1. Культура жителей Нодены

Нодена — типичный памятник позднего этапа миссисипской культуры component, который назван в честь него «фаза Нодены» (около 1400—1700 гг.). В этот период возникла группа поселений (например, Икер en:Eaker Site) вдоль реки Миссисипи между границей штата Арканзас и озером Вампанокка. Культура Нодены существовала одновременно с комплексом Менард-Ходжес, культурой Уоллс (en:Walls Phase) и культурой Паркин-парка. В начале 1540-х годов испанская экспедиция Эрнандо де Сото, как предполагается, посетила несколько поселений в окрестностях Нодены, принадлежащих племени пакаха^[4], а также Паркин, где обитало конкурирующее племя каски.^[5][6] Жители Нодены входили в состав юго-восточного церемониального комплекса — широкой сети религиозных традиций и торговых связей, благодаря которой в Нодену попадали кремнистый сланец, раковины брюхоногих моллюсков и некоторые другие экзотические товары.

1.1. Керамика

Большинство индейской керамики, найденной в Нодене, относится к типу Missisippian Bell Plain. Она имела светло-коричневый цвет «буйволовой кожи»), содержала большое количество раковин улиток и не была такой гладкой и лощёной, как другие разновидности местной керамики. Прочие, более редкие виды керамики, имеют намного лучшее качество, в качестве средства для отжига в глину добавлены раковины, размолотые настолько мелко, что она выглядит неотожжённой.

Жители Нодены клали в могилу вместе с телами чашу и сосуд-бутылку, обычно относящиеся к лощёному типу керамики. Формы и роспись погребальной керамики варьировались — от ярких абстрактных украшений и до сложных фигурных сосудов в виде человеческих голов, животных, сцен «охотник и добыча». Ноденская керамика изготавливалась из глиняных полосок, которые затем разглаживались, поскольку доколумбовым гончарам не был известен гончарный круг. Для окраски керамики использовались мазки галенита (белый цвет), гематита (красный) и иногда графита (чёрный); к популярным декоративным мотивам относилась, в частности, белая свястика на красном фоне. Иногда на керамику наносились узоры в виде надрезов (примером является изображение ястреба на фигурном сосуде в виде головы), хотя подобный способ украшения керамики встречается в Нодене редко.^[4]

1.2. Деформация черепа

Люди из Нодены практиковали искусственную деформацию черепа. Вскоре после рождения ребёнка к его голове привязывали специально приспособление, которое приводило к деформации черепа по мере роста ребёнка. Многие скелетные останки, найденные в Нодене, имели деформированные черепа, со скошенным лбом и затылком. Из 123 черепов, которые обнаружил археолог Хэмпсон, лишь 6 можно признать «нормальными», то есть без признаков деформации. Деформация черепа не влияла на функционирование мозга, но лишь на форму черепных костей.^[4] Эту же практику поддерживал ряд индейских племён и в исторические времена, в том числе и чокто, обитавшие позднее в тех же местах, хотя этот обычай во многом утратил популярность.

1.3. Сельское хозяйство и рацион

Жители Нодены занимались интенсивным выращиванием кукурузы и других местных культур — таких, как боб, тыква, подсолнечник. Они также собирали дикорастущие растения — в частности, пекан и хурму. Участники экспедиции де Сото писали, что в этой местности было множество сельскохозяйственных полей, и что она была наиболее густонаселённой из всех посещённых ими местностей во «Флориде» (на юго-востоке современных США). Испанцы писали о рощах дикорастущих фруктовых и ореховых деревьев, которые жители Нодены оставляли, расчищая местность от других растений для засева кукурузы.^[5] Была также распространена охота на белохвостого оленя, белку, кролика, индейку и дикую утку. Из водных обитателей добывались панцирник, сом, горбыль и мидия.^[4]

1.4. Язык

Население Нодены, скорее всего, говорило на одном из туникских или сиуанских языков. Известно, что индейцы племени туника проживали в этих местах во времена экспедиции де Сото, поэтому жители Нодены и других местных поселений эпохи де Сото могли относиться к носителям туникских языков, окружёнными носителями каддоанских языков с запада и юга. С другой стороны, во время прибытия Жака Маркетта в 1670-е годы он обнаружил здесь племя квапо, говорившее на одном из сиуанских языков. Попытки привязать местные стили керамики, а также индейские слова, упоминаемые в отчёте де Сото, к историческим племенам, пока безуспешны.^[7]

Список литературы: