1. Общая характеристика

Ренессанс, истоки которого находились в Италии, начал распространятся в Польше в XV—XVI веках. Это стало результатом переезда в Польшу итальянских художников (Франческо Флорентино, Бартоломмео Беречи, Санти Гучи и др.), торговцев (семья Бонер, Монтелупис) и мыслителей (Каллимах, Филипп) в конце XV-го века. Большинство из них осели в Кракове, столице Польши до 1611-го года.

Идеалы Ренессанса — достоинство человека и сила его разума — были восторженно встречены в Польше^[1]. Множество трудов было переведено на польский и латынь с класической латыни, греческого, древнееврейского, а также с современных языков (например, с итальянского^[1]). Краковская Академия, один из старейших университетов в мире, переживал свой Золотой Век между 1500-м и 1535-м годом. В первом десятилетии XVI-го века его окончили 3215 студента — рекорд, который был побит лишь в конце XVIII-го века ^[1].

Период польского возрождения, благоприятствовавший интелектуальной деятельности, породил ряд выдающихся художников и ученых. Среди них были Николай Коперник, который в своём труде «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер») представил гелиоцентрическую теорию Вселенной, Мацей Меховский, автор «Tractatus de duabus Sarmatis» — самого современного и точного географического и этнографического описания Восточной Европы, Бернар Ваповский, картограф. чьи карты региона появились в Географии Птолемея, Марцин Кромер, который в «De origine et rebus gestis Polonorum libri» описа; историю и географию Польши, Анджей Фриц Модржевски философа, Миколай Рей, который популяризировал использование поэзии на польском языке, и Ян Кохановский, чьи стихи на польском языке возвели его в ранг самых известных славянских поэтов ^[1].

2. Образование и культура

Молодые поляки, особенно знать (шляхта), получали образование в одной из более чем 2500 воскресных школ, многочисленных гимназий и нескольких академиях (Краковский университет, Академии Вильно, академия Замость), и часто ездили за границу, чтобы завершить свое образование ^[1]. Польские мыслители, такие как Йохан Дантиск или Ян Ласки, поддерживали контакты с ведущими европейскими мыслителями эпохи Возрождения, такими, как Томас Мор, Эразм и Филипп Меланхтон. Польша не только принимала участие в обмене крупных культурных и научных идей и разработок в рамках Западной Европы, но и распространяла наследия Запада (например, книгопечатание, латинский язык и искусства ^[1], силлабическое стихосложение в поэзии) на Восток, среди восточных славянских народов, в особенности в белорусов и украинцев (через Киево-Могилянскую академию), откуда оно был передаётся в Россию (Великое княжество Московское), которая увеличенивает свои связи с Западной Европой в после монгольского нашествия Русь. Первые четыре книги в мире, напечатных кириллицей, были опубликованы в Кракове, в 1491 году, Швайпольтпом Фиолем.

3. Архитектура

Существовали многочисленные стимулы для развития искусства и архитектуры. Король Сигизмунд I Старый, который взошел на престол в 1507 году, спонсировал многих художников, и начал крупный проект — под руководством архитектора из Флоренции Бартоломео Береччи — переделать древнюю резиденцию польских королей, Вавель, в современную резиденцию. Рвение Сигизмунда к Ренессансу было поддержано не только его сыном, Сигизмундом II Августом, но и многими богатыми дворянами и мещанами, которые также хотели показать своё богатство, влияние и «подкованность» в культуре. В 1578 году канцлер Ян Замойский начал строительство идеального города Ренессанса, спонсируя создание Замость (город назван в его честь), который вскоре стал важным административным, коммерческим и образовательным городом эпохи Возрождения Польши. Два крупнейших современных польских города — Краков (который привлёк многих итальянских архитекторов) и Гданьск (который привлёк в основном архитекторов из Германии и Нидерландов) — вероятно, приобрели больше других в эту эпоху, но и многие другие города также получили новые конструкции Ренессанс.

4. Живопись

Живопись Ренессанса была представленна Польше многими художниками-иммигрантами, такими как Лукас Кранах, Ганс Дюрер и Ганс фон Кульмбах, и применена такими польскими художниками, как Марцин Кобер (придворным художником короля Стефана Батория).

5. Музыка

Центром музыкальной культуры была королевская резиденцией в Кракове, где королевский двор принимал многих иностранных и местных исполнителей. Наиболее значительные произведения эпохи Возрождения в Польше включают композиции, написанные, как правило, для лютни и органа, как вокальные, так и инструментальные, от танцев, через полифоническую музыку, и до религиозных ораторий и месс. В 1540 году Ян Люблинскик выпустил таблатуры в которых он собрал наиболее известных европейские произведения для органа. Николая Краковиенсис (Миколай из Кракова) сочинил множество месс, песнопений, песен, танцев и прелюдий. Миколай Гамутка был автором музыкального сопровождения стихов Кохановского (Мелодии для польского Псалтыря). Самый известный польский композитор, Вацлав из Шамотул, признан одним из выдающихся композиторов ренессанса.

6. Книгопечатание

Первая типография была создана в Кракове в 1473 году немецким книгопечатником Каспером Страубом Баварским. Между 1561-м и 1600-м годами семнадцать типографий в Польше опубликовали более 120-ти наименований в год, при среднем тираже 500 экземпляров. Первый полный перевод Библии на польский язык был сделан в 1561 году Яном Леополотой (Библия Леополиты). Приблизительно в то же время был опубликован первый польский орфографический словарь (Станислав Мужиновски, 1551). Учебники грамматики и словари также получили распространение. Польский ренессанс был двуязычным, речь шляхты была смесью польского и латыни, и различные авторы колебались между польским, латинским, и их смесью (Макаронизм).

Литература

В литературе перестали доминировать религиозные темы. Они все ещё присутствует, как видно из многочисленных библейских переводов, наиболее известных из которых — Библия Вуека, опубликованной в 1599 году. Дворянство, однако, заботились о более чем просто религиозным работ, и работ польского ренессанса отражает их материальных и духовных ценностей (сарматизм).

Список литературы: