Курсовая Религиозный Интернет
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-25Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТАВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра философии и культурологии
Курсовая работа
На тему: «Религиозный Интернет»
Выполнил:
Студент факультета управления
Гр 2415
Руськина П.В.
Проверил: Паринова О. В.
Санкт-Петербург
2010
Содержание: стр
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Информационно-коммуникационная деятельность религиозных организаций в пространстве Интернета
1.1. Религия в информационном обществе……………..……………..………..6
1.2. Основные характеристики информационно-коммуникационной деятельности религиозных организаций в России ……..……………………...8
1.3. Интернет и его специфические свойства в контексте религиозных коммуникаций…………………………………………………………………...10
Глава 2. Религиозные сайты Интернета: классификация и специфика
2.1Обзор религиозных сайтов российского Интернета..……………………..13
2.2 Классификация религиозных сайтов ……………………………………...14
2.3 Тематические и жанровые характеристики содержания религиозных сайтов ……………………………………………………………………...…….17
Заключение………………………………………………………………………20
Список литературы……………………………………………………………..22
Введение
В данной работе представлено комплексное исследование информационно-коммуникационной деятельности религиозных организаций в российском Интернете.
Возрождение религиозной жизни, начавшееся в России в последнее десятилетие XX века, хронологически совпало со становлением во всем мире информационного общества и появлением новой информационно-коммуникационной среды – Интернета.
Это совпадение не случайно. По мнению многих западных исследователей, секуляризация была одной из характерных черт индустриального общества, но теперь, в период становления и развития информационного общества, когда этнокультурная – национальная и религиозная – идентичность оказывает все большее влияние на социальные и политические процессы, во многих странах мира начался процесс десекуляризации. Эти две тенденции – незавершившаяся секуляризация и начавшаяся десекуляризация – характеризуют религиозно-общественную жизнь на настоящем этапе.
В России, где долгое время господствовал государственный атеизм, стали активно развиваться религиозные организации и объединения. Приобрели особую актуальность вопросы толерантности, межрелигиозных и межконфессиональных отношений. Параллельно шел поиск новых форм отношений религии и общества, религии и государства.
Одним из центральных вопросов во всем мире становится доступ религиозных организаций к средствам массовой информации и использование СМИ для распространения своего мировоззрения, для информирования общества о своей деятельности.
К началу XXI века в России постепенно складывается система религиозных СМИ, которая объединяет печатную периодику, радиостанции, а также отдельные телеканалы и телепередачи. Особое место в этой системе занимают религиозные интернет-ресурсы.
На сегодняшний день Интернет является одним из основных каналов распространения информации о религии, важной площадкой информационно-коммуникационного обмена внутри религиозных организаций и одним из средств для осознания индивидуумом своей культурной и религиозной идентичности.
Религиозный сегмент Интернета оказывает все большее влияние на религиозную жизнь общества и постепенно занимает в системе религиозных СМИ равноправное место, наряду с печатью, радио- и телевещанием. Кроме того, изучение развития СМИ различных религиозных организаций на современном этапе невозможно без исследования интернет-изданий соответствующей религиозной принадлежности.
Объектом исследования являются интернет-сайты религиозного содержания, расположенные в доменной зоне « ru ». Предмет исследования – специфика различных групп религиозных сайтов, их структурно-функциональные особенности.
Хронологический период исследования ограничен рамками 1996 - первой половины 2008 года. Первые сайты религиозного содержания в доменной зоне « ru » появились в 1996 году. К 2008 приостановился активный количественный рост сайтов религиозного содержания. Основной массив эмпирических данных получен в период 2003 – 2007 годов.
Цель работы – проанализировать информационно-коммуникационную деятельность религиозных организаций как субъектов российского интернет-пространства.
В рамках поставленной цели определены следующие задачи:
- определить влияние религиозного фактора на развитие современного общества
- определить роль и значение религиозных организаций как субъектов российского интернет-пространства
- выявить социальные функции религиозных ресурсов Интернета
- изучить основные тенденции развития религиозных ресурсов Рунета
Важную роль в изучении особенностей функционирования Интернета как информационного канала рассматриваются в работах Я.Н. Засурского, И.Д. Фомичевой, М.М. Лукиной Л.А. Кохановой, О.В. Смирновой. Вопросы медиаконвергенции широко освещаются в исследованиях Е.Л. Вартановой, И.И. Засурского. Основополагающая работа о социальных функциях Интернета – « Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе» американского социолога Мануэля Кастельса.
Первые исследования религии в пространстве Интернета были опубликованы в середине 1990-х годов. Это работы Дэвида Лочхэда, Стивена О'Лири и других исследователей. В последние годы этой проблематикой занимаются Брэнда Брэшер, Лорн Доусон, Мортен Хойсгаард.
Исследование религиозных ресурсов Интернета невозможно без изучения религиозных средств массовой информации в их историческом и типологическом аспектах. Ведущим отечественным специалистом в этой области является Л.В. Кашинская. Свой вклад в разработку типологии религиозных изданий внесли М.И. Пискунова, Н.А. Костикова, О.В. Бакина, Т.Н. Иванова[1].
Глава 1. Информационно-коммуникационная деятельность
религиозных организаций в пространстве Интернета
1.1.
Религия в информационном обществе
Большинство крупных мыслителей второй половины XX века касались в своих работах осмысления социальных трансформаций последних десятилетий, связанных с постоянно растущим влиянием масс-медиа. Большинство из них отмечали и наступление десекуляризации - возрождения влияния религии на индивидуальное и общественное сознание.
Так, Герберт Маршалл МакЛюэн полагал, что образные системы, созданные религиями, обретают новый потенциал в условиях информационного общества. Социолог Элвин Тоффлер также отмечает, что религия в информационном обществе занимает гораздо более важное место, чем в обществе индустриальном. Одна из глав его работы «Метаморфозы власти», в которой описываются изменения, связанные с переходом к обществу нового типа, в различных сферах жизни человечества, носит название «Возрождение религии». На примере исламских и католических лидеров Тоффлер размышляет о том, что религии претендуют на присвоение себе надгосударственной власти, «глобального контроля над умами». Различные религиозные течения в разных государствах демонстрируют тенденцию, которую Тоффлер назвал «отступлением секуляризма», когда религиозный фактор становится все более значимым в первую очередь - в политической жизни, а также – в сфере культуры, в функционировании и взаимодействии общественных институтов, в формировании настроений социума. Тоффлер склонен оценивать эту тенденцию негативно, считая угрозой демократии и «возвратом в темные века».
Религия как общественный институт представляет собой сложную коммуникационную систему. Это отмечали многие исследователи, как религиоведы, так и богословы. Например, британский исследователь информационной деятельности религиозных общин Крис Артур считает, что «любое выражение человеческой религиозности — это неизбежно опосредованное, медийное выражение»[2].
В этом смысле значительную часть деятельности религиозных организаций в обществе можно анализировать с точки зрения функционирования коммуникационных систем. Проповедь, религиозное образование, богослужение и социальная работа суть многообразные акты коммуникации. Неслучайно в европейских языках слово, обозначающее центральное христианское таинство, причастие, или евхаристию ( communion ) – имеет общий корень со словом «коммуникация», «общение» ( communication ).
В этом контексте анализ информационной деятельности религиозных организаций приобретает особую значимость. Эксперты – как богословы, так и религиоведы – только начинают изучение проблемы духовных оснований информационного общества, поэтому на сегодняшний день вопросов в этой области больше, чем ответов.
Важно, что и христианство, и ислам, несмотря на то, что это религии, связанные с книгой, с письменным текстом, распространялись в устной форме. Ни одна традиционная религиозная организация, даже когда она была полностью отключена от официальных каналов коммуникации и информации, как это случилось с Русской православной церковью в советский период, не исчезла из общественного сознания. Вероятно, это связано с особым способом религиозного общения. Религиозная организация может использовать любые современные средства информации и коммуникации, но основным, существенным и конституирующим способом коммуникации, как и тысячелетия назад, остается устная коммуникация, непосредственная передача традиции и духовного опыта от человека к человеку.
Необходимо отметить и другую точку зрения: некоторые исследователи полагают, что реалии информационного общества негативно отражаются как на религиозной жизни, так и на самом существовании традиционных религий, потому что в условиях становления информационного общества разрушается основа традиционной религиозности.
1.2. Основные характеристики информационно- коммуникационной
деятельности религиозных организаций в России
Религиозные организации отличаются друг от друга не только вероучением, обрядами и степенью распространенности на территории России, но также административным устройством, принципами взаимоотношений с государством и обществом, другими исторически обусловленными факторами. Эти различия отражаются и на особенностях информационной деятельности. В области обеспечения информационной деятельности, ведения скоординированной информационной политики перед руководством религиозных общин в России стоят задачи разного уровня. Информационное обеспечение десятков тысяч верующих (такова, численность общин некоторых традиционных религий) несравнимо с информационным обеспечением десятков миллионов (Русская православная церковь).
В электронной справочной системе СМИ России, созданной на базе реестра СМИ Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, в период с 1990 по 2007 года зарегистрировано чуть менее 900 печатных изданий, учредители которых характеризуют их как религиозные или духовно-нравственные. Из них почти 400 относят себя к православию, 15 – к католицизму, около 200 – к различным ветвям протестантизма, 50 – к исламу, по 20 – к иудаизму и буддизму. Религиозный статус остальных не прояснен.
Наибольшую активность в информационной деятельности проявляет Русская православная церковь, которая, кроме печатных, осваивает и другие типы СМИ – радио и телевизионные. Кроме того, Русская православная церковь регулярно проводит мероприятия, направленные на консолидацию православного журналистского сообщества и повышение качественного уровня церковной журналистики. Московская Патриархия издает два общецерковных печатных СМИ, получивших распространение по всей стране – «Журнал Московской Патриархии» и газета «Церковный вестник».
Исламские СМИ сосредоточены в основном в регионах с большим процентом мусульманского населения. В Нижегородской, Оренбургской, Свердловской и других областях, Татарстане, Башкортостане, Чеченской Республике, Ингушетии выходят издания и передачи, информирующие о жизни мусульманской уммы. Единого общероссийского мусульманского издания не существует.
Главной особенностью информационной деятельности еврейских общин в России является их этноцентричность. Все немногочисленные издания посвящены не столько иудаизму как мировой религии, сколько бытованию еврейского народа на территории России, новостям из Израиля, политическим и общественным вопросам. Провести грань между «иудаисткой» и «еврейской» прессой невозможно.
Многочисленные протестантские деноминации издают газеты и журналы, как правило, распространяющиеся среди членов конкретной общины и информирующие о ее жизни. Чаще всего эти издания выходят незначительным тиражом. Существуют протестантские радиостанции и телеканалы.
В целом, несмотря на наличие у многих религиозных организаций средств массовой информации, а также их активное взаимодействие с общенациональными и региональными СМИ общего интереса, ни один медийный канал не освоен ими в той же степени, как Интернет. Именно развитие информационных и коммуникационных ресурсов Интернета стало в последние годы основным направлением информационной деятельности религиозных организаций[3].
1.3. Интернет и его специфические свойства в
контексте религиозных коммуникаций
Религиозные организации используют Интернет более активно, чем другие медийные каналы. Количество и качество интернет-сайтов о религии сопоставимо с ресурсами, составляющими другие тематические сектора Рунета. Необходимо отметить, что религиозного Рунета как целостного явления не существует. Православныe, мусульманскиe, иудейскиe, протестантскиe и прочие религиозные сайты составляют отдельные тематические сектора Рунета, каждый из которых прежде всего в силу специфики данной религии и понимания информационной деятельности ее лидерами имеет ряд весьма существенных отличий. Эти сектора не интегрированы между собой и пока нет никаких оснований говорить о том, что такая интеграция возможна в будущем.
Интернет является самым органичным для религиозных организаций медийным каналом, так как воспроизводит устную систему коммуникации «от человека к человеку». Этот канал связи оказывается наиболее адекватен дискурсу, которым пользуются религиозные общины и отдельные верующие.
Религиозные организации используют различные каналы массовой коммуникации не только с миссионерскими целями, но и для своих внутренних потребностей, как один из факторов поддержания целостности организма религиозной общины и его развития, обеспечения необходимой интенсивности информационного обмена.
Сегодня Интернет - однин из основных информационных каналов, где появляются и циркулируют новости о религиозной жизни в России. Кроме того, религиозный сегмент Интернета стал основным экспертным ресурсом для журналистов, пишущих о религии, источником справочной информации для публикаций на темы, связанные с религией.
Важнейшая роль, которую играет Интернет в религиозной жизни России, состоит в том, что он является единственной на сегодняшний день площадкой межрелигиозного диалога не на официальном уровне, а на уровне рядовых членов религиозных организаций. В реальной жизни представители разных религий и конфессий достаточно редко встречаются для обсуждений широкого круга вопросов. В Интернете же они вступают в диалог в рамках одного информационного пространства, например, «Миссионерского форума диакона Андрея Кураева».
Интернет способствует трансформации форм выражения религиозности. Благодаря возможности участия в различных интернет-сообществах, верующий человек обретает как бы «вторую религиозную идентичность» - помимо того, что он является членом реальной приходской общины, чаще всего – территориальной или связанной с кругом его общения, он становится членом разбросанного по всего миру сообщества, в котором формируются межличностные связи, ведутся дискуссии по теоретическим и религиозно-общественным вопросам. Часто эта виртуальная жизнь оказывается разнообразнее и больше соответствует духовным и интеллектуальным запросам индивидуума, чем реальная приходская община. В случае с православием и католицизмом, виртуальное сообщество не может заменить человеку участия в церковных службах и таинствах, поэтому он вынужден вести «двойную» религиозную жизнь. Другие же религии более свободно относятся к выполнению совместных обрядов, поэтому, например, стать членом мусульманской общины или приверженцем неопротестантских и восточных культов можно, не отходя от компьютера и никогда не встречаясь с единоверцами в реальности. При этом члены виртуальных интернет-сообществ могут представлять мнения, неприемлемые с точки зрения традиционных религиозных организаций[4].
При изучении развития религиозных сообществ в Интернете, нельзя обойти стороной тот факт, что миссионерская деятельность традиционных институциональных религий в Интернете гораздо менее эффективна, чем пропаганда новых религиозных движений. Для «старых» религий Интернет является всего лишь еще одним, дополнительным инструментом ведения миссии, каким когда-то стал печатный станок, в то время как для религиозных и около-религиозных движений, возникших в постиндустриальную эпоху, он является зачастую единственным средством распространения своих идей.
Глава 2. Религиозные сайты Интернета: классификация и специфика
2.1Обзор религиозных сайтов российского Интернета
Первые религиозные сайты были посвящены Православию и появились в Рунете в 1996 году. В 1998 году религиозный сегмент насчитывал около 150-ти сайтов, к 1999 году их количество удвоилось, а к 2007 году их число достигло 3000.
В специализированных христианских каталогах числится более 3000 только христианских сайтов, не считая другие религии. В разделах «Религия» крупных интернет-каталогов – «Яндекс», «Рамблер», «Мэйл.ру» - их количество колеблется от 800 до 1700. Тогда как число мусульманских, иудейских и буддийских сайтов по данным каталогов не превышает 100. В целом по количеству сайтов религиозный сегмент находится ближе к середине рейтинга тематических сегментов Рунета.
