1. История

Впервые организованные движения в защиту прав геев появились во второй половине XIX века в Германии. Когда нацисты пришли в 1933 году к власти, первое, что они сделали, было сжигание Берлинского института сексуальных исследований. Впоследствии они стали отправлять гомосексуалов в концентрационные лагеря (см. История геев в нацистской Германии и холокост). Эти организации так и не смогли восстановиться после окончания Второй мировой войны. Новые организации по защите прав геев начали возникать в Западной Европе и Америке примерно со второй половины 40-х годов XX века, но вплоть до первой половины 60-х годов и начала сексуальной революции существенного сопротивления со стороны консервативно- и профашистски настроенных кругов по отношению к геям не оказывалось.

В конце 80-х, начало мировой эпидемии СПИДа, вызвало массовую волну негативных реакций по отношению к правам ЛГБТ-сообщества.

2. Религиозные взгляды

2.1. Христианство

Большинство течений христианства, в частности, католицизм, православие,Свидетели Иеговы и многие традиционные протестантские церкви утверждают, опираясь на Ветхий Завет и Новый Завет, что гомосексуальный половой контакт — греховен и недопустим. В качестве примера можно привести следующие цитаты из Библии:

«Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит 20:13)

«…подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Послание к римлянам 1:27)

Также в Новом завете апостол Павел пишет: «Ни блудники, ни прелюбодеи, ни мужеложники Царства Божия не наследуют».

Поэтому они выступают против официальной регистрации государством однополых партнёрств и рекомендуют гомосексуалам очищение, воздержание от греховных контактов и покаяние. Следует отметить, что ни одна из христианских церквей, по крайней мере на Западе, в настоящее время не отрицает самого факта существования гомосексуалов. В то же время большинство церквей считают естественной и соответствующей Божественному промыслу лишь гетеросексуальность, а гомосексуальность расценивают как дьявольское наваждение. Они осуждают гомосексуальность как тяжкий грех, и в качестве церковного наказания используются отлучения от Причастия, и от общения с общиной, если человек не покаялся в своём грехе, продолжает упорствовать. Если человек проявляет желание бороться с «пагубным грехом», то и Церковь готова помочь ему в этом, всеми средствами. В Древней Церкви «содомитов» отлучали от Причастия на 15 лет, по Каноническим Правилам Отцов Церкви.

Христианскими церквами используется для описания гомосексуальности как явления официальный церковный (библейский) термин «содомия» (sodomy), соответственно люди, практикующие гомосексуальные половые контакты, называются церковью содомитами. По мнению некоторых гомосексуалов, такое наименование может оставаться внутренним делом церкви, если применяется внутри неё, по отношению к её прихожанам с гомосексуальной ориентацией, но недопустимо и оскорбительно по отношению к другим людям.

Позиция христианских церквей, в частности, католической церкви, в настоящее время уже не поддерживает и не предлагает какой-либо дискриминации гомосексуалов в индивидуальном порядке, например, восстановления уголовного преследования. В то же время католическая церковь из всех христианских церквей Запада наиболее последовательно и резко выступает против регистрации государством однополых партнёрств.

Некоторые протестантские церкви принимают гомосексуальность своих прихожан, хотя и не одобряют её. Некоторые из протестантских церквей допускают заключение церковных однополых браков. Существуют сведения, что некоторые из тех протестантских конгрегаций, которые допустили признание гомосексуальности, переживают внутренний кризис и/или раскол, теряют прихожан. Одним из примеров такого кризиса стал раскол в Американской англиканской церкви, произошедший после рукоположения в сан священника, являвшегося открытым гомосексуалом. После этого Американская англиканская церковь фактически раскололась на две церкви — одна, ме́ньшая, часть признала и поддержала решение о рукоположении священника-гомосексуала, другая, бо́льшая, осталась верна Британской Англиканской церкви. Англиканские Церкви ряда стран Азии, Африки и Латинской Америки угрожают прекратить либо прекратили общение с той частью Американской Англиканской Церкви, которая рукоположила священника-гомосексуала. В самой Британской Англиканской церкви также серьёзный кризис и раскол, связанный с признанием гомосексуальности. Значительная часть клириков и мирян выступает против этого. Англиканские церкви Африки, Австралии и Азии угрожают прервать всякое каноническое общение и отношения, если такой подход Англиканской Церкви продолжится.

2.2. Церковь и движение за права сексуальных меньшинств

Движение за права сексуальных меньшинств стремится к привлечению к судебной ответственности тех священнослужителей, которые допускают некорректные и оскорбительные высказывания о светских гомосексуалистах и о гомосексуальности в целом. Примером такого подхода может служить осуждение судом протестантского пастора в Швеции за высказывание по поводу гомосексуализма, что вызвало резкий протест со стороны Католической, Православных и протестантских Церквей. Церковь и многие верующие выражают значительное возмущение такой практикой, считая это «недопустимым преследованием по религиозному признаку». В то же время гомосексуалы считают, что те церковные деятели, которые допускают подобные высказывания, сами занимаются преследованием гомосексуалов по признаку сексуальной ориентации. Вместе с тем движение за права сексуальных меньшинств никогда не выступало и не выступает против применения церковью понятия «грех» к половым контактам верующих гомосексуалистов. Государственные власти стран Запада стараются установить нейтралитет между двумя сторонами: гомосексуалисты не должны вмешиваться в отношения церквей со своими прихожанами, в частности, в вопрос признания или непризнания той или иной церковью церковных однополых браков или в вопрос о том, считать ли гомосексуальные контакты грешными для прихожан, а церковь, в свою очередь, не должна претендовать на светскую власть, вмешиваться в отношения государства со светскими гомосексуалистами или оскорблять светских гомосексуалов. В среде верующих распространено мнение о бо́льшей поддержке государственной властью стран Запада позиции гомосексуалов в ущерб позиции верующих.

2.3. Иудаизм

В традиционном (ортодоксальном) иудаизме гомосексуальный образ жизни или гомосексуальные половые контакты — тяжкий грех. Вместе с тем в иудаизме существуют и течения, более толерантно относящиеся к гомосексуалистам — консервативный и реформистский иудаизм принимают гомосексуальность своих членов (хотя и не всегда приветствуют её), а в реформистском^[2] и особенно в реконструктивистском иудаизме даже допускается гомосексуальность раввинов^[3][4].

2.4. Ислам

В исламе гомосексуальность — тяжкий грех, не имеющий оправдания. Течений, толерантно относящихся к гомосексуальности, в современном исламе не существует.

3. Традиционные взгляды

Согласно традиционным взглядам на мораль, гомосексуальность способствует моральному разложению общества, развращению молодёжи, утрате или девальвации традиционных семейных ценностей, подрыву института брака, падению рождаемости. Многие статистические данные и исследования показывают (^[1], ^[2], ^[3]), что среди гомосексуалов повышенный процент тех, кому приходила идея о самоубийстве, людей с алкогольной и наркотической зависимостью, что средняя продолжительность отношений с партнёром у гомосексуалов ниже, чем у гетеросексуалов. Однако главной причиной этих особенностей исследователи называют неприязнь общества к гомосексуалам, в связи с чем они чувствуют себя ущербными и более склонны к асоциальному поведению.

Один из аргументов противников гомосексуальности как общественного явления состоит в том, что существует пропаганда гомосексуализма, которая, по их мнению, способствует его распространению и, как следствие, оказывает негативное воздействие на демографические показатели. ^[5] При этом многие из противников гомосексуальности не отрицают права секс-меньшинств организовывать свою личную жизнь по собственному желанию, однако призывают исключить всякое обращение к теме гомосексуальности в СМИ, так как это, на их взгляд, является пропагандой гомосексуализма.

Гомосексуальные половые акты, наряду с гетеросексуальными являются причиной передачи распространяющихся половым путём заболеваний (СПИДа, сифилиса, др.)^[6], для борьбы с которыми пропагандируются защищённый секс и воздержание. Борцы за здоровье нации отмечают, что если гетеросексуальный секс является единственно возможным способом размножения, то гомосексуальный является способом получения удовольствия.

4. Теории некоторых медиков и психологов

Некоторые медики и психологи, включая достаточно крупные и известные в научном мире фигуры, такие, как Чарльз Сокарайдес и Джозеф Дж. Николоси, объединившиеся в NARTH (National Association for Research and Therapy of Homosexuality), отказываются признать решение ВОЗ или национальных психиатрических и психологических ассоциаций об исключении гомосексуальности из списка патологий (в частности, решение Американской психиатрической ассоциации от 1973 года) и продолжают считать гомосексуальность сексуальным отклонением (девиацией).

4.1. Позиция NARTH

Члены NARTH считают, что гомосексуальность индивида определяется комплексом биологических и социальных факторов, однако подчёркивают значимость именно социальных и психологических факторов в генезисе гомосексуальной ориентации у индивида. NARTH исходит из возможности изменения (коррекции) сексуальной ориентации путём так называемой «репаративной терапии» (или «восстановительной терапии»). Они не выступают за какое-либо принудительное лечение гомосексуалистов или принудительную коррекцию сексуальной ориентации и говорят лишь о добровольной «коррекции» по желанию самого гомосексуалиста в том случае, если религиозность или иные морально-этические установки гомосексуалиста вступают в противоречие с его гомосексуальностью. Они отрицают, что единственный выход для такого гомосексуалиста (рекомендуемый American Psychological Association (APA, Американская психологическая ассоциация)) — это примирение с самим собой и своей гомосексуальностью и считают, что гомосексуалисты должны иметь право на терапию, корректирующую их сексуальную ориентацию, в то время как позиция APA затрудняет доступ к такой терапии.

5. Политика

С точки зрения правоконсервативных, религиозных и националистических партий, в особенности партий ультраправого толка, гомосексуальность представляет угрозу традиционным общественным устоям. Эти организации как правило устраивают акции протеста. Отдельные группы правых радикалов (в частности ультраправые скинхеды) практикуют даже нападения на людей гомосексуальной ориентации. Попытки проведения гей-парадов в 2006 и 2007 году привели к попыткам провоцирования скандалов в отношении политиков, поддержавших разгон или участвовавших в разгое гей-парадов. Так например, во время выборов Президента РФ в 2008 году Николай Баев на своем сайте опубликовал заявление «Участник разгона гей-прайда в Москве стал доверенным лицом Геннадия Зюганова»^[7] о доверенном лице Г. А. Зюганова — П. М. Тарасове. Однако расчёт на международное давление не оправдался, а сайт Московского отделения КПРФ опубликовал заявление^[1], в котором отсутствие поддержки от сексуальных меньшинств рассматривается как позитивное в электоральном плане.

Список литературы: