Введение

Экскурсия. С этим словом у каждого из нас связаны воспоминания о туристских поездках, новых местах, эмоциональных переживаниях. Трудно представить себе человека, который бы за всю свою жизнь ни разу не участвовал в экскурсиях. В детском саду малышей водят в зоопарк для знакомства с диковинными зверями, осенью – в ближайшую рощицу - полюбоваться золотом увядающей природы и собрать опавшие листья. В школе ученики посещают музеи, предприятия, участвуют в экскурсиях по своему родному краю. Став взрослыми, мы сами выбираем интересующие нас экскурсии, на которых можно повстречаться с чем-то малознакомым, но крайне любопытным, или еще раз увидеть уже известное, чтобы открыть в нем что-то новое для себя, без чего жизнь просто-напросто скучна, неинтересна. Экскурсия сопровождает нас всю жизнь. Она прекрасный учитель, соблюдающий незыблемое познавательное правило: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Экскурсия для ее участников – интеллектуальное удовольствие, а для экскурсовода – это сложный творческий процесс, успех которого зависит от глубины краеведческих знаний и от того, владеет ли экскурсовод отточенной техникой ведения экскурсии, обладает ли талантом педагога и актера.

Экскурсия – сердцевина туризма. Лишь сложные спортивные походы и немногочисленные специализированные туры (например, охотничий и рыболовный) могут обойтись без нее. При организации остальных видов туризма – экскурсии обязательно включаются в программы поездок.

Тема моей экскурсии связана с православной религией. Современная молодежь имеет достаточно скудные знания о зарождении православной религии, ее истории, церковных праздниках, жизни и деятельности святых, поэтому цель моей экскурсии – рассказ о нравственно-этических основах православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви, показ роли Русской православной церкви в истории России, знакомство студентов с домовым храмом БелГУ.

Религия занимает важное место в жизни человека. Многие из нас проходили в детстве обряд крещения еще до конца не осознав, что это такое и какова суть этого обряда. Другие сделали это уже будучи взрослыми, прекрасно понимая цель этого действия. Некоторые люди соблюдают все посты и религиозные праздники, пытаются жить по законам божьим.

Цель религии состоит в том, чтобы научить человека жить в гармонии с природой, самим собой и другими людьми, не наносить обиду ближнему своему, помочь ему перенестись из мира жестокой реальности в мир добра и красоты религиозных обителей.

Надо признаться, что в настоящее время в наш прогрессивный, суматошный век с его компьютерными технологиями религия все же стала отодвигаться на второй план, особенно в нашей стране. Не последнюю роль в этом сыграло уничтожение прекрасных по своей архитектуре культовых сооружение и запрещение проведения церковных обрядов. В 20 веке была предпринята попытка заменить церковную религию коммунистической. Но все же необходимо отметить, что в последние годы именно церковь стала прибежищем для многих россиян. Церковные общины становятся центрами духовного возрождения нации. Недаром нашу эпоху современники называют «вторым крещением Руси», что очень легко можно объяснить усталостью людей от разобщенности, безверия и агрессивности, меркантильности и жестокости.

В 1990-е годы началось формирование новой экскурсионной тематики, связанной с религиозным содержанием. Объектов показа для создания подобных экскурсий было предостаточно, несмотря на потери, понесенные церковью в разное время в связи с целенаправленным разрушением храмов. Сегодня экскурсии на религиозную тематику созданы в стране повсеместно. Экскурсии в храмы стали популярными как для прихожан различных приходов, так и для граждан, никогда ранее не посещавших церковь.

Глава 1 Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Создание экскурсии – сложный процесс, требующий от организаторов экскурсионного дела больших творческих усилий. Подготовка экскурсии – это всегда разработка новой темы экскурсии, обусловленной предполагаемыми запросами потенциальных клиентов туристского предприятия и определяемой экскурсионными возможностями своего города, региона. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионных объектов, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, экспозиций и фондов музеев, консультации у специалистов, написание контрольного текста экскурсии, комплектование «портфеля экскурсовода», выбор методических приемов проведения экскурсии, составление технологической карты экскурсии.

В основу подготовки экскурсии должны быть положены главные принципы и требования педагогической науки: взаимосвязь обучения и воспитания, учет логики предмета, последовательность и системность, ясность и доступность изложения, наглядность, эмоциональность, учет возрастных особенностей экскурсантов.

Экскурсия имеет свою четко определенную тему. Это то, что положено в ее основу, на чем строится показ и рассказ. Тема в экскурсии – предмет показа и рассказа. Она является критерием для отбора экскурсионных объектов, определяет содержание рассказа экскурсовода. Формирование темы представляет собой краткое и концентрированное изложение основного содержания экскурсии. Тема играет решающую роль в объединении внешне разрозненных частей экскурсии в единое целое.

Нельзя браться за создание экскурсии, предварительно не обозначив ее цели. Цель – это то, к чему стремятся, чего хотят достичь. Верно сформулированная цель имеет важнейшее значение как при создании экскурсии, так и при дальнейшем ее проведении. Цели подчиняется все, что показывается и о чем рассказывается в ходе экскурсии.

Задачи экскурсии более локальны, конкретнее, чем цель. Цели и задачи определяют окончательный отбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, содержание экскурсионного рассказа, подбор наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», эмоциональный настрой экскурсии и отдельных ее частей.

В 90-е годы 20-го столетия в России вместе с переменами в политической и экономической жизни страны произошли серьезные изменения в общественном сознании по отношению к церкви. Религия вновь становится весомой общественной силой, способной влиять на политику, экономику, нравственность. Реставрируются и строятся новые церковные здания, резко увеличивается число прихожан в храмах, растет интерес к религии среди различных слоев общества.

Одной из форм утоления жажды знании по истории и таинствам религии являются экскурсии в храмы. В настоящее время преобладающее большинство из них организуется для школьников и студентов. Проведением экскурсий занимаются зачастую школьные учителя, многие из которых имеют отрывочные сведения о религии и не владеют методикой проведения экскурсий на религиозные темы. Это связано с тем, что пока еще нет широких возможностей где-либо с ней познакомиться, так как отсутствуют методические пособия и развитая система подготовки экскурсоводов, владеющих навыками проведения экскурсий на религиозные темы.

Экскурсионная методика складывалась в России на протяжении длительного времени. В 1916 г. в журнале «Русский экскурсант» была опубликована первая классификация экскурсий, включающая восемь ее типов и краткие методические указания по их проведению. Но в классификации отсутствовал тип экскурсий на религиозные темы, что легко можно понять. В те времена практически все граждане страны являлись прихожанами различных приходов. В школах учащимся преподавался закон Божий. Население России имело достаточно полное представление об истории религии, о святых, церковной атрибутике, церковных таинствах и праздниках.

В различных епархиях и монастырях существовали паломнические службы. Занимались они организацией паломничеств, но не экскурсиями по храмам, в которых не было потребности.

В 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Его председатель В.И. Ленин по отношению к религии взял на вооружение известное высказывание К. Маркса «Религия — опиум для народа». Партия большевиков объявила войну религии и на протяжении более 70 лет декрет 1918 г. служил основой для законодательных актов, определяющих отношение советской власти к религиозным объединениям и носители веры. Кто мог осмелиться организовывать экскурсии в храмы, которые повсеместно разрушались, превращались в складские помещения?!

Поэтому теоретики экскурсионного дела советских времен выделяли 8 типов тематических экскурсий: исторические, историко-революционные, военно-исторические, производственно-экономические, природоведческие, искусствоведческие, литературные, архитектурно-градостроительные, среди которых не было и не могло быть экскурсий на религиозные темы.

В настоящее время назрела необходимость рассмотреть такие экскурсии как самостоятельный предмет исследования в связи с их реальным существованием в практике экскурсионного дела и ярко выраженными отличиями от тематических экскурсий других типов.

Подготовка экскурсии по храму, как и любой другой экскурсии, начинается с определения цели. Цель - это то, к чему стремится экскурсовод при проведении экскурсии, идеальное, мысленное предвосхищение результатов его просветительской деятельности. Цель определяет выбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, подбор литературные источников и текстов для цитирования. Четко сформулированная цель оказывает определяющее влияние на все содержание экскурсии.

В теории экскурсоведения указывается несколько основных целей, которые должны достигаться при проведении экскурсий: воспитание любви и уважения к Родине, трудовое воспитание, уважения к другим народам, эстетическое воспитание.

В экскурсиях по православному храму не потеряли своей значимости такие цели, как воспитание любви и уважения к своей Родине; эстетическое воспитание. Но можно указать и другие цели, свойственные экскурсиям по храмам. Некоторые из них: показ роли Русской православной церкви в истории России; ознакомление с нравственно-этическими основами православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви.

Принятие христианства по византийскому обряду (православия) произошло на Руси в 988 году. Князь Владимир приказал уничтожить всех языческих идолов и исповедовать новую веру. Это была одна из основных вех в культурно-историческом и духовном развитии народов Российского государства. Многие известные литературные шедевры принадлежат перу церковных авторов. Усилиями священнослужителей создавались учебные заведения и библиотеки. Православная религия всегда составляла важнейший элемент культуры, непосредственно участвовала в формировании российской цивилизации. Именно православие сыграло важнейшую роль в объединении русских земель вокруг Москвы, формировании Московского, а затем и Российского государства. Военно-политические последствия выбора веры оказались чрезвычайно велики.

В годину суровых испытаний, выпавших на долю Советского Союза в период Великой Отечественной войны, от помощи православных священников не отказывались даже партийные и государственные деятели страны. Примером этого могут служить контакты митрополита Илии с И.В. Сталиным.

В 1941 году в самом начале войны митрополит Гор Ливанских Илия (Салиб) имел видение Божией Матери, которая объявила ему, что Ленинград будет спасен, если Казанскую икону Божией Матери с крестным ходом обнесут вокруг города.

Митрополит связался с представителями русской церкви и с советским правительством. Терять Сталину было нечего, и он дал разрешение на этот крестный ход митрополитам Сергию и Алексию. Казанскую икону вынесли из собора и пронесли по осажденному городу, укрепив тем самым боевой дух защитников Ленинграда. И город выстоял.

Чудотворная икона была отправлена в Сталинград, где перед нею непрерывно служились молебны и панихиды. Победа под Сталинградом стала переломным моментом во всей Второй мировой войне. Казанская Богородица помогла советским войскам и при штурме Кенигсберга.

В 1947 году И.В. Сталин пригласил митрополита Гор Ливонских Илию в Россию для вручения ему Сталинской премии за помощь России во время войны. Но от премии Илия отказался, сказав, что монаху деньги не нужны, и сам внес 200 тысяч долларов на помощь детям-сиротам.

В настоящее время, в период перевода российской экономики на рельсы рыночных отношений, особый интерес представляет вопрос о роли религиозного фактор в этом процессе. «Историческая эволюция различных способов производства, обмена, всех сфер экономики тесно связана с историей религии. Все национальные и мировые религии не только занимались духовно-нравственными вопросами, но и непосредственно вмешивались в повседневную хозяйственно-экономическую деятельность людей, санкционируя божественным авторитетом отношения собственности, владения, определенный тип имущественных отношений людей, благословляя одни виды экономической деятельности и негативно относясь к другим».

Со времени принятия христианства на Руси Русская православная церковь вместе с властями активно участвовала и решении экономических проблем государства. Особая роль в экономической жизни страны принадлежала православным монастырям. Они наряду с религиозной, а также благотворительной деятельностью являлись центрами торговой и промышленной жизни того или иного края.

Роль православия в экономическом становлении современной России — крайне актуальная подтема в экскурсиях по храмам, которая с большим интересом воспринимается слушателями и значительно расширяет сферу познавательного интереса к вопросам религии.

Примеров позитивного влияния православной церкви судьбы России бесконечное множество, и в правильно подготовленных экскурсиях по храмам можно сформировать у слушателей верное понимание неразрывности связи истории Отечества с Верой народа.

Маршрут экскурсии определяется ее целью и связан с последовательностью показа объектов. Следует стремиться к сохранению библейской очередности событий при осмотре икон с библейским сюжетом. Так, например, рассказ у иконы Рождества Христова должен следовать после ознакомления с иконой Благовещения. Затем можно переходить к иконам, отображающим земную жизнь Христа.

Экскурсия по православному храму включает в себя множество объектов показа, в том числе колокольню, захоронения в церковной ограде, святые источники, если таковые имеются.

Основные объекты показа — это иконы, представляющие собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас — отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху — икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа – Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие — большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик — особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей — тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница — большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) — один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии — из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол — особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс — освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь — знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Константин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель - металлический сосуд с водой, в который во время таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепится подсвечник для трех свечей.

Фреска - живописное изображение красками, разведенными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея – небольшое огороженное возвышение перед алтарем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называется амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Панихидный стол — большой прямоугольный подсвечник для множества свечей, на котором изображена гора Голгофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ставятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

Экскурсоводу необходимо хорошо знать предназначение всех вышеперечисленных церковных предметов, а также таких атрибутов, как паникадило, рака, дароносица, дарохранительница и ряда других, упоминания которых постоянно присутствуют в экскурсиях по храмам.

Большие возможности для организации экскурсий сложились в соборах России, имеющих долгую историю существования.

Приведенные объекты показа являются основой для разработки экскурсий, имеющих любую из названных ранее целей. В малых церквях условия для проведения экскурсии скромнее, чем в крупных, с длительной историей соборах. Но и в них достаточно возможностей для проведения экскурсий, имеющих целью показ роли Русской православной церкви в истории России.

1.2 Особенности проведения религиозных экскурсий

В экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого Дмитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о Дмитриевских субботах (дни поминовения павших воинов князя Дмитрия) можно переходить к панихидном у столу. Такая последовательность показа экскурсионных объектов делает более ощутимой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

В религиозных экскурсиях, как и в других видах экскурсий, для достижения наибольшего эффекта используются методические приемы показа и рассказа.

Методы показа объектов не просты, их выбор находится в прямой зависимости от способа передвижения экскурсионной группы, состава участников, познавательной ценности, известности, выразительности, степени сохранности объектов. В технологии показа следует выделить две составные части. Первая часть представляет собой краткое словесное описание внешних сторон экскурсионного объекта для привлечения к нему внимания экскурсантов, создания его зрительного образа с целью вычленения объекта из окружающей среды. Она включает в себя: 1) указание на месторасположение объекта, которое может сопровождаться жестом руки; 2) характеристику внешних специфических черт объекта. Вторая, содержательная, часть показа подразумевает использование методических приемов показа: предварительного осмотра, зрительной реконструкции, зрительного монтажа, локализации событий, зрительного сравнения, зрительной аналогии, абстрагирования, показа наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», панорамного показа, движения вблизи объекта, приема переключения внимания.

Рассказ, как и показ, - основной элемент экскурсии, с помощью которого излагаются сведения, связанные с объектами экскурсии, в соответствии с ее темой, целью задачами. Рассказ неотделим от показа и подчинен ему.

Рассказ может строиться на основе индуктивного метода, т.е. от частного к общему, от наблюдений к выводам, или дедуктивного – от общего к частному. В экскурсионной практике чаще используется индуктивный метод, когда на примере анализа объекта показа экскурсовод приходит к общим положениям и выводам.

Достижение цели экскурсии, полнота раскрытия темы зависит от верно отобранных методических приемов рассказа, какими являются экскурсионная справка, описание, объяснение, комментирование.

Методические приемы рассказа: прием экскурсионной справки, прием описания, прием характеристики, прием объяснения, прием комментирования, прием вопросов-ответов, прием заданий, прием новизны материала, прием соучастия, прием дискуссионной ситуации, прием сталкивания противоречивых версий, прием проблемной ситуации, прием отступления.

Рассмотренные методические приемы являются при проведении экскурсий основными, не единственными. Помимо методических приемов показа и рассказа в экскурсии используются особые приемы, которые помогают лучше усвоить содержание материала, сделать экскурсию более документальной, доказательной. Чем опытнее экскурсовод, тем большее количество методических приемов он использует в экскурсиях для достижения поставленной цели.

Особые методические приемы, используемые при проведении религиозных экскурсий: контраста, элементы ритуала, прослушивание звукозаписей, прием заданий, вопросно-ответный методический прием, риторические вопросы.

При организации экскурсий по православным храмам большую трудность представляют подбор и подготовка экскурсоводов. За годы безверия из нашей жизни ушли знания таинств и обрядов православной церкви, понимание языка молитвы. Закон Божий и история церкви давно исключены им программ учебных заведений. Знаниями, достаточными для всестороннего раскрытия темы экскурсии, как правило, обладает только экскурсовод, получивший определенное духовое образование и закончивший духовную семинарию, епархиальное училище или хотя бы катехизаторские курсы.

Следует избегать привлечения к работе в качестве экскурсоводов адептов различных сект. Присущие им фанатичность и тенденциозность изложения материала отвращают слушателей и могут привести к конфликтной ситуации и даже срыву экскурсии.

Экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов, использование которых совершенно необходимо в экскурсиях. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова с церковнославянского на современный язык. Часто за ним стоит понятие, смысл которого утрачен за годы атеизма. Например, плащаница — это полотнище, но такое полотнище, в которое было обернуто тело Господа перед погребением. На ней чудесным образом отобразилось тело Христа. Плащаница является великой христианской святыней. Прямой перевод слова «плащаница» не раскрывает всего смысла символа. Объяснение смысла церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа православия.

При подготовке текста экскурсии экскурсоводу следует использовать как церковные источники — Священное Писание, творения отцов Церкви, жития святых, так и светские — исторические, искусствоведческие. Сегодня в нашей стране существует много литературы на религиозную тему.

Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского «Четьи Минеи». Эта книга предназначена верующим для чтения на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания.

Правила поведения в храме:

Перед входом в храм все мужчины обязаны снять головные уборы. Женщины же, наоборот, должны покрыть голову платочком или надеть какой-либо другой головной убор.

Экскурсовод должен, подчеркнуть, что наложение крестного знамения не является обязательным для представителей других конфессий и атеистов.

Определенные требования предъявляются к поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требования к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благопристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, что лежит на ответственности экскурсовода. Ему надлежит мягко корректировать поведение группы.

Экскурсионную группу нельзя располагать спиной к алтарю, так как он есть святая святых храма.

Фото- и видеосъемка в храмах позволительны только с благословения его настоятеля.

Глава 2 Особенности экскурсии «Небесный покровитель студентов»

2.1 Особенности методической разработки экскурсии «Небесный покровитель студентов»

Тема: Небесный покровитель студентов

Вид экскурсии: религиозная

Продолжительность: 25 минут

Состав экскурсантов: студенческая группа из 25 человек

Цель: Познакомить экскурсантов с архитектурными памятниками, которые посвящены святому Архангелу Гавриилу.

Подтемы экскурсии: 1.) Рассказ о храме святого Архангела Гавриила; 2.) Рассказ о фонтане со скульптурой Архангела Гавриила.

Объекты показа:

1.) Храм святого Архангела Гавриила:

а) вход в храм (изображение одного из ключевых моментов православной религии – Архангел Гавриил приносит весть о скором рождении Спасителя Деве Марии; «развернутые листы книги» с изображением выпуклого текста, на одной «странице» - 10 христианских Заповедей, на другой – Заповеди Блаженства);

б) колокольня;

в) окно в форме распятия;

г) задняя часть храма;

2.) Декоративный фонтан у главного входа БелГУ:

а) полусфера фонтана;

б) скульптура Архангела Гавриила.

Организационные указания:

Группа должна располагаться таким образом, чтобы все экскурсанты видели вход в храм.

Перед входом в храм все мужчины обязаны снять головные уборы. Женщины же, наоборот, должны покрыть голову платочком или надеть какой-либо другой головной убор.

Экскурсовод должен, подчеркнуть, что наложение крестного знамения не является обязательным для представителей других конфессий и атеистов.

Определенные требования предъявляются к поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требования к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благопристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, что лежит на ответственности экскурсовода. Ему надлежит мягко корректировать поведение группы.

Экскурсионную группу нельзя располагать спиной к алтарю, так как он есть святая святых храма.

Прикладываться к иконам следует ненакрашенными губами.

Фото- и видеосъемка в храмах позволительны только с благословения его настоятеля.

Маршрут: набережная р. Везелки - вход в храм Архангела Гавриила - окно храма - задняя часть храма - фонтан БелГУ.

