КАТЕГОРИИ

1. Специфика мыслительной деятельности человека.
Сущность мыслительной деятельности человека, мышление характеризуется формулой: субъект познания постигает объект познания по средствам категории. Мышление функционально аналогично (по роли и структурным компонентам) трудовой деятельности человека. И там и здесь выделяют 3 структурных момента: 1)субъект познания и субъект трудовой деятельности; 2)объект познания и объект трудовой деятельности; 3)инструменты – это категории и орудия труда. Субъект познания является предметом исследования различных дисциплин от психологии до этологии (наука о поведении). Философия же  изучает категории, это и есть предмет исследования в познавательном процессе, мышлении.

История философии показывает выделение, анализ троякой проблематики категорий: 1)специфика категорий как предельно широких понятий; 2)природа категорий; 3) функции категорий в познании.

В античной Греции Платон (427 – 347 гг.до.н.э.) впервые выделил из слов естественного греческого языка понятия, специальные термины науки и философии. Они обозначают специфику отдельных предметов и вещей. Платон также разработал логическую процедуру определения понятий, т.е. родовидовой способ. Понятия ни в коем случае не обозначают классы вещей или роды бытия, их обозначают категории.



2. Категориальный характер философского знания.
Выделение категории. Впервые категории как предельно широкие понятия выделил Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.), предметом исследования для выделения категорий  взял естественный греческий язык. Исходил из того что мышление связано со словом, точнее с речью. Анализ показал:1) в греческом естественном языке слова по их роли, значению, смыслу неодинаковы; 2) ведущим, главным словом является слово «сущность».



3. Аристотель о категориях
Аристотель  в работе «Категории» писал: «Без какой-либо связи каждое слово обозначает или сущность, или количество, или качество, или отношение, или место, или время, или положение, или действие, или обладание, или сострадание».

П.В.Копнин (1922 – 1971) комментировал следующим образом: 1. Ведущей, главной категорией является категория «сущность». В античной Греции «Сущность» понималась, прежде всего, в значении первоначала, первосущности. Фалес: «первоначалом мира является вода». Героклид: «первоначалом мира является огонь». 2. Кроме категории «сущность» Аристотель выделил и другие родовые категории: «количество», «качество» и т.д. 3. Последние 3 категории «обладание», «действие» и «страдание» обладали всеобщностью и необходимостью, как признаками философских категорий принимимых к жизни античной Греции. Так в 138 городах было высокое искусство: хор, танцы, опера и т.д. И эту жизнь античных греков в условиях высокого искусства обозначали 3 последние категории. История  показала, что в других странах во многих городах высокого искусства нет, поэтому данные категории были «переведены» в эстетические понятия. 4. Аристотель не ставил целью перечислить все категории в данной работе, в других работах, как «Метафизика» и др. Он отметил троякую особенность категорий: 1) грамматический аспект (сторона) обозначает, что в естественном языке греков есть предельно широкие слова, слово «сущность». Эти слова обозначают классы вещей и роды бытия в действительности. По современному грамматический аспект называется семантическим, семантика – наука о знаках и значениях. 2) гносеологический («гносис» - знание, «логос» - учение) аспект обозначает, что категории являются философскими понятиями, категориями оперируют философы. По Аристотелю, категории  -родовые философские понятия о сущности классов вещей и родов бытия. Категории как родовые понятия обозначают специфику, сущность классов вещей, а родовые слова называют, дают имена, обозначают классы вещей или роды бытия. 3) антологический («антология» - учение о бытии) аспект обозначает, что в действительности есть классы вещей или роды бытия, т.е. философия описывает, исследует посредствам категорий.

Специалисты всегда сравнивают Запад, Зап.Европу и Китай в плане отношений слова, знака, предмета вещи. Аристотель впервые в истории «оторвал» слово в данном случае «категория» от вещи, предмета. В действительности слово «категории» в античной Греции обозначала классы вещей (мясо 1, 2 категории). Первоначально слово категория обозначало качество предмета. Превратил слово «сущность» в философское понятие по имени категории. С категориями Аристотель и другие стали абстрактно оперировать и при оперировании исследовались различные стороны действительности: также в 16-17 веке в Зап.Европе сформировались научные понятия. Н.:на Западе: рынок – центральная торговая площадь в городе; слово «рынок» «отрывается» от вещи (центральной торговой площади) и превращается в экономическое понятие  рынок – абстрактное экономическое понятие, где действуют совокупный спрос и предложение. Китай: до 1911 слова употреблялись как слова-ассоциации, а не как понятия. Например, слово «ассоциации» - желтый цвет одежды означал только цвет одежды императора и членов императорской династии. Т.О. в Китае слово знак не было оторвано от предмета, вещи реалии.





4.Кант о категориях.
Кант (1724 – 1804) сделал принципиально новый шаг в выделении категорий, выделил категории из суждений. В его время было 12 видов суждений и по Канту соответствовали 12 категорий. Они свел все 12 категорий а) в таблицу; б)разделил на 4 группы: категории качества, количества, отношения и модальности (-категория возможного, действительного). Философы выделяют недостаток таблицы Канта, т.к. Кант ограничил множество категорий в 12 категории и свел их в таблицу.



5. Гегель о категориях.
Гегель (1770-1831) выделил категории из всей сферы мыли человека: понятия, суждения, умозаключений, принципов, идей. Показал, что категории образуют систему, что родственные категории органически связаны между собой. Н.: категория «сущность» взаимосвязана с категорией «явление». В учебном процессе он нацелил преподавателей и студентов оперировать категориями и понятиями, видеть их взаимосвязь, и их уровень определялся умением оперировать понятиями.

Природа категорий. Природа категорий как понятие обозначает содержащий или не содержащий категорий и связаны категории с действительностью и практикой человека или не связаны. От Аристотеля идет философская традиция категории обозначают действительность класса вещей или роды бытия.
СОЗНАНИЕ
1. Сознание как предмет исследования философии

Сознание является предметом исследования философии, социологии и психологии. Материя и сознание – есть самые предельно широкие философские понятия. Других более предельных понятий нет. Посредством категорий «материя» и «сознание» субъект познания «сжимает» природу, общество и действительность вцелом до двух понятий материя и сознание. Затем возникает философское понимание: материя или сознание? В зависимости от того, кем является философ (материалист или идеалист) дается ответ: первична материя или первично сознание.

Материализм подчеркивает:

-     сознание – есть свойство, продукт высокоорганизованной материи;

-     сознание – объективный образ объективного мира (Ленин);

-     сознание в гносеологическом, теоретико-познавательном плане идеально отражает материю. При этом сознание органически взаимодействует с материей.

Идеализм подчеркивает, что сознание само по себе по своим внутренним законам развивается и порождает материю.

Впервые в плоскость четкого деления, что первично, а что вторично, материя или сознание вопрос поставил Платон.

                        Платон (427-347 гг.): «Мир идей – есть подлинная реальность, а мир вещей – есть только тень мира идей».

Таким образом в философском плане сознание понимается как самая предельно широкая философская категория, которая рассматривается в сопоставлением категории «материя».

                        Сознание как предмет социологии означает рассмотрение сознания как отражение интересов и представлений тех или иных классов. Это позиция материалистов. Маркса.

                        Маркс: «Сознание – есть особое бытие». «Экономически господствующий класс господствует в обществе и духовно». Например данное положение применительно к дореволюционному российскому обществу можно понимать следующим образом: все общество разделено на 2 полярные части:

-     прозападная знать, прозападное дворянство и либеральное прозападная интеллигенция;

-     народ с почвенной культурой (от купца до крестьянина).

Также согласно определенным положениям, нормам Российской империи политические революционеры могли ехать в ссылку за свой счет (прозападный образ). Ленин так и сделал (в вагоне 1-го класса). Следовательно, знать отражает свое бытие в нормах и определенных положениях. В народе ведущими установками, ценностями был кулак; в городе – купец и лавочник, у которых были антизападные ценности и следовательно, их представления о жизни были полярны по отношению к знати.

                        Таким образом, социологическое понимание сознания трактуется во взаимосвязи с общественным бытием, социальным положением классов и слоев.
                        В психологии сознание определяет уровень организации внутреннего мира человека. Здесь сознание трактуется с точек зрения различных естественных дисциплин. Сознание в нейрофизиологии (установки доминантны) (Узнадзе) понимается как то, что удерживается вниманием личности; если что-то не удерживается, то это все уходит в подсознание, затем в бессознательное. Таким образом сознание в психологии понимается, как очень небольшая часть психики.

                        Сознание в психологическом плане в СССР изучали П.К. Анохин, который рассматривал сознание как функциональную систему.
2.  Сознание как система;

Следует иметь в виду, что сознание представляет собой определенную систему. Выделяют следующие составляющие:

         1)      чувственность – ощущения, восприятие и представление;

         2)      акт внимания;

         3)      мышление с рассудком и разумом;

         4)      эмоции (здесь впервые Спиноза рассмотрел аффект – неконтролируемая кратковременная эмоция личности);

         5)      воля (очень важная составляющая сознания).

Разум выделяет также различные уровни сознания: от осознании (инсайд) до нечеткого вещей и предметов личности.
3. Рассудок и разум как понятия. Антиномии Канта;

В немецкой классической философии впервые были выделены уровни мыслительной деятельности – это рассудок и разум.

                        Кант рассматривал рассудок, исходя из следующих положений:

-     рассудок оперирует суждениями, которые оформляют категории;

-     рассудок действует по определенному алгоритму, правилу;

-     рассудок не связан с вещами и предметами т.е. априорен.

Кант также отделял рассудок от разума и выделил некоторые отличия:

-     разум оперирует принципами и идеями;

-     рассудок связан с разумом;

-     разум стремится познать мир вцелом, душу и Бога или (по Канту) «разум стремится познать вещи в себе, и, поэтому, разум впадает в антиномии». Антиномия как понятие в логике обозначает, что об одном же предмете (в данном случае о мире вцелом) высказываются два равных аргументированных тезиса. Следовательно, разум в антиномии.

Антиномии Канта.

1.1.        Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.

1.2.        Мир не имеет начала и не ограничен в пространстве.

Стивен Хокин («Короткая история времени от Большого взрыва до черных дыр») подчеркивает, что постановка Канта проблематики времени является до сих пор очень актуальной.

2.1. Всякая сложная субстанция состоит из простого.

2.2. Мир не состоит из простого.

Вернер Гейнсберг: «проблематика прерывного и непрерывного, делимости и неделимости в физике до сих пор не решена».

3.1. В мире действует свободная причина, свобода.

3.2. В мире действует необходимость.

4.1. В мире действует случайность.

4.2. В мире действует необходимость.

В философии, в науке первые две антиномии – есть постановка вопроса вечного и невечного, прерывного и непрерывного. В философии подчеркивается, что Кант как агностик указывал другим ученым и философам, что антиномии – это знаки того, что нельзя познать сущность вещей. Таким образом разум, стремясь познать мир вцелом впадает в антиномии т.е. в неразрешимые противоречия.

                        Гегель отмечал, что рассудок и разум как уровни мыслительной деятельности связаны друг с другом и как понятия «рассудок» и «разум» переходят друг в друга.

Рассудок (по Гегелю):

         1)      различает понятия и категории. В учебном процессе образованный человек строго придерживается определенных понятий и категорий (в беседе, исследованиях);

         2)      действует по определенным правилам.

Разум (по Гегелю):

         1)      интуитивен и переходит к принципиально новой категории;

         2)      характеризует собственную творческую продуктивную деятельность субъекта.

Рассудок и разум взаимосвязаны.

                        Современная философия:

         1)       рассудок действует по алгоритму, следовательно, ЭВМ берут на себя определенные функции рассудочной деятельности;

         2)       рассудок характеризует наличие определенной целостной системы знания и, по правилам вывода, т.е. по правилам преобразования понятий и категорий, рассудок получает выводное знание;

         3)       разум – это то подлинно творческое, что характеризует субъекта по знанию. Нельзя функции разума передать машинам;

         4)       разум связан с выдвижением новых понятий, идей с принципиально новой системой идей.

Переход к принципиально новому образу знания путем творческого воображения, неологическим образом (Кант). Разум связан с рассудком с наличным знанием. Нет ничего мистического при переходе к принципиально новому знанию, т.к. оно связано с ___________________.

Ныне проходят соревнования игры в шахматы между человеком и компьютером. Если полагать, что игра проходит на уровне разума, то выиграет человек, если на уровне рассудка – выиграет машина.
4. Зигмунд Фрейд о психике. Метод свободных ассоциаций как психоаналитическая процедура.

Зигмунд Фрейд – ученый врач, который создал психоанализ.

Фрейд как ученый открыл, прежде всего, бессознательное, показал, что оно воздействует на сознание личности.

Фрейд как врач ежедневно принимал около 10 посетителей. Пациент тогда – это представитель высших слоев среднего класса и низших слоев знати (в Австро-Венгрии). Вена как столица была крупным городом, где возник такой феномен, как невроз – базовый феномен личности. До Фрейда невроз лечили посредством гипноза. Фрейд от него принципиально отказался. Он стал лечит словом и оформил процедуры как метод свободных ассоциаций.

Фрейд в работе «Я и оно» (1923 г.) выделил суперуровни психики:

         1)       Бессознательный – «оно».

         2)       Сознание.

         3)       Сверхсознание.

Фрейд отбросил философскую тенденцию, которая идет от Рене Декарта, согласно которой сознание – это то, что осознает личность; сознание автономно. Рене Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую». По Фрейду наоборот:

-     сознание не автономно; оно есть слуга двух господ – бессознательного и бессознания;

-     сознание не ясно, не четко; сознание руководствуется теми или иными бессознательными образами.

Фрейд сводил бессознательное к двум комплексам:

-     комплексу Эдипа, который проявляется у сына в 3-5 летнем возрасте;

-     комплексу Электры (бессознательное влечение девочки к отцу и враждебное отношение к матери в 3-5 летнем возрасте). Фрейд признавал, в действительности, только комплекс Эдипа.

Поздний Фрейд учитывал опыт войны и разделял бессознательное также на другие два комплекса:

-     эрос – любовь к жизни, к созидательной деятельности;

-     тонатос – любовь к смерти, к разрушительной деятельности.

Сверхсознание – это усвоение личности нормы и ценности общества (совесть личности, цензор личности, контролер личности). Сверхсознание делает приемлемым поведение личности, обусловленное бессознательными комплексами.

Зигмунд Фрейд всю проблему бессознательного связывал с детством личности.

Выделяют два понятия, характеризующие сущность учения Фрейда:

Вытеснение, означающее, что сознание личности вытесняет все неприемлемое в бессознание. Личность проводит рационализацию, т.е. логически аргументирует то, что личность не желает делать. Все содержимое бессознательного охраняется защитными механизмами. Бессознательное проявляется в:


-     оговорке;

-     описке;

-     снах;

-     английском юморе (не путать с армейским).
Экзистенциализм
1. Сёрен Кьеркегор – предшественник экзистенциализма.

 Историческими условиями возникновения Э. были:

1.   Первая Мировая Война 1914-1918 гг., где жертвами стали те, кто не отвечали идеалу прогресса. Учение прогресса рассматривали в Западной Европе как одно из величайших достижений западноевропейской культуры.

2.   Кризисные явления в экономике, культуре, политике западноевропейского общества.

3.   Дальнейшая рационализация экономических отношений (прибыль, почасовая ставка оплаты труда), технологических отношений (конвейер), политических отношений (выбор), культуры (массовая, элитарная) – все это показало хрупкость и конечность личности.

Философы, писатели, творцы культуры обратились к творчеству датского мыслителя Сёрена Кьеркегора (1813-1865 гг.). Считается, что первое философское произведение экзистенциализма – это произведение Хайдеггера «Бытие и время» (1927 г.). «Ничто ничтожит».

Сёрен Кьеркегор как мыслитель ввел в философский оборот, придал значение и определение понятию Экзистенциализм – существование. Философски Э. подчеркивает, что экзистенция – подлинное Я – предшествует сущности. Если материализм подчеркивает, что человек – носитель общественных отношений, его сущность определяется этими отношениями, то Э. это отвергает, утверждая, что существование предшествует сущности.

Кьеркегор в своих работах «страх и трепет» выступил решительным противником философии Гегеля, согласно которому Бог может быть познан в эфире чистой мысли, т.е. познан посредством понятий и категорий. По Кьеркегору личность не может познать Бога, таким образом, Кьеркегор подчеркивает идею трансцендентности Бога (вне времени и пространства). Человек понятийно познать Бога не может. Кьеркегор подчеркивает, что человек заброшен в этот мир; человек забыт Богом. Бога мы можем ощутить эмоционально, в ситуации страха.

Философия славянофилов и западников

В 40-х годах 19 в. среди аристократии в Москве и профессуры Московского университета возникли различные кружки, литературные вечера и сформировалось 2 направления философии: западники и славянофилы (основоположник Хомяков А.И.). Западники, в свою очередь, делились на 2 направления: 1) либералы (К.Д. Кавелин); 2) революционные демократы (Герцен А.И., Белинский В.Г.). Кавелин и знаменитый профессор право Крылов Н.И. были женаты на сестрах Коршуновых, а на третьей сестре хотели женить С.И. Соловьева. В 40-х годах 19 в. Возникают первые русско-еврейские браки. По Достоевскому Герцен любил беседу и умел обделывать свои денежные дела. У него был доходный дом стоимостью 600 тыс. франков. По воспоминаниям 2-ой жены Тучковой-Огаревой, Герцен проживал в год 50 тыс. фунтов стерлингов. До обеда Герцен никого не принимал. Он приобретал постоянно новый особняк, чтобы не видеть постоянные лица.

Предмет исследования славянофилов – это проблематика Россия и Европа. Чернышевский утверждал, что люди в России должны быть разумными эгоистами или, по современному – сочетание русскости с европейской культурой.



Становление философии

1. 
Специфика мифа как ранней формы мысли. Структуралистская теория мифа Клода Леви-Строса. Его работа «Структурная антропология».

Миф - есть нерасчлененный, т.е. синкретический феномен культуры. Миф является предметом изучения различных дисциплин. Философия изучает миф как раннюю форму мысли. Специфика мифа, мифологического мышления – это знание, понимание и объяснение природы на уровне коллективного восприятия. Здесь выделяются аспекты (стороны) мифа как ранней формы мысли.

1) Субъект познания не отделен от объекта познания. «Индеец тропической амазонки не выделяет себя из окружающей природы» - К. Леви-Строс.

2) Способ познания – ценности и эмоции (группы, рода или племена).

Миф анализировали различные мыслители:

-    З.Фрейд рассматривал миф как родовую память человека и в мифе воспроизводится возникновение и объяснение такого феномена как совесть. На самой ранней ступени развития человека по имени орда все женщины принадлежали отцу. Сыновья сговорились, убили отца. Вину за отцеубийство преодолеть не смогли, поэтому возникла совесть.

-    Юнг считает, что в мифе сохраняется, воспроизводится коллективное бессознательное.

