Реферат

Реферат Методы власти Макиавелли в произведении Государь и их реализации в современной демократии

Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 10.11.2024





Методы власти Макиавелли в произведении «Государь»

и их реализации в современной демократии.

  

   «Государь»  — это трактат флорентийского писателя Никколо Макиавелли, в котором описываются свойства характера, методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. Трактат был написан около 1513 года и был опубликован только в 1532, через пять лет после смерти Макиавелли. 

  Никколо Макиавелли утверждал, что для управления людьми, необходимо знать причины их поступков , их желания и интересы. Я полностью согласен с этим, ведь чтобы идти в верном направлении политического руководства необходимо знать желания и интересы людей для их удовлетворения. Если же правитель не будет учитывать интересы народа, то люди будут недовольны и это приведет к свержению власти.

  В произведении говорится о том, что политика есть особенная сфера человеческой деятельности, она имеет свои закономерности, которые должны быть изучены и испытаны, а не выведены из Святого письма и что «великие люди стыдом считают неудачу, а не нарушение слова». Действительно, методы ведения политики должны сначала тщательно анализироваться, а лишь потом вводится.  Ведь не каждый закон может быть принят в том или ином государстве, так как каждое государство отличается своей естественной школой права – обычаями, традициями и так далее. Если закон будет направлен вопреки каким-то обычая или традициям, то он не будет исполняться. В современном демократическом государстве правитель должен сдерживать свое слово, иначе он теряет авторитет, который он нарабатывал в течение достаточного времени и доверия тому правителю больше не будет.       

   В «Государе» звучат такие слова: «Жестокость применена хорошо в тех случаях, когда ее проявляют сразу и по соображениям безопасности, не упорствуют в ней и по возможности обращают на благо поданных; плохо применена в тех случаях, когда поначалу расправы совершаются редко, но со временем учащаются». С этим нельзя не согласится, так как штрафные санкции нужны для обеспечения безопасности самого народа, но принимают  отрицательную «окраску», когда санкции становятся с каждым разом все жестче и жестче и принимаются по любому удобному случаю, а демократическое правление подразумевает уважение прав и свобод каждого человека. Макиавелли также говорит о необходимости   безопасности собственности и гарантированности своего будущего. Бесспорно, правитель должен обеспечивать народу чувство безопасности своего имущества и будущего. Это сплотит народ в единое целое, если же этого не делать – народ будет скрывать имущество, и чувство опасения за свое будущее будет вызывать панику.  По мнению автора «Государя», правитель должен стремиться к реальной цели.  Полностью разделяю эту точку зрения, государь должен стремиться к «идеальному государству», но при этом совершать определенные реформы, предполагающие конкретный результат. С утверждением, что народ должен чувствовать опасность - для того, чтобы ощущать необходимость в Князе и в своем государстве, я отчасти согласен  - народ не должен чувствовать страх, он должен чувствовать на себе заботу правителя, но при этом осознавать необходимость князя . Одно из положений Макиавелли - принудительная сила государства - выражение интереса государства. С этим сложно поспорить, ведь принудительная сила – один из рычагов проявлений интересов государства, в том числе, и интересов в безопасности своего народа. По мнению автора, Князь должен приспосабливать свой образ действий ко времени и обстоятельствам, а не упрямо действовать, как привык , и как до этого времени получалось удачно и это абсолютно верно. Ведь нельзя пользоваться одними и теми же методами на протяжении всего срока правления. В каждой сложившейся ситуации, необходимо находить индивидуальный подход, находить какие-то другие методы влияния на ситуацию, лишь иногда действовать по подобию. Флорентийский писатель считал, что идея "значительной цели" - моральная ответственность в цели, а не в средствах.  Действительно , о людях судят по их целям. Поставленная правителем цель характеризует его так точно , как ни что другое. Но при демократии невозможно принимать такие средства , как подавление личности, репрессии и так далее.

    Макиавелли считал, что свобода участия граждан в государственной жизни должна определяться государем. Согласно демократическим принципам государства, «свобода одного человека заканчивается там , где начинается свобода другого». По мнению автора, основа свободы граждан: более-менее гарантированное властью и законом ощущение и частная собственность подлежит гарантированной сохранности.  При демократии свобода граждан должна находиться не под ощущение защиты , а под полной уверенностью. Что касается частной собственности – это полностью соответствует современному демократическому строю.

   В произведении написано, что в хорошо устроенных республиках все общество - богато, а отдельные граждане - бедны. Таким образом, средний класс - основа политической стабильности республики. Действительно , демократическое государство, главным образом, опирается на средний класс, и  имеет малую прослойку богатого и бедного населения.               

   Никколо Макиавелли считал, что причина, по которой люди поддерживают перевороты - они верят, что новый Князь будет лучше, а он всегда неизбежно оказывается хуже (ведь ему надо удерживать власть). И это так – народ быстро поддается волнениям. Сегодня , при демократическом режиме, новый правитель не всегда оказывается хуже старого . Ведь ему не нужно удерживать власть ужесточением налогов, ему достаточно  улучшать заслуги старых правителей.  В произведении Макиавелли написано, что причина, по которой люди поддерживают перевороты - необходимость: если в небезопасности их жизнь, их имущество, их честь (это для знати). От чувства постоянной небезопасности люди ненавидят своего Князя (особенно если он осуществляет бессмысленное зло - чтобы заставить их бояться), относятся к Князю с презрением (если он "слабак"); При демократии народ поддерживает перевороты по необходимости , для того что бы эта же «волна переворота» их не погубила. Самой частой причиной  поддержки переворота является ненависть к правителю, вызванная чувством небезопасности  за свое будущее . Народу уже не нужен этот правитель, который вызывает на себя грех не учитывая интересы и права народа. Флорентийский философ подмечал, что к людям Князь должен относиться или ласково (благодеяния необходимо давать постепенно, растягивать, всегда делать это лично), или уничтожать (потому что за маленькое зло человек способен отомстить, за большое - нет), но большие оскорбления необходимо совершать мгновенно и желательно чужими руками. Все ненавистные народу дела надо поручать другим людям. Это неверно, с точки зрения демократии, глава государства должен относиться к своему народу по закону. Тем более демократический режим никак не терпит насилия по отношению к народу. Писатель считает , что необходимо всегда смотреть на причины поступков людей, учитывать их природу. Я согласен с этим, нужен анализ поступка человека – что послужило мотивом к его действиям, что нужно предпринять, чтобы этого больше не повторялось (если поступок имеет отрицательный характер). Макиавелли писал , «если завоеванное государство с  незапамятных времен живет свободно и имеет свои законы,  то  есть три способа его удержать. Первый  - разрушить; второй - переселиться туда на жительство; третий – предоставить гражданам  право жить по своим законам,  при этом обложив  их данью и вверив правление небольшому  числу  лиц,  которые ручались  бы  за  дружественность государю».  Это не соответствует демократии – правитель должен уважать традиции, обычаи народа и тем более не разрушать города , нужно искать компромисс для решения сложившийся  ситуации .   Макиавелли считал, что государства могут присоединяться либо оружием , либо милостью судьбы, либо доблестью . При демократии возможно присоединение территории либо дипломатическим способом , либо военным .

     Нужно стремится к использованию первого способа, ибо второй способ предполагает человеческие жертвы, что нежелательно в рамках демократического курса. Макиавелли говорил: «Князь должен быть в состоянии понять разумный совет немногих, если он их спросит». Таким образом,  правитель должен прислушиваться к советам его приближенных. Согласно «Государю» , пусть лучше боятся Князя (но без ненависти), так как Князь должен реализовывать свою волю, а любят Князя - по собственному желанию, а вот боятся - по его желанию. В демократическом государстве,  государь должен быть любим свои народом , между ними должно быть взаимопонимание. По мнению писателя , князь должен избегать пороков, которые могут привести к презрению или ненависти со стороны подданных. Презрение вызывают слабость, нерешительность, непостоянство Князя. Ненависть - результат бессмысленного зла, совершенного Князем. С этим невозможно не согласиться , он должен остерегаться таких недостатков , иначе правитель вызывает гнев на себя , что может привести к свержению.  Достаточно важную роль, по мнению Макиавелли,  играет для государя выбор помощников. Судя по тому, хороших или плохих государь выбрал себе помощников, можно говорить и о его собственной мудрости. ("Если это люди преданные и способные, то можно быть всегда уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность"). Здесь важно не только выбрать преданного и умного помощника, но и стараться удержать его,"воздавая ему за заслуги, умножая его состояние, привязывая его к себе узами благодарности, разделяя с ним обязанности и почести…"   Макиавелли сравнивает "недуг" в государстве с чахоткой: "если своевременно обнаружить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правителям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет". Поэтому в демократическом государстве необходимо проводить анализ политики и подведения некоторых итогов, чтобы как можно раньше выявить такие недуги.                                                    

    « Когда на весы положено спасение родины, его не перевесят никакие соображение справедливости или несправедливости, милосердия или жестокости, похвального или позорного, предпочтение следует отдать тому образу действий, который спасёт её жизнь и сохранит свободу"- пишет Макиавелли. С этим нельзя не согласиться, для демократического режима это актуально. Каждый правитель должен делать все возможное что в его силах ради родины.                                                                                                               

     Никколо Макиавелли считал, что основой власти во всех государствах служат хорошие законы и хорошее войско. Это можно перефразировать,  как основой власти во всех государствах служат хорошие законы и хороший аппарат принуждения. Но хороших законов не бывает там, где нет аппарата принуждения, и где есть хороший аппарат принуждения, там хороши и законы. Ведь если нет аппарата принуждения , то народ не будет исполнять эти законы .                                                                                                     

   Макиавелли думал, что государю лучше слыть жадным человеком , чем щедрым. Ведь если проявлять щедрость благоразумно, её никто не заметит, а чтобы распространить среди людей славу о щедрости, нужно будет просто разорить казну. Я согласен с этим , лучше смириться со славой скупого правителя, и тогда со временем люди увидят, что благодаря бережливости государь удовлетворяется своими доходами. За государём в этом случае может закрепиться слава действительно щедрого правителя.

   Таким образом, методы власти Макиавелли применимы к современному демократическому государству, за редким исключением. Но нас разделяет около пятисот лет, Никколо Макиавелли  установил основную тенденцию общеевропейского политического развития того времени, которая заключалась в образовании единых государств, построенных на национальном признаке. Эти государства зачастую создавались именно методами Макиавелли, то есть хитростью и силой .

                                                                                                                
                                                                                   

        



1. Статья Понятие деятельности в социальной теории
2. Реферат на тему Social Constructionism Essay Research Paper This essay
3. Реферат на тему The DDAY Invasion The Turning Point Of
4. Реферат Методические указания по микропроцессорным системам
5. Реферат на тему Adhd Essay Research Paper ADHDUnderstanding the ProblemUnderstanding
6. Курсовая Конкурентоспособность предприятия
7. Реферат Анализ внутренних и внешних факторов организации при формировании стратегии
8. Реферат Создание макроса
9. Реферат Форма оплаты труда на предприятии
10. Курсовая Руда Риддер-Сокольного месторождения Восточно-Казахстанской области