Содержание:

Глава 1

Личность и ее проявления …………………………………………….….…… 2

Раздел 1

Понятие о личности и ее структуре……………………..……… 2

Раздел 2

Устойчивость и изменчивость…………………………….………. 3

Раздел 3

Личность и общество. Социальные роли……………………. 5

Раздел 4

Личность и общение………………………………………………….... 7

Глава 2

Направленность и способности личности……………………………. 9

Раздел 1

Потребности……………………………………………………………… 10

Раздел 2

Интересы…………………………………………………………………… 11

Раздел 3

Склонности……………………………………………………………….. 13

Раздел 4

Способности……………………………………………………………… 13

Глава 3

Характер личности……………………………………………………………… 16

Раздел 1

Понятие о характере………………………………………………… 16

Раздел 3

Характер и темперамент………………………………………… 17

Список используемой литературы……………………………………... 21



Глава 1

Личность и ее проявления

Личность… то, что человек делает из себя,

утверждая свою человеческую жизнь. Он

утверждает ее и в повседневных делах и

общениях, и в людях, которым он переда-

ет частицу себя, и на баррикадах класс-

совых боев, и на полях сражений за Родину,

порою сознательно утверждая ее даже це-

ной своей физической жизни.

А.Н.Леонтьев

1 раздел

Понятие о личности и ее структуре

Само слово «личность», как и многие другие психологичес

кие понятия, широко используется в повседневном общении. Когда хотят охарактеризовать какого-то человека, то часто го

ворят о нем то как о личности, то как об индивиде, индиви

дуальности. В психологии эти понятия различаются.[Индивид, индивидуальность — это конкретный человек, во всем" своеоб

разии своих физических и физиологических, психологических и социальных качеств и свойств. Но индивидуальностью, вообще говоря, обладают не только люди. Каждый знает, как непохо

жи друг на друга домашние животные — собаки, кошки, коро

вы: у каждого не только своя внешность, но и свой «нрав». Однако никто никогда не говорит о личности лошади или даже очень сообразительной овчарки.

Нет никакого сомнения в том, что все новорожденные мла

денцы похожи друг на друга только на первый взгляд. Факти

чески каждый из них — уже индивидуальность... Но не лич

ность! Человек становится личностью, а не рождается ею. Обя

зательно ли все становятся? Или только некоторые? Недаром же, наверное, можно слышать об одном: «Настоящая лич

ность!», а о другом: «Нет, это не личность. Так, ни то ни се».

Интересно, что слово «личность» испытало в истории уди

вительные приключения, которые, кажется, еще продолжаются. Первоначально латинское слово «persona» (персона) означало маску, личину. В античном театре актер надевал ту маску, ко

торая характеризовала основное содержание изображаемого персонажа. Потом маска как бы «приросла» и стала обозна

чать внутреннюю суть самого действующего лица. «Персона» сошла с театральных подмостков и шагнула в жизнь. В Древ

нем Риме «персона» уже обозначала «лицо перед законом». При этом раб, тело и труд которого принадлежали господину, персоны иметь не мог, т. е. личностью не признавался.

В русском языке слово «личность» долго, имело оскорби

тельный оттенок. В академическом словаре 1847 г. говорилось, что личность, во-первых, «отношение одного лица к другому. Никакая личность не должна быть терпима в службе»; и, во-вторых, «колкий отзыв на чей-либо счет, оскорбление. Не долж

но употреблять личности».

Теперь понятно и следующее определение, принадлежащее Л. С. Пушкину:

Иная брань, конечно, неприличность. Нельзя писать: такой-то де старик, Козел в очках, плюгавый клеветник, И зол, и подл: все это будет личность.

Даже у Л. Толстого в «Войне и мире» вы можете прочитать такое описание хода бурных прений: «Чем дальше они продол

жались, тем больше разгорались споры, доходившие до криков и личностей».

Удивительно, что параллельно развивалось и совсем дру

гое значение этого слова: «Ведаешь ли, от чего зависит твоя особенность, твоя личность, что ты есть ты?» — вопрошал А. Н. Радищев.



Так мог бы написать сегодняшний философ или психолог.

Личность чаще всего стала обозначать индивидуальность в ее социальных связях и отношениях. Но и в наши дни тер

мин «личность» употребляется по-разному. Все еще в пылу жаркого спора раздается предостерегающее: «Товарищи, не переходите на личности!»

В психологии понятие «личность» используется в двух ос

новных значениях. Во-первых, личность — это любой человек, обладающий сознанием; по словам (К. Платонова, «это конкретный человек как субъект преобразования мира на основе его познания, переживания и отношения к нему». Другие психологи подчеркивают, что личностью следует называть человека, достигшего определенного уровня психического раз

вития. Этот уровень, как указывает известный советский пси

холог Л. И. Божович, характеризуется тем, что в процессе са

мопознания человек начинает воспринимать и переживать са

мого себя как единое целое, отличное от других людей и вы

ражающееся в понятии «я». Такой уровень психического раз

вития характеризуется также наличием у человека собствен

ных взглядов и отношений, собственных моральных требований и оценок, делающих его относительно устойчивым и независи

мым от чуждых его собственным убеждениям воздействий среды. Необходимая характеристика личности — ее активность. Человек на этом уровне развития способен сознательно воз

действовать на окружающую действительность, изменять ее в своих целях, а также изменять в своих целях самого себя. Иначе говоря, человек, являющийся личностью, обладает, с нашей точки зрения и с точки зрения Л. И. Божович, таким уровнем психического развития, который делает его способ

ным управлять своим поведением и деятельностью, а в изве

стной мере и своим психическим развитием.

Да, здесь в пору каждому задуматься: личность я или все еще нет. И критерии ясные предлагаются: имей собственные убеждения, не ссылайся на то, что на тебя кто-то как-то не так повлиял и не туда повел. Сам влияй и веди за собой, сам изменяй себя, подравнивай под идеал. Если он, конечно, у те

бя есть, если ты... личность.

А как же тогда дети, подростки? Ведь говорят же: «уваже

ние к личности ребенка». Противоречие? Только на первый взгляд. А. Н. Леонтьев считал, что личность действительно рож

дается дважды. В первый раз, наверное, это происходит в пе

риод «возрастной революции», когда трехлетний демонстрант выставляет знаменитый лозунг: «Я сам!» Второй раз, когда, по выражению А. Н. Леонтьева, возникает его сознательная личность. Хочется думать, что возникает она у всех. Во всяком случае к этому надо стремиться.
Раздел 2

Устойчивость и изменчивость личности

Человек без лич

ности? Пожалуй, наиболее остро он воплощен в образе суще

ства с планеты Марс из известных «Марсианских хроник» аме

риканского фантаста Р. Бредбери. В этих хрониках есть уди

вительная новелла «Марсианин» — рассказ о существе, кото

рое лишено собственной личности, личностной определенности и самостоятельности. Марсианин постоянно меняется в зави

симости от желаний того человека, в сферу влияния которого попадает.

Впрочем, чтобы продемонстрировать поведение «человека без личности», совсем не обязательно переноситься на Марс. Их, к сожалению, не так уж мало и на нашей собственной пла

нете, в нашем городе.

У писателя В. Гусева есть рассказ «Экскурсия», который вполне можно было бы назвать «Превращения Саши, экскур

совода и марсианина».

Итак, превращение первое. Саше предстоит разговор «с бух

галтершей Зиной — «профсоюзным боссом», которая, как он знает, считает его «размазней и хлюпиком», «не настоящим мужчиной», «интеллигентиком несчастным», хотя и не лишен

ным при 

этом осторожности, осмотрительности и житейско-практической смекалки: «Этот не зарвется, лишнее не сболт

нет»...

«...Взявшись за медную ручку и открыв дверь, переступив порог, Саша появляется в бухгалтерии именно тем человеком, каким он предстает в воображении Зины...

Превращение второе — Саша в кабинете директора. Саша почти физически ощущает, как, переступив порог, он тотчас стал тем задиристым и ершистым («молодежь, молодежь...»), на словах вечно готовым нервничать, горячиться, но на деле работоспособным, «головастым» и даже безобидным челове

ком, каким воспринимает его Ростислав Ипполитович... Он не

произвольно ощущал, что директору нравятся и его независи

мость, и его скрытое уважение, тактичная дистанция по отно

шению к начальству, и почти невольно для самого себя все больше входил в ритм того и другого, все больше выпячивал это в своей позе, повадке, хотя и стоял, казалось бы, непод

вижно...»

В зал, где собираются для начала осмотра, Саша, держа длинную указку, входит с тем видом неуловимого превосход

ства над всеми праздно толпящимися вокруг, который присущ почти всем экскурсоводам: он делает дело, он знает, они же... должны слушать. Это его третье перевоплощение, в ходе кото

рого Саше удается скрыть, что он ничего не понимает в жи

вописи, даже на миг искренне поверить в произносимые сло

ва и т. д.

Разумеется, поведение такого рода характеризует малосим

патичную личность.

Это приспособленец, лишенный нравственной устойчивости и твердых убеждений. Но было бы большой ошибкой считать, что личность — это некое твердокаменное изваяние, над которым не властны ни годы, ни обстоятельства. Все дело в том, что именно изменяется в человеке, а что остается неизменным. Н. Заболоцкий писал:

Как мир меняется! И как я сам меняюсь! Лишь именем одним я называюсь,— На самом деле то, что именуют мной, Не я один. Нас много. Я — живой.

Одного имени для сохранения того, что называют лично

стной определенностью, конечно, маловато, хотя и оно имеет значение.

Если человек — личность, то даже серьезные жизненные бу

ри не способны изменить в нем чего-то главного, каких-то глу

боких жизненных установок и убеждений. Ю. Трифонов в глубоко психологичной повести «Другая жизнь» угадал имен

но это качество главного героя: «Неудачи из года в год до

бивали его, вышибали из него силу, он гнулся, слабел, но ка

кой-то стержень внутри него оставался нетронутым — наподо

бие тоненького стального прута, — пружинил, но не ломался. И это было бедой. Он не хотел меняться в своей сердцевине, и это значило, что, хотя он мучился и много терпел от неудач, терял веру в себя, увлекался нелепейшими безумствами, за

ставлявшими думать, что у него помутился разум, приходил в отчаянье и терзал всем этим свое бедное сердце, он все же не хотел ломать то, что было внутри него, такое стальное, не видимое никому».

То, что в одних обстоятельствах оборачивается бедой и жизненной драмой, в других становится примером вдохновляю

щей стойкости и героизма, И основное здесь — социальная зна

чимость той генеральной цели, во имя которой человек строит свою личность и прокладывает свой жизненный путь. Пламен

ный революционер Ф. Э. Держинский писал сестре: «Ты знала меня ребенком, подростком, но теперь, как мне ка

жется, я уже могу назвать себя взрослым, с установившимся взглядом человеком, и жизнь может меня лишь уничтожить, подобно тому как буря валит столетние дубы, но никогда не изменит меня».

В книге А. Н. Леонтьева «Деятельность. Созна

ние. Личность» есть прекрасные строки о лично

сти — «этого высшего единства человека, изменчи

вого, как сама жизнь, и вместе с тем сохраняющего свое постоянство... Ведь независимо от накапливае

мого человеком опыта, от событий, которые меняют его жизненное положение, наконец, независимо от, происходящих физических его изменений, он как личность остается и в глазах других людей, и для самого себя тем же самым».


Раздел 3

Личность и общество. Социальные роли

Личность всегда выступает как член общества, как исполнитель определенных общественных функций или, как еще говорят, социальных ро

лей.

Вы уже, наверное, заметили, что психологам нравятся ана

логии из мира театра. Это не удивительно: театр — модель жиз

ни, где психологические ситуации заострены и освобожде

ны от второстепенных деталей. Каждый спектакль — это свое

образный психологический эксперимент. Люди театра не остаются в долгу. Для них сама действительность — порой своеоб

разный спектакль, а для Шекспира, например:

Весь мир — театр.

В нем женщины, мужчины—все актеры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль...

Личность, персона, как мы видели, давно уже сошла с теат

ральных подмостков. Не дошла ли очередь до роли? Во вся

ком случае, в психологии личности и социальной психологии это понятие заняло весьма почетное место. В социальной пси

хологии понятие «роль» оказалось удобным для описания по

ведения личности в ее различных социальных функциях. Со

циальная роль — это выработанная обществом программа дей

ствий человека в определенных обстоятельствах.

В этом смысле социальная роль в какой-то мере действи

тельно напоминает театральную. Прежде всего тем, что, при

няв на себя определенную функцию, человек начинает дейст

вовать по заданной программе, придерживаясь принципа: взялся за гуж, не говори, что не дюж. Эта «заданность» в за

висимости от характера деятельности может быть более или менее жесткой, зафиксированной в официальных документах или закрепленной только обычаем, традицией, осознаваемой человеком или неосознанной, но она всегда существует. И ок

ружающие четко контролируют точность выполнения про

граммы.

Собственно говоря, роль может быть полноценной только тогда, когда есть с кем, перед кем и для кого ее исполнять. Невозможно быть мужем без жены, сыном без матери, пле

мянником без дяди. Это дуэты семейных сцен. Точно так же нельзя быть начальником без подчиненных, учителем без уче

ников, вождем без ведомых, актером без зрителей.

Когда Робинзон Крузо после многолетнего одиночества встретил наконец человека, он немедленно воспроизвел при

вычное для предприимчивого англичанина распределение со

циальных функций: «Прежде всего я объявил ему, что его имя будет Пятницей, так как в этот день недели я спас ему жизнь. Затем я научил его произносить слово «господин» и дал по

нять, что это мое имя...»

Социальная роль — это всегда «я» и все-таки не совсем «я». Вернее, далеко не все «я». Человек не исчерпывается свои

ми социальными ролями. Более того, он способен и противо

стоять им, если они противоречат его представлению о самом себе. (Социальная роль может как помочь человеку найти се

бя в жизни, так и быть преградой на пути к самореализации.

Известный драматический артист В. К. Папазян жаловался, что актеру приходится играть и переживать так много чужих жизней, что не остается физических и духовных сил, чтобы «найти себя в жизни». Создать себя? Создать свой собственный образ по собственному сценарию — не это ли одна из главных задач самовоспитания? А может быть, единственная. Люди действительно строят собственный образ. В случаях, когда удается, говорят: «нашел себя»; когда нет: «строит из себя».

Важно, чтобы в этом «самостроительстве» образ, к которо

му стремится человек, нес в себе определенное нравственное содержание. Самосовершенствование является не самоцелью, а средством, с помощью которого человек, став лучше, будет более нужен и необходим другим людям и обществу.

При отсутствии такого нравственного содержания человек будет, в лучшем случае, «самовоспитываться» для себя само

го (своего рода самолюбование), либо даже в ущерб 

другим людям и обществу (если в качестве ориентира выбран анти

социальный образ). Подлинная перестройка личности, ее пе

ревоспитание под воздействием нового общественного положе

ния — длительный и сложный процесс. Собственно говоря, именно этот метод использовали в воспитательной работе А. С. Макаренко и его последователи; например, нарушитель дисциплины, ставится в положение ответственного за ее соблю

дение.

Процесс перестройки личности под влиянием новой соци

альной роли с большой художественной убедительностью про

слеживается в известном итальянском фильме «Генерал Делла Ровера». Генуя, 1944 год. Темное время фашистского режима. В руки гестапо попадает игрок и жулик Бертоне (его роль исполняет Витторио де Сика), который наживался на несчасть

ях соотечественников: вымогал деньги у родственников для арестованных, обещая им добиться смягчения наказания, осво

бождения, передачи посылок и писем, якобы с помощью своих друзей и сообщников из числа гитлеровских солдат и офице

ров. До войны он восемь раз осуждался за мошенничество, обман, торговлю наркотиками и даже за двоеженство.

Эсесовский полковник Мюллер обещает Бертоне жизнь и миллион золотом за то, чтобы тот сыграл в тюрьме роль круп

ного деятеля Сопротивления генерала Делла Ровере, убитого в момент высадки на итальянскую территорию. В дальнейшем полковник надеется использовать мнимого генерала как «под

садную утку» и установить с его помощью личность попавшего в тюрьму руководителя Сопротивления, которого никто не зна

ет в лицо.

Бертоне быстро усваивает внешний рисунок роли. По тю

ремным камерам разносится слух о появлении генерала. И по

литические заключенные, и надзиратели относятся к Бертоне как к генералу, мужественному борцу за свободу. На его гла

зах героически погибает один из узников. Бертоне все глубже вживается в роль патриота; постепенно происходит подлинное перерождение личности. Бывший мошенник и любитель легкой

наживы уже не только ведет себя так, как, по мнению окру

жающих, должен вести себя итальянский генерал, ненавидев

ший фашистов, но и умирает как герой, так и не выдав руко

водителя Сопротивления, который уже стал, ему известен... То, что было маской, стало внутренним содержанием личности.

Преобразующую силу социальных ожиданий человек ощу

щает, не только при непосредственном межличностном обще

нии, когда ожидания исходят от конкретных людей, так ска

зать, персонифицируются. Эти ожидания могут переживаться как знание того, чего вообще ожидают от нас окружающие, не только близкие, но и «дальние», как переживание надежд, которые связываются с нашей деятельностью. Нередко именно стремление «оправдать надежды», «не обмануть ожидания» становится сильным внутренним мотивом, помогающим пре

одолеть трудности и достигнуть цели.

Преобразующее и активизирующее влияние принятой со

циальной роли своеобразно используется в опытах гипнолога В. Л. Райкова по стимулированию творческой деятельности в состоянии гипноза. Начинающему художнику внушается, на

пример, что он Репин или Рафаэль, музыкант «вписывается» в образ В. С. Рахманинова или Ф. Крейслера, артистке пред

писывается стать В. Ф. Комиссаржевской и т. д. Юноша или девушка при этом, конечно, не достигает тех высот, которые были присущи оригиналу — великому художнику, музыканту, актрисе, но молодые люди внутренне раскрепощаются и дей

ствуют на максимальном для каждого из них уровне: значи

тельно лучше, чем обычно, рисуют, играют, читают стихи и т. д.

А вот опыты по активизации шахматного творчества. В ла

бораторию пригласили экс-чемпиона мира гроссмейстера М. Таля, который сыграл с одним из испытуемых шесть пар

тий. Три партии испытуемый играл в состоянии гипноза, когда ему был внушен образ выдающегося шахматиста прошлого П. Морфи, и три партии играл в обычном состоянии. Таль вы

играл. После сеанса он дал следующую оценку игры испытуе

мого: «До гипноза я играл с человеком, едва передвигавшим фигуры. В состоянии гипноза передо мной сидел совсем дру

гой человек, экспансивный, энергичный, смелый, который играл на два разряда лучше».



Но это, конечно, экзотика. Экзотика, которая еще раз де

монстрирует огромные скрытые возможности человека. И еще один вывод напрашивается: строить свою личность, свой об

раз следует по «лучшим мировым образцам».
Раздел 4

Личность и общение

В конце прошлого века вышла в пе

реводе на русский язык книга франи.узского автора Э. Льебо под многообещающим названием «Как узнать характер чело

века».

Среди советов был в этой книге один, который требует серь

езного обсуждения. Ссылаясь на авторитет немецкого философа Шопенгауэра, автор рекомендует наблюдать человека, так сказать, через замочную скважину и при этом тогда, когда он находится в комнате один. Только наедине со своими мыслями у человека появляется именно то выражение, которое ему свой

ственно и которое, следовательно, выдает его действительное душевное состояние; только когда человек бывает самим со

бою, складки на его лице не подтянуты и видны во всей своей резкости. Как только человек заговорит с кем-нибудь или зна

ет, что на него смотрят, — свойственное ему выражение улету

чивается; складки на лице подтягиваются, глаза становятся любезнее, добрее, и, вообще, вся его физиономия принимает условное, соответствующее данному моменту выражение. Если нам удается наблюдать человека, когда он бывает наедине с самим собою, то составленное о нем суждение подчас бывает довольно близко к истине.

Автора нельзя винить за то, что он незнаком с основными положениями социальной психологии, которая получила бур

ное развитие только в последующем веке. Социальная психо

логия как раз и изучает, во-первых, те изменения, которые происходят с психикой человека под влиянием общения с дру

гими людьми, и, во-вторых, те общности, внутри которых осу

ществляется это прямое и косвенное общение: большие и ма

лые группы, коллективы и т. д. В ситуации общения у чело

века, действительно, меняется очень многое: от выражения лица до взглядов на окружающее. Собственно говоря, само челове

ческое «я», внутреннее содержание личности возникает и фор

мируется только в процессе общения с окружающими людьми. Уже на самых ранних стадиях жизни это формирование тесно связано с положением, в котором оказывается ребенок среди окружающих, от его места в той группе, которая является микросредой его развития.

На каждом новом этапе жизни личность оказывается в но

вой социальной ситуации, в новой микросреде, новой группе. Сначала, как мы видим, это семья, дальше идет группа дет

ского сада, потом школьный класс, группа ПТУ, студенческая группа, производственная бригада, наконец... кружок пенсио

неров. Это, так сказать, продольный срез жизненного пути личности. А теперь рассмотрим поперечный срез, проследим, в каких объединениях находится личность, ну хотя бы каждый из вас, на определенном отрезке жизни.

Начнем опять-таки с семьи, членом которой вы являетесь, далее, вы ученик такого-то класса, такой-то школы, член ком

сомольской организации, участник кружка, а то и нескольких, многие входят в спортивные команды и секции, и наверняка почти все активные члены дружной компании «ребят с нашего двора». Недаром говорят, что жизнь человека — сплошные хож

дения по... группам. Группы эти, несмотря на очень сущест

венные различия, о которых мы еще скажем, имеют много общего. Прежде всего, во всех таких небольших объединениях (от двух до тридцати — сорока человек) возможно непосредственное 'общение между членами, контакт лицом к лицу. По этому приз

наку группы именуют малыми или контактными.

Контактная группа — это не арифметическая сумма от

дельных личностей, где каждый сам по себе. Такая группа — сложное целостное образование, которое имеет свою внутрен

нюю структуру. Зависит она прежде всего от деятельности, для осуществления которой объединились люди, от ее целей, задач, способов организации и т. д. Сравним, например, ка

кую-либо дружескую компанию, с одной стороны, и экипаж космического корабля, производственную бригаду или школь

ный класс — с другой. Эти группы различны уже по происхож

дению. Дружеские компании (подобные группы име

нуются неофициальными, неорганизованными) возникают как бы са

ми собой. Во всяком случае, никто специально их не создает, никто не фиксирует их состав, здесь нет кем-то утвержденных правил внутреннего распорядка. В такую группу люди объе

диняются добровольно на основе общих интересов, склонно

стей, дружеских симпатий. Здесь нет назначенного руководи

теля, командира или начальника.

Еще более сложные взаимоотношения связывают людей в официальных, организованных группах, которые специально создаются обществом для выполнения определенной деятель

ности: учебной, производственной, исследовательской и т. д. Основными в таких группах являются деловые отношения, и положение человека здесь связано прежде всего с тем вкла

дом, который он вносит в общее дело.

В процессе общей деятельности люди вступают между со

бой и в личные отношения. Нельзя забывать о том, что обе системы отношений (деловых и личных) сосуществуют в одной и той же группе, что это отношения одних и тех же людей, поэтому такие отношения неразрывно связаны между собой, взаимодействуют друг с другом. Все мы с волнением следим за работой наших космонавтов в кабине космического кораб

ля или в открытом космосе. И всегда восхищает не только четкий ритм, слаженность и мастерство их деятельности, но и теплые, дружеские отношения между «космическими брать

ями». Здесь гармонически сочетаются деловые и личные от

ношения.

Группы, которые достигли высокого уровня развития отно

шений, называются коллективами. Можно сказать, что всякий коллектив — это группа, но не всякая группа — коллектив. Чтобы стать коллективом, группа должна иметь ряд качеств, которые приобретаются постепенно. Проследим этот процесс на примере жизни отряда в пионерском лагере. Начальный этап — ребят собрали в одной комнате, познакомили друг с другом, рассказали о распорядке дня, предстоящих делах и т. п. Можно сказать, что группа возникла, но по выражению советского психолога А. Н. Лутошш-на, напоминает «песчаную россыпь». Вот как образ

но описано это состояние в его книге «Как вести за собой». «Нередко встречаются на нашем пути песчаные россыпи. Дунет ветер посильнее — разнесет песчинкив стороны. Есть группы ребят, очень похожие натакие россыпи. Вроде все вместе, а присмотришься — каждый сам по себе.

Следующая ступень — «мягкая глина». В группе, которая находится на этом уровне развития, уже возникают внутрен

ние связи между ребятами. Но самим ребятам без подсказки действовать трудно.

Но вот в группе выделяется актив, цели деятельности ста

новятся общими, в ряде случаев она уже действует как настоя

щий коллектив. Это состояние — «мерцающий маяк», который не горит постоянно, а периодически выбрасывает пучки света, как бы говоря: «Я здесь, я готов прийти на помощь». Форми

рующийся коллектив озабочен тем, как ему держать правиль

ный курс. Здесь преобладает желание трудиться сообща, по

могать друг другу, бывать вместе. Но желание — еще не все. Для настоящих общих дел нужно постоянное горение, а не оди

ночные, пусть даже очень яркие, вспышки. Уже есть на кого опереться, авторитетны «смотрители» маяка, те, кто поддер

живает его горение, — организаторы, актив. Однако ребятам не всегда хватает сил собрать свою волю, проявить настойчи

вость в достижении общей цели, подчиниться коллективным требованиям. Активность проявляется всплесками.

Новый этап формирования коллектива — «алый парус». Это символ устремленности вперед, дружеской верности, не

успокоенности. В таком коллективе (группу на этом уровне развития уже можно считать коллективом) живут и действуют по принципу. «Один за всех, все за одного». Товарищеские взаимоотношения и искренняя заинтересованность делами друг друга и всего коллектива сочетаются с принципиальностью в взаимной требовательностью. Коллектив интересуется не толь

ко собственными делами, но и теми событиями, которые про

исходят в других коллективах. Правда, еще не скажешь, что здесь готовы в любую минуту прийти на помощь другим кол

лективам, которые в этом нуждаются. Случается, что бури я ненастья нарушают на некоторое время ритм работы коллек

тива, но в борьбе выковывается характер.



И наконец — «горящий факел». Настоящий коллектив—» тот, который не удовлетворен собственным благополучием а, не дожидаясь просьб и призывов, спешит на помощь, кто бес

корыстно стремится принести пользу людям, всему обществу, высоко подняв над собой факел, освещающий дорогу другим.

Развитие коллектива — очень сложный процесс, который никогда не протекает стихийно, без сознательной целенаправ

ленной работы и руководителей, и членов коллектива. Кстати сказать, приведенные здесь краткие характеристики этапов этого развития могут принести вам практическую пользу.

Мы говорили уже, что для самовоспитания личности необ

ходимо самопознание. Точно так же коллектив движется впе

ред, осознавая .свои сильные и слабые стороны, обсуждая пер

спективы и планы своей деятельности, взаимоотношения членов коллектива и т. д. В результате такого коллективного само

анализа ребята, как показал опыт, способны объективно уста

новить стадию развития своего отряда, своего класса "или бригады как коллектива и наметить ориентиры на пути от «песчаной россыпи» к «горящему факелу».

Следует помнить, что в организованных, официальных груп

пах, и коллективах существует как бы двойное распределение функций: по штатному расписанию — вертикальное (началь

ник, заместитель) и горизонтальное, которое возникает сти

хийно («душа общества», «остряк-самоучка», «ворчун», «ко

зел отпущения», «индивидуалист — моя хата с краю» и т. д.). Эти никем не установленные роли почти всегда воспроизводят

ся в любой более или менее постоянной группе, и те, кому они достаются, пребывают в них до тех пор, пока существует дан

ная группа. Окружающие уже ждут и как бы требуют от них определенного поведения.

А если место, отведенное в данной группе, не устраивает человека, если оно уже не соответствует его изменившимся взглядам и стремлениям? Тогда возникают перед ним класси

ческие три дороги. По первой пойдешь — привычную группу потеряешь, зато новое место найдешь. По второй пойдешь — в своей группе новое положение завоюешь. По третьей пой

дешь— и группу, и положение потеряешь. Впрочем, жизнь да

ет гораздо больше возможностей, чем сказка. Человек одно

временно входит в несколько временных и постоянных групп и коллективов, и в каждой ячейке он может иметь не совсем совпадающие положения, а иногда и совсем разные. Установ

лено, например, что часто, чем выше положение подростка в классе, тем оно ниже в дворовой компании, и наоборот... «Ко

зел отпущения» среди сослуживцев наслаждается трепетом и страхом своих домашних... Нередко человек меняет компании, а иногда и работу именно потому, что его не устраивает за

нимаемое им здесь место: «Я там человеком себя не чувство

вал!»

Часто «хождение по группам» связано с поиском своей группы, в которой личность чувствует себя «человеком на своем месте». В социальной психологии такие группы называ

ются референтными.
Глава 2

НАПРАВЛЕННОСТЬ И СПОСОБНОСТИ ЛИЧНОСТИ

Мы узнали, что такое личность, каковы ее взаимоотноше

ния с обществом, как общаются люди в группах и коллекти

вах. Перейдем далее к анализу внутренней психологической структуры личности.

«Изучение психического облика личности, — писал С. Л. Ру

бинштейн, — включает три основных вопроса. Первый вопрос, на который мы стремимся получить ответ, когда хотим узнать, что представляет собой тот или иной человек, гласит: чего хо

чет человек, что для него привлекательно, к чему он стремит

ся? Это вопрос об его направленности, об его установках и тенденциях, потребностях, интересах и идеалах. Но 

вслед за вопросом о том, чего хочет человек, естественно встает второй: а что он может? Это вопрос о способностях, о дарованиях че

ловека, о его одаренности. Однако способности это сперва только возможности; для того чтобы знать, как реализует и использует их человек, нам нужно еще знать, что он есть, что... закрепилось в качестве стержневых особенностей его личности. Это вопрос о характере человека».

Эти три вопроса — не только программа научного изучения личности, но и ориентир для само- и взаимопознания. Заду

мываясь над особенностями своего внутреннего мира, мы воль

но или невольно стремимся осознать свои потребности и жела

ния, свои способности и характер. Вглядываясь в другого че

ловека, стараясь понять его, мы также как бы спрашиваем: «Чего ты хочешь?», «Что ты можешь?» и «Что ты есть?»

Вопрос о направленности личности, ее потребностях, мо

тивах и интересах недаром ставится на первое место. Не слу

чайно и мы уже не раз упоминали о направленности почти во всех главах книги. Мы не могли обойтись без анализа потреб

ности в новых впечатлениях и общении, когда рассматривали историю развития психики ребенка; с потребностями и инте

ресами личности мы связывали избирательность восприятия человеком окружающего мира; далее, мы выясняли зависи

мость нашей памяти от направленности личности: что именно запоминается, как и на какой срок, опять-таки связано с по

требностями, интересами, с отношением объекта запоминания к целям и задачам деятельности. Без направленности мы не смогли обойтись при анализе мыслительной деятельности и внимания.
Раздел 1

Потребности

В основе направленности личности лежат потребности —^: этот главный источник активности человека. Для того чтобы жить и действовать в окружающем мире, че

ловек нуждается в пище, воде, воздухе, движениях, он нуждается в предметах материальной и духовной культуры, в дру

гих людях. Потребности — это осознание и переживание чело

веком нужды в том, что необходимо для поддержания жизни его организма и развития его личности.

В психологии различают нужду и потребность. Нужда — это объективная необходимость, которую сам человек может не переживать и не осознавать. Например, только что родившийся ребенок объективно нуждается во взрослом человеке (без него погибнет), но сам он, субъективно, этого не только не осознает, но и не чувствует, не переживает. И только на третьем месяце жизни объективная нужда во взрослом преоб

разуется в субъективное психическое состояние—потребность в общении: ребенок при виде матери бурно радуется, тянется к ней ручками и ножками, улыбается, произносит различные звуки, возникает комплекс оживления, о котором мы уже го

ворили. Эта потребность в дальнейшем распространяется и на других людей, развивается в любовь к близким, дружбу и т. д. Подрастающий человек начинает осознавать свое отношение к другим людям — потребность в общении отражается уже не только в переживаниях, но и в мыслях.

Для того чтобы понять различие нужды и потребности, до

статочно проанализировать некоторые простые факты повсе

дневной жизни. Организм человека постоянно нуждается в кислороде, который поступает в кровь благодаря дыханию. Но потребностью эта нужда становится только тогда, когда воз

никает какой-либо дефицит: заболевают органы дыхания, сни

жается содержание кислорода в атмосфере. В этом случае че

ловек страдает от нехватки кислорода, предпринимает какие-то действия, чтобы ее устранить, радуется, когда может вздох

нуть полной грудью. Объективное состояние — нужда — преоб

разовалось в психологическое состояние — потребность.

Возникшие потребности побуждают личность к активному поиску путей ее удовлетворения, становятся внутренними по

будителями его деятельности — мотивами.

Потребности, которые отражают нужды нашего организма, называют органическими; потребности, связанные с нуждами развития личности, — духовными или социоген

ными (порож

денными обществом). Органические потребности (в пище, кис

лороде, воде, продолжении рода, самосохранении) есть й у че

ловека, и у животных. Но даже эти потребности человека на протяжении истории значительно изменились, преобразовались, так сказать, очеловечились. Историческое развитие потребно

стей в данном случае выражается в том, что меняются пред

меты и способы удовлетворения потребности. В отличие от жи

вотных человек сам производит продукты, удовлетворяющие его потребности. Об этих отличиях очень точно и образно пи

сал К- Маркс: «Голод есть голод, однако голод, который уто

ляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мя

со с помощью рук, ногтей и зубов».

Характерная особенность человеческих потребностей — их фактическая ненасыщаемость. Нельзя удовлетворить какую-либо потребность раз и навсегда. Будучи удовлетворенной, она возникает вновь, развивается и при этом побуждает человека создавать все новые и новые предметы материальной и духов

ной культуры.

В развитии личности особую роль играют духовные потреб

ности: стремление к знаниям, творчеству, восприятию произ

ведений искусства. Жизнь человека в обществе, коллективе породила такие могучие потребности, как потребность в обще

нии, потребность в признании со стороны других людей, по

требность занять достойное место в коллективе. Эти и многие другие потребности присущи в той или иной мере всем людям, но уровень их развития, соотношение их друг с другом неоди

наково. Каждого человека характеризует неповторимое соче

тание потребностей. Общественная ценность личности во мно

гом определяется тем, какие потребности у нее преобладают. По-разному ценится человек, который стремится только к лич

ному обогащению, человек, для которого самое важное в жиз

ни — удовлетворение потребности в модной одежде или изы

сканных блюдах, и человек, для которого главная потребность — творческий труд на благо своего народа. «Нравственно оправ

данная потребность, — писал А. С. Макаренко, — это есть по

требность коллективиста, т. е. человека, связанного со своим коллективом единой целью движения, единством борьбы, жи

вым и несомненным ощущением своего долга перед обществом. Потребность у нас есть родная сестра долга, обязанностей, способностей, это проявление интересов не потребителя обще

ственных благ, а деятеля социалистического общества, созда

теля этих благ».
Раздел 2

Интересы

Потребности лежат в основе интересов. Мы ин

тересуемся теми предметами и явлениями, которые способны удовлетворить ту или иную потребность. Эти предметы и яв

ления привлекают к себе наше внимание, мы думаем о них, стремимся к ним.

Интерес нередко заставляет нас действовать в определен

ном направлении, выступает в качестве мотива деятельности. При этом одна и та же деятельность у разных людей может быть мотивирована разными интересами и может удовлетво

рять различные потребности. Так, один ученик стремится хо

рошо учиться потому, что у него высоко развиты познаватель

ные интересы, жажда знаний, для другого хорошая учеба — средство завоевать уважение окружающих, третий не хочет огорчать родителей, четвертый намерен поступить в вуз и го

товит себе аттестат с высоким баллом, пятому нравится та интеллектуальная деятельность, которая необходима для достижения высоких результатов, и т. д. и т. п. Впрочем, учение, как и все остальные сложные виды деятельности, мотивирова

но многими потребностями и интересами.

Различают непосредственные и опосредованные интересы. Первые прямо связаны с какой-либо потребностью. Например, юноша, который любит математику, с удовольствием решает задачи, читает биографии великих ученых-математиков, посе

щает соответствующий факультатив. Его занятия математикой вызваны непосредственным интересом к этой области знания. Может случиться, что литература как учебный предмет, осо

бенно такой вид работы, как классные и домашние сочинения, ему не нравится, сама по себе не интересна. В то же время юноша знает, что и выпускные экзаме

ны в школе, и вступи

тельные экзамены в вуз, куда он стремится, включают сочи

нение. Осознание жизненной значимости заставляет старше

классника тщательно готовиться к сочинениям, работать над собой и в этой области. В этом случае интерес к литературе опосредованный.

Очень важно научиться вызывать такой интерес у себя и у других. Ж.-Ж. Руссо в романе «Эмиль, или О воспитании» рассказал, как воспитатель пробуж

дает у мальчика интерес к чтению, не прибегая ни к советам, ни к просьбам, ни к принуждению. Он стре

мился сделать для мальчика чтение жизненно важ

ным делом, превратить это скучное, как ребенку ка

залось, занятие в средство удовлетворения его по

требностей. Эмиль часто получал письма от отца, матери, дру

зей, пригласительные билеты на обед, экскурсию, лодочную прогулку, посещение праздников. Эти письма и билеты напи

саны коротко, четко и ясно. Но Эмиль еще не умел читать, и должен был найтись кто-то, способный ему их прочесть. Этот некто всегда или опаздывал, или не проявлял желания чи

тать. Таким образом, момент упущен. Мальчик с опозданием узнавал об ожидавших его радостях. Как было бы хорошо, если бы он умел читать! Возникает желание учиться... Учение, объективная значимость которого Эмилю еще не была ясна, приобрело для него субъективный, личностный смысл.

Эту зависимость психологического строения деятельности от ее отношения к потребностям человека, к его интересам прекрасно показал М. Твен в знаменитой книге «Приключения Тома Сойера». Напомним, видимо, хорошо известную вам си

туацию. Том провинился, и тетушка Полли в наказание за

ставила его в выходной день белить огромный забор. (Заме

тим: эта «педагогическая» мера доказывает, что тетя Полли была очень плохим педагогом: превращать труд в наказание — верный способ вызвать к нему отвращение. А. С. Макаренко поступал прямо противоположным образом: в его воспитатель

ных учреждениях наказывали как раз тем, что провинившегося отстраняли от участия в труде... Впрочем, Том благодаря пе

дагогической ошибке тетушки совершил психологическое от

крытие... Но обо всем по порядку.)

Том принялся за дело без всякого энтузиазма. «Жизнь по

казалась ему бессмыслицей, существование — тяжелою ношею. Со вздохом обмакнул он кисть в известку, провел ею по верх

ней доске, потом проделал то же самое снова и остановился: как ничтожна белая полоска по сравнению с огромным про

странством некрашеного забора! В отчаянии он опустился на землю под деревом». Перед Томом возникла проблемная си

туация, на первый взгляд совершенно неразрешимая, — вы

полнить задание и при этом не прикасаться к пугающему за

бору. Решение возникшей задачи протекало точно по уже из

вестным вам из главы о мыслительной деятельности законам: сначала несколько бесплодных попыток, и потом уже знако

мое: «PI вдруг в эту черную минуту отчаяния на Тома сни

зошло вдохновение! Именно вдохновение, не меньше — блестящая, гениальная мысль».

Первой жертвой гениального открытия Тома был Беи Род

жерс, «тот самый мальчишка, насмешек которого он боялся больше всего». Том разыграл перед ним сцену работы с увле

чением. Всем своим видом он демонстрировал, что белить за

бор — удовольствие, что это приятное занятие и очень к тому же необычное: «Разве мальчикам каждый день достается бе

лить заборы?»

И вот уже Бен умоляет Тома разрешить и ему побелить немножко и отдает за эту честь свое почти целое яблоко! С это

го момента все мальчишки, которые проходили мимо, покупа

ли у Тома право на работу, которую они в другой психологи

ческой ситуации ни за что бы не стали выполнять. В чем же дело? «Сам того не ведая, — замечал М. Твен, — он открыл великий закон, управляющий поступками людей, а именно: для того, чтобы человек или мальчик страстно захотел обла

дать какой-нибудь вещью, пусть эта вещь достанется ему воз

можно труднее. Если бы он был таким же великим мудре

цом, как и автор этой книги, он понял бы, что работа есть то, что мы обязаны делать, а игра есть то, что мы не обязаны делать!»

Автор «Приключений Тома Сойера» был, конечно, великим мудрецом, замечательным писателем и... сыном своего буржу

азного времени, как, впрочем, и его герои, кото

рые не пред

ставляли себе, что можно с удовольствием выполнять свои обязанности, что радость человеку приносит не только игра, но и труд.

Для советских людей именно потребность в труде —одна из основных духовных потребностей.

Психологические ситуации, которые показывают ход воз

никновения опосредованных интересов (сам по себе объект не интересен, но он является средством удовлетворения какой-ли

бо потребности личности и поэтому привлекает к себе внима

ние), поучительны не только с точки зрения стратегии и так

тики воспитания. Эти закономерности с успехом можно при

менить и для самовоспитания. То, что на первый взгляд пред

ставляется неинтересным и даже не очень нужным, при более внимательном анализе может оказаться совершенно необхо

димым для достижения желанной пели.

Интерес возникает и в том случае, когда личность связы

вает свои дела и поступки с интересами коллектива, интере

сами общества. Коллективист интересуется не только тем, что удовлетворяет его личные потребности, но тем, что жизненно важно для других, ближних и дальних людей.

Подчеркивая значение жизненной перспективы в воспита

нии и самовоспитании личности, А. С. Макаренко писал: «Че

ловек, определяющий свое поведение самой близкой перспек

тивой, есть человек самый слабый. Если он удовлетворяет

ся только перспективой своей собственной, хотя бы и дале

кой, он может представляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше».
Раздел 3

Склонности

Если интересы выражают потребность в опре

деленных знаниях, «жажду знаний», то другая сторона на

правленности— склонность. Это стремление заниматься опре

деленной деятельностью, жажда деятельности. Между интере

сом и склонностью, конечно, много общего, но есть и различия. Я могу, например, проявлять интерес к кинематографу: буду с удовольствием посещать кинотеатр, читать книги по киноис

кусству и биографии выдающихся режиссеров и артистов, кол

лекционировать их фотографии и т. д. И в то же время я со

вершенно не стремлюсь к деятельности в области кино: не собираюсь стать режиссером или оператором, сценаристом или киноартистом. Мы знаем многих любителей спорта, которые ходят на стадионы, активно «болеют» за любимые команды или любимых спортсменов, читают спортивные газеты и жур

налы, но сами... не делают даже утренней физзарядки. Есть интерес, но нет склонности.

Настоящая склонность обычно сочетает в себе устойчивый интерес к тем или иным явлениям действительности и устой

чивое стремление самому действовать в этом направлении. Не

редко склонность, особенно если она проявляется еще в детст

ве, может свидетельствовать о таком свойстве личности, как способности, к анализу которых мы переходим.
Раздел 4

Способности

Если интересы и склонности характеризуют личность со стороны ее устремленности в том или ином на- правлении, со стороны той деятельности, которой она охотнее всего занимается, «отвечают» за то, что делает человек, то от способностей зависит качество выполнения деятельности, ее успешность и уровень достижений, зависит то, как эта дея

тельность выполняется. Б. М. Теплое выделял следующие тря основных признака понятия «способность»:

«Во-первых, под способностями понимаются индивидуаль

но-психологические особенности, отличающие одного человека от другого; никто не станет говорить о способностях там, где дело идет о свойствах, в отношении которых все люди равны.



Во-вторых, способностями называют не всякие вообще ин

дивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют от

ношение к успешности выполнения какой-либо деятельности или многих деятельностей.

В-третьих, понятие «способность» не сводится к тем зна

ниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у дан

ного человека».

Таким образом, можно сказать, что способности — это ин

дивидуально-психологические особенности личности, которые являются условиями успешного осуществления данной дея

тельности и динамики овладения знаниями, умениями и навыками.

Между способностями, с одной стороны, и знаниями, уме

ниями и навыками — с другой, существуют сложные отношения взаимной зависимости. Так, учитель может быть недоволен ответом ученика А. по литературе, а ученика Б. за такой же ответ похвалить. Интересно, что одноклассников чаще всего не удивляет подобная «несправедливость»: они понимают, что способный к литературе А. ответил ниже своих возможностей, тогда как Б. достиг высокого результата в области, где он особых способностей не проявляет. Школьная отметка обычно измеряет не столько способности, сколько уровень знаний, умений, навыков.

Благодаря способностям в той или иной сфере ученик мо

жет быстро и сравнительно легко овладеть необходимыми зна

ниями.

Разумеется, если способный к математике ученик не

внимательно слушал объяснение учителя на уроке и не загля

нул в учебник дома, он совершенно заслуженно получит двой

ку с соответствующим комментарием: «Вы, видимо, понадея

лись на свои способности».

Советский психолог А. В. Петровский образно сравнивает способности с зерном, которому еще только предстоит развить

ся: подобно тому как брошенное в почву зерно является лишь возможностью по отношению к колосу, который может выра

сти из этого зерна, но лишь при условии, что структура и влажность почвы, погода и т. д. и т. п. окажутся благоприятными, способности человека являются лишь возможностью для приобретения знаний и умений.

Эти возможности превращаются в действительность в ре

зультате упорного труда. Впрочем, точнее было бы сказать, что трудолюбие, склонность к труду, связанному с той об

ластью, в которой у человека имеются способности, входит в само содержание, структуру способностей. Советский психолог Н. С. Лейтес, специально изучавший детей с большими умст

венными способностями, отмечает, что все они прежде всего великие труженики. Тот факт, полагает ученый, что способно

му ученику многое дается легко и быстро, не снижает значения склонности к труду. Недостаточная тяга к деятельности явля

ется недостатком самой одаренности — при тех же умственных данных, но при более устойчивой и могущественной потреб

ности в занятиях, очевидно, его способности развились бы го

раздо полнее и ему были бы доступны достижения более вы

сокого порядка.

Теперь становится понятной психологическая неточность таких довольно распространенных высказываний взрослых о детях, а порой тех и других о самих себе: «Способный, но лен

тяй!»; «Если бы я только захотел, я бы всех за пояс заткнул!»; «Ему только усидчивости не хватает...» и т. д.

— Нет, уважаемые, — можно ответить таким «неудач

никам»,— раз вам не хотелось заниматься, если вы не увлек

лись, не зажглись, значит, и способностей полноценных не было.

Здесь опять-таки сказывается целостность и единство лич

ности, о которых мы уже не раз упоминали: никакое изолиро

ванное качество психики не обеспечивает настоящих общест

венно ценных успехов в деятельности. Вспомним в этой связи, как по-разному вписалась в структуру личности феноменальная память у двух описанных нами людей — Ш. и Соллертинского. Не бывает способностей, оторванных от человеческого труда, от деятельности личности. Способности, как и другие свойства личности, не только проявляются в деятельности, но и форми

руются в ней.



Почему же люди, даже затрачивая одинаковые усилия в той или иной области, все-таки достигают различных резуль

татов? Иначе говоря, в чем причина неравенства способностей? В главе «Развитие психики ребенка» мы специально рассмат

ривали роль наследственности, среды и воспитания в развитии личности человека. Вспомним, что различия в способностях, нельзя объяснить тем, что те или иные качества передаются от поколения к поколению, от отца к сыну, от сына к внуку, как эстафетная палочка. Правда, некоторые факты как будто свидетельствуют в пользу наследственной передачи способно

стей. Особенно впечатляет история семьи немецких музыкан

тов Бахов. Впервые большие музыкальные способности здесь проявились в 1550 г. Родоначальником семьи был булочник В. Бах, который, как отмечал Т. Рибо в книге «Наследственность душевных свойств», отво

дил душу после своей работы музыкой и пением. У него было два сына, с них-то и начинается непре

рывный ряд музыкантов Бахов, которые были изве

стны в Германии на протяжении более двух веков. В семье Бахов было около шестидесяти музыкантов, из них более двадцати — выдающихся. Но всемирную славу этой фамилии принес гениальный композитор Иоганн Себастьян

Бах.

В семье Моцарта насчитывалось пять видных музыкантов, Гайдна — два, у Иогана Штрауса, автора замечательных вен

ских вальсов, отец был тоже известным композитором.

Известны династии артистов, художников, моряков, врачей, педагогов... Неужели во всех подобных случаях способности передаются по' наследству, так же как цвет глаз или форма носа? Конечно, нет. На каждый такой случай можно привести сотни других, когда способности отцов и детей не совпадают. Скорее всего, здесь действует не биологическая, а, так сказать, социальная наследственность. Сын врача становится врачом, дочь учительницы поступает в педагогический институт не из-за врожденной предопределенности, а потому, что с детства они узнали и полюбили профессии своих родителей.

Ребенок рождается не с готовыми способностями, а с за

датками, т. е. такими особенностями строения мозга, органов
чувств и движения, которые выступают в качестве природных
предпосылок развития способностей. Задатки многозначны. Это означает, что на базе одних и тех же задатков могут возник

нуть различные способности в зависимости от требований со

ответствующей деятельности. Так, острая наблюдательность и хорошая зрительная память может войти в структуру способ

ностей художника, следователя, геолога. Не повредят эти ка

чества и специалистам в десятках других областей.

Разовьются ли задатки в способности, зависит не только от индивидуальных особенностей личности, но и от исторических условий, от потребностей общества. Те или иные способности развиваются тогда, когда в них появляется общественная не

обходимость. По этому поводу в работе «Немецкая идеология» К. Маркс и Ф. Энгельс писали, имея в виду величайшего италь

янского художника эпохи Возрождения Рафаэля: «Удастся ли индивиду вроде Рафаэля развить свой талант, — это цели

ком зависит от спроса, который, в свою очередь, зависит от разделения труда и от, порожденных им условий просвещения людей».

Рассмотрим с этой точки зрения такую воображаемую си

туацию. Где-то на одиноком и далеком острове в Тихом океа

не родился мальчик с выдающимися музыкальными задатка-

ми. Кем может он стать, если учесть, что люди его племени не знают никакой иной музыки, кроме одноголосного пения, и ни

какого другого музыкального инструмента, кроме барабана? В лучшем случае этот мальчик войдет в историю острова как самый замечательный барабанщик. Иными словами, он достиг

нет такого уровня развития своего музыкального таланта, ко

торый возможен в определенных социальных условиях. Совсем иначе сложилась бы его судьба, если бы он оказался в стра

не с высокоразвитой музыкальной культурой и попал там к хо

рошим педагогам.
Глава 3

ХАРАКТЕР ЛИЧНОСТИ

Раздел 1

Понятие о характере

У каждого человека уже изученные нами черты и качества соединены по-разному. Неповторимое,
индивидуальное сочетание психологических черт личности пред

ставляет собой характер. Поговорим о нем более подробно.

«Характер» — слово древнегреческого происхождения и в переводе на -русский язык означает «чеканка», «печать». И действительно, характер с одной стороны, представляет со

бой отпечаток воспитания! и деятельности, которые формиру

ют человеческую личностью ""Жизнь чеканит, отливает характер человека. А с определенного момента человек сам начинает че

канить, ковать свой характер. В этом, собственно говоря, и заключается сущность самовоспитания.

Но слова «чеканка», «печать» по отношению к характеру имеют, с другой стороны, еще одно очень существенное зна

чение. Характер накладывает печать на все поступки, мысли и чувства человека. По этим проявлениям мы и судим о характе

ре той или иной личности. Характерными следует считать не все особенности человека, а только существенные и устойчивые. Если подросток, к примеру, случайно кому-то грубо ответил или вспылил, это еще не означает, что грубость и вспыльчи

вость — черты его характера. Порой даже очень смелые люди могут испытать чувство страха, но их не назовешь трусами. Зная характер человека, т. е. его важные и устойчивые черты, мы можем предвидеть, предсказать, как он поведет себя в той или иной ситуации, что сделает, что и как скажет.

Вы ведь и сами можете предвидеть, как отнесется ваш друг или подруга к той или иной проблеме, да и они смогут пред

сказать ваше поведение. Вы прекрасно знаете, как отреаги

рует тот или иной учитель на определенный эпизод школьной жизни, что скажет мама или папа в том или ином случае. Та

кое прогнозирование возможно именно потому, что, во-первых, каждый человек ведет себя в соответствии со своим характером и, во-вторых, потому, что вы успели изучить его характер. С незнакомым человеком трудно общаться прежде всего пото

му, что не знаешь, чего от него можно ожидать и чего он ждет от тебя. Только после того как произойдет взаимное познание характеров, общение между людьми протекает более или менее гладко. Я сказал «более или менее» потому, что человеческая личность, характер — явления не только очень сложные, но и исключительно подвижные, динамичные. Характеру присущи свои законы, но это не абсолютные законы, которые легко вы

разить в простых математических формулах, а законы относи

тельные. Их тоже, наверное, психологи воплотят когда-нибудь в формулы, но формулы эти будут из области высшей матема

тики, теории вероятностей и математической статистики. А на практике взаимное общение — это бесконечное взаимное узна

вание, взаимное предсказание и взаимные ошибки. И особенно много таких ошибок бывает у людей малонаблюдательных, не

чутких и неграмотных в психологическом отношении,

Черт характера (или качеств личности) очень много. В срав

нительно небольшом толковом «Словаре русского . языка» С. И. Ожегова свыше полутора тысяч слов для их обозначе

ния. Все эти черты, или, как их еще называют, качества лич

ности, подразделяются на несколько крупных блоков, групп, ко

торые тесно связаны между собой, влияют друг на друга и от

ражают отношения человека к разным сторонам действитель

ности, к разным сторонам жизни. Прежде всего отметим каче

ства, в которых выражаются наиболее важные психологичес

кие черты личности, ее убеждения и идеалы, направленность. Они окрашивают, придают общественный смысл всем другим чертам характера.



Сюда входят черты, в которых проявляется отношение че

ловека к окружающим его людям и к обществу в целом. Это патриотизм, коллективизм, общительность, чуткость, предан

ность, доброта, честность, правдивость, искренность и другие. Мы назвали положительные черты этой группы. Но встречают

ся и отрицательные качества — эгоизм, черствость, лживость, лицемерие и т. д.

В следующую группу качеств личности включаются черты характера, в которых выражается отношение человека к са

мому себе. На самом деле, ведь человек не просто общается с другими людьми, учится и работает, иными словами, дейст

вует в окружающем мире. Мы еще и задумываемся над тем, как мы это делаем, сравниваем себя с другими людьми, как бы измеряем собственные дела и успехи с делами и успехами дру

гих людей. Такое же сравнение, самооценку мы производим и по отношению ко всем своим качествам: внешности, способ

ностям... Иными словами, мы с детства учимся оценивать сами себя. Так возникает то, что обозначается личным местоимением «я». Получается уже знакомая нам интересная ситуация: че

ловек как бы раздваивается — один действует, разговаривает, решает задачи, делает авиамодели, играет в футбол, читает книги, а другой все время оценивает, сравнивает, контролиру

ет. Отсюда личность может быть довольна собой или осуждать себя, соглашаться с собой или находиться в состоянии внутрен

ней борьбы Оценка личностью самого себя может быть правильной, но иногда человек может давать себе завышенную оценку, оши

баться, так сказать, в сторону преувеличения своих за-слуг, ус

пехов, знаний. Возникает завышенная самооценка. Когда та

кой юноша или девушка обнаруживает со стороны окружаю

щих людей — родителей, товарищей, учителей — иную, более реалистичную, правильную, но в то же время и более скром

ную оценку, она нередко встречается в штыки: люди обижают

ся, считают, что к ним несправедливы, что их недооценивают, не понимают. Особенно тяжело живется тем, у кого, как гово

рят, раздутое самомнение. Такие люди, как правило,(вспыльчивы, обидчивы, либо, наоборот, замкнуты, угрюмы, подозритель

ны. Вот здесь-то и проявляется значение скромности как качества характера. Скромный человек правильно оценивает се

бя, не выпячивает свои действительные или мнимые достоинст

ва. Случается и другое — человек излишне строг к самому себе, недооценивает себя. Это порождает неуверенность в своих си

лах, самоунижение, застенчивость.

Мы говорили о чертах характера, в которых выражается отношение человека к самому себе. Перейдем теперь к другой группе черт — это важные качества, в которых проявляется отношение человека к труду, к делу, результатам труда. По

ложительными здесь будут такие черты, как трудолюбие, ини

циативность, настойчивость, аккуратность; отрицательные чер

ты: безответственность, лень, которую недаром называют ма

терью всех пороков, безынициативность, формализм в работе, боязнь трудностей и т. д.
Раздел 2

Характер и темперамент

Среди индивидуальных особенно

стей личности, которые ярко характеризуют поведение челове

ка, его деятельность и общение с другими людьми, особое мес

то принадлежит темпераменту.

Темперамент относится к числу таких психологических по

нятий, о которых «все знают». Давая характеристику своим знакомым, мы то и дело употребляем названия различных тем

пераментов — об одном утверждаем: «типичный холерик», дру

гого именуем «сангвиником», третьего — «флегматиком», чет

вертого — «меланхоликом». Да и себя обычно относим к одной из четырех категорий.

Когда речь заходит о темпераменте, я провожу иногда один несложный опыт. Еще до изложения"на

учного определения темперамента прошу поднять ру

ку тех, кто считает себя холериком, потом — сангви

ником и т. д. Оказывается, чаще всего люди считают себя холериками или сангвиниками. Флегматики по

падаются реже, а уж в меланхоличности, как бы стыдясь, редко кто соглашается признаться. Уже по

том в ходе беседы 

слушатели узнают, что «хороших» или «пло

хих» темпераментов не бывает, что на базе любого темпера

мента можно воспитать у себя любые черты личности и что среди великих людей встречаются представители всех четырех типов: И. А. Крылов и М. И. Кутузов были флегматиками, А. С. Пушкин и А. В. Суворов — холериками, М. Ю. Лермонтов и Наполеон — сангвиниками, а Н. В. Гоголь и П. И. Чайков

ский — меланхоликами. Люди легко относят к одному из клас

сических темпераментов старых знакомцев — мушкетеров из романов А. Дюма-отца и убеждаются, как трудно правильно определить свой собственный темперамент: ведь в «чистом»

виде каждый тип встречается редко, и большинство людей соединяют в себе черты разных темпераментов...

Впервые более или менее подробно описал темпераменты замечательный древнегреческий врач Гиппократ. Он считал, что различия между людьми объясняются соотношением раз

личных жидкостей в их теле. Таких жидкостей, как считал Гиппократ, у человека четыре, а именно: кровь, два сорта жел

чи— желчь желтая и черная желчь, затем слизь (или лимфа). Гиппократ думал, что у сангвиников преобладает кровь (по-латыни «саигвис»), у холериков преобладает желтая желчь («холе»), у флегматиков преобладает слизь или лимфа («флег

ма»). И наконец, меланхолики — это люди, у которых преоб

ладает черная желчь («меланахоле»).

Интересную психологическую характеристику темперамен

тов дал известный немецкий философ XVIII в. Кант. Он го

ворил, что у сангвиника основное стремление есть стремление к наслаждению, соединенное с легкой возбуждаемостью чувст

вований и с их малой продолжительностью. Он увлекается всем, что_ ему ..приятно. Склонности его непостоянны, и 'нельзя слиш

ком много на них рассчитывать. Доверчивый и легковерный, он любит строить проекты, но скоро их бросает.