Наибольший вклад в развитие мифа внес фр.антрополог и философ К. Леви-Строс. Он является основоположником структурализма. Как общенаучное направление в гуманитарных науках рассматривали культуру с позиции структуры постоянного инварианта (установления отношения) между различными компонентами духовной культуры.

Структура это постоянные, устойчивые отношения между различными компонентами.

Леви-Строс как специалист изучал жизнь индейцев тропической амазонки. Он написал работу «Структурная антропология» и изложил свое понимание мифа. Согласно ему, индеец тропической амазонки себя не выделяет. Он понимает природу и общество посредством бинарной оппозиции двух абсолютно несоединимых структур, представлений в отличие от взаимосвязанных понятий – категорий.

Индеец стремится преодолеть полярные отношения, вводя медиатор. Под медиатором понимается что-то, что сглаживает эти полярные отношения.

Согласно К. Леви-Стросу, индеец принципиально в плане мышления не отличается от европейца. Здесь Леви-Строс выступает против евроцентризма. По К. Леви-Стросу, индеец мыслит бессознательно, причем, коллективно-бессознательно. «Холодное и вареное» - по принципу дорожно-транспортных знаков (красный и зеленый – они абсолютно полярны, красный-запрет, зеленый-разрешение). Индеец мыслит логически понятиями, но оперирует коллективно-бессознательно по принципу бинарной оппозиции.

 Выделяют 2 функции мифа: 1) психо-эмоциональная. Миф вносит психо-эмоциональный комфорт в душу индейца. 2) функция-передача знания, опыта и ценностей, рода и племени.

Все эти функции организованы в определенный ритуал и представление мифа по Леви-Стросу является коллективно-бессознательным.

Д.Лондон «Весайский кудесник»: в рассказе представление индейца на бессознательном уровне и ритуал это подтверждает.
2. 
Еврейско-ветхозаветный путь преодоления мифологии и становление религиозной философии.

Специалисты (запад, Россия - Л.П.Васильев) выделяют 4 пути преодоления мифа и становления философии. Общее для этих путей заключается в том, что вместо мифа выделяется первоначало и первопричина действительности.

Вместо мифа выделяется что-то другое. Наиболее легкий путь преодоления мифа – ветхозаветный. Специалисты спорят, как племенной бог евреев Яхве стал принципиально новым богом, а именно трансцендентным богом. Яхве находится вне реальности, вне времени. И для этого употребляется понятие схоластики. У греков Боги живут в этом мире (на горе Олимп) и для этого вводится другое понятие схоластики – имманентные боги (внутри). У греков боги конкретны, еврейский бог таких характеристик не имеет. Специалисты считают, что именно с этого формируется у евреев представление о новом трансцендентном боге.

70 г.н.э. войска римлян под началом Тита – императора Рима, штурмом взяли Иерусалим, вошли в Алтарь, чтобы увидеть изображение еврейского бога, но не увидели. У евреев миф был заменен богом Яхве и это и есть духовная революция. Сформировалось новое представление действительности.

1)   время носит линейный характер, от прошлого к настоящему к будущему. У греков – круговорот.

2)   История носит линейный характер, у греков – круговорот.

3)   Смысл истории – шествие бога Яхве. Приход в мир – миссия.

4)   Нормы культуры освещены именем бога Яхве. У греков – результат традиционного общества.

Т.о. у евреев вместо мифологии сложилась религиозная философия. Вместе с тем в еврейской культуре мифе не были отброшены, были добавлены новые (миф о богоизбранности).
3. 
Индоарийский путь преодоления мифологии и становление религиозной философии. Специфика буддизма.

Индия до сих пор несет кастовую систему. Выделяют следующие касты:

1)   каста брахманов (жрецов)

2)    каста воинов (правителей)

3)   каста торговцев, ремесленников.

4)   каста рабов, полурабов – ШУДРА

Вне индийского общества – каста Чандала (неприкасаем). Заняты самыми непрестижными видами мастерства. По фр.- клошары, бомжи. Ницше ввел вновь в философский оборот слово Чандалы. «Христос есть бог Чандалы». Каста как слово от португальского «чистый». Под кастами понимаются группы занятых наследственными профессиями. Нет карьеры, вертикальной социальной мобильности.

В Индии религиозно-активные слои общества выделили безличного бога Брахман, который находится вне природы (трансцендентный бог), но отличается от Яхве. Брахман индифферентен (безразличен) к действительности, к жизни индийского общества. И Брахману соответствует в каждом индивиде частичка его сознания – Атма. Считается, что религиозно-активные личности должны стремиться соединиться путем медитации с Брахманом и получить освобождение.

Буддизм и Запад полярны.

1)   З: личность – активный субъект, стремится к статусному стандарту (средний класс - отдельный дом в пригороде или комфортабельная квартира, товары длительного пользования, бюджет) и к успеху, карьере.