Серьезного подсчета и качественных исследований аудитории религиозного сегмента Рунета не проводилось. Мы можем опираться лишь на данные открытой интернет-статистики, сайты-рейтинги и интернет-каталоги, а также различные косвенные показатели, позволяющие делать выводы о востребованности аудиторией религиозных сайтов.
Благодаря открытости данных счетчиков и рейтинговых систем, мы располагаем другими методами изучения уровня интереса аудитории к тому или иному тематическому сегменту. К этим методам относится анализ статистики запросов поисковых систем по выбранным ключевым словам, анализ статистики посещаемости сайтов, входящих в сегмент, если возможно – подсчет совокупной аудитории сегмента, опросы посетителей.
Можно сделать вывод о том, что запрос аудитории Интернета на информацию о религии стабилен. Как правило, наибольшим спросом пользуется информация новостного, календарного и культурологического характера, о чем свидетельствует высокая посещаемость текстов о религиозной жизни на сайтах информационных агентств. Посещаемость православных сайтов выше, чем сайтов остальных религий, в целом христианская тематика привлекает больше пользователей, чем темы, связанные с другими религиями.
2.2 Классификация религиозных сайтов
Варианты классификации сайтов по разным основаниям позволяют выявить модели интернет-ресурсов, способствующие реализации информационно-коммуникационной деятельности религиозных организаций в Интернете.
Первый критерий классификации – религиозная принадлежность сайта. То, к какой религии относится интернет-проект, определяет его тематику и структурные характеристики, служит принципиальным критерием выбора для пользователей. В русскоязычном сегменте Интернета представлены сайты большинства религиозных организаций и групп, зарегистрированных на территории России.
Далее предложена схема, в которой религиозные ресурсы Рунета согласно своей религиозной принадлежности делятся на три подгруппы:
I
Группа-ресурсы традиционных религиозных организаций:
Ø Христианские («Православное христианство.ру»[5]; «христианство.ру»[6] и т.д.);
Ø Исламские («Ислам.ру»)[7];
Ø Буддийские («Буддизм.ру»[8]; «Буддизм алмазного пути» и т.д.);
Ø Иудейские («Иудаизм и евреи[9]»; «Хасидус по-русски»[10] и т.д.)
II
Группа- полирелигиозные ресурсы:
Ø Религиоведческие («Кредо.ру»[11]-портал религии; «Интерфакс-Религия»[12])
III
Группа- парарелигиозныые ресурсы:
Ø Сайты сект («Сайт Европейской баптистской федерации[13]»; «Официальный веб-сайт Свидетелей Иеговы»[14] и т.д.);
Ø Сайты по оккультизму («Суеверие.нет»[15]; «НетМистик.ру»[16] и т.д.);
Ø Сайты, посвященные эзотерическим практикам и новым религиозным движениям (НРД). Например, «Открытая реальность.ру»[17] и т.д.
Вычислить, какую долю от общего числа сайтов религиозной направленности занимает каждая группа и подгруппа довольно трудно, так как практически невозможно установить точное количество сайтов данной тематики (как и любой другой), существующих на данный момент. Однако, можно предположить, что на долю христианских ресурсов приходится значительная доля от общего числа религиозных сайтов, далее следуют парарелигиозные ресурсы, относящиеся к эзотерике и новым религиозным движениям (так называемый «нью-эйдж»), примерно одинаковые доли принадлежат иудаизму и исламу, и небольшой сегмент представляют сайты о религиях – религиоведческие и информационные ресурсы, условно названные автором «полирелигиозными».
