В основе романа Ю. Бондарева «Игра» (1981-1984) поиск истины, жизнь и судьбы современной русской интеллигенции. Особо остро прозвучало здесь предостережение писателя «от самоуспокоенности и приукрашивания нашей жизни», от покорности обстоятельствам и повсеместного человеческого равнодушия. В романе «Игра» – острое неприятие бездуховной потребительской «культуры» Запада, которая ведёт сегодня фронтальное наступление на нашу жизнь. Остро современное звучание романа «Игра» именно в этом – в призыве к очищению нашего общества от потребительской скверны. Роман «Игра» – о том, сколь опасна атмосфера потребительства для самого таланта, если он поддаётся ей, как раздваивает, искажает она душу даже такого крупного художника, каким представлен в романе кинорежиссёр Крымов. И в этом отношении роман «Игра», увидевший свет 20 лет назад, был провидческим: художник предвидел, каким тяжёлым последствием для искусства, литературы, нравственности обернётся уже тогда начинавшаяся атака потребительства на нашу жизнь.

Главный герой, кинорежиссер Крымов – преуспевающий человек, реализовавший свой творческий потенциал, не знающий материальных проблем, абсолютно свободный в возможностях, - тем не менее переосмысливает жизненные ценности, приходит к ощущению собственной вины за происходящее в мире. Кинорежиссер Вячеслав Андреевич Крымов духовно сближается с молодой киноактрисой, обладавшей редкой красотой и целомудренностью, Ириной Скворцовой. Когда девушка погибает (так и не установлено - самоубийство это или несчастный случай), вокруг Крымова возникают сплетни. Шепчутся о том, что он был в любовной связи с Ириной и довел ее до самоубийства. В результате жена его испытывает потрясение, ей кажется, что она потеряла любовь мужа. А сам Вячеслав Андреевич чувствует свою вину перед близкими, Ириной, жизнью. Этот случай заставляет его переосмыслить ценности, проникнуть в "тайну жизни и тайну смерти, которая объясняет наши поступки".

Мы сталкиваемся с Крымовым в романе в тот кризисный для него момент, когда он начинает осознавать, что многое утратил от юности военных лет, а жизнь свою в искусстве, как оказалось, в конечном счёте прожил ради успеха. Иными словами, ради самого себя. Потребовалась трагедия – гибель любимого им человека, чтобы в душе Крымова появилась потребность в прорыве из лжесферы своего узкого личного существования к тем высшим ценностям, к которым он призывает людей.

Крымов признаётся самому себе, что из-за «интеллигентского бессилия перед обстоятельствами» он изверился в людях и изменил себе. На какой-то момент ему показалось, что «подвижники и правдолюбцы устали. Справедливцы притомились и надоели». Но в минуты прозрения в сознании его возникает образ, к которому мысль героя возвращается снова и снова. Это протопоп Аввакум как далёкий пример неуступчивой верности самому себе, своим принципам и убеждениям. Таким протопопом Аввакумом нашей литературы и является сам Юрий Бондарев, неукоснительно хранящий верность жизненным принципам и идеалам, выдержавшим испытание Великой Отечественной войной.

Понять, чем же на самом деле терзается герой романа Бондарева "Игра", известный, да что там, знаменитый кинорежиссёр Крымов трудно. Казалось бы, всё у него, как говорят сейчас, "в шоколаде", даже слишком – до приторности. Крымов возвращается из Франции, утомлённый успехом, хвалебными рецензиями – его фильм получил какую-то очередную премию ("с раздражением начал читать одну хвалебную рецензию на свой фильм"). Париж ему настолько надоел, что он возвращается на два дня раньше положенного срока – домой, смыть с себя искусственно-парфюмерный запах заграничного мыла. Бондарев смакует значимость фигуры героя, описывает подобострастие подчинённых. Знаменитый американский режиссёр почитает за честь общение с ним и яростно требует через третьих лиц встречи в Москве. Крымов нехотя, лениво соглашается.

В семье у него тоже всё превосходно – жену свою любит, как и в молодости, до безумия, и это по-прежнему взаимно. Дети выросли умными, образованными, – они внимательны к отцу, преданны. Так что же мутит его душу? Отчего он, в конце концов, погибает? Непонятно, и почему жизнелюбивая актриса Ирина вдруг кончает жизнь самоубийством? От безответной любви к "светилу"? Хотя, режиссёр тоже вроде бы не виноват – он души не чаял в актрисе, предложив ей главную роль, много с ней общался. Но как образцовый семьянин не переступал границ. Однако люди всё вывернули по-своему. Ирина, ранимая душа, стала жертвой подозрений.

Совесть его чиста по отношению к Ирине, ведь он любит свою жену. Так почему же он страдает? Неужто оттого, что из-за возникших неурядиц, связанных с самоубийством актрисы, ему запретят снимать? Проблематика романа неясна, как и невнятен сам герой, приученный испытывать вслед за русскими классиками "вселенскую печаль". Но при этом он не замечает никого вокруг, сконцентрирован на себе и своих ощущениях.

Своим идеалом Крымов считает протопопа Аввакума. Он часто обращается к нему в своих мыслях и даже совершает паломничество в Пустозёрск (деталь – его туда доставляют на вертолёте, чтобы сиятельная персона могла лицезреть место казни мятежного старца). Однако Аввакум погиб во имя своих убеждений, оставшись им верен; в чём же идеи и убеждения Крымова, понять невозможно. Все его мысли вторичны, банальны. Мы не узнаем о том, чему посвящены его фильмы, что его по-настоящему волнует, кроме абстрактных тревог за человечество. Мы не увидим его в творческом процессе – всё вокруг да около.

Бондарев задумал написать портрет выдающегося таланта, но не заметил, как мелок его герой. Своей манерностью он очень похож на доктора Живаго. Крымов столь же высокомерен. Бондарев с удовольствием рисует его барское отношение к директору картины Молочкову. Писатель подчёркивает деревенское, плебейское происхождение Молочкова, которое, должно быть, породило в нём рабское поведение. Крымов всячески подавляет в себе раздражение и презрение к Молочкову. Но что его заставляет терпеть прислужничающего Молочкова подле себя? Опять сплошные многоточия.

О происхождении самого главного героя не говорится, но тут можно догадываться. Правда, в любом случае трудно себе представить, чтобы люди, пусть даже самые интеллигентные, изъяснялись бы столь велеречиво. А может, он от собственной пустоты мучается, от интеллектуальной бесплодности? Ничто в жизни его не интересует, кроме собственных треволнений. Вся его личность "расфокусирована". Может, потому и роман называется "Игра", что он не живёт настоящей жизнью, а играет роль интеллигентного человека, "великого режиссера"?

Наверное, роман Бондарева больше понятен людям его поколения. Однако в нем есть глубокая мысль, к которой пришел Крымов и которой мне хочется закончить сочинение. Она подходит ко всем упомянутым здесь героям: "Страх перед смертью исчезает, когда будет найден и осознан смысл жизни". Напряженно ищут писатели ответы на самые жгучие вопросы нашей жизни: что есть добро и правда? почему так много зла и жестокости? в чем высший долг человека? Путешествуя по дорогам их нравственного мира, мы становимся лучше и мудрее... Неувядающая современность романа Юрия Бондарева именно в этом: в постоянном напоминании людям, что они не смогут счастливо жить без Бога в душе, только ради личного успеха, преуспевания и Маммоны.

Рекомендательный список литературы к роману Ю. Бондарева «Игра»

1. Бондарев Ю. Записки по поводу….(Размышления русского писателя Ю. Бондарева о современном развитии литературного процесса) // Молодая гвардия. – 1992. - №10. – С.3-35

2. Бондарев Ю. Игра; Искушение: Романы. – М.: ИТРК, 2003. – 656с.

3. Будни и эпос войны (Заметки о прозе Ю. Бондарева) // В кн.: Леонов Б. Духовный арсенал народа. – М., 1982. – С.122-137

4. Бузник В.В. Память войны (Из писем читателей к Ю.В. Бондареву) // Русская литература. – 1995. – №3. – С.96

5. Вахитова Т.М. О творчестве Юрия Бондарева // Литература в школе. – 2005. - №6. – С.2

6. Горбунова Е. Проблема выбора и вины: к спорам вокруг романов Ю.Бондарева / Е. Горбунова // Октябрь. - 1988. - № 5. - С. 180-188.

7. Горбунова Е.Н. Юрий Бондарев: очерк творчества / Е.Н. Горбунова. - М.: Советская Россия, 1989. - 430 с.

8. Ершов Л. Судьба и право на выбор: (О романах Ю. Бондарева) // Ради жизни на земле. – Л.: Худож. Лит., 1986. – С.30-56

9. Ершов Л. Эхо войны и память сердца: О творчестве Ю. Бондарева // Звезда. – 1984. - №3. – С.189-198

10. Идашкин Ю.В. Грани таланта: о творчестве Ю. Бондарева / Ю.В. Идашкин. - М., 1983. - 270 с. - (Советские писатели - Герои социалистического труда)

11. Казьмина Е.Л. Художник. Мыслитель. Гражданин / Е.Л. Казьмина // Мир образования - образование в мире. - 2006. - № 4 (24). - С. 180-190.

12. Ланщиков А.В. Еще раз о романе Ю.Бондарева «Игра» // В кн.: Ланщиков А.П. Ищу собеседника: О прозе 70-80-х годов. – М., 1988. – С.347 с.

13. Новодворская В. Проигранный мир: [о творчестве писателя Юрия Бондарева] / В. Новодворская // Новое время. - 2009. - № 9 (105). - С. 64.

14. Павловский А. Художник и мир: (О романе Ю.Бондарева «Игра»). - // Звезда. – 1985. - № 12. – С.189.

15. Полозова Т.Д. В чем искать духовную силу? / Т.Д. Полозова // Мир образования - образование в мире. - 2006. - № 4 (24). - С. 199-213.

16. Семенов В. Любовь и пророчества Юрия Бондарева // Красная звезда. – 1995. – 5 мая. – С.4

17. Титов К. Юрию Васильевичу Бондареву 85 лет // У книжной полки: журнал для библиотек. - 2009. - № 2. - С. 88.

18. Урнов Д.М. Доигравшийся герой // Урнов Д.М. Пристрастия и принципы: Спор о литературе. – М., 1991. – С.278-284 83.3Р7

19. Утихин Н. Цена выбора: о социально-философских романах Ю. Бондарева // Север. – 1985. - №9. – С.105

20. Федь Н. Трагическая судьба интеллигенции в России // Молодая гвардия. – 1991. - № 4.

21. Федь Н.М. Художественные открытия Бондарева / Н. М. Федь. - М.: Современник, 1988. - 462 с.

22. Федь Н.М. Художественные открытия Бондарева. – М.: Современник, 1988. – 464 с.

23. Шестинский О. Небесное и земное / О.Шестинский // Слово. - 2005. - № 3. - С. 42-47.