2.2 Маршрут экскурсии «Небесный покровитель студентов»

Точка № 1 – место встречи экскурсовода с группой. Вступительное слово экскурсовода.

Точка № 2 – вход в храм Архангела Гавриила. Экскурсовод рассказывает об истории и особенностях архитектуры храма.

Точка № 3 – окно храма. Экскурсовод рассказывает о звоннице и оригинальности одного из окон храма. Рассказ иллюстрируется показом экспонатов № 1-4 из «портфеля экскурсовода».

Точка № 4 – задняя часть храма. Экскурсовод рассказывает о работе храма, его миссионерской и просветительской деятельности. Рассказ иллюстрируется показом экспоната № 5 из «портфеля экскурсовода».

Точка № 5 – фонтан БелГУ. Экскурсовод рассказывает об истории строительства и оригинальности фонтана. Рассказ иллюстрируется показом экспонатов № 7, 8 из «портфеля экскурсовода».

2.3 Контрольный текст экскурсовода

Здравствуйте! Меня зовут Косухина Елена Семеновна. Сегодня я буду вашим экскурсоводом и проведу вам экскурсию по храму и памятнику святому Архангелу Гавриилу, которые являются частью архитектурно-строительного ансамбля БелГУ. Наша экскурсия начнется у стен храма Архангела Гавриила и закончится у главного фонтана БГУ. Продолжительность экскурсии составит 25 минут.

Православный храм Архангела Гавриила считается «молодежно-университетским». 2 ноября 2001 года Белгородский Государственный Университет стал ещё одним вузом России, имеющим свой домовой храм. В этот день по милости Божьей архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном построенный храм был освящен в честь Архангела Гавриила, отныне являющегося духовным покровителем студентов БелГУ. 26 июля, в день памяти святого, отмечается престольный праздник храма святого Архангела Гавриила. Престольный праздник для церкви, по словам настоятеля храма отца Алексия Валентиновича Бекорюкова, подобен Светлому празднику Пасхи для христиан. В этот день прославляется небесный покровитель храма - Архангел Гавриил, вестник Божий. Первоначально храм собирались назвать в честь святой Татьяны – покровительницы студентов (как в МГУ), чей праздник ежегодно отмечается 25 января. Но потом передумали и освятили храм в честь Архангела Гавриила, который тоже приветствует изучение различных наук. Это пока единственный храм в Белгородской и Старооскольской епархии (и университетский, и во имя Архангела Гавриила). Храм Архангела Гавриила состоит в ассоциации домовых храмов при вузах Российской Федерации, учреждённой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Идея создания церкви при университете принадлежала губернатору Белгородской области Евгению Степановичу Савченко и ректору БелГУ Леониду Яковлевичу Дятченко. Воплощен храм с благословения архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна.

Если обратиться к истории развития храмового зодчества в Белгородской области, то становится ясно, что стилистика храмовых сооружений испытывала влияние соседних регионов. С Севера такое влияние оказывала Московская сторона, с Запада – Приднестровье и Левобережная Украина. Многие белгородские митрополиты имели прямую связь с Киевской Духовной Академией. Типичные черты украинского зодчества просматриваются во многих соборах нашей местности. Это связано с тем, что мы находимся в непосредственной близости от границы с Украиной. Не исключение и храм Архангела Гавриила. Архитекторы проекта хотели показать связь русской и украинской культур, их соприкосновение и переплетение, нашу близость друг к другу, как в территориальном, так и духовном плане. Взаимовлияние русских и украинских особенностей зодчества расценивается как своего рода самобытность.

Белый храм над рекою органично вписывается в ансамбль строений учебно-культурного комплекса БелГУ. Золотые купола храма давно уже стали достопримечательностью Белгорода наряду с позолотой купола центра астрофизической связи, венчающим главное здание университета. Храм выгодно просматривается со многих сторон, что должным образом говорит о верно выбранном месте для такого необычного типа здания. Площадка, на которой размещен храм, являет собой форму пасхального яйца, что очень символично. Конечно, эта задумка лучше просматривается сверху. Месторасположение храма в системе корпусов университета очень выгодно раскрывается на пространство воды. Это первый в Белгородской области храм «на воде». Храм проецируется непосредственно на плоскость стекла, расположенного на фасаде здания университета, который находится непосредственно за храмом.

Автор проекта храма архитектор ОАО «Белгородгражданпроекта», член Союза архитекторов России Надежда Алексеевна Молчанова. По ее проектам был создан университетский дворик, фонтан, осуществлялось благоустройство набережной реки Везелицы. Здание выполнено в традициях древнерусского зодчества, гармонично вошло в окружающий ландшафт, органично связано с университетскими постройками.

Православный храм Архангела Гавриила представляет собой объем восьмерика на четверике. Притворы открыты в пространство главного объема через арочные проемы.

Входная часть, расположенная с западной стороны, активно подчеркнута. По православным законам вход в храм обязательно должен быть обращен на Запад. Этот храм, с разрешения Владыки Иоанна, немного отклонен в сторону на допустимое отклонение в 13º. Вход в храм сделан необычно. Он обрамлен «развернутыми листами книги» с изображением выпуклого текста, на одной «странице» которой выписаны 10 христианских Заповедей, на другой – Заповеди Блаженства. Такое решение входа в храм подчеркивает его торжественность, и всякий раз напоминает посетителям о причастности данного храма к университетскому комплексу, частью которого он является. Ступенчатая, повышающаяся к центру композиция храма символизирует восхождение человека к духовности, к Богу. Ведь храм – это дом Царства Небесного. Над входом изображен один из ключевых моментов православной религии – Архангел Гавриил приносит весть о скором рождении Спасителя Деве Марии.

Над входом устроена звонница, что очень важно при отсутствии объема колокольни. Небольшая звонница замещает колокольню, т.к. храм был задуман и выполнен как малый храм. Колокольни же обычно присутствуют в крупных храмах. Одно из окон храма было задумано и выполнено в форме распятия, но с небольшими неточностями. (Экспонат № 1 из «портфеля экскурсовода»)

Любой храм, если смотреть на него с боку, должен быть выше всех близлежащих построек. Это условие соблюдено и при строительстве храма Архангела Гавриила. (Экспонат № 2 из «портфеля экскурсовода»)

Интерьер храма декорирован способом новейших строительных технологий, иконостас выполнен из мраморной крошки. (Экспонат № 3 из «портфеля экскурсовода») В храме находится большое количество икон. (Экспонат № 4 из «портфеля экскурсовода» - икона с изображением Архангела Гавриила) В алтаре находится уникальная старинная икона в убранстве из воска – пожертвование одной из жительниц областного центра. По правилам, храм должен расписываться через 5-6 лет после строительства. Иконостас этого храма расписали почти сразу после окончания работ. Росписью занималась белгородская художница Попова. Все строительные работы были завершены к моменту сдачи нового комплекса БГУ. В центре храма изображена Вифлеемская звезда. Некоторые люди путают ее с еврейской. Еврейская звезда 6-угольная, а Вифлеемская – 8-угольная.

Стройная система соподчиненности деталей должна находить отклик в душе посетителей. Узкие световые проемы создают момент сосредоточенности, а верхний свет, идущий из возвышающегося восьмерика, создает радостное, запоминающееся состояние.

Свое предназначение домовая церковь видит во взаимодействии и духовном покровительстве над студентами и сотрудниками БелГУ; в противодействии проникновению в студенческую среду грехов и пороков, а также в приобщении студентов к исконным ценностям и духовным идеалам Святой Руси.

Богослужебная деятельность храма включает в себя проведение уставных Богослужений в определённые расписанием дни, совершение таинств и треб.

Миссионерская деятельность храма реализуется в проведении конференций, семинаров, лекций, бесед и круглых столов со студентами и преподавателями БелГУ и других вузов Белгорода, в общежитиях БелГУ, на которых обсуждаются животрепещущие и насущные вопросы современной жизни, проводятся показы видеофильмов православной тематики с последующим их обсуждением.

Приход осуществляет издание ежемесячного печатного органа «Гаврииловский листок», который доступен всем желающим. На сайте БГУ размещена страничка храма, где можно узнать расписание служб, праздников, полюбоваться прекрасными видами храма (Экспонат № 5 из «портфеля экскурсовода») или задать вопросы настоятелю храма отцу Алексию.

В настоящее время любой православный может прийти в храм на богослужение. В праздники и воскресные дни здесь совершаются Литургии. В другие дни, особенно во время сессий, двери храма не закрываются, чтобы студенты могли помолиться Богу и Святым.

Теперь давайте пройдем к памятнику святому Архангелу Гавриилу, который расположен на площади БелГУ.

Наверное, не каждый из вас имеет полное представление о таких существах, как ангелы.

Ангелы – бесплотные духи, поэтому глазам нашим они не видны. Ангелы одарены умом, волей, могуществом, но гораздо более совершенными, чем человек. Они обитают на небе, но по необходимости в мгновение ока могут оказаться на земле. По благодати Божией, Ангелы за свое беспрекословное повиновение Богу, стали неспособными совершить зло и Слово Божие называет их святыми.

Архангел Гавриил (Экспонат № 6 из «портфеля экскурсовода») – один из 7 главных ангелов. Имя Гавриил в переводе с древнееврейского означает «сила Божия». Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании как небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы донести до людей свои планы о спасении рода человеческого. Как известно из Евангелия, Архангел Гавриил (муж Божий) – светлый, послушный Богу благой вестник тайн Божиих, доставил весть Богородице в Благовещении (весть о том, что Дева Мария явит миру светлый образ Христа) и Успении, принес весть и о рождении Иоанна Предтечи (7 июля), весть о спасении человечества в город Назарет. Этому событию посвящен один из двунадесятых праздников – Благовещение.

Моисея, избежавшего руки фараона, Архангел Гавриил научил в пустыне книжному писанию, сообщил ему о начале мира и создании первого человека Адама, поведал ему о жизни и деяниях бывших патриархов, рассказал о потопе и разделении языков, объяснил ему расположение небесных планет и стихий, научил его арифметике, геометрии и всякой премудрости.

Пророку Даниилу он объяснил чудесные видения о будущих царях и царствах, сообщил ему о времени освобождения людей Божиих из плена вавилонского, а также о времени первого пришествия в мир Христа.

Он явился святой праведной Анне, которая в своем саду скорбела о неплодии и со слезами молилась Богу, и сказал ей: "Анна, Анна! Твоя молитва услышана, воздыхания твои прошли облака, а слезы твои дошли до Бога: ты зачнешь и родишь благословенную Дочь, о Которой благословятся все племена земные. Ею дастся спасение миру, а получит Она имя Марии".

Архангел Гавриил явился и праведному Иоакиму, постившемуся в пустыне, и возвестил ему то же, что и святой Анне: они будут иметь Дочь, от века избранную Матерью Мессии, грядущего для спасения рода человеческого. Этот великий архангел был приставлен от Бога хранителем рожденной от неплодных Богоотроковицы Марии и, когда Она была введена в храм, питал Ее, ежедневно принося Ей пищу.

Он же явился святому священнику Захарии и возвестил ему о разрешении от неплодства престарелой жены его Елисаветы и рождении святого Иоанна Предтечи Господня, а когда тот не поверил, - связал язык его немотой до дня исполнения слов его. Отсюда видно, что Архангел Гавриил необычайно приближен к Господу и посылается Им возвещать величайшие тайны, касающиеся спасения рода человеческого.

Этот же предстатель Божий, будучи послан Богом в Назарет, явился Пресвятой Деве, обрученной праведному Иосифу, и возвестил Ей зачатие Сына Божия. Также явился он во сне и Иосифу, объяснив ему, что Отроковица осталась невинной, ибо зачатое в ней - от Духа Святого.

Когда Господь наш родился в Вифлееме, Архангел Гавриил явился пастырям, стерегущим стада свои, и сказал:

– Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь, а затем тотчас с множеством небесных воинов воспел: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

Полагают, что этот ангел явился с неба Христу Спасителю перед Его страданиями, когда Он молился в саду, ибо имя Гавриил значит "крепость Божия". Явившийся Архангел Гавриил укреплял Его, так как между другими служениями имел и это – укрепление в подвигах, а Господь наш тогда подвизался в усердной молитве.

Этот же Ангел явился мироносицам, сидящим на камне у гроба, возвещая им о воскресении Господнем: будучи благовестником зачатия и рождества Господа, он явился и благовестником Его Воскресения.

Он же явился и Пресвятой Деве Богородице, горячо молившейся на горе Елеонской, возвестив Ей приближение Ее честного Успения и переселения Ее на небо, и дал Ей светлую райскую ветвь. Являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и новозаветных событий, Архангел Гавриил особенно близок к Богу. Церковь изображает Гавриила иногда с ветвью в руке, которая была принесена им Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри которого горит свеча, а в левой – с зеркалом из ясписа. С зеркалом, потому что Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого. Со свечою в фонаре, потому что судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их. И в самом исполнении постигаются только теми, которые неуклонно смотрят в сердце свое как в отражение слова Божия и своей совести.

8 апреля 2005 г. состоялось открытие скульптурной композиции святого Архангела Гавриила, которая венчает центральный вход университета, довершая архитектурный облик БелГУ. Этот день был выбран неслучайно. Именно 8 апреля православная церковь отмечает Собор Архангела Гавриила, который является престольным праздником храма Архангела Гавриила. На следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы церковь празднует память Небесного Ангела, который возвестил человеку путь спасения. Перед освящением памятника архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн отслужил молебен в храме при университете. На церемонии открытия выступил ректор БелГУ Леонид Яковлевич Дятченко.

Над строительством фонтана также работала группа архитекторов во главе с Надеждой Алексеевной Молчановой.

Фонтан расположен на главной оси площади, перед зданием университета, на оси главного входа, поэтому общая композиция фонтана строго симметрична. Его вертикальная ось строго совпадает с осью площади. Высота фонтана сомасштабна и соразмерна площади, на которой он находится.

Полусфера, из которой вырастает вся композиция, напоминает свод, что символизирует устойчивость и вечность традиций, на который держится мир. Водные струи, а иногда и музыкальное сопровождение (ведь фонтан музыкальный. Музыку включают на праздники.) усиливают звучание полусферы. Сейчас фонтан на площади БелГУ является одним из самых красивейших мест в городе. Здесь всегда много людей. Вечером фонтан особенно прекрасен. Световое оформление придает запоминающийся образ всей композиции фонтана.

Центром композиции является скульптура Архангела Гавриила. (Экспонат № 7 из «портфеля экскурсовода») Ее общее положение статично и уравновешено. Скульптура Архангела находится высоко над землей, как бы поря в облаках. Ее размер – 3 м. Сделана из меди. В правой руке Архангела стеклянный шар, который символизирует новые знания, добрые вести. В левой – символ духовной власти – жезл.

Долгое время фонтан при БГУ был без скульптуры Архангела. Первоначально, по проекту архитектора Молчановой, над землей должна была возвышаться другая скульптура – изображение богини и покровительницы науки Афины. Эта скульптура даже была уже заказана, но в последний момент руководство вуза передумало и решило связать фонтан с именем Архангела Гавриила как покровителя студенчества, изучения различных наук.

Оригинальная задумка скульптуры Архангела является творением главного архитектора города, очень известного в Белгороде человека Анатолия Александровича Шишкова (Экспонат № 8 из «портфеля экскурсовода») - профессора, члена Союза художников РФ, награжденного правительственной наградой за «Заслуги перед отечеством» 2-й степени. Шишков - заслуженный художник РФ. Он является автором более 10 скульптурных композиций, разбросанных по всему городу. В настоящее время Анатолий Александрович Шишков преподает в БГТУ имени В. Г. Шухова, является заведующим кафедрой рисунка и скульптуры, готовящей новое поколение архитекторов.

Обычно на изготовление памятника у мастера и его команды уходит около года. Анатолий Александрович долго изучал материалы, иконы, изображения святого, потом сделал рисунок, необходимую разметку, выкройку и приступил непосредственно к работе. Технология изготовления памятников достаточно сложна. Сначала он вылепливается из глины, затем из гипса, потом заливается бетон, после этого сверху покрывается слоем меди. Потом первые три слоя снимаются, поэтому внутри скульптура пустая, она держится только на металлическом каркасе.

На этом наша экскурсия подошла к концу. Спасибо за внимание. Если есть какие-то вопросы ко мне, пожалуйста, задавайте. До свидания!

Заключение

Религия занимает важное место в жизни человека. Пребывание в храме оставляет в душах людей неизгладимое впечатление. На человека оказывает эмоциональное влияние все окружающее: архитектура, живопись, иконопись, церковное песнопение, люди, погруженные в молитвы. Находясь в храме, человек чувствует себя рядом с Богом, ведь храм – это дом Царства Божьего. Все это создает впечатление ухода в иной мир, более чистый и прекрасный, более доверчивый и открытый, чем окружающая действительность.

Цель религии состоит в том, чтобы научить человека жить в гармонии с природой, самим собой и другими людьми, не наносить обиду ближнему своему, помочь ему перенестись из мира жестокой реальности в мир добра и красоты религиозных обителей.

Своей экскурсией я хотела показать, что чистый и прекрасный мир Бога всегда рядом с нами, нужно только не бояться перешагнуть через порог храма. У студентов БелГУ есть возможность всегда находиться рядом с Богом. Двери храма Архангела Гавриила всегда открыты, чтобы студенты могли помолиться Богу и Святым. Служители храма всегда рады его посетителям. В настоящее время любой православный может прийти в храм на богослужение. В праздники и воскресные дни здесь совершаются Литургии.

Моя экскурсия расширила знания экскурсантов как о православной религии в целом, так и о храме Архангела Гавриила, который был специально построен для духовного покровительства над студентами и сотрудниками БелГУ, противодействия проникновения в студенческую среду грехов и пороков, а также для приобщения студентов к исконным ценностям и духовным идеалам Святой Руси.

Библиографический список

1. Александров Ю.Н. Подготовка и проведение экскурсий [Текст]: методические рекомендации / Ю.Н. Александров. - М.: ЦРИБ Турист, 2007. - 252 с.

2. Анатолий А. Белгород и его святыни / А. Анатолий. - Белгород: Областная типография, 2008. - 203 с.

3. Баранов М. Храмы Белгорода / М. Баранов. - Белгород: Везелица, 2005. - 73 с.

4. Бородина А.В. Основы православной культуры / А.В. Бородина. - М.: Покров, 2007. - 288 с.

5. Гецевич Н.А. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Н.А. Гецевич. – М.: Изд-во МГУ, 2007. - 265 с.

6. Давыдов В.И. Духовные родники Святого Белогорья / В.И. Давыдов. - Белгород: Б.И., 2007. - 116 с.

7. Долженко Г.П. Экскурсионное дело [Текст]: учеб. пособие. (Серия Туризм и сервис) / Г.П. Долженко. - М.: ИКЦ МарТ, Ростов н/Д: Издательский центр МарТ, 2005. - 272 с.

8. Дьякова Р.А. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Р.А. Дьякова, Б.В. Емельянов, П.С. Пасечный. - М.: Просвещение, 2008. - 235 с.

9. Дятченко Л.Я. Храм // Российская Федерация сегодня. - № 6. - 2007. - С. 10-12

10. Емельянов Б.В. В помощь экскурсоводу / Б.В. Емельянов. - М.: Профиздат, 2008. - 158 с.

11. Емельянов Б.В. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Б.В. Емельянов. - М.: ЦРИБ Турист, 2007. - 235 с.

12. Емельянов Б.В. Экскурсоведение / Б.В. Емельянов. - М.: ЦРИБ Турист, 2006. - 196 с.

13. Емельянов Б.В. Экскурсоведение [Текст]: учебник. - 5-е изд. / Б.В. Емельянов. - М.: Советский спорт, 2008. - 216 с.

14. Пономарева О.Б. Православие и культура в Белгородской области [Текст]: Документы и материалы XVIII века / О.Б. Пономарева. - Белгород: Б.И.,2007. - 282 с.

15. Савина Н.В. Экскурсоведение [Текст]: учебно-практическое пособие / Н.В. Савина. - Минск, 2001. - 210 с.

16. Сичинава В.А. Экскурсионная работа [Текст]: пособие для учителей / В.А. Сичинава. - М.: Просвещение, 2007. - 186 с.

17. Храмы Белгородской и Старооскольской епархии. - Белгород: Белгородская и Старооскольская епархия, 2008. - 225 с.