Важнейшим показателем уровня вовлеченности религиозной организации и ее членов в интернет-коммуникацию служит количество интернет-представительств ее структур. Наиболее высок этот показатель у Русской православной церкви: из 132 епархий 80 имеют свои сайты. По словам секретаря Межрелигиозного совета России, автора труда «Новейшая история исламского сообщества в России» Романа Силантьева, из 62 мусульманских муфтиятов лишь 12 имеют интернет-представительства. Католических епархий на территории РФ 4, количество католических общин составляет чуть более ста, примерно столько же в Рунете сайтов о католицизме, однако большинство из них – персональные странички мирян-католиков, и только один официальный сайт. Христианские интернет-ресурсы поддаются дополнительной классификации по конфессиональному и деноминационному признакам.
Второй критерий классификации, который можно выделить для религиозного сегмента Рунета – это характер учредителей и создателей сайтов. Принятое разделение интернет-ресурсов по характеру учредителей/создателей – на официальные сайты, внутрикорпоративные и частные, в случае с религиозными ресурсами можно конкретизировать следующим образом: официальные сайты религиозных организаций, сайты независимых церковно-общественных организаций, сайты частных лиц о религии.
I
Группа- сайты, принадлежащие официальным административным
единицам:
Ø РПЦ («Патриархия.ру»[18]; «Волгоградская епархия.ру»[19]; «Победа.ру»[20]; «Воблаго.СПб.ру»[21]; «Успение.СПб.ру»[22] и т.д.);
Ø В исламе («Официальный сайт исторической мечети Москвы»[23]; «Ас-Салам.ру»[24] и т.д.);
К группе официальных сайтов отнесятся и сайты учебных заведений:
Ø В христианстве («Ярославская семинария.ру»[25]; «Ростовское Миссионерское Духовное Училище.ру»[26]);
Ø В исламе («Казанское Высшее Мусульманское Медресе Мухаммадия»[27]);
Ø В иудаизме («Центр еврейского образования ешива»[28])
II
Группа-сайты религиозной тематики, созданные
религиозно- общественными организациями.
Это может быть братство или община, производственное объединение и т.д. Такие сайты бывают как презентационными (например, сайт паломнической службы), так и коммерческими (интернет-магазин издательства религиозной литературы), и сайтами-СМИ (например, сайт общества «Радонеж»[29] или православно-политический портал «Правая.ру»[30]);
III
Группа- интернет-проекты отдельных верующих –
их личные страницы.
Такие сайты, как правило, существуют вне сферы общественного внимания, т.к. сделаны своими владельцами как хобби. («Маранфа.ру»[31]).
2.3 Тематические и жанровые характеристики содержания
религиозных сайтов
Основные тематические и жанровные особенности сайтов в меньшей степени зависят от религиозной принадлежности и в большей - от целевой аудитории, от типа сайта по характеру контента.
Группа сайтов официальных онлайновых СМИ религиозных организаций рассчитаны на широкую аудиторию. В них объединены функции представительских и информационно-аналитических ресурсов. Основной жанр, используемый редакциями этих сайтов – информационное сообщение или новость. Примерно треть информации подготовлена собственными корреспондентами, остальная отобрана из материалов информационных агентств или экспортирована из других интернет-изданий.
Например, информационное поле, которое охватывают средства массовой информации, занимающиеся производством и распространением новостей Православия в России, состоит из нескольких сегментов: 1) Служение Патриарха; 2) деятельность Синода и синодальных учреждений; 3) Жизнь Церкви в регионах; 4) Отношения Церкви и государства; 5) Взаимодействие Церкви и общества (социальная сфера); 6) Жизнь Поместных Церквей (зарубежное Православие); 7)Отношения Православия и других религий; 8) Праздники годового круга и памятные даты церковной истории.
Аналогична, хотя и несколько упрощена, и тематическая сегментация информационного поля, которое охватывают новости официальных сайтов других религий: деятельность глав организаций и общин, социальная сфера, зарубежные новости, отношения с государством и другими религиями.
Информационные и информационно-аналитические интернет-СМИ религиозных организаций транслируют новостные ленты официальных ресурсов, расширяя их собственной информацией. На этих порталах наблюдается большее жанровое разнообразие. Они ориентированы на широкую аудиторию и созданы с культурно-просветительской, миссионерской целью.
Помимо традиционных, как для печатных СМИ, так и для интернет-изданий жанров – интервью, репортажа, обзорной статьи, рецензии и т.д., здесь встречаются специфические жанры, характерные для религиозной прессы, такие как проповедь, житие. Кроме того, распространены жанры, характерные для интернет-СМИ – мониторинг публикаций в Интернете, обзоры интернет-сайтов.
Анализ контента религиозных сайтов Рунета выявил, что в целом приоритетными тематическими направлениями религиозных интернет-изданий являются различные аспекты культуры (повествования об исторических личностях, рецензии на книги и фильмы, просветительские и аналитические материалы об искусстве, культурных феноменах и тенденциях), семейная жизнь и проблемы нравственности, благотворительность и социальная деятельность. Например, сайт православных знакомств «любо.ру»[32].
Полирелигиозные онлайновые СМИ также имеют свои жанровые и тематические особенности. Как выяснилось в ходе мониторинга, новостная лента этих ресурсов покрывает те же сегменты информационного поля, что и лента представительских сайтов религиозных организаций.
Однако, тематика полирелигиозных онлайновых СМИ определяется текущей информационной повесткой дня, которую каждое из них освещает, расставляя акценты в соответствии с концепцией издания.
Заключение
В связи со значительным объемом и многоплановостью объекта исследования представилось необходимым определить его границы, выборку религиозных сайтов, которые следует включить в рамки исследовательских процедур. В своих решениях опирались на Федеральный закон о свободе совести и религиозных объединениях от 19 сентября 1997 года, в преамбуле к которого сказано, что традиционными религиями для России являются христианство, ислам, иудаизм и буддизм.
Поэтому была ограничена область исследования организациями, относящимися к этим четырем религиозным традициям. Термины «религиозные организации» и «централизованные религиозные организации» также использованы в соответствии с определениями, данными Федеральным законом о свободе совести и религиозных объединениях от 19 сентября 1997 г .
В связи с очевидным количественным преобладанием на территории России членов Русской православной церкви и степенью разработанности ее информационной политики, а также - количеством сайтов, в десятки раз превосходящем количество сайтов других религий и конфессий (оба тезиса раскрываются соответственно в первой и второй главах работы), в качестве эмпирического материала исследования взяты сайты православных организаций. Однако в тех аспектах, в которых это представляется возможным, подробно рассматриваются и исламские, и иудаистские сайты, а также сайты различных христианских деноминаций.
В ходе исследования были сделаны следующие выводы:
1.Религиозные организации широко используют Интернет и онлайновые технологии в информационно-коммуникационной деятельности, направленной на: а) информирование общества о своей деятельности; б) создание и поддержание единого информационного пространства в религиозных общинах в) популяризацию своего учения в разных слоях современного российского общества.
2.Интернет в большей степени, чем другие типы СМИ, соответствует удовлетворению информационно-коммуникационных потребностей религиозных организаций на основе использования специфических свойств Интернета – мультимедийности, интерактивности и трансграничности.
3.Возможность с помощью Интернета создавать и поддерживать горизонтальные социальные связи способствует развитию и информационно-коммуникационному взаимодействию как традиционных религиозных общин, так и неформальных экстерриториальных религиозных групп.
4.Межрелигиозный диалог в Интернете представлен незначительно, члены каждой религиозной организации формируют собственный, чаще всего автономный сегмент Рунета, не связанный с ресурсами других религий и конфессий.
5.В типологической структуре религиозных ресурсов сформированы типы сайтов: по религиозной принадлежности, по характеру учредителя/создателя, по характеру контента и др.
6.Наиболее развитым и превосходящим по охвату аудитории типом сайтов в религиозном сегменте являются сайты средств массовой информации.
К настоящему времени выработана модель информационного освещения крупных религиозных событий, в которой важнейшую роль играет взаимодействие общественно-политических и религиозных онлайновых СМИ.
Список литературы
1. Лученко К.В. Религиозный сегмент Рунета. Основные характеристики // Журналистика в 2004 году. СМИ в многополярном мире. Сборник материалов научно-практической конференции. Часть I . – М.: Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, 2005, с.201-203
2. Журналист в блогосфере: за и против // Меди@льманах № 2 (13) 2006, - с.72 -78
3. Интернет и религиозные коммуникации в России // Медиаскоп http://www.mediascope.ru/node/32, 7 июля 2008 г . №0420800082\0003
4. Лученко К.В. Религия в Интернете: миссия в информационном обществе //Человек. Религия. Интернет. Материалы электронной научно-практической конференции ,2006.
5. http://www.hristianstvo.ru/
6. http://hristianstvo.ucoz.ru/
7. http://www.islam.ru/
8. http://www.buddhism.ru/
9. http://evrei-iudaizm.ru/
10. http://www.chassidus.ru/
11. http://www.portal-credo.ru/
12. http://www.interfax-religion.ru/
13. http://ebf.org/
14. http://www.watchtower.org/u/index.html
15. http://sueverie.net/
16. http://www.netmistik.ru/
17. http://www.open-reality.ru/
18. http://www.patriarchia.ru/
19. http://www.vlgeparh.com/
20. http://www.pobeda.ru/
21. http://voblago.spb.ru/
22. http://uspenie.spb.ru/
23. http://www.manar.ru/
24. http://www.assalam.ru/
25. http://www.yarseminaria.ru/
26. http://www.rmdu.ru/
27. http://www.muhammadiya.ru/
28. http://www.yeshivattl.org/
29. http://www.radonezh.ru/
30. http://pravaya.ru/main
31. http://www.maranatha.org.ua/
32. http://www.ljubo.ru/
[1] Лученко К.В. Религиозный сегмент Рунета. Основные характеристики // Журналистика в 2004 году. СМИ в многополярном мире. Сборник материалов научно-практической конференции. Часть I . – М.: Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, 2005, с.201-203
[2] Журналист в блогосфере: за и против // Меди@льманах № 2 (13) 2006, - с.72 -78
[3] Интернет и религиозные коммуникации в России // Медиаскоп http://www.mediascope.ru/node/32, 7 июля 2008 г . №0420800082\0003
[4] Лученко К.В. Религия в Интернете: миссия в информационном обществе //Человек. Религия. Интернет. Материалы электронной научно-практической конференции ,2006
[5] http://www.hristianstvo.ru/
[6] http://hristianstvo.ucoz.ru/
[7] http://www.islam.ru/
[8] http://www.buddhism.ru/
[9] http://evrei-iudaizm.ru/
[10] http://www.chassidus.ru/
[11] http://www.portal-credo.ru/
[12] http://www.interfax-religion.ru/
[13] http://ebf.org/
[14] http://www.watchtower.org/u/index.html
[15] http://sueverie.net/
[16] http://www.netmistik.ru/
[17] http://www.open-reality.ru/
[18] http://www.patriarchia.ru/
[19] http://www.vlgeparh.com/
[20] http://www.pobeda.ru/
[21] http://voblago.spb.ru/
[22] http://uspenie.spb.ru/
[23] http://www.manar.ru/
[24] http://www.assalam.ru/
[25] http://www.yarseminaria.ru/
[26] http://www.rmdu.ru/
[27] http://www.muhammadiya.ru/
[28] http://www.yeshivattl.org/
[29] http://www.radonezh.ru/
[30] http://pravaya.ru/main
[31] http://www.maranatha.org.ua/
[32] http://www.ljubo.ru/