      Б: человек ни к чему не стремится, уходит в нирвану.

2)   З: мир – конкурентная борьба.

      Б: жизнь – страдание. Согласно Будде, есть вечный круговорот, и действует закон Кармы. Если человек ведет себя хорошо, то он превращается в Брахмана. Для того, чтобы разорвать цепи, разомкнуть колесо Сансары, необходимо уйти в Нирвану (угасание).

 

Медитация. Схема: 1) путем внутреннего сосредоточения у личности внутренние процессы замедляются. 2) происходит соединение сознания с подсознанием с бессознательным. 3) Обнажается уровень дологического, допонятийного мышления. 4) в конечном счете, происходит растворение «Я», личности, деперсонизация.

Нирвана, как феномен, реально существует. Однако выразить ее на естественном языке очень трудно, поэтому применяются слова «не то» и «не это».

В Японии достижение такого состояния – «Сатри» (озарение), происходит в процессе знаменитой чайной церемонии (дзень-буддизм). Т.о. в Индии вместо мифа сформировалось учение Будды, как религиозно-философского и медико-биологического учения.
4. Китайский путь преодоления мифологии и становление религиозной философии.
Специфика китайского этноса. Он не распался на сложных путях истории.

Специфика китайской цивилизации: в основных структурных чертах китайская цивилизация до сих пор сохранилась. Китай после 1978г. является динамичной страной.

1978г. Ден Сяо Пин: «Не важно, какого цвета кошка, черного или серого, главное, чтобы она ловила мышей».

С 1978г. в Китае введена НЭП.

В Китае миф был заменен философией Конфуция. Конфуций понял очень важную истину: общество, чтобы оно было структурировано и динамично, должно подчиняться правилам от императора до крестьянина.



ЦИВИЛИЗАЦИЯ


1. 
Н.Я. Данилевский о цивилизации. «Россия и Европа».

Впервые понятие цивилизация определил Н.Я.Данилевский в работе «Россия и Европа». По Данилевскому, цивилизация есть определенный культурно-исторический тип. Понятие цивилизации, как культурно-исторического типа, является классическим и признано в современной философии и науке. Данилевский в работе «Россия и Европа» отметил: всемирная история есть жизнь и смена одних цивилизаций другими, их осуществление. Цивилизация рассматривается Данилевским, как биологический организм, поэтому ее описание происходит в биологических терминах. Цивилизация возникает, становится, развивается, достигает зрелости и постепенно отмирает.

Данилевский ввел срок жизни цивилизации – 1200-1400лет. Данилевский выделил всего 10 цивилизаций: Китай, Индия, Египет и Вавилон, Греция и Рим, Исламская и Византия, Западная и Славянская.

Данилевский вводит и критерия, по которым определяют признаки цивилизации: 1)эстетический, 2)политический, 3)религиозный, 4)соц.-экономический.

Все эти 10 цивилизаций, за исключением Славянской, характеризуются одним из критериев. И к ним не применимы все 4 критерия.

Греция: характеризуется эстетическим критерием, т.е. греки проявили себя в культуре и искусстве.

Рим: политический критерий. Римский принцип: «разделяй и властвуй» управление римской империей. Император Тит определял следующее, что дал Рим миру: 1)дороги. «Аппиева дорога». 2)стенография 3)комфорт. Самое дорогое – свет и тишина.

Рим дал Западу Римское рациональное право (1804г. Наполеон принял ГК на основе Римского рационального права), Первый буржуазный кодекс мира.

Запад: 2 критерия: наука и капитализм. Согласно Данилевскому, Россия будет носителем всех 4 критериев. Согласно Данилевскому, цивилизация – это, по сути, замкнутые монады (духовные единицы) Лейбница,. т.е. структурные, постоянные отношения, и признаки цивилизаций друг другу не передаются. Индия не усвоила институты Британии. Там есть признаки кастового общества.
Цивилизация развивается как биологический организм. Время расцвета очень небольшое – около 20 лет. Данилевский в своей работе пытался ответить на вопрос: Почему Запад во 2-ой половине 19 века резко отрицательно относится к России? Ответ: разные типы цивилизации. Психологически, Запад: принцип «свой чужой», не считает Россию родственной, близкой по духу цивилизацией. На Западе во 2-ой половине 19 века стали употреблять слова Наполеона: «Поскреби русского, получишь татарина». Под татарином подразумевается монгол.

Понятия Данилевского о цивилизации, как определенном культурно-историческом типе нашло широкое распространение на Западе. Освальд Шпенглер: «Закат Европы» (1918-1920). Шпенглер: «Запад вступает в период кризиса, т.к. исчерпал свою культуру. Вступил в стадию цивилизации (комфорт)». Россия: толстые журналы, любовь. Запад: брачный контракт.
Благородный муж – это идеал китайца. Признаки благородного мужа:

-    знание;

-    патернализм (забота о народе, как о детях);

-    умеренность (знание Конфуция);

-    умение красиво писать (каллиграфия).

Мужчина в сане чиновника есть «мандарин». При императоре Уди чиновники все отвечали конфуцианскому стандарту. Отсюда традиционные церемонии «ли», ритуалы. Благородный муж – это идеальный человек, даже если он беден.
2. 
Арнольд Джозеф Тойнби о цивилизации. «Постижение истории». Вызов-и-ответ – понятия Тойнби.

Тойнби – британский философ и историк. Он написал монументальный труд «Постижение истории».(1889-1975).

Тойнби как личность: встречался с Гитлером, его поразила социальная политика Гитлера по отношению к немцам. Впервые это зафиксировал Яковлев Н.Н. «19 ноября 1941». После Сталинграда Гитлер не разрешил уменьшить производство гражданских товаров меньше чем на 13%. В Германии 500тыс. женщин работало в промышленности, в России – 18млн. женщин и детей. Немцы работали в 1 смену. Гитлер был на фронте, когда в 1916г. в Германии все было рационализировано по карточкам, даже брюква. В 1918г. вспыхнула революция, чтобы этого не произошло, производство снижено было на 13%.

Тойнби выделил 21 цивилизацию, из них 20 относятся к традиционным, традиционному обществу. Тойнби подчеркивает, что цивилизация характеризуется в биологических терминах. Цивилизация проходит фазы: генезис (возникновение), становление, зрелость, надлом, умирание. Срок жизни – 1200-1400лет. Этим  цивилизациям свойственно творческое меньшинство (по Западному, элита). Элита отвечает на Вызов-и-ответ истории.

Вызов-и-ответ – понятия Тойнби, которые обозначают, дает ли элита как творческое меньшинство соответствующий или неадекватный ответ на вызов истории. Согласно Тойнби, любая цивилизация в своем развитии встречается с вызовами истории.

Вызов истории трактуется по-разному:

1. Вызов времени (постиндустриальное общество). США: дают адекватный ответ на вызов постиндустриального общества. Символ ответа, символ постиндустриального общества – кремневая силиконовая долина (Калифорния). Калифорния – 7-я административная единица после 6 стран мира по ВВП.

Вызов истории есть:

2.   Вызов природы. Россия расположена на равнине и у нее нет естественных оборонительных линий. Дикое поле (1640г. образован Симбирск, как крепость засечной полосы от набегов крымских татар).

Согласно Тойнби, с 1500г. весь не западный мир стремился ответить на вызов Запада. 1500г. Запад благодаря 2 институтам, а именно, рационально-экономическая структура крупного промышленного предприятия (60-70% доля зарплаты) и наука (Запад опережает Китай и весь остальной мир). Всегда сравнивают Запад с Китаем. 1978г. Китай стал проводить политику открытости и реформ (модернизация Китая). Ден Сяо Пин: «Не важно какого  цвета кошка, черного или белого, главное, чтобы она ловила мышей». «Не важно какого типа собственность, главное, чтобы была экономическая эффективность». Т.о. по Тойнби, вызов истории сегодня – это вызов Запада в форме постиндустриального общества по отношению ко всему не западному миру.

3. 
Тойнби о России как цивилизации. Тойнби о Петре Великом как личности и государственном деятеле
.
Тойнби уделил большое внимание России как цивилизации. Согласно Тойнби, Россия относится к православно-христианской цивилизации. Она имеет определенные достижения, своеобразия, является законченной цивилизацией. В Западной философии и истории всегда сравнивают Россию и Японию как страны традиционного общества по отношению к Западу. Поведенчески, русские, чуваши, мордва, татары и японцы, имеют общее. Русский и японец не выделяет себя как личность из группы, из общества, по западному, русские и японцы не индивидуалисты, т.е. они психологически себя не идентифицируют с самим собой, а идентифицируют с группой. Овчинников: «Крона дуба, ветка сакуры».  Экономически, русские и японцы не карьеристы. Управленчески, выделяют американскую систему менеджмента и японскую. Фирма – одна семья.

По Тойнби, Россия – единственная цивилизация, которая добровольно самовестернизировалась, самоевропейзировалась. Под вестернизацией понимается распространение и усвоение западных норм другими странами. Все другие страны насильственно открылись Западу и стали вводить западные институты под угрозой насилия. Министерство иностранных дел.

Япония под угрозой насилия открылась Западу – революция Мэйдзи (1867-1868). Просвещенное правление. 1870 – в Японии построена ж/д. 1861 – в России отмена крепостного права. Страна двинулась по западному капиталистическому пути.

Тойнби отметил выдающуюся роль Петра  I как личности и политика. Петр превратил Московское вселенское царство в Европейскую страну с сохранением в России государственной независимости и культурной автономии. По другому, исторически, московское царство (1478г.) отказалось от мессианства, согласно которому, Россия уникальная православная страна. И Петр I стал рассматривать Россию, как Европейское государство. И по Соловьеву и по Тойнби, Россия двигается на Запад. Там 2 преимущества:1)наука как институт 2)рациональная структура крупного промышленного предприятия.

Петр, его идеал – самые передовые страны (Голландия). Голландия – ведущая капиталистическая держава. Петру нравились небольшие домики.

Добровольная вестернизация, усвоение западных норм – специфика России.
Греко-античный путь преодоления мифологии и становление философии.

Выделяют Греко-античный путь преодоления мифологии и становления философии.

Он сильно отличается от Китайского Индийского и Еврейского путей. В Греции было все по-другому. Там сформировалась греческая философия, и греческая философия есть философия познания, и также сформировалась натурфилософия. В античной Греции были выделены первоначало и первопричина, которые изучались понятиями категориями, философски в неявной форме это обозначается, что выделяются объект и субъект познания. Выделяют следующие этапы формирования греческой философии

1.    Умозаключение по аналогии. Всегда подчеркивают, что Фалес измерил высоту Египетских пирамид по тени, которые они отбрасывают. Длина тени равна высоте – это и есть умозаключение по аналогии.

2.   Доказательство. Доказательство – это классическое математическое понятие, которое обозначает, что есть структура, т.е. постоянные отношения между предметами, вещами, которые относятся к одному классу вещей. В Египте и Вавилоне математику применяли к решению тех или иных конкретных задач, а не к решению класса задач.


3.   Платон выделил из слов понятия, оторвал их от вещи предмета и стал оперировать ими. Платон определил также родовидовой способ определения специфики понятия.


4.   Аристотель из слов естественного греческого языка выделил категории и подчеркивал, что посредством категорий мы изучаем не отдельные вещи, предметы, а классы вещей и роды бытия.


5.   Платон (427-347 гг.) впервые философски выделил мир идей и мир вещей. «Мир идей – это есть подлинная реальность, которая образует иерархию, в вершине которой находиться «благо».


6.   Натурфилософия: Метод – умозрение: берется принцип как исходное положение, без доказательств. (Теорема Евклида). Умозрение означает то, что идея не связана опытом, не обоснована опытом. Пример: наивный материализм: «мир берется таким, какой он есть».


7.   Мир стихийно развивается. Гераклит: «мир – это воспламеняющийся и затухающий огонь». Демокрит: «мир – это атом». Пифагор: «мир – это числа».


                        Таким образом выделяются следующие вехи формирования греческой философии:

2.   Умозаключение по аналогии;

3.   Доказательство;

4.   Понятия Платона;

5.   Категории Аристотеля;

6.   Мир идей Платона;

7.   Умозрение.
Парадигма Томаса Куна. Парадигма – это основное исходное положение. Кун как физик изучал историю физики и астрономии. Он выделил две астрономические теории: 1) Теория Птолемея и 2) Теория Коперника. Эти научные теории – парадигмы. По Птолемею Земля есть центр солнечной системы. По Копернику Солнце – центр солнечной системы. Это парадигмы. Значения:

1.   Парадигма как основная идея.

2.   Парадигма как парадигм. матрица, которая обозначает, что при подсчете расстояния до небесных тел Землю при Птолемее брали за центр. Сейчас центр – Солнце.

Таким образом основная идея переведена в технический стандарт.

Например в советском обществе преобладали идеи равенства (не уравниловка). Децильный коэффициент переведен в матрицу. В СССР он был 1/7. Максимальное значение, которого мог достигать децильный коэффициент, было 1/10. Таким образом идея переведена в технический стандарт, в парадигму.

Парадигма как идея, положение, которое объединяет в научное сообщество; как понятие, по которому определяют «свой» или «чужой». Научное равенство (или прогресс) – есть смена одной парадигмы другой.
КАРЛ ПОППЕР (1902-1994 гг.)

Карл Поппер не разделяет точки зрения неопозитивизма, которая гласит, что роль философии есть логический анализ научных текстов. Неопозитивизм отрицает философию как мировоззрение и методологию. Поппер считает, что философия позволяет объяснять, толковать, интерпретировать научные достижения. Метафизические (философские) понятия служат ученому в познании.

Поппер об истине. Истина как регулятивный признак, т.е. идеал ученого, это горная вершина, а горные вершины всегда закрыты облаками. Истина признается Поппером в понимании Тарского, как логико-семантическая теория. Согласно Попперу научные теории отличаются друг от друга не истиной, а правдоподобием. Поэтому знание вцелом Поппер рассматривает с позиции непогрешимости.


Поппер о фальсификации. Поппер вводит критерий истинности научных теорий – принцип фальсификации (опровержения). Если факт или факты опровергают теорию, то теория считается научной. Неопозитивизм (Мориц Шлик) вводит принцип верификации. Научная теория так научна, если она подтверждена эмпирическими научными фактами, протокольными предложениями.