У меланхолика господствующая наклонность есть наклон

ность к печали. Безделица его оскорбляет, ему все кажется, что им пренебрегают. Его желания носят грустный оттенок, его страдания кажутся ему невыносимыми и выше всяких утеше

ний.

Холерический темперамент обнаруживает замечательную силу в деятельности, энергию, настойчивость, когда находит

ся под влиянием какой-нибудь страсти. Его страсти быстро воспламеняются от малейшего препятствия, и его гордость, мстительность, честолюбие, сила его чувств не знают пределов, когда его душа находится под влиянием страсти. Он размышля

ет мало и действует быстро,, потому что такова его воля.

И наконец, по мнению Канта, чувствования не овладева

ют флегматиком быстро. Ему не нужно делать над собой боль

ших усилий, чтобы сохранить свое хладнокровие. Для него легче, чем для .других, удержаться от быстрого решения, что

бы обдумать его. прежде. Он трудно раздражается, редко жа

луется, переносит свои страдания терпеливо и мало возму

щается страданиями других.

От чего же зависят различия людей по темпераменту?

Наиболее успешную попытку связать темперамент с осо

бенностями организма человека предпринял И. П. Павлов. В лабораториях Павлова, где на собаках изучались условные рефлексы, обнаружилось, что у разных животных условные реф

лексы образуются по-разному: у одних они образуются быстро и долго сохраняются, у других образуются медленно и бы

стро угасают; одни животные могут переносить большие на- грузки при сильных раздражителях, другие при сильных раз

дражителях впадают в тормозное состояние; у одних живот

ных динамический стереотип изменяется быстро, у других про

являет большую инертность. И. П. Павлов предположил, что все это зависит от особенностей высшей нервной деятельности животных. Он открыл и описал эти особенности.

Во-первых, сила нервной системы, под которой понимают и работоспособность нервной клетки, и способность нервной сис

темы выдерживать большие нагрузки. Например, в условиях лаборатории силу нервной системы определяли с помощью сверхсильных раздражителей, давали, например, нестерпимо громкую сирену или громкую 

трещотку и смотрели, способен ли организм в этих условиях вырабатывать условные связи.

Другая основная особенность — уравновешенность процес

сов возбуждения и торможения. С этой точки зрения нерв

ные процессы могут быть или уравновешенными, т. е. пример

но одинаковой силы, либо какой-то из них преобладает, доми

нирует.

И наконец, третье свойство нервной системы — подвиж

ность. Под подвижностью понимают способность нервных про

цессов быстро сменять друг друга.

И. II. Павлов пришел к выводу, что в основе каждого из четырех типов темперамента лежит то или иное соотношение основных свойств, которое было названо типом высшей нерв

ной деятельности.

Темперамент тесно связан с другими особенностями личнос

ти. Он является как бы той природной канвой, на которую жизнь наносит узоры характера.

Свойства темперамента определяют прежде всего динамику психической жизни человека. Характеризуя роль темперамен

та, советский психолог В. С. Мерлин приводит очень образное сравнение: «Представьте себе, — пишет он, — две реки — одну спокойную, равнинную, другую — стремительную, горную. Те

чение первой едва заметно, она плавно несет свои воды, у нее нет ярких всплесков, бурных водопадов, ослепительных брызг. Течение второй — полная противоположность. Река быстро не

сется, вода в ней грохочет, бурлит, клокочет и, ударяясь о камни, превращается в клочья пены...

Нечто подобное можно наблюдать в динамике (особенностях течения) психической деятельности разных людей».

О темпераменте человека можно судить по нескольким ос

новным его свойствам. Поскольку каждому важно научиться определять свой собственный темперамент и темперамент сво

их близких, охарактеризуем эти признаки.

Сензитивность, или чувствительность. О ней судят по тому, какая наименьшая сила внешнего воздействия необходима для того, чтобы у человека возникла та или иная психическая реакция, с какой скоростью эта реакция возникает. Иными словами, какой должна быть сила воздействия, чтобы до чело

века, как говорится, «дошло».

Реактивность. Это свойство проявляется в том, с какой силой и энергией человек реагирует на то пли иное воздей

ствие. Недаром о некоторых говорят: «вспыльчивый»; «заводит

ся с полуоборота», а о других: «Не поймешь, обрадовался или огорчился...»

Активность. Об этом свойстве судят по тому, с какой энер

гией человек сам воздействует на окружающий мир, по его на

стойчивости, сосредоточенности внимания и т. д.

Особое свойство — соотношение реактивности и активности. Одни люди действуют в основном под влиянием случайных внешних или внутренних причин; другие сами со

знательно определяют линию своего поведения.

Эмоциональная возбудимость. О ней судят по тому, какой силы необходимо воздействие для возникновения эмоциональ

ной реакции.

Темп психических реакций.

Пластичность и противоположное качество ригидность. Они проявляются в том, насколько легко и быстро приспосабли

вается человек к внешним воздействиям. Пластичный момен

тально перестраивает поведение, когда обстоятельства меня

ются. Ригидный с большим трудом меняет привычки и сужде

ния.

Темперамент тесно связан с особенностями общения чело

века с окружающими. Настолько тесно, что многие психологи предлагают по этим особенностям определять сам темперамент. На XVIII Международном конгрессе психологов, происхо

дившем в Москве в 1966 г., турецкий профессор А. Векслеар предложил положить в основу деления людей по темперамен

ту их способность активно или пассивно относиться к окружаю

щему («автопластию» и «аллопластию»). С этой точки зрения холерик — человек активной «аллопластии». Он не приспосаб

ливается к среде, а пытается среду приспособить к себе. Для него характерно стремление выделиться из окружающих лю

дей, «подминать» их под себя. Сангвиник тоже отличается ак

тивной «аллопластией». Он легко приспосабливается почти ко всякой среде, к любым переменам. Оптимист легко вступает в контакты с людьми. В нем всегда теплится надежда на луч

шее будущее.



Меланхолики и флегматики — люди пассивной «аллоплас

тии». Они успешно приспосабливаются лишь к узкой среде (семья, кружок друзей) и почти не нуждаются в широком об

щении.

Хотя Векслеар склонен смешивать черты, которые действи

тельно зависят от темперамента, и качества, относящиеся к характеру, в его рассуждениях есть рациональное зерно. На

ши психологи давно уже установили, что, например, сангвиники и флегматики по-разному общаются с окружающими людьми. Сангвиник быстро устанавливает социальный кон

такт. Он почти всегда инициатор в общении, немедленно откли

кается на подобные проявления со стороны другого человека, но его отношения к людям могут быть изменчивыми и непо

стоянными. Он, как рыба в воде, чувствует себя в большой ком

пании незнакомых людей, а новая необычная обстановка его только возбуждает.

Флегматик не таков. Социальные контакты он устанавлива

ет медленно, свои чувства проявляет мало и долго не замечает, что кто-то ищет повода познакомиться с ним. Зато он устойчив постоянен в своем отношении к человеку. Флегматик любит находиться в узком кругу старых знакомых, в привыч

ной, обстановке. Швейцарский психолог конца XIX — начала XX в. Юнг заметил, что если для одних людей наибольшее значение имеют внешние предметы и события если одни обращены, так сказать, вовне, то другие углублены в свою внутреннюю жизнь, их не столько интересуют внешние события, сколько собственные переживания и собственная личность. Рассматривая течение че

ловеческой жизни, говорил Юнг, мы видим, что судьбы одного обусловливаются преимущественно объектами его интересов, в то время как судьбы другого — прежде всего его собствен

ной внутренней жизнью, его субъектом.

Первых он назвал экстравертированными, а вторых — интровертированными. Экстраверты и интроверты. Исследования других психологов показали, что интро- и экстраверсия очень ярко проявляются прежде всего в процессе общения. В этом отношении экстраверты напоминают сангвиников, а интровер

ты — флегматиков.

Конечно, общительность сама по себе еще не обеспечива

ет человеку благоприятное положение в коллективе. Скорее всего она положительно действует на первых порах, когда чело

век только входит в новую группу. А потом, наверное, начи

нают «работать» другие, более важные качества человека. И нередко чрезмерно общительный человек может даже вызы

вать досаду и раздражение. Дело в том, что потребность в общении, которая присуща человеку, совсем не предполагает непрерывного пребывания в непосредственном контакте с дру

гими людьми. Напротив, человек нуждается и в относительном одиночестве. Даже очень общительному человеку иногда необ

ходимо побыть одному. Просто так, без видимых причин. А при серьезной творческой работе без добровольного затвор

ничества не обойтись.


Список используемой литературы


Коломинский Я. Л./ Человек: психология: Кн. Для учащихся ст. классов. – М.: Просвещение

Павлов И. П./Тайны психологии

Мерлин В.С./ Психология общения

Интернет/ сайт: www.googl.by

26