1. Истоки

В XVII веке каменное строительство в Сибири велось только в Тобольске и Абалаке.^[1] Это были древнерусские постройки с элементами господствовавшего в русской архитектуре тех лет узорочья. В духе нарышкинского барокко была выдержана самая ранняя каменная постройка Тюмени — Благовещенская церковь (1700-04, разрушена в советское время, восстанавливается).^[4] Строившийся сразу вслед за ней Троицкий монастырь имеет много общего с украинским барокко. Объясняют это украинским происхождением сибирских иерархов того времени. Последующие сибирские храмы удержали некоторые конструктивные элементы украинского барокко, в частности, вертикально-сводчатые архитектурные решения.^[3] В литературе отмечается сходство первых тобольских памятников с уральскими храмами самого начала XVIII века, такими, как Далматов монастырь и собор в Верхотурье (единственный в своём роде памятник строгановского круга).^[5]

К числу первых каменных сооружений на востоке Сибири относятся Нерчинский Успенский монастырь (1712), Посольский Спасо-Преображенский монастырь (1718), Спасская и Богоявленская церкви в Иркутске, Богоявленская церковь и воеводский дом в Енисейске, Спасский монастырь в Якутске.

2. История изучения

Наиболее самобытный памятник сибирского барокко^[6] — Крестовоздвиженская церковь Иркутска (1747-58) — буддийскими элементами своего декора приковывала внимание уже дореволюционных исследователей русской архитектуры. Уникальный памятник пытались связать с пышным каменным кружевом храмов Соликамска и Сольвычегодска.^[7] Игорь Грабарь видел в этой церкви запоздалое провинциальное продолжение московского узорочья с его стремлением «приукрасить»: «наивное сочетание отголосков Москвы и Украины причудливо сплелось в густой узорчатый ковёр, с своеобразным привкусом соседнего Востока», — писал он.^[8]

Термин «сибирское барокко» ввёл в оборот в 1924 году иркутский краевед Д. А. Болдырев-Казарин,^[1] писавший по поводу Крестовой церкви об «оргиастических безумствах», до которых доходили в обработке стен местные мастера, «разливая поток узорочья во всё многосаженное поле».^[9] Высказывая предположение об участии в строительных работах местных бурятов, Болдырев-Казарин заявлял, что в Сибири «некоторые детали монгольской и китайской архитектуры принимают знакомые формы кокошников», в то время как «остяцкие, татарские и бухарские» влияния обуславливают специфику декора храмов в Ишиме, Ялуторовске и Таре.^[9]

Проблема восточных и украинских заимствований в сибирском зодчестве XVIII века занимала и исследователей советского времени.^[1] Отмечался «бурятский декор» иркутских храмов и подобие их объемно-планировочных решений тем, что использовались зодчими северорусских городов — Тотьмы и Великого Устюга.^[10] С точки зрения Т. С. Проскуряковой, правомерно выделять два «субрегиональных типа» ранней сибирской храмовой архитектуры — западносибирский (Тобольск, Тюмень, Зауралье) и восточносибирский (Иркутск).^[11] А. Ю. Каптиков также различает западно- и восточносибирские изводы барокко. Он видит в сибирском зодчестве XVIII века одну из провинциальных школ русского барокко — наряду с с тотемско-устюжской, вятской и уральской.^[2]

3. Памятники сибирского барокко

• Церковь Захария и Елизаветы в Тобольске;
• Богоявленский храм в Томске;
• Владимирская церковь в Иркутске;
• Вознесенская церковь в Иркутске;
• Воскресенская церковь в Томске;
• Иркутско-Троицкая церковь в Иркутске;
• Знаменская церковь в Иркутске;
• Знаменская церковь в Томске;
• Казанский храм Богородице-Алексеевского мужского монастыря в Томске;
• Крестовоздвиженская церковь в Иркутске;
• Крестовоздвиженская церковь в Тобольске;
• Свято-Одигитриевский собор в Улан-Удэ;
• Спасская церковь в Таре;
• Спасская церковь в Тюмени;
• Тихвинская церковь в Иркутске;
• Троицкая церковь в Иркутске;
• Чудотворская церковь в Иркутске.
• Спасо-Преображенский собор в Новокузнецке.
• Храм Покрова Пресвятой Богородицы (Ханты-Мансийск)

Список литературы: