить еще один смысл слова «сознание»: иногда под этим понимают определенные характеристики определенных (человеческих) действий – фрагментов поведения – отличая их от других; этот смысл хорошо передается словосочетанием осознанность: некое действие осознанно, в отличие от другого – неосознанного – например, инстинктивного или рефлекторного или сделанного, что называется, автоматически, «не задумываясь», между делом и т.д. Этот смысл транслируется в рамках определенных концепций сознания также и на состояния организма: одни состояния признаются состояниями сознания, а другие – например, боль или страх, вообще – эмоции – нет. Существенно, что здесь имеется в виду не характеристика некоего существа как такового и не ситуации, в которой оно находится, а определенного состояния, в котором находится это существо (вернее, его организм). (Этот смысл мы подробнее рассмотрим в свое время, поскольку в некотором отношении он полагается базисным для прояснения остальных.)

Иногда, «сознание» ассоциируется с другим смыслом, который можно назвать предметным: мы говорим, «Ты сознаешь, что ты делаешь?», «Ты о чем думаешь?» и т.д. Соответственно, смысл, который отсюда извлекается (в основном, конечно, в рамках определенных философских подходов) – сознание о чем-то или предметное сознание (ср. работы Брентано и Гуссерля): в этом смысле сознание выступает как характеристика всякого момента, когда индивид находится в сознании – т.е. опять как синоним разумности, но характеризует в этом смысле не индивида в целом, а его феноменологически выделяемые моменты – это, можно сказать, его феноменальная (и, конечно, феноменологическая) характеристика. Наконец, последний смысл слова «сознание», на который здесь стоит обратить внимание, также, в принципе, связан с предыдущим: если предметом сознания о чем-то является сам субъект этого сознания о…, то мы получаем как бы предметное сознание второго порядка Декартово cogito, иначе говоря, самосознание.

Вопрос о сознании также не свободен от неоднозначности. Иногда его ставят как вопрос о природе феноменального сознания, т.е. как вопрос о том, что есть; иногда же этот вопрос ставиться как вопрос о смысле или понятии «сознание». Оба эти подхода поддерживаются определенными общими идеями, касающимися того, какого вида связи вообще могут быть источником знания. Одна идея состоит в том, что методы эмпирического исследования в конечном счете могут дать адекватный результат – знание; и что вопрос о сознании, в конечном счете, есть эмпирический вопрос. Другая идея, нашедшая, в частности, свое наивысшее воплощение в так называемой аналитической философии, состоит в том, что любой эмпирический результат может обладать желаемой надежностью только в том случае, если это допускается связями, существующими  в языке, на котором он получен. С этой точки зрения именно вопрос о сознании как о понятии, исследование его значения, его концептуальных связей, является приоритетным. И, как минимум, в той мере, в какой философия сознания сформировалась под влиянием аналитической философии, ее деятели именно так понимают свою первостепенную задачу.

В чем же состоит тайна феномена сознания? Сознание современного человека — это продукт истории всего человечества, итог развития бесконечной череды поколений людей. Прежде чем понять его сущность, необходимо выяснить, как оно зародилось. Сознание развивалось вместе с эволюцией психики животных. На протяжении миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека, без этого появление человеческого сознания стало бы вряд ли возможным.

Вначале у живых организмов появилась первоначальная основа психики — отражение. Отражение воспроизводит признаки, свойства и отношения отражаемого объекта. Живой организм обладает раздражимостью и чувствительностью, специфическими свойствами отражения.

Отражение является информационным взаимодействием, одно оставляет о себе память в другом. Информацией для живого организма является все, с чем этот организм взаимодействует.

Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечность опосредованном взаимодействии всего со всем — все несет информацию обо всем. Это предполагает универсальное информационное поле мироздания, которое является всеобщей формой связи формой универсального взаимодействия и тем самым единства мира: ведь все в мире "помнит" обо всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобщего свойства материи.


Ключевые понятия сознания

Сознание — форма отражения объективной действительности в психике человека. Характеризуется тем, что в качестве опосредствующего, промежуточного фактора выступают элементы общественно–исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) картины мира. Исходный источник общественно–исторической практики — это совместно осуществляемый труд. В индивидуальном развитии отдельные составляющие труда последовательно присваиваются ребенком в совместной с взрослыми деятельности.

Бессознательное — психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. Еще И.Ф. Гербарт (1776–1841), немецкий философ, психолог и педагог, основоположник эмпирической психологии в Германии, выделял в сознании три области: ясного сознания, „просто“ сознания и бессознательного, между которыми существуют переходы („пороги“). С его точки зрения, возможен переход представлений из бессознательного в сознание за счет силы самого представления и количества связей данного представления с прошлым опытом, а также — обратный переход представления в область бессознательного, получивший название „вытеснения“.

Экспериментальная разработка понятия бессознательного была начата З. Фрейдом (1856–1939), австрийским психологом, психиатром и невропатологом, создателем психоанализа, который показал, что многие действия, в реализации которых человек не отдает себе отчет, имеют осмысленный характер и не могут быть объяснены за счет действия инстинктов. Им было рассмотрено, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах, в творчестве. На основе материала, полученного при помощи толкований ассоциаций, сновидений, ошибочных действий больного, создал трехчленную энергетическую структуру личности (сознание, предсознательное и бессознательное).

На этой основе Ш. Ференци ввел очень важное понятие интроекции. Это — включение (через идентификацию) в структуру Я элементов внешнего мира (взглядов, установок, мотивов) для перенесения на них эмоциональных переживаний. В дальнейшем понятие бессознательного было существенно расширено.

Виды.

 Выделяется несколько основных классов проявлений бессознательного:
   — неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;
   — поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности;
   — подпороговое восприятие, которое в силу большого объема информации не осознается.

Подпороговое восприятие — форма предметного восприятия, которая осуществляется без контроля сознания. В работах В.Г. Гершуни и его сотрудников экспериментально показано, что выработка условных рефлексов возможна на неосознаваемые раздражители.

Развитие сознания в онтогенезе. Развитие сознания в онтогенезе представлено в законе Э. Клапареда. В соответствии с ним, отношения, рано учитываемые в реальном поведении и способствующие его автоматизации, осознаются с трудом и поздно, а отношения, препятствующие автоматизации, рано осознаются. Этот закон был сформулирован на материале изучения детской интроспекции: для маленьких детей значительно проще сказать, что различается в предметах, а не то, что они имеют общего. Таким образом, сходство предметов допускает использование однотипных (автоматизированных) действий с ними, а их различия вызывают нарушение привычного хода действий и ведут за собой особую (ориентировочную) реакцию.

Особые состояния сознания.

Гипноз.

 Гипноз (греч. hypnos – сон) — особое состояние сознания, которое характеризуется трансом, сонливостью, неконтролируемым вовлечением, архаическими инстинктами, релаксацией, яркими образами воображения, абсорбцией, доступом к содержанию бессознательного.

Абсорбция (лат. absorptio — поглощение) — способность индивида к переживанию особых состояний сознания (гипноз, наркотическое опьянение, состояние медитации). В обычных ситуациях проявляется в повышении уровня фантазирования. Показано, что абсорбция связана с другими личностными характеристиками (положительно — с разноплановостью мотивов, социальной приспособляемостью, образностью мышления, коммуникативностью, тревожностью, а также со слабостью и динамичностью нервной системы; отрицательно — с самоконтролем, социальным статусом в малой группе, уровнем притязаний, а также с подвижностью нервной системы).

Автором термина „гипноз“ является английский хирург Дж. Бред. Первоначально гипноз трактовался по аналогии с сомнамбулизмом. В дальнейшем было уточнено, что эффект гипнотизма проявляется лишь при наличии у испытуемого положительной установки по отношению к ситуации гипноза. По мнению Т.К. Барбера, загипнотизированный человек больше всего похож на человека, очень увлеченного чтением книги или просмотром кино.

Экстаз.

Экстаз (греч. extasis – восхищение) — термин, зафиксированный еще в античной литературе, для обозначения особого состояния сознания, в котором теряются границы между внешним и внутренним. Это состояние сопровождается чувством восторженности, опьянения, отрешенности от действительности, игнорированием реальных внешних ощущений. По характеру ощущений и по динамике процесса находится близко к сфере секса. В сознании всплывают картины и образы, обычно ему недоступные. Может сопровождаться как позитивными эмоциями (счастье, блаженство), так и негативными (страх, ужас). Физическая активность может редуцироваться до состояния оцепенения, или возрастать до неистовства. В данном состоянии часто встречается принудительная речь (глоссолалия). Для мистиков это ключевое понятие индивидуального развития человека. Экстаз символизирует то, что человек является лишь своеобразным „сосудом“, который наполняется космическим содержанием. По Плотину, это — первичный выход из границ индивидуальности и „сплавление“ с любимым существом, в качестве которого, прежде всего, выступает абсолют. Это — состояние духа на ступени высшего знания.

Обусловливание.

Достигается при использовании определенных психотехнических средств (пост, молитва, недеяние, танец), благодаря сексу или развивается эндогенно. Например, характерен для алкогольного или наркотического опьянения, также для шизофрении и генуинной эпилепсии.

Медитация.

Медитация (лат. meditatio – размышление) — измененное состояние сознания, которое может вызываться различными причинами, как внешними (прием наркотиков, нарушение обмена веществ, гипоксия, гипогликемия), так и внутренними (сенсорная депривация, специальными упражнениями). При этом поступление сигналов через телесную организацию индивида блокируется или направленно сужается, и сознание освобождается от мыслей, образов и чувств, которые связаны с внешним миром. Происходит расширение сознания до „космического“. Лежит в основе многих психотерапевтических методик, в частности, в основе аналитической психологии, аутогенной тренировки, имажинативной психотерапии.

Трансперсональные переживания.

Трансперсональные переживания (англ. transpersonal experience) — субъективные переживания во время особых состояний сознания (в частности, в состоянии транса). Выделяют три области, важные для достижения таких переживаний:

— личностные условия, способствующие или препятствующие „погружению“, к которым относятся положительные или отрицательные аффекты, агрессивность, способность к самопогружению, уровень социальной включенности;

— операциональные условия, к которым могут относиться стрессы, эмоциональные шоки, особые действия, направленные на самопогружение;

 — феноменологические процессы, которые характеризуются особыми формами переживаний.

Альфа–тренинг.

Альфа–тренинг (греч. alpha – первая буква греческого алфавита) — метод телесно–ориентированной психотерапии, который основан на биологической обратной связи и заключается в обучении (по схеме инструментального обусловливания) регулировке таких психофизиологических процессов, которые раньше считались недоступными контролю со стороны сознания. Первоначально обратная связь обеспечивалась за счет регистрации альфа–ритма мозговой активности в области затылка, свидетельствующего о степени бодрствования и расслабления, и преобразования его в звуковые или визуальные сигналы, которые предъявлялись пациенту. При этом перед пациентом ставилась задача добиться уменьшения частоты сигналов, используя для этого различные средства (расслабление мышц, гармонизация дыхания, фиксирование обычно трудно уловимых соматических ощущений). Сопоставление внутренних ощущений с внешними сигналами, которые выступали в качестве средства их осознания, приводило к их дифференцировке и, соответственно, к овладению уже вне особых условий использования электрических усилителей. В настоящее время этот прием нашел широкое распространение в терапевтических программах по устранению мигрени, восстановлению сердечной деятельности, избавлению от страхов и навязчивостей. Используется приборное отведение сигналов не только от головного мозга, но и от других органов (сосудистая система и сердце, мышцы и пр.). Кроме того, „альфа–тренинг“ применяется как элемент медитативных техник, в которых ставится цель достижения глубокого расслабления и вхождения в особые состояния сознания, связанные с замедлением частоты электрической деятельности мозга.

Нарушения сознания.

Деперсонализация (лат. de... – отрицательная приставка + persona – личность) — нарушение деятельности сознания, описанное Dugas L. (1898 г.), которое характеризуется тем, что у индивида появляется ощущение собственной измененности, связанной с потерей Я, отчуждением от собственных чувств, действий, мыслей, а также от окружающих. Обусловливание. Возникает при психических заболеваниях и пограничных состояниях, а также при эмоциональных перегрузках.

Двойное сознание.

Двойное сознание — патопсихологическое нарушение, при котором индивид попеременно играет две или более социальных ролей, которые имеют диаметрально противоположные качества. При этом, находясь в одной роли, отрицает свою причастность к другим. Чувство собственной идентичности сохраняется в каждом их этих состояний, но воспоминания организованы лишь в контексте одной из ролей. Встречается довольно редко, прежде всего, в рамках истерии (H. Schule, 1880) и шизофрении. Первоначально зафиксировано еще в XIX в. (Azam, Winslow, M. Dessoir, Lemaitre). Например, было описано, у женщин, бывших в одном состоянии заботливыми домохозяйками, а в другом работавших в публичном доме, при этом они не отдавали себе отчет о такой двойной жизни. Данный феномен был популярен и в художественной литературе (Р.Л. Стивенсон).

Дереализация.

Дереализация (лат. de... – приставка, обозначающее отделение + realis – действительный) — нарушение деятельности сознания, при котором окружающий мир воспринимается как нереальный или отдаленный, лишенный своих красок. При этом происходят нарушения памяти.

Обусловливание. Может возникать при поражениях мозга (особенно глубинных отделов височной области), в просоночных состояниях и при психических заболеваниях. Контекст. Часто сопровождается состояниями «уже виденного» или «никогда не виденного».

Сумеречное помрачение сознания.

Сумеречное помрачение сознания — нарушение деятельности сознания, которое характеризуется глубокой дезориентировкой в окружающем мире при относительном сохранении логической последовательности действий. Сопровождается яркими и устрашающими галлюцинациями, возникают сильные аффекты страха, злобы и тоски, и проявляется склонность к агрессивным действиям.

Онейроид.

Онейроид (греч. oneiros – сновидение и eidos – вид) — нарушение деятельности сознания, которое характеризуется сочетанием образов реального мира и фантастических представлений. Впервые под названием онейрического бреда было описано Режисом (E. Regis) в 1894 г. при наблюдении инфекционных и интоксикационных психозов. Первое описание онейроида при шизофрении принадлежит Л.М. Розенштейну (1923 г.) и В. Майер–Гроссу (1924 г.). В качестве физиологической основы онейроидного состояния сознания указывают тормозное состояние коры головного мозга, при котором и сильные, и слабые раздражения начинают вызывать одинаковую реакцию или слабые раздражители приводят к более сильной реакции, чем сильные раздражители. Наиболее часто наблюдается при инфекционных и некоторых психических заболеваниях, при глубоко расположенных опухолях мозга.

Делирий.

Делирий (лат. deliriun – безумие) — нарушение деятельности сознания, которое характеризуется зрительными и слуховыми галлюцинациями, двигательным возбуждением, нарушением ориентировки во времени и пространстве. Может чередоваться с периодами ясного сознания и критического отношения к болезненным проявлениям. Обусловливание. Причинами выступают травмы головного мозга, инфекционные заболевания и др.

Оглушение.

Оглушение — нарушение деятельности сознания, которое характеризуется резким повышением порога чувствительности для всех внешних воздействий, когда восприятие затруднено, а действия заторможены.

Психоделические состояния.

Психоделические состояния (греч. psyche – душа + delia – иллюзия) — нарушение сознания, которое вызывается приемом психоактивных средств (психоделиков). Характеризуется возникновением галлюцинаций (изменение картины окружающего мира), искажениями временной перспективы (остановки или ускорение времени), нарушением схемы тела (отсутствие телесных границ), изменением эмоциональных переживаний (эйфория или страх) и нарушением процессов мышления (ускорение или замедление), психомоторными нарушениями. Психоделическое состояние моделировались во многих древних культах.



   Список использованной литературы:

1.  Адам Д. Восприятие, сознание, память. Размышления биолога. М.: Мир, 1983;

2.  Банщиков В.М., Короленко Ц.П., Давыдов И.В. Общая психопатология. М., 1971;   

3.  Басилов В.Н. Избранники духов, 1984;  

4.  Гербарт И.Ф. Идеи эстетического воспитания. Т. 2, М., 1973;

5.  Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения. Т. 1, М., 1940;

6.  Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе. М.: Наука, 1978;

7.  Джемс У. Научные основы психологии. СПб., 1912;

8.  Джемс У. Существует ли сознание? // Новые идеи в философии. Вып. 4, СПб., 1913;

9.  Ивановский В.Н. Мистика и схоластика, 1897;

10.  Идеалистическая диалектика в XX столетии: Критика мировоззренческих основ немарксистской диалектики / А.С. Богомолов, П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов и др. М.: Политиздат, 1987;

11.  Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989;  

12.  Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. Т. 1–2, М., 1922;   

13.  Фрейд З. Основные психоаналитические теории в психоанализе. М.–П., 1923;

14.  Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925;

15.  Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. М., 1910;

16.  Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913